________________
અંક ૨ ] વિર જૈન. ૧૯
८३ હવે કેઈની ધાસ્તી નથી, થેડા જીવન માટે નીસ, ચાઇનીસ એમ પ્રજા વર્ગ પાડીએ તે ડરીને શું થવાનું છે?
સાત કે આઠ વગંજ પડી શકે. તેમ દ્રષ્ટિએ વિ૦ બાઈ--ધન્ય છે તને, કે એટલાં અસંખ્ય અને અનંત હોવા છતાં પૂર્વ-પુરકાળાં કૃત્યો કરી પ્રભુને ઓળખો. હવે તને ષોએ માત્ર ત્રણ કે ચાર વર્ગમાં એ સર્વ કોઈપણ રીતની ધાસ્તી નથી, યમદૂતોથી દૃષ્ટિએ સમાવેશ કરેલે જાય છે. એ ડરવાનું નથી, એક ચિત્ત કર, નાસિકા સામે દૃષ્ટિ દોષદ્રષ્ટિ, ગુણદ્રષ્ટિ અને સમધ્યાન રાખી વીરમભૂની પવાસને બેસેલ દ્રષ્ટિ એમ ત્રણ છે. સમદ્રષ્ટિને કઈ વેળા મૂર્તિને ધારણ કર, તેના જેવોજ યથાર્થ દ્રષ્ટિમાં પણ કોઈ કાઈ લેખકે ગણાવે છે. શાંત થવા, ષડરિપુને હણવા તૈયાર થા, આત્મા ત્રણ પ્રકારના શાસ્ત્રમાં ગણેલા મોહલોભાદિને સમુદ્રમાં ફેંકી દે, પ્રભૂની છે; બહિરાત્મા, અંતરાત્મા, અને પરભક્તિ કર કે ફરી કોઈપણ જન્મમાં દુઃખ ભા. શરીરને આત્મા માને તે બહિરાત્મા, ભોગવવા વખત ન આવે અને ધર્મો અને શરીરને જાણનાર એવો જે સાક્ષીભૂત કર, પરપીડા હર, તે જરૂર થડા વખતમાં તે અંતરાત્મા અને એ સાક્ષી એવો જે જ્ઞાનરૂપ મોક્ષ મેળવ પણ સૂલભ થશે. અહાહા ! આત્મા (તે પૂર્ણ પવિત્ર-પૂર્ણજ્ઞાન કે આનંદકે પ્રશ્ચાતાપ કરતો પ્રભૂપદમાં લીન થઈ ગય રૂપ આત્મા) તે પરમાત્મા. છે. દેહનું પણ ભાન ભૂલી ગયો છે. પ્રભુ ! પ્રભુ!! તથાપિ પ્રસ્તુત વિષય બહિરાત્મા એટલે પરમાત્મા ! વીર પ્રભુ ! હે અરિહંત ! એવીજ શારીર-વગેરેનેજ હું માનનાર આત્માને લગતા શાંતિ અને આ૫, એના પાપને કાપ, એના હોવાથી અંતરાત્મા તથા પરમાત્મા વિષે હાલ કષ્ટ નિવારણ કરી તારા અંતઃકરણ પ્રત્યે આપણે કંઈ કહીશું નહિ. કોઈ બીજા પ્રસંગે ધારણ કર. પણ! અરે આ શું! એને તેઓને શો અનુભવ કંઈક કંઈક થાય છે તે ચહેરે કાળ કેમ થતો ચાલે? એનું વિષય પર વાર્તાલાપ કરીશું. શરીર ઠંડું કેમ? શું આ દેહને એ
બહિરાત્મા દેષદ્રષ્ટિવ કેવો દેખાય છે કલે મૂકી ચાલ્યો ગયો? અહાહા! કેવી એને માટે કંઈ થોડું લખાયું નથી, માટે તે શાંતિથી, કેવી મધુરતાથી, કેવી સમાધિથી પણ આ પ્રસંગને વિષય ન હોવાથી આપણે પ્રાણ છોડયે ! પ્રભૂ એના આત્માને શાંતિ મૌન રહીશું. હાલ તુરત તે ગુણદ્રષ્ટિવડે આપો!!
બહિરાત્મા કેવો રમણીય દેખાય છે? તે સંબંધી = બે શબ્દો જણાવવા લેખક પ્રયત્ન કરે છે.
કઈ બંધુ-વ્હેન પુછશે કે તમારે આ વિષય લખવાનું પ્રયોજન શું ? બહિરામાં નિંદનીય છે–દોષરૂપ છે, અઘરૂપ-પાપરૂ૫.
વર્ણવ્યો છે; તે જેણે એ પ્રકારે વર્ણવ્યો છે 8 -0 0 0-50 -8 તે શું ખોટું છે ? આ અગત્યના પ્રશ્નનો લેખક
જેમ જગતમાં પદાર્થો અનંત છે, ઉત્તર આપે છે કે એમણે વર્ણવ્યો તે તેમ એ પદાર્થોને જોવાની દ્રષ્ટિઓ પણ દેખાય છે; કારણ કે બહિરાત્માને જ્યારે દેષઅનંત છે તથાપિ જેમ મનુષ્યો અનેક હોવા દ્રાષ્ટએ જોઈએ તે તે દેખાય છે; પરંતુ છતાં, યુરોપિયન, અમેરિકન, ઈડિયન, જાપા ગુણદ્રષ્ટિએ કેવો દેખાય છે તે પણ જાણવું
છે. ગવાતી- વી.
