________________
૧૬ ઓક્ટોબર, ૨૦૦૫
પ્રબુદ્ધ જીવન મિત્ર ધર્મ અદા કરી કાવ્યકૃતિમાંનો, સરસ્વતીની ઉપાસનાનો પ્રસાદ શ્રીપાલ સમુદ્રમાં પડે છે છતાં પણ હાયવોય નહીં ! પડતાંની સાથે મેળવ્યો.
જ નવપદના ધ્યાનમાં તલ્લીન, વિપત્તિમાં બીજું કંઈ નહીં પરંતુ નવપદનું વધુ ન લખતાં આ રાસના હાર્દ સમાન કેટલાંક રહસ્યો રજૂ કરવા સ્મરણ, કેવી વસી ગઈ હશે શ્રદ્ધા ! એમની શ્રદ્ધા કેટલી પ્રબળ અને - માંગું છું. '
આપણી કેટલી પાંગળી ! આપણી ઇચ્છા ન ફળે તેમાં આશ્ચર્ય કેમ ભર રાજદરબારમાં કર્મના સિદ્ધાન્તને વળગી રહેનારી મયણા લગાડવું ? નાનામાં નાની ક્રિયામાં આપણા ચિત્તની સ્થિરતા ટકતી પિતાના કોપનું કારણ બની અને પિતાએ કોઢિયા સાથે લગ્ન કરાવ્યા નથી. ક્રિયામાં રસ નથી. વેઠ ઉતારીએ છીએ. તલ્લીનતા દૂર છે. ઉતાવળ, છતાં પણ મયણાએ મુખને નવિ પાલટે અને પિતાના વચનને માન્ય ઉદ્વેગ, ખેદ વગેરે તથા આપણી આરાધનાદિ શ્રદ્ધા, મેહા, ધૃતિ, ધારણા, કરી લેબરરાણાની ડાબી બાજુએ ઊભી રહી. પતિએ બીજો પતિ કરવા અનુપ્રેક્ષા જે વૃદ્ધિગત થવી જોઈએ તેવી નથી. જણાવ્યું પણ એક ભવમાં બે ભવ નથી કરવા કહી બીજે દિવસે પ્રભુની આપણી ઇચ્છાઓ ન ફળે તેમાં શા માટે આશ્ચર્ય થવું જોઈએ. પૂજા-અર્ચનાદિ હૃદયના ઉલ્લાસ તથા ભક્તિપૂર્વક કરતાં તરત જ નાનામાં નાની ક્રિયામાં સ્થિરતા ટકતી નથી. ક્રિયા પ્રત્યે આદર, સુકૃત્યનું ફળ, નિજ કંઠથી કુસુમમાળા તથા ફળ દેવે આપ્યું. વળી સમર્પણ તાત્ત્વિક ભાવો સક્રિય બનતાં નથી. ચિત્ત વારંવાર ડામાડોળ ગુરુગમે નવપદની આરાધનાદિ કરવામાં તલ્લીન બની નવમે થયા કરે છે; પછી તેમાં રસ તલ્લીનતા ક્યાંથી આવી શકે ? ચિત્તને આયંબિલે શ્રી સિદ્ધચક્રના નમમણ લગાડવાથી શ્રીપાલનું શરીર રોગ ભટકતું રાખવું, અસ્થિરતા, ક્રિયા સાથે તન્મયતા એકરૂપતા નથી વગરનું થયું. શ્રીપાલ રાજાએ ધવલશેઠના વહાણ બહાર કાઢ્યા અને જે રોગ આજકાલનો નથી, અનાદિનો છે. તે દૂર કરવા ભગીરથ ઉપકાર પર ઉપકાર કરવા છતાં પણ તેણે મૃત્યુ પામેલા શેઠના પુરુષાર્થ, પ્રયત્ન જોઈએ. બીજું પુદ્ગલાદપણું, ભવાભિનંદપણું કારજ યોગ્ય રીતે કર્યા. જ્યારે શ્રીપાલ દોરી તૂટતાં પાણીમાં પડ્યા દૂર કરી ચરમયથાપ્રવૃત્તિકરણ કરી સમકિત મેળવવા માટે એકાગ્રતા ત્યારે કશી પણ હાયવોય વગર નવપદનું ધ્યાન ધરે છે અને તેથી મેળવી લેવાથી શ્રીપાલ રાજાએ જે હાંસલ કર્યું છે તેનાથી આ રાસનું મલ્યની પીઠ પર બેસી ગંતવ્ય સ્થાને આવે છે. એ મયણાને પરણ્યા હાર્દ મળી શકે છે, પામી શકાય તેમ છે. પછી બીજી જે ૮ પત્નીઓ સાથે લગ્ન થયા તેમાં પણ નવકારની તે ક્યારે સિદ્ધ થાય ? કેમકે આપણે બાંધી નવકારવાળી ગણી સાચી શ્રદ્ધાએ કામ પાર પાડ્યું છે. જેમાં એક ઠેકાણે મંદિરના બંધ હોય, દેરાસરમાં જઈ પૂજાદિ કર્યા હોય, સામાયિક પ્રતિક્રમણ વ્રત, થયેલાં દ્વાર દષ્ટિથી ખોલ્યા તથા મૃત્યુ પામી છે તે કન્યાને પણ ઉપવાસાદિ કર્યા હોય, ઓળીઓ કરી હોય, દાનાદિ કર્યું હોય તેથી જીવંત છે તેવું પુરવાર કરી તેને પણ પત્ની બનાવી.
આપણે ધર્મ કર્યો છે તેમ મનાય પણ ધર્મનો મર્મ જ ન સમજ્યા ! આ રાસની પ્રત્યેક પંક્તિ ઉપર ખૂબ વિચાર કરીએ તો ઘણું લખાઈ તેમાંથી બહાર નીકળાય ? હા. તે માટે તીવ્ર પરમોચ્ચ કક્ષાનો શકે, જે રહસ્યમય વાતો જણાવતાં પાનાના પાના ભરાઈ જાય. પુરુષાર્થ જે દ્વારા નવકારનો પ્રભાવ ઘટ્યો છે, દેખાતો નથી, ચમત્કાર મયણા જે વેવમાં ઉછરી હતી છતાં માતાએ બાલિકાને જેનદર્શનનું ન થયો જેથી એમ મનાય કે નવકારાદિમાં શક્તિ ઘટી ગઈ છે. તેની તત્ત્વજ્ઞાન મેળવવા પાઠશાળામાં યોગ્ય શિક્ષકને સોંપી. તેથી શક્તિ ઘટી નથી. આપણી તે માટેની રીત પદ્ધતિ જ ખોટી છે. જૈનદર્શન પામેલી મયણા જ્ઞાનની આવશ્યકતા, ઉપકારતા વગેરે એક ઉદાહરણથી સ્પષ્ટ કરું તે માટેની પ્રક્રિયા સમજવી તથા હૈયામાં અંકિત થવાથી હેય, ઉપાદેયનું જ્ઞાન સમજી ઉપયોગ કરે ચરિતાર્થ કરવી પડે. રોટલી ખાવી હોય તો ઘઉં જોઈએ, તેનો લોટ છે. તેથી પુણ્ય-પાપ, કર્તવ્ય, અકર્તવ્ય, ભઠ્ય, અભક્ષ્ય, હિતકારક, થાળીમાં રાખી પાણી નાંખી કણક બનાવવાની, તેના લુઆ વણી હાનિકારકનો સચોટ ખ્યાલ ધરાવતી હતી. આજે સારા સારા જૈન તાવી પર તે કાચી રોટલી શેકવી પડે. તે પછી તેને થાળીમાં મૂકી કુળોમાં ભક્ષ્યાભઠ્ય પેયાપેયનો વિવેક પ્રતિદિન ભૂલાતો જાય છે કટકા મોંઢામાં મૂકી ચાવવાથી રોટલી ખાધી છે તેમ થાય. તેવી રીતે જે ભાવી પેઢી માટે ખતરનાક છે. જેવી રીતે સમકિતવંત જીવ આઠ ધર્મ કરતાં પહેલાં અનંતાનંત ભવોમાં કરેલાં પાપો પ્રત્યે તીવ્ર દૃષ્ટિ સહિત નવમી સર્વ વિરતિને ઇચ્છે છે; આઠ પ્રવચન માતા (પાંચ સંતાપના, વેદના, પશ્ચાત્તાપ પુરઃસર ફરી તે ન થાય તેવો દૃઢ
સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિ) સહિત ગુણવંત મુનિ નવમી સમતા ઇચ્છે મનસુબો નિર્ધાર કરી સૌની સાથે ખમતખામણાં, વેરવિરોધ માટે આ છે તેમ શ્રી શ્રીપાળ મહારાજા નવ નવોઢા પરણી, નવપદની શ્રેષ્ઠ માફી તથા ક્ષમા કરી જગતના સર્વ જીવોને ખમાવી અંતઃકરણપૂર્વક
શક્તિ અને ધન ખર્ચ અરિહંત વગેરેની શ્રેષ્ઠ આરાધના કરી ચૈત્યો મૈત્રી, પ્રમોદ, વાત્સલ્ય, ગુણાનુરાગ દર્શાવી ઉચ્ચત્તમ ભાવના ભાવી કરાવ્યાં જેમાં નવ નવીન પ્રતિમાઓ ભરાવી, નવ જિન મંદિરોનો સૌનું કલ્યાણ થાઓ, કોઈ પણ પાપ ન આચરે, જગતના સર્વ જીવો. ઉદ્ધાર કરાવ્યો, નવે પદની આરાધના કરી નવ પુત્રો થયા, નવ હજાર દુઃખ ન પામે, સર્વ જીવો કર્મથી મુક્ત થાય, મુક્ત બને તેવી ઉત્કટ હાથી, નવ હજાર રથ, નવ લાખ જાતિવંત ઘોડાઓ, નવ કરોડ ભાવનાથી અંતઃકરણને ભીંજવી દેવાની આ પ્રક્રિયા દ્વારા જીવનની સૈનિક, નવ પ્રકારની રાજ્યની તિથી, શત્રુરહિત રાજ્યનું પાલન, પાટી સ્વચ્છ, સુઘડ, અંકિત થાય તેવી બનાવવાની આ વિધિ પૂર્ણ નવસો વર્ષ કરી, પૂર્વે ત્રીજા ભવમાં શ્રેષ્ઠ ૨૦ સ્થાનકનું તપ કરી કરી હવે નવી ગિલ્લી નવો દાવની જેમ ભક્તિ, ભાવના સભર રીતે તીર્થકર નામકર્મ નિકાચિત કર્યું હતું.
જે કંઈ ધાર્મિક ક્રિયા, વિધિ, આચરણ, આરાધનાદિ સુંદર ઊર્ધ્વગામી . આપણે દેરાસર જઈએ, પૂજાદિ કરીએ વ્યાખ્યાન સાંભળીએ, પરિણામ પ્રાપ્ત કરાવે જ તે શ્રદ્ધાથી જીવન નૌકાને હલેસા મારી માળા ગણીએ, ચૈત્ય વંદન, સામાયિક, પ્રતિક્રમણો કરીએ છતાં પેલે પાર પંચપરમેષ્ઠીના પવિત્ર પ્રસાદે પહોંચાડે જ. પણ આપણે ઉપરની શ્રેણિમાં કેમ ન ગયા ? શું ખૂટતું હતું ? શ્રીપાલ મહારાજનું આ રાસનું રહસ્ય, નિચોડ પામવામાં તે હલેસાં મારીને થાક્યા પણ હતા ત્યાં ને ત્યાં જ કેમ રહ્યા ? પમાડવા પાછળ પાપી એવા શ્રીપાલને સન્માર્ગે ચઢાવી પ્રત્યક્ષ પ્રભુ
શ્રીપાલ રાજા સર્વ વિઘ્નો સિદ્ધચક્ર દૂર કરશે એમ વિચારી મન, કૃપાનો સાક્ષાત પરિચય તથા અનુભવ કરાવનારી તે દિવ્ય શાક્ત વચન અને કાયાને સ્થિર કરી સિદ્ધચક્રના ધ્યાનમાં લીન રહ્યા. ચિત્તને તથા શ્રદ્ધા સમર્પણાદિ ગુણોથી પ્રજ્વલિત બનેલી મયણાસુંદરીએ તદાકાર કર્યું. આપણામાં શ્રીપાલના જેવી શ્રદ્ધા, સ્થિરતા, એકાગ્રતા શ્રીપાલને મોક્ષના દ્વાર સુધી પહોંચાડનારી વિપુલ સામગ્રીનો થાળ ક્યાં છે ?
તેના ચરણમાં મૂકી દીધો.
