Chintan Vaibhav

Author(s): Basant Bramhachari
Publisher: Bramhanand Ashram

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15.
Saints are not bound with any caste or creed, they happen to be for all creatures just as the sun illuminates for all, rivers flow equally for all similarly saints too happen to be beneficent for all.
16. No one is inferior or superior by nature in the world. One who treats any one average, common, in equal, good or bad is ignorant and goes to sordid phase of life.
17. Whoever being accepts as such that, "I am the body only", is ignorant. Who thinks that the body is transitory, and that 'I am not the body but an original conscious soul and yet again that 'I am immortal, eternal conscious element, knows and admits as such, is learned virtuous.
18. Consciousness is the nature of soul of all the three times and it never moves away from the soul this very feature of consciousness is religion which is the nature of all living beings. Whoever living being, would have known and identified; that very being having experienced religion inwardly has to become wayfarer of final beatitude.
19. The way our mind does amorous dalliance in sin, worldly desires, passions, if with the same velocity of interest had the mind of time take interest in self form then the benefit of liberation would have occurred without any loss.
20. The mind, intellect, understanding or thought, and pride such conscience an aggregate of four matters is traced in every living being. Impurity of such a conscience (Antahkaran Chatushtaya) takes away the being towards downfall and purification of inner self-consciousness i.e.: 'Arantchatushtaya', makes path of self-progress praiseworthy. 21. While the mind accepts, intellect does the decision, thinking happens to be under reasoning, haughtiness dies then the accomplished happens to be obtained to his own perception form i.e.: - does self perception.
16 | Chintan Vaibhawa
१५. संत किसी जाति-पांति से बंधे नहीं होते वे प्राणी मात्र के होते हैं, जैसे
सूर्य सबके लिये प्रकाशित होता है, नदियाँ सबके लिये समान रूप से बहती हैं, इसी प्रकार संत भी सबके लिये समान रूप से उपकारी होते हैं।
१६.
१७.
99.
संसार में कोई भी प्राणी स्वभाव से छोटा बड़ा नहीं है, जो मनुष्य किसी को ऊंचा नीचा, छोटा-बड़ा देखता है वह अज्ञानी है और वह नीच गति में जाता है।
१८. चैतन्यता आत्मा का त्रैकालिक स्वभाव है जिसका किसी भी काल में आत्मा से अभाव नहीं होता, वह चैतन्य लक्षण ही धर्म है जो प्राणी मात्र का स्वभाव है, जो जीव जाने पहिचाने वही धर्म का अंतर में अनुभव कर मोक्षमार्गी बनता है।
शरीर ही मैं हूँ ऐसा जो प्राणी मानता है वह अज्ञानी है, शरीर मैं नहीं हूँ. मैं एक शुद्ध चैतन्य आत्मा हूँ, शरीर क्षणभंगुर है, मैं चैतन्य तत्त्व अजर-अमर शाश्वत हूँ ऐसा जो जानता और मानता है वह ज्ञानी धर्मात्मा है।
२१.
जैसे हमारा मन पाप विषय कषायों में रमण करता है वैसे ही मन रुचि पूर्वक आत्म स्वरूप में रमण करे तो शीघ्र ही मोक्ष लाभ हो ।
20. मन, बुद्धि, चित्त, अहंकार यह अंत: करण चतुष्टय प्रत्येक संज्ञी प्राणी में पाया जाता है। अंत:करण चतुष्टय की अशुद्धि जीव को पतन की ओर ले जाती है और अंत: करण की शुद्धि आत्मोन्नति का पथ प्रशस्त करती है।
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मन मानता है, बुद्धि निर्णय करती है, चित्त में अहंकार मरता है तब साधक अपने स्वरूप अनुभव अर्थात् आत्मानुभूति करता है।
चिंतन होता है,
को प्राप्त होता है।
चिंतन वैभव [7]