________________
૧૨૨
****
**
*
*
h
» સત્ર જ સં. ૧૮
[ વર્ષ ૮ જેને જીવન જીવવું એ ધારવામાં આવે “વિભાવ' માં અથવા જડ ભાવમાં જીવે છે,
છે એટલું મુશ્કેલ નથી. પરપ્રદેશમાંજ અને સ્વભાવવિરૂદ્ધ વાતાવરણમાં
આપણે દરરોજ સાંભળીએ છીએ કે જે આખી જીંદગી અથવા છંદગીને હોટ ધર્મ પાળ એટલે કે ધાર્મિક જીવન ગાળવું ભાગ ગુજારે છે. (૩) અને સ્વભાવવિરૂદ્ધ એ અતિ દુક્કર છે. પરંતુ આમાં કાંઈક વાતાવરણમાં રહેવાને પરિણામે કુદરતી રીતે અતિશયોક્તિ અવશ્ય થાય છે. આત્માએ હેને દુઃખ અનુભવવું પડે છે. જેમકે હવામાં આત્મિક જીવન જીવવું એ તો એને માટે ઉડવાના સ્વભાવવાળી કાયલ સરોવર અંદર સહુજ અથવા સ્વાભાવિક હોવું જોઈએ
માંછલાની સાથે રહેવા માંડે તે દુઃખી થાય અને એમજ છે. પરંતુ બીજા હાથ ઉપર, જ. અહીં જે કે માંછલાં કે પાણી એ પોતે આત્માએ અત્યાર આગમચ ા પૂર્વક જે 'દુ:ખ’ નથી (દુ:ખ એ વસ્તુતઃ કાંઈ પદાર્થનથી) જે શરીરે બાંધ્યાં છે તે તે શરીરે પોતાનો પણ સ્વભાવવિરૂદ્ધ વર્તનથી અનુભવાતી સ્વભાવ પણ અહોનિશ ભજવ્યાં કરે છે. લાગણી એ જ 'દુઃખ” કહેવાય છે, તેમ તેથી આત્મા કે જે તે તે શરીરની અંદર
શરીરો અને દુનિયાના પદાર્થોના કેાઈ ભાગની
અંદર 'દુઃખ” નામની કોઈ ચીજ ભરી નિવાસ કરે છે હેને તે ગાઢ સહવાસને
રાખવામાં આવી નથી, કે જેથી હેને લીધે તે તે શરીરને સ્વભાવ તે પિતાને
સંગ કરનારને દુઃખ વળગી પડે; પણ સ્વભાવ જણાય છે અને તેથી સ્વભાવનું
આત્મા કે જેનો અમર્યાદિત સ્વભાવ છે, તે મરણ રહેતું નથી સ્થલ શરીર’ આમ- આ મર્યાદિત સ્વભાવવાળાં શરીરો કે તેમ ભટક્યા કરે છે અગર જે તે કાર્ય કર્યા પદાર્થોમાં વસવાટ કરે છે હારે તે સ્વભાવકરે છે, તેજસ કે ઇચ્છાશરીર ભિન્નભિન્ન વિરૂદ્ધ કાર્યથી સ્વભાવતઃજ જે લાગણી ઇચ્છાઓમાં દેડયાં કરે છે, “કાર્મણ” કે વિચાર- અનુભવાય છે તેને આપણે “દુ:ખ' એવી શરીર ગમે તે વિચારોમાં ભટક્યા કરે છે; સંજ્ઞા આપીએ છીએ. વસ્તુતઃ દુઃખ, સુખ અને આ ત્રણે શરીરોના અખંડ સહવાસવાળો
એ સર્વ કલ્પના જ છે, અસ્તીત્વ વગર આત્મા એ શરીરોના ધર્મોમાં પોતાનો
નાં ખાં–નામ માત્ર છે અને તેથી 'દુઃખ ધર્મ માનવા લાગ્યો છે; તે એટલે સુધી કે
ને દુર કરવાનો માત્ર એક જ રસ્તો હોઈ
શકે, તે એ કે, વિભાવમાંથી મુકત થવા અને સ્વસ્વભાવનું તે એને સ્મરણ પણ ભાગ્યેજ
સ્વસ્વભાવમાં જોડાવા બને તેટલે ઉદ્યમ સેવવો. થાય છે. જેમ એક ગણિકાના નિરંતર સહવાસમાં રહેનારા ફક્કડને આખા દિવસમાં
અમુક સ્થળે બેઠા હોઈએ તેજ વિભાવને ભૂલી
શકાય, અમુક જાતનાં વસ્ત્ર પહેર્યા હોય તોજ , સ્વપત્ની ભાગ્યેજ એકાદ વખત યાદ પણ
સવભાવનું સ્મરણ થાય, અમુક મંત્ર કે પાઠ આવે છે, તેમ આત્માને આ ત્રણ શરીરના જપીએ તેજ સ્વભાવની રમણતા થાય, નિરંતર સહવાસને લીધે સ્વસ્વભાવનું સ્મરણ અમુક ક્રિયા કરીએ તોજ આત્મસ્થીરતા થાય, ભાગ્યે જ થાય છે અને તે પણ પ્રયત્ન જ એવું કંઈ છે જ નહિ, હોઈ શકે જ નહિ; કારણ કે થાય છે.
સ્થળ વસ્ત્ર,પાઠ,ક્રિયા એ સર્વ પોતે પણ વિભાઆ ઉપરથી ત્રણ સિદ્ધાંતો ફલિત થાય જ છે, જડ જ છે. જે પંથ સૌથી શ્રેષ્ઠ હોવાનો છે. (૧) “સ્વભાવ અથવા સ્વસ્વભાવમાં દાવો કરતા હોય તે ૫ થના કરમાન મુજરમણ કરવું એ મનુષ્ય માટે સ્વાભાવિક છે- બના જ વસ્ત્ર પહેરવામાં આવે, તે મુજબનીજ અશકય નથી. (૨) પરનું સરેરાસ મનુષ્ય ઉગ્ર તપશ્ચયા કરવામાં આવે, તે પંથનાં
