Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 283

[ पा० ४, सू० ३८-३९. 1
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२७१
स्य ओकारे च-- वोढा, कर्तुरुक्तत्वात प्रथमा, कर्मण: स्योभयपक्षसाधुत्वपरतामाश्रित्यात्र प्रकरणे सर्वत्र वाषष्ठी च, छेदसूत्रमागमविशेषः । नन्दहेऽर्थे किमर्थं तृच् । च्येषु द्योत्येषु वेत्येव व्याचक्षते । न चाशीरर्थवाचकत्वेन विधीयते, स हि "णकतचौ" ५.१. ४८. ] इति सा- तस्य कधि वाचकत्वेनाशीरादेश्वैक्यादेकवचनमेव स्यान्न
मान्येन कर्तरि विहितोऽहें चानहें च तत्र भविष्यत्येवेति द्वित्वादीति चेत् ? अस्यार्थस्य 'सुपां कर्मादयोऽप्यर्थाः' 40 6 चेन् ? अत्राह- सप्तम्या बाधा मा भूदित्यहें तृज्वि- इत्यादिकारिकया भाष्यकारेणेव प्रत्याख्यातत्वात् । “जि धानमिति- "शक्ताह कृत्याच" [ ५. ४. ३५. ] इति । अभिभवे" अतोऽनेनाशी:प्रत्ययेषु "दीर्घश्च्वियङ्यक्येषु विहिता सप्तमी सामान्यविहितं तृचं बातेति तद्विधान- । च" [ ४. ३. १०८. ] इति दी- जीयात, जीयामावश्यकम्, कृत्याश्च न तद्वाधकास्तेषां कर्तरि विधाना- | स्ताम्, जीयासुरित्यादि । पञ्चम्यां च शवि गुणादी च--
भावात् । शक्ता] इत्यनेन हि कर्तरि गम्यमान एव-कर्तु- जयतात्, जयताम्, जयन्तु इत्यादि । पदकृत्यं पृच्छ- 45 10 रहत्वे गम्यमान एव कृत्या विधीयन्ते तथैव व्याख्यानाद. ति- आशिषीति किमिति, उत्तरयति-चिरं जीवति
न तु वाच्यता, तत्र वाचकताया अविष्यत्वात् । भवता । मैत्रः इति-नात्र प्रार्थनमपि तु वस्तुस्थितिकथन मिति खलु भारो वाह्य इत्यादौ हि कृत्यस्य कर्मवाचकत्वमेव | नास्य प्रवृत्तिः । मतान्तरमाह- कश्चिदाहेति, अध्यवन कर्तृवाचकत्वं कृत्यानां स्वभावतो भावकर्मार्थवाचक- सायमाह-कश्चिदाहेति, अत्र समुद्रशोषणं पराशक्यं
त्वात् । यदि चात्रापि अर्हतायां गम्यमानायामेव तृचो । सोऽध्यवस्यति कर्तुमुधुङ्क्ते ।। ५. ४. ३८.॥ 50 15 विधानमित्याश्रीयते तदा कृत्यानामप्युपलक्षणं सप्तमीपद
माड्यद्यतनी । ५. ४. ३६. ।। मित्यास्थेयम्, वृत्तौ च वाक्यतापक्षमाश्रित्य कर्तरि कृत्यानामप्राप्तेरेव सप्तम्येवोक्ता ।। ५. ४. ३७.॥
। त०प्र०- माहुघुपपदे धातोरद्यतनी भवति । सर्व
विभक्त्यपवादः । मा कार्षीदधर्मम्, मा हार्षीत् परस्वम् । आशिष्याशी:-पञ्चम्यौ । ५. ४. ३८. ॥ कथं 'भा भवतु तस्य पापं, मा भविष्यति' इति । अस
त० प्र०-आशासनमाशीः, आशीविशिष्टेऽर्थे वर्तमा- धुरेवायम् । केचिदाहरडितो माशम्दस्यायं प्रयोगः ॥३९॥55 20 नाद धातोराशीः-पञ्चम्यो विभक्ती भवतः। जीयात्, श० म० न्यासानुसन्धानम्- माङ्यः। सर्वजीयास्ताम्, जीयासुः जयतात्, जयताम, जयन्तु । आ-विभक्त्यपवादः इति- कस्मिञ्चिदर्थविशेषे कालविशेष
श्चित् तु समयनाया | चास्य विधानाभावात् सर्वत्र प्राप्तः। तत्र तत्तत्कालेऽर्थे वा पश्चमीमिच्छति, पररशक्यस्य वस्तुनोऽध्यवसायः समर्थ- विशेषसराकान्तत्वादस्य कापि विषयो न स्यादि
ना, कश्चिदाह-समुद्रः शोषयितुमशक्यः, स आह-समुद्र- त्यनेन सर्वेषां बाध: फलित इति भावः। उदाहरति-60 25मपि शोषयाणि, पर्वतमप्यत्पाटयानि ॥३८॥
___ मा कार्योदधर्मम्, मा हार्षीत् परस्वमिति- "डुकंग् श० म० न्यासानुसन्धानम्-आशि० । 'आशिषि करणे" "हंग हरणे" आभ्यामनेनाद्यतनीदिप्रत्यये सिचि आशी:-पञ्चम्यौ' इति पदच्छेदः । पदार्थमाह--आशासन- | "दि-स्योरीट" [४.४.८६.1 इतीटि"सिचि परस्मै समा-" माशीरिति-- "आङः शासूकि इच्छायाम्" इत्यतो भावे नस्याङिटि" [४. ३. ४४..] इति वृद्धौ "अड् धातो."
विपि "आङ:"[ ४.४.१२०.] इति शास आस इसा- ४.४. २६.1 इत्यत्र 'अमाङा' इति वचनादडभावे-65 30 देशे-आशी। आशासनमप्राप्तस्य प्रार्थनमाशी:पदवाच्यम्. | कार्षीत, हार्षीदिति । अव्याप्ति शङ्कते-कथं मा भवत
तत्र यदि आशिषः प्रत्ययार्थत्वमाश्रीयते तदा प्रत्ययस्य तस्य पापम्, मा भविष्यतीति- माङः प्रयोगेऽपि कथक दिवाचकत्वं न स्यादित्याशयेन धात्वर्थस्यैव विशेष- मद्यतन्या अभाव इति प्रश्नाशयः, स्वमतेनोत्तरमाहणत्वमाश्रयति- आशीविशिष्टेऽर्थे वर्तमानाद् धातो- असाधुरेवायमिति- अनुशासनविरुद्धत्वादसाघुत्वं स्पष्ट
रिति- धात्वर्थविषयिण्यां प्रार्थनायां गम्यमानायामित्या- | मिति भावः, न लक्षणेन पदकारा अनुवाः पदकारैर्नाम 70 35 शयः, एवं च विभक्तराशीरर्थद्योतकत्वं पर्यवस्यति, भाष्ये | लक्षणभनुवर्य मिति भाष्योक्त्या लक्षणविरुद्धप्रयोगनिषे
तु वाचकतापक्ष एव सिद्धान्तितः, नवीनास्तु तस्य भाष्य- धस्य सर्वसम्मतत्वात् । मतान्तरोक्तं समाधानमाह-केचि