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awakened from the world only the form of the world could be known precisely, having had attachment with the world would not render it possible to have understood form of the world. Those beings who think of asceticism through the world they understand the world to be 'Anrat' means transitory, untrue, and shelterless support of sorrows.
83. Whoever being's tendency happens to be towards worldly objects, his intellect is inclined of that very side, worries tantamount to that only occupy the mind and haughtiness get increased due to which the being suffers with pain of the world-life and of the other world. Contrary to this whoever being's leaning happens to be towards religion his intellect has commencement to have to do the decision in between eternal and non eternal, thinking happens to be in mind and haughtiness gets broken by dint of which has had to gain true happiness and happens to be free from distresses of the world. 84. The man is seized of the diseases of mental tension at present in worldly life, to be got rid of this tension the man is apt to he addicted to take support of evil habit and intoxication etc., but in turn with the help of these formal addictions as a means the tension of the mind can not be kept faraway. To have to be free from the worries and tension, these two formulae are extremely useful (1) "To understand circumstance with patience and discretion alongside not to be got influenced with the circumstances." (2) To think over that, "that which has to happen can not be avoided otherwise neither which has not to happen could be done." On the strength of such deliberation only the life can be free from tension.
85. To make life full with pleasure there are two great secrets (1) Faith of religion !2! Trust in Karma' or dead. Through the religion only the being would be benefitted, nonreligiousness, injustice, impropriety are clearly causes of downfall and injury, therefore faith of religion must exist in 136 Chintan Vaibhawa
समझा जा सकता है, संसार से राग करके संसार के स्वरूप को समझा जाना संभव नहीं है। जो जीव संसार से वैराग्य का चिंतन करते हैं वे संसार को अमृत क्षणभंगुर असत्, अशरण और दुःखों का भाजन समझते हैं।
८३. जिस जीव का झुकाव संसारी पदार्थों की तरफ होता है उसकी बुद्धि उसी ओर का निर्णय करती है, चित्त में तद् विषयक चिंतायें होती हैं और अहंकार बढ़ जाता है जिससे जीव जन्म-जन्मांतर तक संसार के दुःख भोगता है। इसके विपरीत जिस जीव का झुकाव धर्म के प्रति होता है उसकी बुद्धि सत्-असत् का निर्णय करने में प्रवत्त होती है, चित्त में चिंतन होता है और अहंकार टूटता है जिससे सच्चे सुख को प्राप्त कर लेता है और संसार के दुःखों से मुक्त हो जाता है।
८४.
संसारी जीवन में वर्तमान समय में मनुष्य मानसिक तनाव की बीमारी से ग्रसित है, इस तनाव को दूर करने के लिये व्यक्ति व्यसन और नशा आदि का सहारा लेता है किन्तु इन औपचारिक उपायों से मन के तनाव को दूर नहीं किया जा सकेगा। मानसिक तनाव और चिंताओं से मुक्त होने के लिये यह दो सूत्र अत्यंत उपयोगी हैं - (१) धैर्य और विवेक पूर्वक परिस्थिति को समझना तथा परिस्थितियों से प्रभावित न होना । (२) यह चिंतन करना कि "होने वाले को टाला नहीं जा सकता और नहीं होने वाले को किया नहीं जा सकता"। इस चिंतन के बल पर ही जीवन तनाव मुक्त हो सकता है।
८५. जीवन को सुखमय बनाने के लिए दो महामंत्र हैं - १. धर्म का श्रद्धान २. कर्म का विश्वास धर्म से ही जीव का हित होगा। पाप, 1 अधर्म, अन्याय, अनीति स्पष्ट रूपेण पतन के अहित के कारण हैं; इसलिए जीवन में धर्म की सच्ची श्रद्धा होना चाहिये और सांसारिक संयोगी जीवन में कर्म का विश्वास रखना आकुलता से बचाने वाला है। प्रत्येक जीव का वर्तमान परिणमन उसके पूर्व कृत कर्मोंदयानुसार चल रहा है। ऐसा विचार कर आकुलता नहीं करना, कर्म का विश्वास रखना यही जीवन को सुखमय बनाने का आधार है।
चिंतन वैभव ( 37 )
