Prabuddha Jivan 2003 Year 14 Ank 01 to 12

Author(s): Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 6

પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી, ૨૦૦૩ એવા કેટલાક લોકો ફરિયાદ કરતાં બોલે છે કે જૈન સાધુ-સાધ્વીઓ असहाये सहायत्तं करंति मे संजमं करिन्तस्स । મફતનું ખાઈને પડ્યા રહે છે, એનાં કરતાં લોકસેવા કરતાં હોય તો શું एएण कारणेणं नमामिऽहं सव्व साहूणं ।। ખોટું છે? ખ્રિસ્તી પાદરીઓ, સાધ્વીઓ સેવાનું કેટલું બધું કામ કરે [સાધુઓ અસહાય એવા મને સંયમના પાલનમાં સહાય કરનારા છે છે ! પરંતુ આવો વિચાર કેવળ અજ્ઞાનમૂલક છે. વસ્તુતઃ જૈન સાધુ- એ કારણથી હું સર્વ સાધુઓને નમસ્કાર કરું છું.] સાધ્વીઓ સંઘ સમક્ષ પ્રતિજ્ઞાપૂર્વક દીક્ષા લે છે તે આત્મકલ્યાણ માટે, ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીએ પંચપરમેષ્ઠિ ગીતામાં સાધુપદના વર્ણનને મોક્ષની સાધના માટે લે છે, સમાજસેવા માટે નહિ. તેઓ મફતનું ખાય અંતે ભાવના વ્યક્ત કરી છે: છે કે સમાજ ઉપર બોજારૂપ છે એવું કશું નથી. એમની પાસેથી જે નમસ્કાર અાગારને, વાસિત જેહનું ચિત્ત, સમાજને મળે છે તેનું પૂરેપૂરું મૂલ્ય સમાજ ચૂકવી શકે એમ નથી. જે ધન્ય તેહ કૃતપુણય તે, જીવિત તાસ પવિત્ત; વ્યક્તિ જે ધ્યેયથી પ્રવૃત્તિ કરતી હોય તેની પાસેથી બીજી વસ્તુની અપેક્ષા આર્તધ્યાન તસ નવિ હુવે, નવિ હવે દુર્ગતિ વાસ, રાખવી તે અયોગ્ય છે. સમાજસેવા અને આધ્યાત્મિક સાધના એ બંને ભવખય કરતાં રે સમરતાં, લહિએ સુકૃત અભ્યાસ. ભિન્ન વસ્તુ છે. સાધના કરતાં કરતાં અનાયાસે, પ્રકારાન્તરે કે સૂક્ષ્મ વળી ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીએ કહ્યું છે: રીતે સમાજસેવા થઈ જાય તે જુદી વસ્તુ છે. પરંતુ દીન, હીન, દુઃખી, ધન્ય તે મુનિવરો રે, જે ચાલે સમભાવે; રોગી લોકોને અન્નવસ્ત્ર-ઔષધાદિ આપવા નીકળી પડવું, દર્દીઓની ભવસાગર લીલાએ ઊતરે, સંયમ કિરિયા નાવે. સારવાર કરવી ઈત્યાદિ પ્રકારનું સેવાકાર્ય ઈષ્ટ અને ઉત્તમ હોવા છતાં ભોગપંક તજી ઉપર બેઠા, પંકજ પરે જે ન્યારા; સાધુ-સાધ્વી પાસેથી એની અપેક્ષા રાખી ન શકાય. એટલા માટે તેઓએ સિંહ પરે નિજ વિક્રમ શૂરા, ત્રિભુવન જન આધારા. દીક્ષા લીધી નથી હોતી. આ વાત કેટલાકને તરત ન સમજાય એવી છે. નવપદની આરાધનામાં સાધુપદની આરાધના પાંચમાં દિવસે આવે પરંતુ થોડાક સાધુઓના ગાઢ સંપર્કમાં આવવાથી એ સમજાય એવી છે. છે. એ આરાધનામાં ‘ૐ હ્રીં નમો લોએ સવ્વસાહૂણં' પદની ૨૦ માળા ઊંડું ચિંતન માગી લે એવી આ બાબત છે.
ઉપરાંત સાધુ ભગવંતના ૨૭ ગુણા પ્રમાણે ૨૭ સાથિયા, ૨૭ ખમાસમણા, શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીજીએ સાધુ ભગવંતને નમસ્કાર કરવાનો મહિમા ર૭ પ્રદક્ષિણા, ર૭ લોગસ્સનો કાઉસગ્ન ઈત્યાદિ કરવામાં આવે છે. સમજાવતાં કહ્યું છે:
સાધુપદનો વર્ણ શ્યામ હોવાથી જેઓ એક ધાન્યનું આયંબિલ કરતા હોય साहूर्ण नमुक्कारो जीवं मोएइ भवसहस्साओ ।
તેઓ અડદનું આયંબિલ કરે છે. આ આરાધના વિધિપૂર્વક કરતી વખતે भावेण कीरमाणो होइ पुणो बोहिलाभाओ ॥
નીચેનો દૂહો બોલાય છે : साहूण नमुक्कारो धन्नाणं भवक्खयं कुणताणं । ।
અપ્રમત્ત જે નિત્ય રહે, નવિ હરખે, નવિ શોચે રે; हिअयं अणुम्मुयंतो विसोत्तिआवारओ होइ ॥
સાધુ સુધા તે આતમાં, શું મુંડે શું લોચે રે. साहूणं नमुक्कारो एस खलु वनिओ महत्थोत्ति ।
છઠ્ઠી સદીના મહાન આચાર્ય ભગવંત શ્રી ઉદ્યોતનસૂરિએ जो मरणंमि उवग्गे अभिक्खणं कीरइ बहुसो ।
કુવલયમાળા' નામના પોતાના પ્રાકૃત ભાષામાં લખાયેલા ગ્રંથમાં એક साहूण नमुक्कारो सव्वपावप्पणासणो ।
સ્થળે ‘સાધુ ધર્મપરિભાવના” વર્ણવી છે. ગૃહસ્થ જીવનમાં સાચી ધર્મસાધના मंगलाणं च सव्वेसिं पढमं हवइ मंगलं ।।।
કરનાર વ્યક્તિ પોતાની પરિભાવના વ્યક્ત કરતાં ત્યાં જે કહે છે તેમાંથી [સાધુ ભગવંતને ભાવથી કરાયેલો નમસ્કાર જીવને હજારો ભવથી થોડીક પંક્તિઓનો અનુવાદ અહીં ટાંક્યો છે: મુક્ત કરાવે છે અને બોધિલાભ માટે થાય છે. સાધુ ભગવંતને કરાયેલો “હું ક્યારે સાધુપણું પામીશ? ક્યારે રાત્રિએ ધ્યાનમાં હોઈશ? નમસ્કાર ધન્ય જીવોના ભવનો ક્ષય કરે છે તથા હૃદયમાં રહેલો તે ક્યારે ચરણકરણાનુયોગનો સ્વાધ્યાય કરીશ? ક્યારે ઉપશાન્ત મનવાળો વિસ્રોતસિકાનું હરણ કરે છે. સાધુ ભગવંતને કરાયેલો નમસ્કાર મહાન થઈને કર્મરૂપી મહાપર્વત ભેદવા માટે વજૂસમાન એવું પ્રતિક્રમણ કરીશ? અર્થવાળો છે એવું શાસ્ત્રોમાં વર્ણાવાયું છે. અને મરણ વખતે તે બહુ વાર ક્યારે ધર્મધ્યાનમાં લાગી જઈશ ? ક્યારે મહાન તપશ્ચર્યા કરીશ ? કરાય છે. સાધુ ભગવંતને કરાયેલો નમસ્કાર સર્વ પાપનો અનાશ કરનાર ક્યારે સમભાવવાળો થઈશ ? ક્યારે અંતિમ આરાધના કરી દેહ છોડીશ?' છે અને સર્વ મંગળોમાં પ્રથમ મંગળ છે.]
| હેમચંદ્રાચાર્યે યોગશાસ્ત્રમાં શ્રાવકનાં માર્ગાનુસારી ગુણલાણો બતાવ્યાં જ્ઞાનવિમલસૂરિએ “નવકાર ભાસ'માં કહ્યું છે,
છે. એમાં શ્રાવક માટે એક શબ્દ પ્રયોજ્યો છે-તિધર્માનુરWIનીમ્ | અરિહંત ભક્તિ સદા ઉપદેશે, વાયગસૂરિના સહાઈ રે એટલે સાચો શ્રાવક એવો હોવો જોઈએ કે જે યતિધર્મનો અનુરાગી મુનિ વિણા સર્વ ક્રિયા નવિ સૂઝ, તીર્થ સકલ સુખદાઈ રે હોય. સાધુને જોતાં જ શ્રાવકને હર્ષ થવો જોઈએ. એને મનમાં સાચી પંચમ પદ એણી પેરે ધ્યાવતાં પંચમગતિને સાધો રે;
શ્રદ્ધા હોવી જોઈએ કે અંતે લેવા જેવું તે આ સાધુપણું છે, ભલે વર્તમાન સુખકર શાસનના એ નાયક જ્ઞાનવિમલ ગુણ વાધો રે. સંજોગોમાં પોતે ન લઈ શકે. સાધુને વંદન કરતી વખતે પણ મનમાં શાસ્ત્રકાર કહે છે:
એવો ભાવ થવો જોઈએ કે “આવું સાધુપણું મને પોતાને ક્યારે મળશે?' विनय सुहनियत्ताणं विसुद्ध चारितनियमजुत्ताणं ।
કૃપાળુદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર “અપૂર્વ અવસર'માં સાધુ થવા માટેની तच्चगुणसाहगाणं सदा य किच्चुजुयाण नरो ।।
પોતાની ઉત્કટ લાગણી કેટલી હૃદયસ્પર્શી રીતે વ્યક્ત કરી છે : [સાધુઓ વિષયસુખથી નિવર્સેલા હોય છે. વિશુદ્ધ ચારિત્રના નિયમોથી અપૂર્વ અવસર એવો ક્યારે આવશે, યુક્ત હોય છે. (મૂલ ગુણ અને ઉત્તર ગુણને ધારણ કરવાવાળા હોય ક્યારે થઈશું બાહ્યાન્તર નિગ્રંથ જો. છે.) તથા તથ્ય (સત્ય) ગુણોને સાધનારા હોય છે તથા સદા (મુક્તિમાર્ગમાં) સર્વ સંબંધનું બંધન તીણા છેદીને સહાય કરવાના કર્તવ્યમાં ઉદ્યમી હોય છે. તેવા સાધુઓને નમસ્કાર વિચરશું કવ મહતુ પુરુષને પંથ જો. થાઓ !].
1 રમણલાલ ચી. શાહ