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४७. "सत्" उसे कहते हैं जो सदा है, जिसका कभी अभाव नहीं होता, जो
नित्य सत्य चिदानन्दमयी है, जो भूत, भविष्य और वर्तमान तीनों कालों में और समस्त अवस्थाओं में सम एवं एकरूप है, आनन्द स्वरूप है वही सबका ज्ञाता, आश्रय, प्रकाशक और धर्म का आधार है। शास्त्र जिसे "अप्पासो परमप्पा" आदि कहकर जिसकी ओर संकेत करते हैं जो एक मात्र चैतन्य घन सच्चिदानन्द स्वरूप है वही सत्स्वरूप, मैं स्वयं हैं।
जिस प्रकार कपड़ों के बिना गहने बोझ मात्र हैं, वैराग्य के बिना ब्रह्म विचार व्यर्थ है, रोगी शरीर के लिये भांति-भांति के भोग व्यर्थ हैं, आत्म श्रद्धान के बिना तप-जप कार्यकारी नहीं हैं, जीव के बिना सुंदर शरीर व्यर्थ है, उसी प्रकार धर्म के बिना सारा जीवन ही व्यर्थ है।
47. Existence is called that which is everlasting, whose absence never occurs, Who is eternal true fully blissful, who is equal
I three times, past, present and future and under all conditions, is a form of bliss, that very is knower shelter, illuminator of all and basis of religion. To whom the 'shashtras' etc often having said Appa so paramappa: - make reference that is the only consciousness, truly blissful form,
that very true form is, 'I am my-self. 48. The way without clothings, ornaments are burden only, the
same way without asceticism thought of eternal spirit is useless, for a deceased body offering of several kinds of food is of no use, without being faithful to own spirit, devotionworship is not useful, without self handsome body is useless, in the same manner without religion entire life is solely
useless. 49. This knowledge and science is the king of all arts, support
among all arts extremely sacred, exceedingly supreme, giver of immediate return, everlasting form of supreme, indestructible. The meaning of 'Akshar' is that which never gets in the act of falling of or which is never destroyed as is said in Sanskrit language "Na Chharati iti aksharaha," that very is Akshar'. Such a completely full with knowledge original own self I myself am who is being residing in this temple of body. Meaning of faith is to believe in true deity the supreme spirit, virtuous teacher and virtuous 'shashtra', that respectfully in the manner of a visible form, has to happen by dint of purification of inner self. Purification of inner-self has had to occur by dint of realization of own self-such realization has had to be toexist by dint of trust of belief. In this way these all are complimentary to each other, are supporters, therefore after having had done faith and trust on the voices or words of the Teerthankara, we should have to get connected ourselves with realization of own
self without any loss of time. [18] Chintan Vaibhawa
४१. यह ज्ञान विज्ञान सब विद्याओं का राजा है, सब कलाओं में श्रेष्ठ है,
अत्यंत पवित्र, अति उत्तम, प्रत्यक्ष फल देने वाला, अविनाशी परम अक्षर स्वरूप है। अक्षर का अर्थ है "न क्षरति इति अक्षर:'" जिसका कभी क्षरण या क्षय नहीं होता है वही अक्षर है ऐसा ज्ञान विज्ञान मयी शुद्धात्मा मैं स्वयं हूँ जो इस देह देवालय में वास कर रहा हूँ।
५०. श्रद्धा का अर्थ है- सच्चे देव-परमात्मा, सदगुरु और सत्शास्त्र में
आदर पूर्वक प्रत्यक्ष की भांति विश्वास करना, यह विश्वास होता है अत: करण की शुद्धि से। अंत:करण की शुद्धि होती है-साधना से, और साधन होता है-विश्वास से। इस प्रकार यह सभी एक दसरे के पूरक हैं, सहायक हैं। इसलिये जिन वचनों पर श्रद्धा और विश्वास करके हमें अविलम्ब आत्म हित के साधन में लग जाना चाहिये।
चिंतन वैभव [191
