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१२५. ज्ञानी जानता है कि जो अरूपी है और चैतन्य है वही मैं हूं, जो स्पर्श,
रस, गंध, वर्णवान है वह पुदगल है, वह अणु हो या स्कंध, वह मैं नहीं हूं और जो अरूपी है किन्तु अचैतन्य है वह भी मैं नहीं हूं, वे धर्म अधर्म आकाश काल भी चेतना रहित हैं। मैं चैतन्य तत्त्व साक्षी ज्ञायक सदाकाल अविनाशी सत्य स्वरूप हूँ।
१२६. निराकुल सुख और आनन्द में रहना चाहते हो तो दृश्य और ढ़ष्टा में,
होय और ज्ञाता में स्पष्टतया भेद करके जानो, यह एक नहीं हो सकते इन्हें एक मानना ही अज्ञान मिथ्यात्व है।
125. The enlightened knows it that which is formless and
consciousness that very' I my-self am and that which bears sense of touch, smell, taste together with complexion is body, might that be either an atom or an assembly, that 'l' am not, and that which is formless yet unconscious that too Tam not, those religion, irreligion, space, time are also devoid of consciousness. I am conscious element witness, knower,
everlasting indestructible form of truth. 126. If you want to remain under impassive bliss and pleasure
then having had to do discretion clearly among view and viewer, knowable and knower do have to know, these could not be one, to treat them one is verily ignorance and falsehood. Scenes are transformable, are being changing but the sightseer is merely spectator, he never happens been destroyed like the scene, As a matter of fact knowable is entire universe but the knower is completely different to Irnowable form of other objects. When the knower, knowledge, knowable might happen to be undivided, therein only rise of own God a form of eternal nature takes place, therefore do have to make only one sight, "Dhruva swaroop hoon maie. sukhdham; gyata drashtaj, Atamram." (I am eternal form home of happiness, knower viewer own spirit) As much of our time elapsed in discussion of religion, deliberation of elements, self accomplishment, virtuous company, precisely good use of time of that much occurred, such as should have to be known and the time which happens to be passed in useless talks causing malice-enmity to
increase, in quarrel and bad company, that is misuse of time. 129. The moments of this life are extremely precious, hence good
use of each and every moment should have been ensured: because from human birth itself deliverance of the soul could have been done, in other lives such capability does not happen to be obtained, therefore only in having constructed way of
self-welfare, worthiness of obtaining human birth exists. [501 Chintan Vaibhawa
१२७. दृश्य परिवर्तनशील हैं, बदलते रहते हैं, किन्तु ढष्टा, दर्शक मात्र है
वह दृश्य की तरह कभी नष्ट नहीं होता। क्षेय तो सम्पूर्ण लोक है किन्तु ज्ञाता, ज्ञेय रूप पर पदार्थों से सर्वथा भिन्न है। जब ज्ञाता, ज्ञान, क्षेय तीनों अभेद हो जायें वहीं ध्रुव स्वभाव रूप निज भगवान का उदय होता है। इसलिये एक ही दृष्टि बनाओ - "धुव स्वरूप हूं मैं सुख धाम, ज्ञाता-दृष्टा आतमराम"
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१२८. धर्म चर्चा, तत्त्व चिंतन, आत्म साधना, सत्संगति में हमारा जितना
समय व्यतीत हुआ, उतने समय का यथार्थतया सदुपयोग हुआजानना चाहिये और राग-द्वेष को बढ़ाने वाली व्यर्थ चर्चाओं में, कलह और खोटी संगति में जो समय व्यतीत होता है वह समय का दुरुपयोग है।
१२१. इस जीवन के क्षण अत्यंत बहुमूल्य हैं, अतः एक-एक क्षण का
सदुपयोग करना चाहिये, क्योंकि मनुष्य भव से ही आत्मा का उद्धार हो सकता है, अन्य गतियों में ऐसी योग्यता प्राप्त नहीं होती, इसलिये अपने आत्म कल्याण का मार्ग बना लेने में ही नर जन्म प्राप्त करने की सार्थकता है।
चिंतन वैभव 1511
