Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 243

[ पा० ३, सू० १२५. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवरप्रणीते
देवेति सूत्रस्य वैयर्थ्य माशङ्कयाह-नित्यसमासाथ वच- | शरीरसुखमुत्पद्यत एवेति ततोऽपि स्यात्, तत्र च नित्यं ममिति, तथा चोपपदस्य पञ्चम्यन्त [ङस्यन्त] नाम्ना नि- | समासः स्यात्, स्पर्शोक्तौ तु नाग्निकुण्डस्पर्शन सुखमुत्पदिष्टस्य "ङस्युक्त कृता" [ ३.१ ४६.] इति सूत्रेण द्यते प्रत्युत हस्तदाहरूपं दुःखमेव, तदाधेयाग्निगुणभूतो-40 नित्यमेव समासो विधीयते, एवं च तत्र स्वपदेन विग्र- | ष्णतानुभवाद, न चेह तस्या [ उभयतायाः ] कर्मस्वमि5 होऽपि न भविष्यति, पयस्युपपदे पाधातोरनटि विहिते | ति न भवति । पृच्छति-कत्रिति किमिति, उत्तरयतिकृद्योगलक्षणषष्ठयां सत्यां 'उस्युक्तं कृता" इति समासः, शिष्येण गुरोः स्नापनं सुखमिति- "ब्णांक शौचे" पयः पोयत इति, पयस: पीतिरिति वा विग्रहः । यद्यपि अतो णिगि “अतिही" [ ४. २. २१ ] इति प्वापाधातुः सकर्मकः, भावप्रत्ययान्ताख्यातस्य च कर्मयोगो न गम: । ननु चात्रापि गुरुः सुखस्य कर्ता भवतीत्यस्तीह 45
भवति, तथापि कर्मपूर्वकाद् धातोव विधानसामा- | कर्तुः सुखम् तत् कथमिदं प्रत्युदाहरणं भवतीत्याह-स्ना10 दाख्यातेनापि विग्रहः कर्तुं शक्म इति। पयःपानं सुख- | पयतेन गुरुः कर्ता, कि तहि ? कमति, अनेनैतद्
मिति- पयस: पाने शरीरोपचयेन पानकालेऽपि तस्य दर्शयति-नात्र सुखापेक्षं कर्तृत्वं विवक्षितम्, कि तहि ? जिह्वया स्पर्शात् शरीरे हर्षो जायत एवेति शरीरसुखो- क्रियापेक्षम् । न चात्र स्नापनक्रियाया गुरुः कर्ता, किं त्पत्तिनियता । स्पश्यमानस्येति वर्तमानकालिकप्रत्यय-तहि ! शिष्यः, तस्य च गृहः कमव भवति, कर्मसंज्ञा च 50 निर्देशाद्धि स्पर्शसमकालिकत्वं सुखस्यावश्यकमिति पूर्वोक्तं | गुरो: "गतिबोधार्थ" [२. २.५.] इत्यनेन, तस्या
श्यकम् । एवमोदनभोजनेनापि भाविसूखा- कर्मके स्नातावण्यन्ते कर्तत्वात् । मूरो: कर्मवप्रतीतये पेक्षया भोजनसमकालिकास्वादजन्यं शरीरसुखमेव प्रत्ययो- | शिष्येणेति कर्तरप्यभिधानं कृतम् । अत्र च शिष्यो गुरु त्पत्तो निमित्तम्, अतश्चौषधस्य सेवन सुखमिति तात्का- स्नपयति तेन च शिष्यस्य मानसी प्रीतिरस्तु शरीरसुखं लिककट्वनुभवजनकोषधरूपकर्मोपपदे सति नायं प्रत्ययः । तु कर्मभूतस्य गुरोरेवेति नेहानेन प्रत्ययो भवति । ननु 55
ननु पयःपानं सुखमिति कथमस्योदाहरणं भवति? यावता | कर्तग्रहणाभावे "यत्कर्मस्पर्शादङ्गसुखं ततः" इत्येताव. 20 नात्र संस्पर्शान सुखमुत्पद्यते, कि तहि ? अभ्यवहारात्, सूत्रस्य कोऽर्थ: स्यात्, 'येन कर्मणा' इत्यादिपूर्वोक्तस्या
नैष दोषः- सर्वे हि तेऽभ्यवहारादयो न विना स्पर्शन | र्थस्यासम्भवात्, एवं च 'यस्य कर्मणः स्पर्शात्' इत्यादि भवन्तीति नान्तरीयकत्वात् स्पशों ऽत्र नापेक्ष्यते । पदकृत्यं कथनीयम्, तथा च गुरोः स्नापनं सुखमित्यत्र कर्मभूतस्य पृच्छति- कर्मेति किमिति, उत्तरयति- अपादानादि- | गुरोः स्पर्शात् तु न सुखमुत्पद्यतेऽपि तु स्नापनेन, ततः 60
स्पर्श मा भूत- तूलिकाया उत्थानं सुखमिति- कथमिह प्रत्यय प्राप्तिरिति चेत् ? सत्यम्-यत्कर्मेति 25 उत्पूर्वात् स्थाधातोः पूर्वेणानटि "उदः स्था-स्तम्भः" [१. | लुप्तषष्ठीकं पदम्, तथा च यस्य कर्मणः सुखमुत्पद्यते,
३. ४४.] इति सलोपे- उत्थानमिति, अस्तीह कर्तुः | कुतः स्पर्शात्, कस्य भावप्रत्ययान्तेनोच्यमानस्येत्यादिरीशरीरसुखम्, न तु कर्मणा संस्पृश्यमानस्य, किं तहि ! त्या व्याख्येयत्वात्, पदकृत्यप्रदर्शनावसरे प्रायस्तत्पदमाअपादानेन तूलिकास्येन । तूलिकोत्थितो हि जनः प्रात: त्रस्य सार्थक्यप्रदर्शनाय प्रयत्यते शास्त्रकृता, न च तद-65 स्वशरीरसुखमनुभवति, स्वापसमये च तदनुभवाभावा- | | भावे सूत्रस्यका गतिरिति चिन्त्यते, तथा कृत्वैव प्राश्निकेन 30 दिति तूलिकायां शयनमिति न प्रत्युदाहृतम् । पुनः | प्रश्नकरणात् तुष्यतुदुर्जनन्यायेन तन्मनोऽकूलसमाधान
पृच्छति- स्पर्शादिति किमिति- यत्कर्मणः कङ्गसुख- मात्रस्य तत्र मुख्यतया समाश्रयणात् । अङ्गग्रहणं किमित्येव सूत्रयितव्यमिति तदाशयः, उत्तरयति-अग्निकु- | मिति-शरीरात्मवादिमतेऽङ्गादतिरिक्तस्य कतुरभावादण्डोपासनं सुखमिति-'आसिक उपवेशने" उपपूर्वः, ग्रहणस्य वैयर्थ्यमेवेति प्रश्नः । शरीरात्मवादस्य बाल्ये 70
अत्रास्पर्शात् सुखं भवति, अग्निकुण्डेनोपास्यमानेनोपस्पृ- | विलोकितस्य स्थाविरे स्मरणानुपपत्त्यादिभिर्युक्तिशतैर्दा35 श्यमानस्य तदुत्पत्तेः । अयं भावः-स्पर्शपदानुक्की येन | निकैः खण्डिततया शरीरभिन्नः कश्चन कर्ताऽस्तीति
कर्मणा हेतुभूतेन कर्तुः शरीरसुखमुत्पद्यत इत्यर्थः स्यात्, | निश्चितम्, तथा च यत्र शरीरस्य सुखं नोत्पद्यते किन्तु एवं चोपासने कर्मभूतेनाग्निकुण्डेनाप्यावेयाग्निद्वारा मनस: करणभूतस्य तत्रापि सुखोत्पत्तिसत्त्वात् प्रत्ययः