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अथ श्री संघपटक
श्राग्रह त्याग करो, ने ते चैत्यवासने सिद्ध करवाने रच्यां एवां विवादना जे स्थल तेने मूळमाथी उखेमी नाखो ने अप्रमाणिक एवं जे चैत्यवासनुं अंगिकार करवापर्यु ते रुप जे मूल तेणे करीने अप्रमाणिकपणुंडे ए हेतु माटे महासावय निवासरुप जे मठवास तेनो अंगिकार त्याग करो ने श्राधाकर्मादिक जे सकल दोष तेणे रहित एवो जे परग्रहवास तेणे करीने सुविहितपणुं अंगिकार करो.
टीकाः-तस्माउक्तनीत्यायोति मगदावित्यर्थानुपपत्तेयथावृत्तिकृघ्याख्यान मेवसाधीय इति ॥ एवंचवभिशपिशितोपमानेन जिनबिंव स्यानायतनत्वसिकेर्युक्तमुदितं बमिश पिशितवाविमादय जैन मिति ॥ सांप्रतंप्रकृतमुपक्रम्यते ॥
अर्थः ते कारण माटे कही एवी जे नीति तेणे करीने यत्र ए शब्दनो जे अर्थ ते मगदिरुप नहि थाय माटे जेम वृत्तिकारे एर्नु पूर्वे व्याख्यान कर्यु तेमज अतिशय श्रेष्ठ ले माटे बनीश मांसनी जे जिनविंबने उपमा दीधी तेणे करीने जिनबिंबन अनायतनपणुं जे सिद्ध कर्यु ते युक्त कद्यु. हवे बनिश मांसनी पेठे जिननुं बिंब देखामीने लोकने लिंगधारी ग्गे ए प्रकारर्नु चालतुं प्रकरण कहीए बीए.
टीका तथा तन्नाम्नाजिननामधेयेन जगवांमागारादि निमित्तमेत निम्माप्यते नास्मनिमित्तमितिव्यपदेशेन रम्यरूपान्
रुचिररचनयादृढबंधतयाच मनोहराकारान् अपवरकाअंतर्पहाः । मगनिमय विशेषास्ततो अंकस्तान ॥
