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117. It is imperative to get awakened discretion of eternal and non-eternal in worldly life to be happy. No sooner the discretion of everlasting and transitory has to be got awakened fears and doubts happen to be destroyed and partiality too gets obliterated.
118. Every being is the maker of his own destiny himself, no one else is a giver of pleasure or pain to anyone, all beings are reaping fruit of pleasure of pain according to own and individual' Karma' of virtue or vice.
119. The main reason of expansion of the world is ignorance and infatuation. So far as 'mine and mine' as such sentiment exists up to that infatuation exists, only on account of infatuation deformity happens to be produced.
120. The existence of attachment gets the being sunk in the world and existence of asceticism causes the being to cross over sea of the world.
121. There is no other pain equal to attachment in the world, and no other pleasure equal to denunciation, asceticism exists. 122. The life of a householder follower of 'Jainism' is a sacred grove, where being living he has to purify his life with the strength of devotion and worshipful prayer to accomplish this important task, three bases are necessary e.g.; True faith, Virtuous discretion and Right Conduct.
123. In the life of follower of 'Jainism' prominence of conduct, deliberation, activity remains to exist thoroughly. With the exercise of being treading on this virtuous path only the shrawak' follower of 'Jainism' has to become 'Shraman' the sage. In Indian culture this very right conduct has been said religion.
124. The beings who accepted spiritualism to them only self perceptions have had occurred these very learneds happen to be capable to obtain dignity of supreme self.
[48] Chintan Vaibhawa
११७. संसारी जीवन में सुखी होने के लिये सत्-असत् का विवेक जाग्रत करना अनिवार्य है। सत्-असत् का विवेक जाग्रत होते ही भय और शंकायें नष्ट हो जाती हैं और भेद भाव भी मिट जाता है।
११८. प्रत्येक जीव अपने भाग्य का विधाता स्वयं है, कोई किसी को सुख-दुःख देने वाला नहीं है, समस्त जीव अपने-अपने पुण्य-पाप कर्म के अनुसार सुख-दुःख रूप फल भोग रहे हैं।
११९. संसार के विस्तार का प्रमुख कारण अज्ञान और मोह है। जहां तक "मेरा मेरा" ऐसी भावना है वहां तक मोह है, मोह के कारण ही विकार उत्पन्न होता है।
१२०. राग भाव जीव को संसार में डुबाता है और विरक्ति का भाव जीव को संसार सागर से पार लगाता है।
१२१. राग के समान संसार में दूसरा कोई दुःख नहीं है और त्याग वैराग्य के समान दूसरा कोई सुख नहीं है।
१२२. गृहस्थ श्रावक का जीवन एक तपोवन है, जहां रहते हुए धर्म की साधना
आराधना के बल से उसे अपना जीवन निखारना है, इस महत्वपूर्ण कार्य के लिये तीन आधार आवश्यक हैं सच्ची श्रद्धा, सद्विवेक और सम्यक् आचरण |
१२३. श्रावक के जीवन में आचार, विचार, क्रिया की प्रमुखता रहती है, इस सत्य मार्ग पर चलते रहने के अभ्यास पूर्वक ही श्रावक, श्रमण बनता है। भारतीय संस्कृति में इस सम्यक् आचरण को ही धर्म कहा गया है।
१२४. जिन जीवों ने अध्यात्म को स्वीकार किया उन्हें ही आत्म दर्शन हुए हैं, वही ज्ञानी परमात्म पद प्राप्त करने के अधिकारी होते हैं।
चिंतन वैभव | 49
