________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૬ મે, ૨૦૦૫
વાહનમાં બેસે ?
દાન, શીલ, તપ અને ભાવ વડે તે ધર્મ ચાર પ્રકારનો છે. તેમાં દેવવાણી:
સ્વર્ગ અને મોક્ષનું કારણભૂત જે દાન તે અભય, જ્ઞાન અને ધર્મનાં પરસ્પર વિરુદ્ધ એવી શાસ્ત્રોની ગોષ્ઠિઓથી ભર્યું. દેવવાણી સત્ય ઉપકરણરૂપ ભેદથી ત્રણ પ્રકારનું કહ્યું છે. વળી મૃત્યુથી ભય પામેલા હોય છે.
પ્રાણીઓનું સંરક્ષણ કરવું તેને પુણ્યશ્રીને વધારવામાં ખાસ તત્ત્વરૂપ ઉત્તમ આચરણઃ
પ્રથમ અભયદાન કહ્યું છે. સુમેરુથી અન્ય કોઈ સ્થિર નથી. આકાશથી લવણ સમુદ્રમાંથી અમૃત, દ્રવ્યથી દાન, વાણીવિલાસમાંથી સત્ય, બીજું કોઈ વિશાલ નથી અને સમુદ્રથી અન્ય કોઈ શુદ્ધ નથી તેમ જ વૃક્ષથી ઉત્તમ ફલ, દેહથી ઉપકાર, વાંસમાંથી મુક્તામણિ, અભયદાનથી બીજું કોઈ હિત નથી. મૃત્તિકામાંથી સુવર્ણ, પુષ્પમાંથી સુગંધ અને કાદવમાંથી કમલ જેમ દાન-કલ્પવૃક્ષ, શીલવ્રત અને તપ : ગ્રહણ કરાય છે, તેમ અસાર એવા જીવનમાંથી ઉત્તમ આચરણરૂપી અનુપમ રૂપવાળું શરીર, ભાગ્ય અને સૌભાગ્યનો સંયોગ, સારનો સંગ્રહ કરવો. વળી કંદમાંથી લતાઓ જેમ જેથી ઉત્કૃષ્ટ અભિષ્ટ સિદ્ધિ વિશ્વમાં ભોગવવા લાયક વૈભવ, હંમેશાં ઉદાર સુખ સંપત્તિમાં વૃદ્ધિ પામે તે જ પુણ્ય કહેવાય, એમ શ્રી જગ-પ્રભુએ અને સ્વર્ગ તેમજ મોક્ષની પ્રાપ્તિ એ સર્વ દાનરૂપ કલ્પવૃક્ષનું અખંડિત કહેલું છે. ગમે ત્યાં ફરો અથવા ગમે તેવા ઉદ્યમ કરો, પણ પુણ્યશાળી ફલ છે. વળી સર્વથી અથવા દેશ થકી પણ જે બ્રહ્મચર્ય વ્રત પાળવું તે પુરુષ જ વીરાંગદકુમારની જેમ લક્ષ્મી ભોગવે છે.
શીલવ્રત કહેવાય છે. આ શીલવંત કીર્તિ વધારવામાં મુખ્ય સ્થાને જીવ અને કર્મ તથા સમ્યકત્વ:
ગણાય છે. એ જ શીલવ્રતની તુલના કરવા માટે કલ્પદ્રુમ કેવી રીતે જીવ અનાદિ છે અને કર્મ પણ પ્રવાહથી અનાદિ છે. સુવર્ણ અને શક્તિમાન થાય ? કારણ કે, જે શીલવ્રત કલિયુગમાં પણ સેવન માટીની માફક જીવકર્મનો સંબંધ પણ અનાદિ છે. સદૈવ, ગુરુ અને કરવાથી કલ્પનાતીત ફલ આપ છે. તેમ જ વિવિધ પ્રકારની ઇષ્ટ ધર્મને વિષે જે દેવ, ગુરુ અને ધર્મની બુદ્ધિ રાખવી તે સમ્યકત્વ જાણવું વસ્તુઓમાં મન અને ઇંદ્રિયોની ઇચ્છાનો જે રોધ કરે છે તે તપ કહેવાય અને તેથી વિપરિત બુદ્ધિ ને મિથ્યાત્વ કહેવાય. કામ, રોગ અને છે અને તે તપ પાપ સમુદ્રનું પાન કરવામાં અગત્ય મુનિ સમાન મોહથી ભરેલા તેમજ ક્રોધની ચેષ્ટાઓ વડે ભયંકર અને ભક્તોને હોય છે. દુર્ભાગીઓની માફક જેમની મુક્તિરૂપી સ્ત્રી ઇચ્છા કરતી છેતરવામાં તત્પર એવા દેવો મુક્તિ માટે સમર્થ થતા નથી. ચારિત્રરૂપ નથી તેમને પણ તે તપ ઉત્કૃષ્ટ સૌભાગ્ય આપનારું થાય છે. તેમ જ લક્ષ્મીને ક્રીડા કરવાની વાપી-વાવ સમાન, બ્રહ્મચર્ય પાળનાર અને દાનાદિક ધર્મકાર્યોમાં માનસિક અત્યંત પ્રીતિ દાખવી તે ભાવ કહેવાય શુદ્ધ ધર્મના ઉપદેશક એવા ગુરુઓ મોક્ષદાયક થાય છે. વિષયોમાં અને તે ભાવ ભવ-સંસાર રૂપી વાદળોને વિખેરવામાં પવન સમાન લોલુપ, નિર્દય, બ્રહ્મચર્યથી ભ્રષ્ટ, કલેશી, કષાયોનું સેવન કરનાર હોય છે, જેમ લવણ વિનાનું ભોજન બહુ સ્વાદિષ્ટ હોતું નથી તેમ અને ધર્મનો નાશ કરનાર ગુરુઓને નામધારી જ સમજવા. તેઓ સમગ્ર દાનાદિક પણ એક ભાવ વિના રુચિકર થતાં નથી. હિતકારક થતા નથી. જો હિંસામય ધર્મ મોક્ષ આપતો હોય તો સાચા વ્રતધારી-સજ્જનવાણી: પ્રાણીઓના જીવિત માટે વિષભક્ષણ કેમ ન થાય ? જેમના ચિત્તરૂપી આરગ્ય સમયમાં કયા માણસો શીલવ્રત પાળતા નથી ? પરંતુ ઘરમાં હંમેશાં સમ્યકત્વરૂપી દીવો અતિશય પ્રકાશ આપી રહ્યો છે તે જેઓ પ્રાણ સંકટમાં પણ જીવિતની માફક કોઈ દિવસ શીલનો ત્યાગ પુરુષોને મિથ્યાત્વરૂપ અંધકારનો સમૂહ કોઈ દિવસ બાધ કરતો કરતા નથી તેઓ જ સાચા વ્રતધારી જાણવા. ગ્રીષ્મઋતુમાં કયા નથી. મનુષ્ય અંતર્મુહૂર્ત સુધી પણ હૃદયમાં સમ્યકત્વ ધારણ કરે છે. પુરુષો નદી તરતા નથી ? પરંતુ જેઓ વર્ષાઋતુમાં પ્રવાહથી સંપૂર્ણ તેનો સંસાર અપાઈ-અર્ધ પુદ્ગલ પરાવર્ત થાય છે. જો પૂર્વકાલમાં ભરેલી નદીને તરવા માટે શક્તિવાન હોય તેઓ જ ખરા તારા ગણાય. કુકર્મ વડે નરકાદિકનું આયુષ્ય ન બાંધ્યું હોય તો સમ્યક્ પ્રકારે આ પૃથ્વી સત્યબ્રહ્મચર્યધારક તારાથી જ શોભે છે. પૂર્ણિમાના ચંદ્ર સમકિતધારી પ્રાણી દેવતાની લક્ષ્મીને પ્રાપ્ત થાય છે. જો તમે પોતાને વડે જ રાત્રી પ્રકાશવાળી કહેવાય છે. સજ્જનોની વાણી મૃષા હોતી મુક્તિ સ્ત્રી પ્રત્યે રુચિ કરાવવાની ઇચ્છા કરતા હોય તો હંમેશાં નથી. સમ્યકત્વરૂપ અલંકાર વડે તમારા આત્માને સુશોભિત કરો. શમ, ચૈત્ય મહિમા: સંવેગ, નિર્વેદ, અનુકંપા અને આસ્તિકતા એ લક્ષણોથી જ્ઞાની પુરુષો જગતને ધર્મનો આધાર છે. ધર્મને મોટા તીર્થોનો આધાર છે. સમ્યકત્વ પ્રતિપાદન કરે છે.
તીર્થનું મૂળ પણ શ્રીમાન જિનેન્દ્ર ભગવાન છે અને હાલમાં તે શ્રી ’ હિંસા અને સુકૃતઃ
જિનેન્દ્ર ભગવાન પ્રતિમરૂપ છે. તેમને રહેવાનું સ્થાન ચૈત્ય છે. દયા ધર્મમાં તત્પર થયેલા ભવ્યાત્માએ અપરાધ રહિત જીવોની માટે હે મૈત્રીન્દ્ર ! તેં આ ચૈત્યનો ઉદ્ધાર કરી પોતાની સાથે સમગ્ર સંકલ્પપૂર્વક હિંસા કરવી નહિ તેમ જ સ્થાવર પ્રાણીઓની પણ વ્યર્થ ભુવનનો પણ ઉદ્ધાર કર્યો એમ હું માનું છું. પહેલાના સમયમાં ? હિંસા ન કરવી. દેવ અને અતિથિ વગેરેની પૂજા માટે વેદ, સ્મૃતિ માટીના ઘડામાંથી ઉત્પન્ન થઈ અગસ્તિ મુનિ સાતે સમુદ્રોને અયોશન આદિના વાક્યથી જે વધ કરવામાં આવે છે તે પણ નરક પ્રાપ્તિનો ક્રિયામાં એક અંજલિ વડે પી ગયા, તો હે મંત્રી ! તેં ચૈત્ય ઉપર સાક્ષી થાય છે. જેમકે કદાચિત સમુદ્ર મરુસ્થલતાને પામે, ચંદ્ર સ્થાપન કરેલ સુવર્ણમય કલશથી પ્રગટ થયેલ પુણ્યરૂપી પુત્ર તારા ઉષ્ણતાને ધારણ કરે, સૂર્ય અંધકારની પુષ્ટિ કરે, દિવસ રાત્રિપણાને એક ભવસાગરનું પાન કેમ નહિ કરે ? અને રાત્રિ દિવસપણાને પામે તો પણ હિંસા કરવાથી સુકૃત થાય તીર્થયાત્રાનું મહત્ત્વ: નહિ. તેવું શાસ્ત્ર, દેવ પૂજા, કુલક્રમ કે, તેવું પુણ્ય કોઈ નથી કે, તીર્થયાત્રા કરવાથી સહસ્ત્ર પલ્યોપમથી પ્રગટ થયેલું પાપ દૂર જેની અંદર પ્રાણીની હિંસા હોય, માટે બુદ્ધિમાન પુરુષે દુર્જનની થાય છે. અભિગ્રહ કરવાથી લસ પલ્યોપમથી થયેલું અને માર્ગે મૈત્રી માફક હિંસાને અતિ દૂર કરી સજ્જનની મૈત્રી સમાન બહુ સમીપ ચાલવાથી એક સાગરોપમથી કરેલું પાપ દૂર થાય છે તેમ જ તીર્થનો રહેલી એક જ દયા પાળવી.”
આશ્રય કરવાથી સદ્ગતિ પ્રાપ્ત થાય છે. દેવ-દર્શન કરવાથી લક્ષ્માદિક અભયદાન :
સુખ મળે છે, પ્રતિમાનું પૂજન કરવાથી સ્વર્ગ સંપત્તિ અને દેવાર્શન ચાર ગતિમય સંસારરૂપ ઉત્કટ વનને ભાંગવામાં હસ્તી સમાન સંબંધી તીવ્રભાવ થવાથી મોહલક્ષી પ્રાપ્ત થાય છે. ખરેખર શુભ
