________________
१४०. किसी जीव के कर्मों का फल कोई दूसरा जीव नहीं भोग सकता,
प्रत्येक जीव स्वोपार्जित कर्मों के फल को ही भोगता है। यदि जीव दूसरे के द्वारा दिये हुए कर्मों के फल को भोगे तो स्वयं के द्वारा किये हुए कर्म निष्फल हो जायेंगे।
१४१. परमात्मा के दो भेद हैं:-सकल परमात्मा और निकल परमात्मा।
शरीर सहित होने से अरिहंत भगवान सकल परमात्मा हैं और शरीर रहित होने से सिद्ध भगवान निकल परमात्मा हैं।
१४२. केवलज्ञान ऐसा परम प्रकाशरूप ज्ञान सूर्य है जिसमें सम्पूर्ण जगत
दर्पणवत् प्रकाशित होता है। परमात्मा-सर्वज्ञ, सर्वदृष्टा, साक्षी है, कर्ता नहीं है, मात्र ज्ञाता-दृष्टा है।
१४३. जीव स्वयं ही कर्म करता है, स्वयं ही उनके फल भोगता है।
140. Fruition of 'Karma' of some one being can't be enjoyed by
the other being. Every being enjoys fruition of 'Karmas' acquired by him self only, if the being might suffer with the fruition of Karmas' duly given by the other then the 'karmas'
done by own self would be without any result or fruit. 141.
There are two kinds of the God or Supreme self-e.g. - T'Sakal'supreme spirit and 2.Nikal supreme Spirit. With the reason of being with the body, the 'Arihant is Sakal Parmatma and being devoid of body 'Siddha' 'Bhagwan' is 'Nikal'
Parmatma. 142. The 'kewal gyan' is such a sapient sun form of light in which
complete universe happens to be reflected like mirror. Supreme spirit is omniscient, omnipresent witness, not a doer,
merely is knower-viewer. 143. The being himself does the deed of 'Karma' own self only
reaps the fruit of them. 144. The being through his own true efforts could be free from
shackles of 'karma' and from birth and death of the world. 145. Spiritual religion itself is quintessential; in the life united with
fascination of insentient objects, flowers of pleasure don't bloom. With love of objects of the physical world, being influenced with the external world the living creature is being happening to be disinclined to religious path; disinclination
from the religious path is verily a cause of pain and disquietude. 146. "Sanyoganam viyogasch." Whatever connections are existing
those are to be broken by rule, the being though does in them selfhoodness and pride with love and that which is original self element, original knowledge, completely consciousness, everlasting having had to forget that, being is happening to be disinclined from spiritual religion, whereas without spiritual
knowledge the sentient being can never be happy. 1561 Chintan Vaibhawa
१४४. जीव अपने ही सत्पुरुषार्थ के द्वारा कर्म के बंधनों से और संसार के
जन्म-मरण से मुक्त हो सकता है।
१४५. अध्यात्म धर्म ही सारभूत है, जड़ पदार्थों की आसक्ति से युक्त जीवन
में आनंद के पुष्प नहीं खिलते। भौतिक वस्तुओं की प्रीति पूर्वक बाह्य जगत से प्रभावित होकर जीव धर्म मार्ग से विमुख हो रहा है, धर्म मार्ग से विमुखता ही दु:ख और अशान्ति का कारण है।
१४६. "संयोगानाम वियोगश्च" जो संयोग हैं वे नियम से छूटने वाले हैं,
जीव उनमें तो प्रीति पूर्वक ममकार और अहंकार करता है और जो शुद्धात्म तत्व शुद्ध ज्ञान चेतनामयी सदा शाश्वत है, उसे भूलकर अध्यात्म धर्म से विमुख हो रहा है जबकि बिना अध्यात्म के जीव सुखी नहीं हो सकता।
चिंतन वैभव 1571
