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१४७. देह देवालय में विराजमान आत्मा ही परमात्मा है, प्रत्येक आत्मा
कारण परमात्मा स्वरूप है। शुद्धात्म तत्त्व आत्मा का स्वभाव त्रिकालवर्ती शुद्ध है, वह किसी भी पर्याय में रहे, किसी भी अवस्था में रहे, स्वभाव कभी नष्ट नहीं होता। यही शुद्ध स्वभाव आत्मा का शाश्वत स्वभाव है।
१४८. स्वभाव से प्रत्येक आत्मा परमात्मवत् है। जो जीव इस सत्य को
स्वीकार कर अपने स्वभाव का निश्चय करता है वही जीव संसार शरीर भोगों से विरक्त होकर आत्म कल्याण का मार्ग प्रशस्त करता है।
१४१. शरीर में आत्म बुद्धि होने को मिथ्यात्व कहते हैं, मिथ्यात्व ही सबसे
बड़ा पाप है, इसी के कारण जीव हिंसा, असत्य, चोरी, अब्रह्म, परिग्रह इत्यादि अनेक पाप करते हैं।
147. The soul present gloriously in the body temple is itself supreme
spirit, every spirit or soul is the 'origin form, of supreme spirit. The nature of soul, original self element, transcendent through all three times, (past, present and future) is original, how so ever in whatever succession of birth order it may remain, in whatever condition it existed, the nature has never to be got destroyed. This very original nature is the everlasting nature
of soul. 148. By nature each and every soul is similar to supreme spirit.
Whosoever being having had accepted this truth has to determine own nature that very being having been ascetic with worldly pleasures of body etc., makes worthy the path
of own self-good. 149. To have self intellect be inhibited in body is called falsehood;
falsehood it-self is a sin greatest of all, on account of this very reason, the beings do many sins of untruth, theft, disregard of celibacy, accumulation of superfluous wealth
etc.. 150. Falsehood is the cause of great pains and righteousness is
the cause of supreme bliss, having had wakefulness of righteousness being's self intellect situated in the body gets
obliterated. 151. On having had identity of self-form means to say that; having
bad belief of conscious form different to body: the path of beatitude happens to be commenced. On account of delusion, mental affection enmity sentiments of desires, superfluous holdings, and feelings of envy happen to be produced in mind. Existences of the mind are born of ignorance, which get erased on having had to receive shelter of original own self-form. To complete this important task of work, meditation of soul is to be turned into the soul itself
then only bondage of Karma' bonded since times immemorial 158 Chintan Vaibhawa
१५०. मिथ्यात्व महादुःखों का कारण और सम्यक्त्व परम सुख का
कारण है। सम्यक्त्व का जागरण होने पर जीव की देह में आत्म बुद्धि मिटती है।
१७१. आत्म स्वरूप की पहिचान अर्थात् शरीर से भिन्न चैतन्य स्वरूप की
प्रतीति होने पर मोक्षमार्ग का प्रारम्भ होता है।
१५२. मोह राग द्वेष के कारण तृष्णा, परिग्रह और ईष्या की भावनायें मन में
उत्पन्न होती हैं। मन के भाव अज्ञान जनित हैं जो शुद्धात्म स्वरूपकी शरण ग्रहण करने पर मिटते हैं। इस महत्वपूर्ण कार्य को सम्पन्न करने के लिये आत्मा का उपयोग आत्मा में ही लगाना है.तभी अनादि से बंधे हुए कर्म बंधनों से छूट पायेंगे। मोह रागादि विभाव परिणामों से
चिंतन वैभव [591
