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Body is transient, luxury is not everlasting, death is reaching close to us every day, when it might come, can not be said: therefore with entire force of energy get annexed to worship or religion.
११. शरीर अनित्य है, वैभव शाश्वत नहीं है, मृत्यु दिनों दिन निकट आ
रही है, वह कब आ जाये इसका कोई भरोसा नहीं है इसलिये पुरुषार्थ पूर्वक धर्म की आराधना में संलग्न हो जाओ।
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Human birth form has been received on account of meritorious great virtuous deed, do not waste this opportunity in vain.
५२. मनुष्य जन्म महान पुण्य के योग से प्राप्त हुआ है. इस अवसर को
व्यर्थन गंवाओ।
53.
That human body which is rare even to the deities, they too even yearn to obtain that, that opportunity has been obtained by you easily, therefore now don't miss, put stake so that you would be relieved from stress.
५३. जो मानव शरीर देवताओं के लिये भी दुर्लभ है, देवता भी जिसको
प्राप्त करने के लिए तरसते हैं वह अवसर तुम्हें सहज में प्राप्त हो गया है इसलिए अब चूको मत, दांव लगाओ तो बेड़ा पार हो जायेगा।
54.
५४. जो जो कार्य या व्यवहार तुम दूसरों से अपने लिये चाहते हो, वैसा ही
तुम दूसरों के साथ करो और जैसा कार्य या व्यवहार तुम दूसरों से अपने लिये नहीं चाहते वैसा तुम भी दूसरों के प्रति मत करो यही धर्म का सार है जो मानव मात्र के लिये आचरणीय है।
55.
Whatever work or behavior that you desire from others be done unto you do it similarly with others, and the work or behaviour that you do not expect to be done unto you, the same should have been avoided to be done by you with others. This itself is the gist of religion which is fit to be performed by all men. Never do wrong to others nor have such inclination. By dint of your liking or doing none would be harmed; good or bad of every being would be present in his own self form of Karmasi and would take place in form of their fruition, then only good or bad would occur to them, in spite of that no sooner you desired ill of others your loss infact almost got occurred indisputably.
दूसरों का कभी बुरा मत करो और न बुरा चाहो। तुम्हारे चाहने या करने से किसी का बुरा नहीं होगा, प्रत्येक जीव का भला-बुरा उसके अपने कर्म, कारण रूप से विद्यमान होंगे और जो फलढानोन्मुख (उदय रूप) होंगे, तभी उसका भला-बुरा होगा परन्तु किसी का बुरा चाहते ही तुम्हारा बुरा तो निश्चित रूप से हो ही गया।
56.
५६.
That very is sin with which own and other's transformation would happen to be inimical and with which condition of own and other happens to be worthy that very is virtue. It may be understood in the manner as well, that which do impurity of soul, make it filthy is sin. And that which becomes a means for the soul to be pure of original is virtue. Sin is a cause of
pain and virtue brings pleasure in the world. I 20 ) Chintan Vaibhawa
जिससे अपना तथा दूसरों का परिणाम में अहित होता हो वही पाप है
और जिससे अपना तथा दूसरों का हित होता हो वही पुण्य है। इसे इस तरह भी समझा जा सकता है कि जो आत्मा को अपवित्र मलिन करे वह पाप है और जो आत्मा को पवित्र होने में साधन बने वह पुण्य है। संसार में पाप दुःख का कारण है और पुण्य सुख का कारण है।
चिंतन वैभव 1211
