Chintan Vaibhav

Author(s): Basant Bramhachari
Publisher: Bramhanand Ashram

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39. In this world self-element is self-existent, omniscient and original. Self existence is self-power that verily is to be found by own-self, it's occurrence is not in the hands of others. Its occurrence depends upon own-self. The meaning of omniscient is that whatever had to be known or was worth knowing has all been learnt and the meaning of original is always pure, guiltless, as such is the self element.
40.
To do sinful act of work intentionally with interest, the self strength gradually happens to be weak. This is opposite to the path of religion. Those doing such sins as, violence, falsehood, and theft and not to be celibate, to have superfluous holdings, sensual desires would not be competent to achieve liberation. Therefore the devotee in pursuit of his own self should have increased taste of own nature and should have relinquished interest in deformities.
41.
The mind knows it's own weaknesses, and it reminds them at the time of progress hence the path of liberation gets blocked. The 'mann' or the mind is exactly a form of delusionillusion, which is hallucination before the devotee. It is the duty of an awakened man that he should have not hidden own weakness from knowledge and be escaped from the rounds of mind then only welfare is possible.
I, the soul is equal to body, I the soul am identical to the God I the soul am devoid of filth of 'karma' I the soul am characteristic of consciousness, T the soul am different to transitory existences, identical to knowledge, having had to do such thinking continuously the way of self-perception happens to be praiseworthy. Whoever being having done decision of own and other: accepts form of substance, is the right viewer and truest valorous.
42. That which is untruth does not exist at any time and that which is everlasting does not lack to be to exist any time: i.e.:
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पापरूप कार्य करने का मन में विचार करने से और रुचि पूर्वक उन भावों में रस लेने से आत्म बल क्षीण होता जाता है और साधना पथ से विपरीत धर्म मार्ग से भिन्न है लक्षण जिनका ऐसे पाप भावों हिंसा, झूठ, चोरी, अब्रह्म, परिग्रह, कामना, वासना आदि में रस लेने से जीव धर्म मार्ग से च्युत हो जाता है इसलिये आत्मार्थी साधक को स्वभाव की रुचि बढ़ाना चाहिये और विभावों में रस बुद्धि का त्याग करना चाहिये।
इस जगत में आत्म तत्त्व स्वयंभू सर्वज्ञ शुद्ध है। स्वयं भू आत्म सत्ता है। जो स्वयं से ही है, उसका होना किसी दूसरे के हाथ में नहीं, उसका अस्तित्व स्वयं में ही निर्भर है। सर्वज्ञ का अर्थ है जो जानने योग्य था वह सब जान लिया और शुद्ध का अर्थ है सदा पवित्र निर्दोष ऐसा है।
आत्म तत्त्व ।
अपनी कमजोरियों को मन जानता है, वह उन्नति होने के समय उन्हीं कमजोरियों की याद दिलाता है और उन्नति का मार्ग अवरुद्ध हो जाता है। मन मोह-म‍ ह-माया का ही रूप है जो साधक को भ्रमित करता है। सजग व्यक्ति का कर्तव्य है कि ज्ञान से अपनी कमजोरी को न छिपाये और मन के चक्कर से बचे तब ही कल्याण संभव है।
मैं आत्मा शरीर के बराबर हूँ, मैं आत्मा ब्रह्म स्वरूपी हूँ, मैं आत्मा कर्म मलों से रहित हूँ, मैं आत्मा चैतन्य लक्षण वाला हूँ, मैं आत्मा अनित्य भावों से भिन्न ज्ञान स्वरूपी हूँ ऐसा निरंतर चिंतन करने से आत्मानुभूति का मार्ग प्रशस्त होता है, जो जीव स्व पर का यथार्थ निर्णय कर वस्तु स्वरूप स्वीकार करता है वह सम्यकदृष्टि सच्चा पुरुषार्थी है।
४२. जो "असत्" है उसका कभी अस्तित्व नहीं है और जो "सत्" है उसका कभी अभाव नहीं है अर्थात् वह सदा शाश्वत स्वभाव है। यह सत् ही चिंतन वैभव | 15 |