________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૬ ઑગસ્ટ, ૨૦૦૫
ન્હાનાલાલ કવિ
B ડૉ. રણજિત એમ. પટેલ (અનામી) તા. ૧૬-૫૨૦૦૫ નું પ્રબુદ્ધ જીવન’ વાંચી શ્રી મહેન્દ્રભાઈ મને જીરવવી કપરી છે.’ હું મૌન રહ્યો. મારાં ખાદીનાં વસ્ત્રો જોઈ મેઘાણી લખે છે: “ બાદરાયણ પછી બ. ક. ઠા. વિશેનો તમારો લેખ કદાચ કવિ આવું બોલ્યા હોય એવી મને શંકા થઈ. છૂટા પડ્યા બાદ પણ રસથી વાંચ્યો. “બ્રહ્મચર્ય પાળો' વાળી તેમની શીખ તો આજે રસ્તામાં પ્રો. રાવળ સાહેબે મને સૂચના આપી કે કવિને ત્યાં પણ કેટલા બધા લેખકોને લાભદાયી થઈ પડે ! આવી સંસ્મરણાત્મક અવારનવાર જવું પણ કોંગ્રેસ કે કોંગ્રેસીઓની વાત ભૂલેચૂકે પણ રજૂઆત બીજા સાહિત્યકારો વિષે પણ કરવાના હશો.' કરવી નહીં.’ મેં ખાસ્સાં આઠ વર્ષ સુધી પ્રો. રાવળ સાહેબની સૂચનાનો
સને ૧૯૩૮ માં, ગુજરાત કૉલેજના મારા સીનિયર પ્રાધ્યાપક ચુસ્ત અમલ કર્યો..ને અમારો સંબંધ શાશ્વસ્ત સુખદ રહ્યો. શ્રી અનંતરાય રાવળ સાહેબે મારી ઓળખાણ કવિવર હાનાલાલ એકવાર મેં મોડર્ન રીવ્યુ' માં પ્રો. હીરાલાલ કાપડિયાનો સાથે કરાવી એને હું મારા જીવનનું સદ્ભાગ્ય સમજું છું. કવિના હાનાલાલ વિષયક લેખ વાંચેલો. એમાં એમણે એવું વિધાન કર્યાનું નામથી ને થોડાક કામથી તો હું પરિચિત હતો જ. મારા ગામની સ્મરણ છે કે કવિનું સાહિત્ય વાંચનાર ને કવિને પ્રત્યક્ષ મળનારને અંગ્રેજી શાળામાં જ્યારે હું બીજા ધોરણમાં ભણતો હતો ત્યારે અમારા એકને બદલે બે હાનાલાલ હોવાનો ભ્રમ થાય ! પ્રો. કાપડિયાની વિદ્વાન આચાર્ય શ્રી શંકરપ્રસાદ રાવળે ભક્તકવિ દયારામભાઈ, કવિ વાત મને તો શું, કોઈને પણ સાચી લાગે, “જયા જયંત', હાનાલાલ અને ભદ્રંભદ્ર' તથા “રાઈનો પર્વત” ના લેખક શ્રી ઇન્દુકુમાર', શહનશાહ અકબરશાહ ! કે “સંઘમિત્રા'ના રમણભાઈ નીલકંઠનો ઠીક ઠીક ખ્યાલ આપેલો. ‘દયારામ રસસુધા', નાટ્યકાર-કવિ ન્હાનાલાલ જુદા અને સાધારણ શિક્ષિત, તળપદી અને “માંડણ બંધાર' (પ્રબોધ બત્રીસીનો કવિ)-એ બે રાવળ ભાષામાં વ્યવહારુ વાત કરનાર હાનાલાલ જુદા. આ વાત તો સાહેબના સંપાદન. હનાલાલનાં ‘જય જયંત’ અને ઈન્દુકુમાર' કલ્પનાસમ્રાટ “સાક્ષરવર્ય શ્રી ગો. મા. ત્રિપાઠી માટે પણ સાચી હતી. નાટકથી પણ અમને પરિચિત કરેલા. કવિનાં કેટલાંય ગીતો એમને સને ૧૯૪૦ માં, ગુજરાત કોલેજમાં મારે ગુજરાતી કંઠસ્થ. શ્રી શંકરપ્રસાદ અમદાવાદ જાય ત્યારે કવિને મળે ને એમની સાહિત્યમંડળ'ના ઉપક્રમે પ્રો. ઠાકોરની અર્થઘન કવિતા સંબંધ વાત અમને વર્ગમાં કરે.
વ્યાખ્યાન આપવાનું હતું. આ વિષયની ચર્ચા કરવા માટે હું કવિને પ્રો. અનંતરાય રાવળે કવિને મારો પરિચય કરાવ્યો એટલે પ્રથમ બંગલે ગયો તો કહેઃ “ઠાકોરે આજ સુધીમાં કેવળ બે જ ઉત્તમ કાવ્યો પ્રશ્ર કવિએ કર્યો : 'પટેલ ! તમારું ગામ કયું ? મેં કહ્યું: લખ્યાં છે. “ખેતી' અને રાસ'. મેં એમનાં “ભણકાર' ને “મારાં “ડભોડા'...એટલે તરત જ કહે...સાદરાવાળું ડભોડાં ?' મેં હા કહ્યું: સોનેટ'ના પ્રેમ-વિષયક.દામ્પત્ય વિષયક કેટલાંક સારાં કાવ્યોની એટલે કહે : ડાભોડા તો મેં અનેકવાર જોયું છે.” મેં કહ્યું: “ક્યારે વાત કરી પણ મારી વાતમાં તેઓ સંમત થયા નહીં. મેં ઠાકોરના ?' તો કહેઃ “રાજકોટની રાજકુમાર કૉલેજ જેવી સાદરામાં ઠાકોરોની. “આરોહણ' કાવ્યની વાત કરી તો કહે: “એ બધો બુદ્ધિનો પ્રપંચ છે. કૉલેજ એજન્સીના વહીવટ નીચે ચાલે, સાદરાની ઠાકોરોની કોલેજમાં એમાં કાવ્ય નથી. મેં “મોગરો', 'વધામણી' જેવાં કેટલાંક સારાં હું અધ્યાપક હતો. સાદરા જવા માટે અમદાવાદથી આગગાડીમાં સોનેટની વાત કરી પણ મૂળે જ એમને “સોનેટ'ના કાવ્ય પ્રકાર પરત્વે ડભોડા સુધી આવવું પડે ને ડભોડાથી સીધી બસ સાદરા સુધી જાય.” ઉમળકો જ નહીં. નરસિંહરાવની જેમ એ પણ એને વિદેશી ભૂમિનો સાદરામાં ફાર્બસ સાહેબ, કવિના પિતાશ્રી કવિ દલપતરામ, છોડ માને...બ. ક. ઠાકોરે પ્રચલિત કરેલ સોનેટ પ્રકારમાં શ્રી ન. વિદ્યાસભાના અધ્યક્ષ પ્રો. રસિકલાલ છોટાલાલ પરીખ અને ‘શેષ ભો. દીવેટિયા ને કવિ ન્હાનાલાલે અકકેક સોનેટ લખ્યાનું સ્મરણ તથા “ધિરેફ'ના તખલ્લુસથી કાવ્યો ને વાર્તાઓ લખનાર પ્રો. છે. બ. ક. ઠાકોરને મતે, તે કાળે સારા કવિઓ બે કાન્ત ને કલાપી. રામનારાયણ પાઠક પણ કેટલાંક વર્ષો ત્યાં રહેલા. સને ૧૯૩૮ મને નહાનાલાલની ઉપેક્ષા થઈ લાગે છે. માં કવિ એલિસબ્રિજ વિસ્તારમાં આવેલા લાલશંકર ઉમિયાશંકરના કવિ ‘કાન્ત’ની સાથે, પ્રો. બ. ક. ઠાકોરની પ્રગાઢ મૈત્રી. વિવિધ બંગલામાં રહે. હું વાડીલાલ સારાભાઈ હૉસ્પિટલ પાછળ આવેલી વ્યાખ્યાનો'-ગુચ્છ-૨, પૃ. ૧૦૪ પર ઠાકોર કહે છે: “મણિશંકર અને પાટડી દરબારની સુરજમલજી બોર્ડિંગમાં રહેતો હતો. કવિના હુને જેવા અમારા બેનો અભેદ લાગતો હતો તેવો એમને કે મને બંગલાની નજીક જ ટાઉન હૉલ ને માણેકલાલ જેઠાભાઈ પુસ્તકાલય. બીજા કોઈ સાથે નહીં. 'ભણકાર'ના ગુચ્છ૩ માં ઠાકોરે કાન્ત વિષયક ત્યાંથી બે મિનિટને રસ્તે “આકાશવાણી' ને ગુજરાત કૉલેજ, મારા નવેક કાવ્યો લખ્યાં છે તો પૂર્વાલાપ'માં કાન્ત પણ ઠાકોરને ઉદ્દેશીને નિવાસસ્થાનેથી કૉલેજ સુધી ચાલી નાખું તો માંડ દશ જ મિનિટથાય કેટલાંક કાવ્યો લખ્યાં છે. પૂર્વાલાપ'માં ઠાકોર વિષયક ને ” ને રસ્તે કેટલાંક બધાં તીર્થસ્થાનો આવે'. ટાઉન હોલમાં મેં સુભાષ “ભણકાર'નાં કાન્ત-વિષયક કાવ્યોમાં બંને મિત્રોના હૃદયજીવન બોઝને સાંભળેલા. ભાષણ આપતાં ભાવાવેશમાં મૂછ પામેલા ! ને બુદ્ધિજીવનના સ્પષ્ટ ધબકાર સંભળાય છે. આ બંનેની મૈત્રી સંબંધે માણેકલાલ જે. પુસ્તકાલયમાં હું નિયમિત વાંચવા જતો. વાત નીકળતાં કવિ ન્હાનાલાલ કહેઃ “એ બંનેની વાત સાચી છે પણ 'આકાશવાણી'માં મારા બે ત્રણ મિત્રોને ગુજરાત કૉલેજમાં તો કાન્ત ખ્રિસ્તી ધર્મનો સ્વીકાર કર્યો પછી મો. ઠાકોરના પ્રેમ સંબંધમાં અભ્યાસ અંગે જવું જ પડે. કોલેજ જતાં-આવતાં લાલશંકરના એકદમ ઓટ આવેલી ને એ સંબંધ કેવળ નામનો જ રહેલો. કાન્તનાં બંગલાના વિશાળ કંપાઉન્ડમાં કવિને આંટા મારતા અનેકવાર જોઉં. પત્ની નર્મદાગૌરીની સુવાવડ વખતે ઠાકોરની મૈત્રી ક્યાં ગયેલી ? સને ૧૯૩૮ થી સને ૧૯૪૬ સુધીમાં..એ આઠ વર્ષમાં હું કવિને નર્મદાગૌરીની સુવાવડ કરવા તો મારી માણેક ગયેલી.' કવિના આ અને કવાર મળ્યો હોઇશ. મોટા ગજાના સાહિત્યકારોમાં લાંબા વિધાનની ચોકસાઈ કરવા હું ગયો નથી. પ્રો. રામનારાયણ પાઠક કે સમયનો ને ઘનિષ્ઠ પરિચય મારો કવિવર હાનાલાલ સાથેનો. પ્રથમ શ્રી મુનિકુમાર ભટ્ટ કે શ્રી ભૃગુરાય અંજારિયા અધિકારપૂર્વક કૈકેય પરિચયે જ મને કહેલું: ‘જુઓ પટેલ ! મારા બંગલાને ઝાંપો કે કહી શકે પણ એક વાતની મને પ્રતીતિ થઈ ગયેલી કે કવિને પ્રો. બ. ખીડકી નથી. દરવાજા સદાય ખુલ્લા છે..મકાનના ને દિલના...પણ ક. ઠાકો૨ સાથે મેળ નહોતો !' “જયા જયંત' નાટકની કડક
