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would have been got rid of. With the deformed transformations of infatuation attachment etc., being has got acquired whatever "Karmas' those would only be destroyed
by the meditation identical to fire. 153. Those beings who think of asceticism from the world those
retainers of asceticism know the world to be the home of fear and pain, the world is transitory, untrue, temporary, only the disinterested being knows this true form of the world. The attached being involved in the world does not know the
genuine form of the world. 154. "Sansaranmewa sansarah", i.e.: merely motion is the world.
The being having had to be united with falsehood, passions, travels through four lives and eighty four lacks of origins, to have accepted several bodies gradually yet again to leave,
such transformations are called the world. 155. The wealth that we are accumulating is not a source of
happiness. Pain happens to be in security, expenditure of wealth and great pain takes place if it would have gone in theft. Whose beginning, middle, the ends are full with pain, how such a wealth could be a cause of happiness? The being has kept over false imagination to gain happiness from riches, for this very reason could not be happy and also not being
obtained to the vital part of the religion. 156. Agitation perplexity happens to be to the being on account of
ignorance. To obliterate agitation and perplexity, subservience of the being should have to be changed, meditation and selfenergy has to be got awakened. Might there be made even for a single moment doubtless condition of the being then the
right faith would have been expressed. 157. With faith, ties of affection etc. would have broken or cutoff
by the sharp chisel of wisdom, spread of desires would shrink
then the agitation, and perplexity would lack to exist. 160 Chintan Vaibhawa
जीव ने जिन कर्मों का उपार्जन किया है वे ध्यान रूपी अग्नि के द्वारा
ही नष्ट हो सकते हैं। १५३. जो जीव संसार से वैराग्य का चिंतन करते हैं वे वैराग्यवान जीव
संसार को भय और दु:खों का घरजानते हैं, संसार क्षणभंगुर, असत्य, अशाश्वत है, संसार के इस सत्य स्वरूप को विरक्त जीव ही जानता है। रागी जीव संसार में फंसा हुआ, संसार के वास्तविक स्वरूप को
नहीं जानता। १५४. "संसरणमेव संसार:"संसरण ही संसार है। जीव मिथ्यात्व और कषायों
से युक्त होकर चार गति चौरासी लाख योनियों में परिभ्रमण करता है, अनेक शरीरों को क्रमश: ग्रहण करना फिर छोडना, इस परिवर्तन को
संसार कहते हैं। १५५. जिस धन का हम परिग्रह कर रहे हैं यह धन सुख का कारण नहीं है।
धन के उपार्जन में दु:ख, धन की रक्षा में दुःख, धन के खर्चा होने में दुःख और चोरी चला जाये तो अति दुःख होता है। जिसके आदि, मध्य, अन्त सभी दु:खमय हैं ऐसा धन सुख का कारण कैसे हो सकता है ? जीव, धन से सुख प्राप्त होने की मिथ्या कल्पना संजोये हए है इसी कारण सुखी नहीं हो पाता और धर्म के मर्म को भी उपलब्ध नहीं हो
रहा है। १५६. अज्ञानता के कारण जीव को आकुलता-व्याकुलता होती है।
आकुलता-व्याकुलता मिटाने के लिये उपयोग को बदलना होगा, ध्यान और आत्म पुरुषार्थ जाग्रत करना होगा। यदि जीव की एक क्षण के लिये भी निर्विकल्प दशा बन जाये तो सम्यकदर्शन प्रगट हो
जाए। १५७. श्रद्धा पूर्वक, ममत्व आदि के बंधनों को ज्ञान की पैनी छैनी से काटना
होगा, इच्छाओं का फैलाव सिमटेगा, तो आकुलता व्याकुलता का अभाव होगा।
चिंतन वैभव 1611
