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मय श्री संघपट्टका
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मतांतरनी प्ररुपणा दे तो त्यां कहे जे न कहेतां ते ब्राह्मणादिकनी पेठे नथी, आ तो पोतानी कपोल कल्पनाथी पोतानी मतिए कटपेलु जे वचन तेणे करीने श्राधाकर्मादि आहारादिक ग्रहण क. रद् ए प्रकारना मार्गने पण एम कहे जे जे आज जिनराजनो कहेलो मार्ग ने पण वीजो नथी. ए प्रकारे कहे ते पण वीजा दर्श. नमा रहेला जे ब्राह्मणादिक ते पोताना मतने एम कहेता नथी.जे
आज जिनराजनो मार्ग ,माटे वीजा दर्शनमा रहेला लोको जिन मार्गमा रहेला लोकने बेतरवा समर्थ थता नथी ए हेतु माटे लिंगधारीननी प्ररुपणा ते ब्राह्मणादिक अन्य दर्शनी जेवी केम कद्देवाय ?
टीका:-कित्वस्मिन्नेव दर्शने वेषमात्रेण स्थिताः स्वप्ररुपितं कुमार्ग जैनमार्गतया वदंतो मुग्धलोकं व्यामोहयंतीत्यर्थः ॥ ए .. तावता संरंक्षण सत्पथं प्रत्यतीवप्रत्यनीकत्वं तेषां प्रकटितं॥ च सेत्यत्र सशब्दाद्विसर्जनीयलोपे संधिप्रतिषेधेपि तदःपादपूरणे संधिरिति विशेषलक्षणेन संधि विधानमिति वृत्तार्थः ॥२६॥
अर्थः-वळी शुं श्राज दर्शनने विये वेप मात्र धारण करी. ने रहेला एवा लिंगधारी पोताना प्ररुपण करेला एवा कुमार्गने जैनमार्गपणे कहेता एटले या अमो कहीए ठीए एज जैनमार्ग वे एम कहीने लोळा लोकने नमावे ठे, मोह पमामे ते एटलो अर्थ: ए लिंगधारीनुं श्राद्धं वधुं कहे तेणे करीने सन्मार्ग प्रत्ये एमर्नु अतिशेज शत्रुपणुं ठे तेने प्रगट करी आप्युं श्रा काव्यमां सेति ए जगाए स शब्दयी विसर्जनीयनो लोप करे सते संधिनो निपेध तो पण तत् शब्दनो जे संधि कर्यो ते पादपूरणे संधि ए सत्रमा
