________________
૧૫૨
શ્રીચતુર્વિશતિજિનાનન્દતુતયા
[ ૨૨ શ્રીનેમિ
અવય: . निशाते यद्-ज्ञान-सार-मुकुर गणनया रहिताः भाव-आलयः प्रति-बिम्ब ईयुः, स ભાવ-આચઃ (જં) મારા! વાદિનાં જળ ! ખેષાધિનાં મા-દિતાનિ શારે ના
શબ્દાર્થ મુકુર=દર્પણ, આદર્શ.
મિષાવિન (મૂ૦ મેઘાવર)=બુદ્ધિશાળીઓના. અજ્ઞાનતારમુરે જેના ઉત્તમ જ્ઞાનરૂપી મનવર ! (મૂ૦ માવત)=હે જ્ઞાની ! . દર્પણમાં.
gણન (પૂ. મેગ્નિ )=પરમેષ્ઠીએાના. તિજિનં (કૂ૦ પ્રતિષિa)=પ્રતિબિંબને. શ=લક્ષ્મી. શુ: (ધા દુ)=પ્રાપ્ત થઈ.
માલ સત્તા. માવાયા=પદાર્થોની શ્રેણિઓ.
શ્રીમાવાયા=લક્ષ્મીની સત્તાના મંદિર (રૂ૫). ગળનયા (મૂઠ અના)=ગણત્રીથી.
જળ ! (મૂ૦ ગળ)=હે સમૂહ! હિતા (મૂળ રહિતા)=રહિત.
ગાદિતાનિ શત્રુ–સમુદાયને પ્રિય. નિરાતે (મૂળ નિરાત)=સતેજ કરેલ. રાતે (મૂળ રાત)=ક્ષયને વિષે.
શ્લોકાઈ જિનેશ્વરની સ્તુતિ–
જેના ઉત્તમ જ્ઞાન (અર્થાત કેવલજ્ઞાનરૂપી સતેજ કરેલા દર્પણમાં ગણનાથી રહિત (અર્થાત ગણી ન શકાય તેટલી) પદાર્થોની પંકિતઓનું પ્રતિબિમ્બ પડ્યું, તે લક્ષમીની સત્તાના મંદિરરૂપ તું, હે જ્ઞાનવાન, હે પરમેષ્ઠીઓના સમુદાય! બુદ્ધિશાળીઓના શત્રુ-સમુદાયને પ્રિય એવી વસ્તુ)ને વિનાશ કર.”—૮૬
સ્પષ્ટીકરણ જ્ઞાન-વિચાર–
“જ્ઞાનસાર” યાને “ઉત્તમ જ્ઞાન' તે કેવલજ્ઞાન જ છે. જો કે જૈનશાસ્ત્ર પ્રમાણે જ્ઞાનના (૧) મતિ-જ્ઞાન, (૨) શ્રુત-જ્ઞાન, (૩) અવધિ-જ્ઞાન, (૪) મનઃ પર્યય-જ્ઞાન અને (૫)
લ-જ્ઞાન એમ પાડવામાં આવેલા પાંચ પ્રકારો પૈકી કેવલજ્ઞાનના સંબંધમાં માન્યતાઓ જૂદી જૂદી છે (અથતુ કેટલાકનું એમ કહેવું છે કે કેવલજ્ઞાનરૂપી સૂર્યને ઉદય થતાં બાકીનાં બીજાં જ્ઞાનેને પ્રકાશ ઝાંખે થઈ જાય છે એટલે કે એક વખતે પાંચ જ્ઞાનેને સદ્દભાવ હોય શકે છે, જ્યારે કેટલાકનું એમ માનવું છે કે કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થતાં બાકીનાં ચાર જ્ઞાને નષ્ટ થઈ જાય છે), તે પણ એ બાબત તે નિર્વિવાદ છે કે સત્કૃષ્ટ જ્ઞાન તે સર્વજ્ઞતા-કેવલજ્ઞાન જ છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
