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as elicited above. Those who themselves get drowned into the world sea and the beings happen to be under their shelter or goes there in also have to wander about hither and thither in the world. By behavior the true-teachers are stark naked (disillusioned), spiritual saints who set beings to right path, therefore having accepted shelter of true teacher one should have made his own way of emancipation.
135. Involved in enjoyments of worldly desires of senses, the being
could not have done his own welfare, the being is feeling pleasure in making good supplies of worldly desires, and passions only due to ignorance.
136. Awakening of ascetic existence is itself a step of one's own self-good. The self realiser devotee should have to deliberate on the body form together with existences of pacification, asceticism, compassion, theism for the firmness of ascetic existence concealed under accomplishment, along with the form of the world and to awaken ascetic existence. 137. With the ascetic existence only bondage of infatuation of the being and of the world happens to be loose.
138. Every spirit is a form of supreme spirit, the way tree is concealed in the seed, similarly supreme-self is gloriously present in soul. The way on getting fovourable connection sprouting takes place in the seed and it completes the travel till becoming a tree, similarly being observing right faith, right knowledge, right conduct having had obtainment of favourable matter, field, time, existence, to the being, he completes his spiritual travel to obtain supreme self dignity and on being absorbed in own form happens to obtain supreme-self-dignity. 139. Whatever acquisition of own 'karmas' the being has done according to that enjoying fruition, if auspicious 'Karmas' have been done then at present conformable circumstances have been received, the being is experiencing peace and if have done inauspicious 'Karmas' then at present contrary circumstances have been received and the being is agitated. 154) Chintan Vaibhawa
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हैं इसलिये सच्चे गुरु की शरण ग्रहण कर अपने कल्याण का मार्ग बनाना चाहिये।
१३५. इन्द्रियों के विषय-भोगों में लिप्त प्राणी अपना कल्याण नहीं कर पाता, ,अज्ञानवश जीव विषय वासनाओं की पूर्ति करने में ही सुख मान रहा है।
१३६. वैराग्य भाव का जागरण ही आत्म कल्याण का सोपान है। आत्मार्थी साधक को प्रशम, संवेग, अनुकम्पा, आस्तिक्य भाव सहित आत्म साधना के अंतर्गत संवेग भाव की दृढ़ता के लिये संसार के स्वरूप का और वैराग्य भाव जगाने के लिये शरीर के स्वरूप का विचार करना चाहिये।
१३७. वैराग्य भाव से ही जीव के मोह और संसार के बंधन शिथिल होते हैं।
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१३८. प्रत्येक आत्मा परमात्म स्वरूप है, जिस प्रकार बीज में वृक्ष छिपा होता है उसी प्रकार आत्मा में परमात्म शक्ति विद्यमान है। जिस प्रकार बीज को अनुकूल संयोग मिलने पर उसमें अंकुरण होता है और वह वृक्ष बनने तक की अपनी यात्रा पूर्ण करता है इसी प्रकार सम्यक्दर्शन, सम्यक्ज्ञान, सम्यक्चारित्र का पालन करते हुए जीव को अनुकूल द्रव्य, क्षेत्र, काल, भाव की प्राप्ति होने पर वह परमात्म पद को प्राप्त करने की अपनी आध्यात्मिक यात्रा पूर्ण करता है, निज स्वरूप में लीन होकर परमात्म पद प्राप्त कर लेता है।
१३१. जीव ने अपने कर्मों का जो उपार्जन किया है उसके अनुसार फल भोग
रहा है, यदि शुभ कर्म किए हैं तो वर्तमान में अनुकूल परिस्थितियां प्राप्त हुई हैं, जीव शांति का अनुभव कर रहा है और अशुभ कर्म किये हैं तो वर्तमान में प्रतिकूल परिस्थितियां मिली हैं तथा जीव अशांति का भोग कर रहा है।
चिंतन वैभव 1 55 1
