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पहसन्नाह ।
माया सती चेद्यतत्वसिदि
रथाऽसती हन्त कुतः प्रपञ्चः । मायैव चेदर्थसहा च तत्कि
___ माता च वन्ध्या च जवत्परेषाम् ॥ १३ ॥ माया जो बती होय, तो बे तत्वोनी सिद्धि थाय बे, अने जो अन्ती होय, तो (आ सघनो) प्रपंच क्याथी थाय ? माया पण थशे ! अने पदार्थो ने देखामवामां समर्थ पण थशे! माटे एम संनवे जे के (हे प्रन्नु !) आपनी आझाने नही माननारा एवा ते वादीननी माता पण थशे! अने वांऊणी पण थशे!! ॥ १३ ॥
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.. ।। तैर्वादिनिस्ताविकात्मब्रह्मव्यतिरिक्ता या मायाऽविद्या प्रपञ्चहेतुः परिकल्पिता । सा सद्रूपाऽसद्रूपा वा घ्यी गतिः। सती सद्रुपा चेत्तदा ध्यतत्वसिदिः । हावयवौ यस्य तद्व्यं । तथाविधं यतत्वं परमार्थस्तस्य सिदिरयमर्थः । एकं तावत्वदनिमतं तात्विकमात्मब्रह्म वितीया च माया तत्वरूपा सद्रूपतयाङ्गीक्रियमाणत्वात् । तथा
worrrrrrrries तेना मतनी हांसी करताथका कहे डे.
।। ते वादीनए तात्विक आत्मब्रह्मथी जूदी, एवी जे माया एटने अविद्याने (जगत्ना ) प्रपंचना हेतुरूप कल्पेली ठे, ते कांतो सद्रूप होय, अथवा कांतो असद्रूप होय ; एम बे प्रकार होय, हवे जो सद्रूप होय, तो बे तत्वोनी सिइि थाय. जेना बे विनागो होय, ते 'क्ष्य' कहेवाय, अने तेवो बे प्रकारनो जे परमार्थ, तेनी सिधि थाय ; एवो नावार्थ ; अर्थात् तें मानेधुं एक तो तात्विक आत्मब्रह्म, अने बीजी तत्वरूप माया, केमके तेणीने पण तें सद्रूपे अंगीकार करी ने ; अने तेम
