________________
9 भय श्री संघपटक
(१८७)
-
नथी ते वात शास्त्रमा कही जे जे लोकने विषे सारो पुरुष होय ते पण सहसात्कारे कां जूटुं न बोले ने अहो आलिंगधारीए तो दीक्षा सीधी तो पण जुठं वोले ते माटे ए दीकावमे शुं? कंपण नहि. प दीक्षा लीधी ते न लीधा जेवीज थइ इति नाव ॥
टीका:-अनचासकृत्क्वशब्दोपादानेन लोके लोकोत्तरे च तत्तपःप्रवृतेस्तपस्त्वादिकं न संजवतीतिज्ञाप्यते ॥ तेनायमाशयः ॥ यदाकिलगृहिणोपिसंततं गृहारंजसंरंनरतत्वात् प्रमादनरनिराअप्यन वगतलिझांततत्वाअपि कदाचित् प्रत्याख्यान नंगेनैवमनुतप्यते तदा सुतरां यतीनां सर्वसावद्ययोगविरतानां विदितागमसाराणां कथंचिहिरतिनंगे पश्चात्तापः प्रायश्चित्तग्रह. श्च युक्त येतुनिःशूकतया तांनजतो मनागलजामपिनादधति तेषांनास्त्येव तपःप्रनृतीतिवृत्तार्थः २३॥
अर्थ:-आ जगाए वारंवार व शब्दनु जे ग्रहण कर तेणे करीने लोकने विषे तथा लोकोत्तरने विषे ते लिंगधारी जन जे तप आदिक तेथकी तप आदिकपणुं संन्नवतुं नथी एम जणावे . एटले ए लिंगधारीउनु जे तप ते :निष्फळ डे अर्थात् एम जे तप नथी, बत नथी इत्यादि अर्थने क्व शब्द जणावे ठे ते हेतु माटे आ अजिप्राय प्रगट जणाय जे जे ज्यारे गृहस्थ ते पण निरंतर घरना थारंलने विपे मग्न ठे ते हेतु माटे प्रमादना समूहने विपे जरपुर बुमेला ठे ने नथी जाएयु सिद्धांतनुं तत्व ते जेमणे एवा तो पण क्यारेक पच्चरकाणनुं नागवु थाय तो तेणे करीने अतिशय परितप्त थाय ते त्यारे सर्व सावध योगथी विराम पामेला ने जाएयो ते
