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327. An aspirant should keep his mind, Fire senseorgans, hands
and feet under his control and save himself from falling prey
to evil thoughts and the use of evil language. 328. Attachment and aversion are the seeds (root causes) of
Karma. Karma originates from delusion. Karma is the root cause of birth and death and these (birth and death) are said
to be the source of misery. 329. Anger spoils good relations, pride destroys modesty, deceit
destroys amity (Friendship) and greed destroys everything. One should not be complacent with a small debt, a slight wound, a spark of fire and an insignificant passion, because
what is insignificant now may soon become uncontrollable. 331. Conquer anger by forgiveness, pride by humility, deceit by
straightforwardness and greed by contentment. 332. Just as a monkey cannot sit still even for a single moment, so
also the mind cannot remain free from evil thoughts even for
a single moment. 333. When the mind becomes stable like the water of a clear
pond, then the reflection of the soul can be seen in it. 334. Whenever a soul experiences this or that mental state at that
very time it gets bound by a corresponding auspicious or
inauspicious karma respectively. 335. The frenzied elephant is controlled and held captive by the
chains, so also the unstable mind is controlled and held captive
by the chains of knowledge. 336. Just as a hawk pounces upon the partridge and makes it
bereft of life, so also when the life span of a person comes to
an end, death snatches him from life. Young and old, even ___ the child in the womb, are not spared by death. 337. Time is fleeting and nights are tacking by. The worldly
pleasures are not permanant. Just as the birds abandon the tree when is becomes barren, so also pleasures desert a
person who becomes in competent. [1041 Chintam Vaibhava
३२७. विवेकी पुरुष अपने हाथ, पाँव, मन और पाँचों इन्द्रियों को वश में
रखे। पाप पूर्ण परिणाम एवं भाषा-दोषों से अपने को बचावे। ३२८. राग और द्वेष कर्म के बीज (मूल कारण) हैं। कर्म मोह से उत्पन्न होता __ है। कर्म जन्म मरण का मूल है। जन्म मरण को दुःख का मूल कहा
गया है। ३२१. क्रोध प्रीति को नष्ट करता है, मान विनय को नष्ट करता है, माया
(कपट) मैत्री को नष्ट करती है और लोभ सब कुछ नष्ट कर देता है। ३३०. ऋण को थोड़ा, घाव को छोटा, आग को तनिक और कषाय को अल्प
मानकर विश्वस्त होकर नहीं बैठ जाना चाहिये क्योंकि यह थोडे भी
बढ़कर बहुत हो जाते हैं। ३३१. क्रोधको उपशम (शान्ति) से,मान को मृढ़तासे, माया को सरलतासे
वलोभ को संतोष से जीतें। ३३२. जैसे बंदर क्षणभर भी शान्त होकर नहीं बैठ सकता, वैसे ही मन भी
विषय वासना मूलक संकल्प-विकल्प से हटकर क्षणभर के लिये भी
शांत नहीं होता। ३३३. मनरूपीजल जब निर्मल एवं स्थिर हो जाता है तब उसमें आत्मा का
दिव्यरूप झलकने लगता है। ३३४. जिस-जिस समय जीव जैसे-जैसे भाव करता है, वह उस समय वैसे
ही शुभ-अशुभ कर्मों का बंध करता है। ३३५. जैसे उन्मत्त हाथी वरत्रा (सांकल) से वश में कर लिया जाता है, वैसे ही
मनरूपी हाथी ज्ञानरूपी वरत्रा से वश में कर लिया जाता है। ३३६. एक ही झपाटे में बाज जैसे बटेर को मार डालता है, वैसे ही आयु के
क्षीण होने पर मृत्यु जीवन को हर लेती है। ३३७. काल बीतता जा रहा है, रात्रियाँ भागी जा रही हैं। मनुष्यों के कामभोग
भी नित्य नहीं हैं। जैसे क्षीण फल वाले वृक्ष को पक्षी छोड़ देते हैं, वैसे ही अशक्त मनुष्य को काम भोग छोड़ देते हैं।
चिंतन वैभव [1051
