________________
૧૬ ઑગસ્ટ, ૨૦૦૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
કવિના અવસાનના સમાચાર જાણી હું સીધો સ્મશાન ઘાટે ગયો આત્મસંયમ અદ્ભૂત, દીનતા, લાચારી એમનાથી બાર ગાઉ દૂર. હતો. મને એ વાતનું આશ્ચર્ય થાય છે કે કવિ શ્રી દેશળજી પરમારે સિંહ ભૂખ્યો રહે પણ ઘાસ ન ખાય..તેમાં ય કવિવર તો એકલવીર. આ સમાચાર શા આધારે આપ્યા ? કવિને બંગલેથી નીકળેલી વાડાબંધીમાં સ્વપ્ન ય ન પૂરાય. સિંહ વિચરે ત્યાં વાટ પડે. શરીરસંપત્તિ સ્મશાનયાત્રામાં કેટલા જણ હશે તેની તો મને ખબર નથી પણ એકદમ સારી. માંસલ-સ્નાયુબદ્ધ શરીર પણ ૬૬ સાલ બાદ મેં જોયું દૂધેશ્વરના સ્મશાન ઘાટે પંદર વીસ નહીં પણ સોથી ય વધારે લોકો છે કે એમને ચામડીનો વ્યાધિ હતો. હાથ સતત ખણ્યા કરે...રોગ હતા. પંદર વીસ તો મારા મિત્રો જ હતા. હા, ગાંધીજી, સરદાર ગંભીર નહીં પણ ધ્યાન ત્યાંનું ત્યાં જ જાય ! અને કોંગ્રેસનો વિરોધ ન હોત તો સંભવ છે કે એ સંખ્યા વધારે આર્થિક સંકડામણમાં એમણે કદાપિ રોદણાં રડ્યાં નથી. કરકસર હોત પણ જે હતા તે ય ઓછા તો નહોતા જ. આજે ૫૯ સાલ બાદ કરી હશે, કંજુસાઈ કદાપિ નહીં. એ બાબતમાં એ હોરેલા પણ મને શ્રી ઉમાશંકરભાઈ જોષીએ ચિતાની પાછળ બે-ત્રણ નર્મદ..ગરીબાઈને ગૌરવ આપનારા. શક્તિશાળીને છંછેડવામાં પ્રદક્ષિણા કરી કવિની જે ભસ્મ લીધેલી ને કપાલે મૂકી વંદન કરેલું આવે તો એની રીતનું બહારવટું ખેડે, પ્રતિકારનું ગમે તેવું જોખમ તેની સ્મૃતિ ગઈકાલ જેટલી જ તાજી છે. એ પછી તો, એકવારના ખેડીને પણ. શક્તિનો અહંકાર ખરી. વ્યવહાર પટુની જેમ થોડુંક મદ્રાસના ગવર્નર શ્રી પ્રભુદાસ પટવારીના પ્રયાસથી કવિનું બાવલું નમતું જોખ્યું હોત તો ઘણું બધું અંકે કરત પણ એ એમની પ્રકૃતિમાં અમદાવાદમાં મૂકાયેલું પણ એમના “વાલેસરીઓએ ઉખેડીને ફેંકી જ નહીં. શક્તિ સ્વીકારે મળ્યાનો આનંદ-સંતોષ. ન મળ્યાનો કશો દીધેલું. ઉમાશંકર જોષી, બલુભાઈ ઠાકોર, મેઘાણીભાઈ, ધૂમકેતુ, જ રંજ નહીં. થોડોક આત્મસંયમ દાખવી શક્યા હોત તો સાધુ પેરે જીવણલાલ દીવાન, પ્રભુદાસ પટવારી, વિષ્ણુભાઈ ભટ્ટ, પ્રો. પૂજાતા હોત. શક્તિનો સ્વીકાર તો ગુજરાતે કર્યો જ હતો. પ્રબોધમૂર્તિ અનંતરાય રાવળ, ડૉ. ધીરુભાઈ ઠાકર...આ બધાની શ્રદ્ધા ગોવર્ધનરામે “લીગલ પ્રેકટીસ' ને નાનાલાલે નોકરી છોડ્યા બાદ ગાંધી-સરકાર-કોંગ્રેસમાં હતી છતાં યે કવિ સાથે મધુર સંબંધ જીવનનાં શેષ વર્ષો સરસ્વતીની ઉપાસનામાં જ ગાળ્યાં છે. એ બંનેય હતો, અરે, અમદાવાદની કૉલેજોની અર્ધી સદી સુધી જ્ઞાનની ઝડીઓ સાહિત્ય વિભૂતિઓએ એમની જીવનની શક્તિઓનો ઠેઠ સુધી પૂરો વર્ષાવનાર, અજાતશત્રુ જેવા પારસી પ્રોફેસર ફિરોજ કાવસજી દેવર હિસાબ આપ્યો છે. નોકરી છોયા પછીની ખાસ્સી પચ્ચીસીના સાહેબ તો કવિવર હાનાલાલના ભક્ત જેવા હતા. કોઈપણ કોંગ્રેસી યોગક્ષેમની જવાબદારી સરસ્વતીમાતાએ નિભાવી છે. કલમને કરતાં એમની રાષ્ટ્રભક્તિ રજમાત્ર ઊણી નહોતી.
ઉદ્દેશીને બોલાયેલા નર્મદના શબ્દોઃ “મા ! આજથી હું તારે ખોળે - સતત આઠ વર્ષ સુધી મેં જોયું છે કે કવિ-દમ્પતીનું આતિથેય છું'..ન્હાનાલાલના જીવનમાં પણ સાર્થક થયા છે. આદર્શ હતું. દૂધ જ્યારે બે આને રતલ હતું ત્યારે પણ એકલા દૂધનું સને ૧૯૪૬ માં કવિનું ૬૮ મે વર્ષે અવસાન થયું એના બે માસિક બજેટ રૂપિયા એંશીનું હતું. નોકરીમાં હતા ત્યારે તો ઠીક છે દિવસ અગાઉ કૃષ્ણ-વિષયક સુંદર ભક્તિ કાવ્ય લખેલું, મતલબ કે પણ નોકરી છોડ્યા પછીની આર્થિક કટોકટી વિષમ હતી. કવિ જીવનના અંતકાળ સુધી એમની સિસૃક્ષા જીવંત હતી. સૌરાષ્ટ્રમાં શિક્ષણ ખાતામાં વિદ્યાધિકારી હતા ત્યારે પણ ઉદારતા આ લેખમાં તો મારે કવિના સર્જનની સમીક્ષા કરવાની નથી તો એની એ. એકવાર ટ્રેનિંગ કૉલેજના રસોડાની મુલાકાતે ગયા. પણ એમની સાથેનાં કેટલાંક સંસ્મરણો જ રજૂ કરવાનાં છે. તા. છાત્રો ઘી કે તેલ વિનાની લુખ્ખી રોટલી ખાતા હતા. માસિક છ ૧-૮-૧૯૩૮ના રોજ, મુંબઈની જોગેશ્વરી કૉલેજના ગુજરાતી રૂપિયાની છાત્રવૃત્તિમાં ધી ક્યાંથી પોષાય ? સરકારમાં બમણી સાહિત્યમંડળના ઉપક્રમે સત્રારંભક (Inaugural) વ્યાખ્યાન અંગ્રેજીમાં છાત્રવૃત્તિ માટે લખાણ કર્યું ને એ બાર મહિને મંજુર તો થયું પણ આપતાં પ્રો. બ. ક. ઠાકોરે “અર્વાચીન ગુજરાતી સાહિત્ય'ના ચાર ત્યાં સુધી કવિને ત્યાંથી બારેમાસ ઘીનો ડબ્બો જતો. આઠ સાલમાં દિગ્ગજોની સાહિત્ય સેવાઓનું સમાપન આ શબ્દોમાં કરેલું:મેં કવિને અપ-ટુ-ડેટ પોષાકમાં જોયા નથી. નીચલા મધ્યમવર્ગને “બંધુઓ અને બહેનો ! મારી તમને સલાહ છે કે હમે શ્રી પોષાય એવી એમની આર્થિક સ્થિતિ. સ્કૂલ-કૉલેજોમાં એમનાં નેહાનાલાલને એમના ગ્રંથોમાંની ભાવનાઓ માટે વાંચશો, શ્રી મુનશીને કેટલાંક પુસ્તકો ટેક્સ તરીકે નિયુક્ત થયાં તેમાંથી ને કેટલાક પ્રશંસકો જોમ અને સ્કૂર્તિ માટે, શ્રી મોહનભાઈને (ગાંધીજીને) શ્રદ્ધા અને તરફથી એમને થોડીક મદદ મળતી જેથી રાહત રહેતી...આવી આશા માટે અને શ્રી ગોવર્ધનરામને આપણી પચરંગી ધરતી અને સ્થિતિમાં પણ એમની ગરિમા ને ગરવાઈ તો કવિ-રાજાની.... પ્રજાની સહૃદય સમજણ માટે વાંચશો.’
મનુષ્ય જન્મ ઉત્ક્રાંતિ માટે છે
1 પ. પૂ. શ્રી પ્રદ્યુમ્નસૂરિજી મહારાજ વ્યથા ઠાલવવા જ આ લખું છું. આજે એમ થયું કે મારા મનની ઘડતરનું વાતાવરણ મળતું હતું એનાથી એના જીવનનું ઘડતર શરૂ વ્યથા તમને વહેંચું. વાત તો તમે બધા જાણો છો તે જ છે. ' થતું હતું. બાળપણમાં એ વાવેતર થતું હતું તે લગભગ જિંદગીના ' આજના આ સમયમાં ચો-તરફ ફેલાયેલા આ મીડિયા-વર્તમાન છેડા સુધી પોષણ આપ્યા કરતું હતું. એ સ્ત્રોત હવે જાણે ભૂતકાળની પત્રો, ટી.વી.નું ધ્યેય અને પ્રયોજન તો પ્રજાની ચેતનાના ઉત્થાન ઘટના બની ગઈ છે ! બાળપણની એ અવસ્થા શાહીચૂસ (બ્લોટીંગ માટેનું હોવું જોઈએ એમ માનવું ગમે છે પણ..પરિસ્થિતિ વિપરીત પેપર) જેવી હોય છે. એ વયે એને જે મળે, જ્યાંથી મળે તે ગ્રહણ જણાય છે. જો એવું ઉદાત્ત ધ્યેય હોય તો આવા જબરજસ્ત માધ્યમ કરી લે છે. સંસ્કૃતમાં એ અંગે કહેવાય છેઃ દ્વારા પ્રજાની નોંધપાત્ર સેવા થઈ શકી હોત. હવે તો મીડિયા જ ન માગને નન: સૈઋારો નાખ્યા શિક્ષણનો સબળ સ્રોત બન્યો છે. એ ઉત્થાનનું કારણ બની શકે છે. નવા વાસણામાં લાગ્યા રંગ-ગંધ સદા રહ્યા.' વાસ્તવમાં એ પતનનું કારણ બન્યું છે.
ચિત્તમાં કોઈ પણ દેશ્યની છબિ ખેંચાઈ, તે નીકળે તો નીકળે બાળકને એના માતા-પિતા અને કુટુંબ પરિવાર દ્વારા સંસ્કાર પણ જો રહી જાય તો તે સદાકાળ રહી જાય. આવા કુમળા માનસમાં
