________________
૧૬ ઑગસ્ટ, ૨૦૦૫
મ
મંત્રી બન્યો હતો. ઉદા પાસે કંશો વેપારધંધો નહોતો. કશી આવક નહોતી. એ વખતે કર્ણાવતી નગરી (હાલનું અમદાવાદ) અત્યંત સમૃદ્ધ હતું. ઉદાને થયું કે ત્યાં જાઉં તો કંઈક રોજી મળી રહેશે. દોરી લોટો લઈ તે કર્ણાવતી આવ્યો. ત્યાં કોઈ ઓળખે નહિ. ત્યાં અને થયું કે મોટામાં મોટો આસરો દાદાની (તીર્થંકર ભગવાનનો) છે. એટલે એક દેરાસરમાં જઈને ત્યાં સ્તુતિ ભક્તિ કરી અને પછી બહાર ઓટલે બેઠો. એ વખતે લાછી નામની એક શ્રીમંત ભાઈ દર્શન કરવા આવી. એને ઉદાને જોયો એટલે થયું કે આ કોઈ નવા શ્રાવક દર્શન કરવા આવ્યા લાગે છે. એણે જિજ્ઞાસાથી પૂછ્યું, ‘ભાઈ, તમે ક્યાંથી આવી છો ? ક્યાં ઓ છો ?' છાએ કહ્યું, "મારું કોઈ ઘર નથી ગરીબ છું. બહારગામથી નોકરીધંધો શોધવા અહીં આવ્યો છું. લાછીએ એને બેસવા કહ્યું અને દર્શન કરી બહાર આવીને ઉદ્દાને પોતાને ઘરે જમવા લઈ ગઈ. પછી રહેવા માટે પોતાનું એક જૂનું ઘર આખું અને ફેરી કરવા ચીજ વસ્તુઓ અપાવી. એમ કરતાં ઉંદો મારવાડી પોતાની બુદ્ધિ અને હોંશિયારીથી આગળ વધતો ગયો. વળી એના ઘરમાંથી સુવર્ણમહોરનો ચરુ નીકળ્યો. લાછીએ એ સુવર્ણમહોર દાને જ રાખવા આપી દીધી. આમ ગરીબ મારવાડીમાંથી એનું ભાગ્ય પલટાયું અને પછી તે પોતાની હોંશિયારીથી એટલો આગળ વધ્યો કે તે સિદ્ધરાજ મહારાજાનો ઉદયન મંત્રી થયો. આપણને હેમચંદ્રાચાર્ય જેવા મહાન આચાર્ય ભગવંત મળ્યા તે પણ ઉદયન મંત્રીની ભેટ છે.
C
.
પ્રબુદ્ધ જીવન
સાધર્મિક વાત્સલ્ય ૫૨થી સ્વામિવાત્સલ્ય શબ્દ આવ્યો છે, પરંતુ સંઘોમાં સ્વામિવાત્સલ્ય એટલે સંઘના જૈનોએ ભેગા મળી ભોજન કરવું એવો મર્યાદિત અર્થ થઈ ગયો છે. એ જરૂરી છે. સહભોજનથી સ્નો વધે છે. પરંતુ આવા સ્વામિવાત્માથી આપણું કર્તવ્ય પૂરું થઈ ગયું એમ ન માનવું જોઇએ.
શીરા માટે શ્રાવક થયા એવી કહેવત પડી છે. ઠેઠ પ્રાચીન કાળથી આવી ઘટનાઓ બનતી આવી છે. એવા કેટલાય ખોટા દાવ પછીપી સાચા શ્રાવક બની ગયા હોય એવાં ઘણાં દૃષ્ટાંતો છે. માટે એવા શ્રાવકો પ્રત્યે સદ્ભાવભર્યું વર્તન રાખવું જોઇએ. એમાં અલબત્ત ઔચિત્ય જાળવવું જોઈએ. કહ્યું છેसाधर्मिकस्वरूपं यत् व्यलीकमपि भृभूता । सन्मानितं सभायां तत् तर्हि सत्यस्य का कथा ॥
બિનાવટી સાધર્મિકાના સ્વરૂપને-સાધર્મિકને પણ રાજાએ ભરસભામાં સન્માન આપ્યું. જો ના પ્રમાી હોય તો સાચા સાધર્મિકની વાત શી ?]
કોઈ વ્યક્તિ લાભ લેવાના આશયથી પોતે જૈન છે એમ કહે તો તેથી તેના પ્રત્યે પુરા કે તિરસ્કાર કરી એને તરત ન પુત્કારી કાઢવો જોઇએ. કેટલાયે કિસ્સા એવા બન્યા છે કે લાભ લેવા માટે જૈન થયો હોય અને પછી પાછળથી જેન ધર્મમાં એની શ્રદ્ધા દઢ થઈ હોય. રાજા કુમારપાળના વખતમાં જૈનોને કરવેરામાંથી મુક્તિ હતી. એક વખત એક અજૈનની કરવેરો ન ભરવા માટે ધ૨પકડ કરીને રાજ્યમાં સિપાઇઓ લઈ જઈ રહ્યા હતા ત્યારે રસ્તામાં પોતે જૈન ન હોવા છતાં જૈન મંદિરમાં દર્શન કેમરાની ઈચ્છા બતાવી સિપાઈઓએ એને જવા દીધો. એ મંદિરમાં જઈ મસ્તકમાં મોટું તિલક કરી, ખભે ખેસ નાખીને બહાર આવ્યો. સિપાઈઓ એને રાજ્ય દરબારમાં રાજા કુમારપાળ પાસે લાવ્યા. અને ફરિયાદ કરી કે આ માણસે કરવેરો
શ્રાવકોએ પોતાના વ્યવહારજીવનમાં વિવિધ પ્રકારના આનંદ-ઉત્સવના પ્રસંગો આવે છે. પુત્ર કે પુત્રીને જન્મ, પોતાનો કે કે કુટુંબના અન્ય કોઈ સભ્યનો જન્મદિન હોય, નવું ઘર લીધું, નવી દુકાન લીધી, સગાઈ કે લગ્નના પ્રસંગો-આમ વિવિધ પ્રકારના પ્રસંગે ખાવાપીવામાં એકલપેટા ન થતાં પોતાનાં સાધર્મિકોને સહભાગી કરવા જોઈએ. વળી એવે પ્રસંગે નિશ્ચિત રકમ જુદી કાઢી, ગરીબ,ભર્યો નથી. એના મસ્તક પર તિલક જોઈને ફેરમાપાળે કહ્યું, 'આ દીનદુઃખી સાધર્મિકોને યથાસ્તિ સહાય અવશ્ય કરવી જોઇએ અને તો જૈન શ્રાવક્ર છે અને જૈનોના કરવેરા મા છે.' સિપાઈઓએ તે પણ સભાન-બહુમાન સાથે કરવી જોઇએ. કહ્યું, 'મહારાજ | એ જૈન નથી, પણ રસ્તામાં દેરાસરમાં જઈ અને તિલક કરી લીધું છે.' કુમારપાલે કહ્યું, ‘ભલે એ જૈન ન હોય, એણે કપાળમાં તિલક કર્યું છે એટલે એનો કર હું માફ કરું છું.' આથી એ માણસ ગળગળો થઈ ગયો અને એણે જૈન ધર્મ સ્વીકારી લીધો.
શાસ્ત્રકારોએ ‘સાધર્મિક ભક્તિ' શબ્દ વાપર્યો છે, જ્યારે સાધર્મિકો પ્રત્યે ભક્તિ બહુમાન પ્રગટે છે ત્યારે સાધર્મિકો કોઈ યાચક નથી એ વિચાર અંતરમાં સ્પષ્ટ થાય છે. સાધર્મિકના કપાળમાં તિલક કરાય, હાથમાં શ્રીફળ અપાય છે, શક્ય હોય તો ખેસ પહેરાવાય છે અને ત્યાર પછી તેઓને ભોજન, વસ્ત્ર, દવા અન્ય ઉપકરણો વગેરે અપાય છે અને નમસ્કાર કરાય છે. સાધર્મિક ભક્તિમાં માત્ર ચીજ વસ્તુઓ અપાય છે એટલું જ નહિ, સાધર્મિકો ધર્મક્રિયાઓ કરી શકે તે માટે તેમને ધાર્મિક ઉપકરણો અપાય છે. અને તેમને માટે પૌષધશાળા-ઉપાય ઇત્યાદિ બાંધી શકાય છે. આપ સાધર્મિકો પ્રત્યે સ્નેહાદર બતાવવી જોઇએ. કહ્યું છે કેसमानधार्मिकान् वीक्ष्य वात्सल्यं स्नेहनिर्भरम् । मात्रादि स्वजनादिभ्योप्यधिकं क्रियते मुदा ॥
સાધર્મિક્રને જોઇને માતાપિતાદિ સ્વજનો કરતાં પણ અધિક સ્નેહપૂર્વક વાત્સલ્ય કરવું.
સાધર્મિક ભક્તિ ઓટલે સાધર્મિકોને ધનથી સહાય કરવી એટલો ૪ અર્થ નથી. દુ:ખી સાધર્મિકોને ભૌતિક સહાય ઉપરાંત ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક સંહાય પણ કરવી જોઇએ. જેઓ શ્રીમંત હોય પણ ધર્મથી વિમુખ બન્યા હોય અથવા ધર્મકાર્યમાં પ્રમાદી બન્યા હોય એવા સાધર્મિકોને ધર્મકાર્ય તરફ આવવા માટે પ્રેરણા કરવી જોઇએ.
સાધર્મિક વાત્સહ્યમાં ઔચિત્યની વાત ભૂલવી ન જોઇએ, આંધળી સાધર્મિક ભક્તિ ન કરવી જોઇએ. કોઈ ગરીબ સાધર્મિક શ્રાવકને આર્થિક મદદ કરીએ અને પછી જાણવા મળે કે એ તો પૈસા મળતાં જુગાર રમવા લાગે છે અથવા અન્ય વ્યસનોમાં ડૂબેલો છે તો એને આર્થિક મદદ ન કરવી જોઇએ, પણ અવકાશ મળે તો વહાલથી એને સમજાવો જોઈએ. એટલે કે સાધર્મિક ભક્તિમાં પરા વિવેક હોવી જોઇએ.
આમ સાધર્મિક વાત્સલ્યનું મહાત્મ્ય ઘણું છે. આથી આખી દુનિયામાં જૈનો સૌથી ઉદાર ગણાય છે. તેઓ ફક્ત જૈનો માટે નહિ પણ અજૈનો માટે પણ એટલા જ ઉદાર હોય છે. સાચા જેનનું હ્રદય હંમેશા મૃદુ અને કરુણામય હોય છે. જે માણસ કંજૂસ છે, ક્રૂર છે તે સાધર્મિક વાસક્ષ અનુભવી શકે નહિ.
સાધર્મિકનો મહિમા દર્શાવતાં શાસ્ત્રકારોએ કહ્યું છે: साधर्मिवत्सले पुण्यं यद्भवतेद् वचोऽतिगम् । धन्यास्ते गृहिणोऽवश्यं वत्कृत्वाश्नन्ति प्रत्यहम् ॥
(સાર્મિકવાત્સલ્ય કરવાથી જે પુણ્ય થાય છે તે શબ્દોથી કહી શકાય તેમ નથી. જે ગૃહસ્થો હંમેશાં અવશ્ય સાધર્મિક વાત્સલ્ય કરીને જમે છે તેઓને ધન્ય છે.)
રતલામમાં એક શ્રાવકની વાત સાંભળી છે. તેઓ રોજ રતલામ સ્ટેશને ફ્રન્ટિયર મેલમાંથી જે કોઈ ઊતર્યા હોય તેમને પોતાને ઘરે ચાપાણી કે ભોજન માટે લઈ જતા અને ત્યા૨પછી જ પોતે ભોજન કરતા, કેટલાય એવા છે કે જેમને ઘરે જમવામાં મહેમાન ન હોય તે દિવસે ખાવાનું ભાવે નહિ. એટલે જ કહેવાયું છે : न कयं दीणुद्धरणं, न कयं साहमिआण वच्छलं । हिअयंमि वीयराओ, न धारिओ हारिओ जम्मो |
(જેમણે દીન દરિદ્રનો ઉદ્ધાર કર્યો નથી, સાધર્મિકનું વાત્સલ્ય કર્યું નથી અને હૃદયમાં શ્રી વીતરાગપ્રભુને ધારણ કર્યા નથી તે પોતાની જન્મ હારી ગયા છે એમ સમજવું.1
– રમણલાલ ચી. શાહ
1
