________________
વ. ૧ ]
१२५
અનુદાર અને કેટલેક અંશે ધૃણા ઉત્પન્ન નથી એમ ખુલ્લે અવાજે કહેવું જોઈએ છે. કરાવે એવું દેખવામાં આવે છે. એ ચાર હરકોઈ ધર્મની સખ્તમાં સખ્ત ક્રિયાઓ અંગનાં નામ હારે હું ડરતા ડરતો જાહેર ચોવીસે કલાક અને સો વર્ષ સુધી કરનાર કરી દઉં છું હારે મહારા વાંચકોને એટલી માણસ જે એક યા બીજા રૂપમાં સહાયપ્રાર્થના કર્યા વગર રહી શકતો નથી કે એ દયા-દાનના તત્વથી વિમુખ રહેતો હોય તે નામના અતિ પરિચયને લીધે એમની સુંદ- એ મનુષ્ય કે મહાત્મા નામથી પોતાને એ' રતાને ખાંડી થવા દેશો નહિ. દાન, શીલ, ળખાવતી આકૃતિ પશુ શિવાય બીજા કોઈ તપ અને ભાવના એ ચાર અંગો ઉચ્ચ નામને લાયક ઠરતી નથી. જહાં પાયો નથી માનવી જીવન રચે છે; એજ ચાર અંગેની હાં ઈમારતની વાત જ શી કરવી ? હાં કસરત માટે સમસ્ત અને ક્રિયાઓની હૃદયજ નથી હાં હૃદયભૂમિએજ વસતા યોજના કરવામાં આવી છે. '
દેવતા દર્શનની આશા શી કરવી ? જહાં
સ્વાર્થનીજ સંકુચિત હદ લેખંડી સાંકળેથી મનુષ્ય જન્મે છે તે વખતથીજ એને બંધાયેલી છે હાં અમર્યાદિત દેવનો નિવાસ સહાય–દયા’–દાન’ની
- કેવી રીતે થઈ શકે ? કે
હા પાશવી વૃત્તિઓદાન, ગરજ પડે છે. કદરત નું જ રટણ થયા કરે તે હાં દેવી પ્રકતિ એને હવા અને પ્રકા
દેખા શી રીતે થઈ શકે ? ટુંકમાં હાં શની સહાય આપે છે, માતા એને દધનું અદ્ર તા-દયા-લાગણીસહાય કરવાનો ઉમંગદાન કરે છે, પિતા એને વસ્ત્રાદિ પુરાં પાડી એક યા બીજા રૂપમાં ઉલ્લાસથી થતું દયા બતાવે છે, સ્વજનો એને ચાલતાં-બોલતાં
દાન-નથી, ત્યહાં ધર્મ કે મનુષ્યત્વ સંભવેજ શિખવે છે. સહાય-દયા-દાન વગર માણસ
નહિ. ઈજજત ખાતર, મોટાઈ ખાતર. જીવી શકે જ નહિ. જે તત્વ માણસ બીજાઓ
બદલા ખાતર, સ્પર્ધા ખાતર કરાતું દાન કે પાસેથી મેળવીને જ જીવી શકે છે, તે તત્વ
દયા એને આત્મિક ધર્મમાં કોઈ સ્થળ નથી. બીજાને આપ્યા વગર જીવવું એ શું ધર્મમાં–આત્મામાં–મનુષ્યત્વમાં માત્ર હમારા માણસાઈ છે ? એક ક્ષણ પણ બીજની આશયની કિમત છે, નહિ કે બાહ્ય રૂપ મદદ વગર જીવી ન શકે એવો ઉપકત મન- કે દેખાવો કે કૃત્યની. માણસ એ હૃદય છે, બીજા મનુષ્યો પ્રત્યે અનુદાર રહે, માત્ર
શરીર નથી; શરીર માત્ર હૃદયની આજ્ઞાઓને પિતાની ઈચ્છાઓની તૃપ્તિમાં રચ્યો પચ્યો રહે, અમલ કરનારું યંત્ર છે, માટે કૃત્યોની પરીએ શું ઓછું અસહ્ય છે ?-ઓછી પાશવ ક્ષા મનુષ્યના હૃદયના ભાવ આધારેજ થાય વૃત્તિ છે? મનુષ્યપણાનું પહેલામાં પહેલું છે, અને એ હૃદયજ શુદ્ધાશયપૂર્વક કરાયેલાં કોઈ લક્ષણ હોય, ધર્મનો પહેલમાં પહેલો શુભ કમેની કસરતથી વધારે વિકસાd' મૂળ સિદ્ધાંત કઈ હોય તો તે “દાન અથવા વિકસાતું આખરે અમર્યાદિત બની જાય છે કાર્યમાં મૂકાતી દયા અથવા વ્યવહારમાં અને દેવ કે સિદ્ધસ્થિતિમાં આત્માને મૂકી મૂકાતી સહૃદયતા” જ છે. જહાં આવી સહદ આપે છે, એક સભા વચ્ચે એક માણસને યતા નથી-હાં આવી આદ્રતા નથી-હાં હોટ બનાવી એને ખુબ ચહડાવવામાં આવે દાન નથી-હાં હૃદયનું ઔદાર્ય નથી, હાં અને તે દશલાખ રૂપિઆ કહાડી આપે, તેથી ધમને અંશ નથી, મનુષ્યત્વને છાંટે પણ હેણે દયા કરી-દાન કર્યું-આર્કતા બતાવી
