Book Title: Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 15 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२४ उ.१२ सू०१ पृथ्वीकायिकानामुत्पातनिरूपणम् १३ स्यासंख्येयभागप्रमाणैव शरीरावगाहना पृथित्रीकायिकजीवानां भवतीति । संस्थानेन तु-'ममरचंदसंठिया' मवरचन्द्रसंस्थिता मसूरः धान्यविशेषस्तस्य यद् द्विदलम् तद्वद्गोलाकारसंस्थानेन-आकारेण संस्थितानि तेषां पृथिवीकायिकजीवानां शरीराणि भवन्ति मम्मरवत् चन्द्रवद्वा गोलाकारं शरीरं भवतीत्यर्थः ५। 'चत्तारिलेस्साओ' चतस्त्रोलेश्या भवन्ति कृष्णनीलकापोतिकतैजसाख्या. श्वतस्रः लेश्याः पृथिवीकायिके उत्पित्सूनां जीवानां भवन्तीति ६ । 'णो सम्म दिट्ठी' नो सम्यग्दृष्टयः, किन्तु 'मिच्छादिट्ठी' मिथ्यादृष्टयः पृथिवीकायिक जीवाः, 'णो सम्मामिच्छादिट्ठी' नो सम्पग्मिथ्यादृष्टयः, ते पृथिवीकायिकजीवा मिश्रष्टयोऽपि न भवन्तीति ७ । ज्ञानद्वारे ‘णो णाणी' नो ज्ञानिना, अपि तु 'अनाणी' अज्ञानिनः पृथिवीकायिकजीवाः। पृथिवीकायिकजीवानां ज्ञानं न भवति, किन्तु अज्ञानमेवेति । 'दो अन्नाणा नियम' द्वे अज्ञाने नियमात् नियमतो द्वयज्ञानिनः पृथिवीकायिकजीवाः, मत्यज्ञानिनः श्रुताज्ञानिनश्चेति ७। योगद्वारे उत्कृष्ट से भी अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण होती है, इनका संस्थान 'मसूरचंदसंठिया' मसूर की दाल के संस्थान जैसा होता है। अर्थात् इनके शरीर मसूर की दाल के जैसे गोल आकार वाले होते हैं। इनके कृष्ण, नील, कापेोत और तेजस ये चार लेश्याएं होती हैं। ये 'णो सम्मदिट्ठी, मिच्छादिट्ठी को सम्मामिच्छादिट्ठी' न सम्यक् दृष्टि होते हैं और न सम्यग् मिथ्यादृष्टि होते हैं किन्तु मिथ्या दृष्टि होते हैं ! ज्ञानद्वार में-'णो णाणी' ये ज्ञानी नहीं होते हैं किन्तु 'अन्नाणी' अज्ञानी होते है । अज्ञनों में इनके नियम से 'दो अन्नाणा नियम' मत्य ज्ञान और श्रुताज्ञान ऐसे दो अज्ञान ही होता हैं योगदार તમા ભાગ પ્રમાણુવાળી હોય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ આંગળના અસંખ્યાત सा प्रभावाणी डाय छे. तभानु संस्थान, 'मसूरचंदसठिया' मसूर भने ચંદ્રમાના સંસ્થાન જેવું હોય છે. અર્થાત્ તેઓના શરીરે. મસૂરની દાલ અને ચન્દ્રમાંના જેવા ગોળ આકારવાળા હોય છે. તેઓને કૃષ્ણ, નીલ.
पात अन तेस मे यार सेश्यामा डाय छे. 'जो सम्मदिदी मिच्छादिदी णो सम्मामिच्छादिट्ठी' तो सभ्यष्टि डा थी. तथा सभ्य भिथ्य દષ્ટિવાળા પણ કહેતા નથી. પરંતુ મિથ્યા દષ્ટિવાળા જ હોય છે. જ્ઞાન द्वा२मां-'णा णाणी' तमाशानी तो नथी. परंतु 'अन्नाणी' अज्ञानी राय छे. तमान भज्ञानामा नियमथी 'दो अन्नःणा नियम' मति अज्ञान भने श्रुत मज्ञान मे मे मशान डाय छ, योगा२मा ‘णा मणजोगी णो वयजोगी'
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૫
