________________
માનવજીવનને ધાર્મિક આદર્શ
૩૧૧ કાઉસગ્ન એટલે કાયોત્સર્ગ-સૂ to leave-છેડવું સામે યુદ્ધ કરી મહાવીર પણું પ્રાપ્ત કર્યું અને તેમ ઉત્સર્ગ એટલે સર્વથા છોડવું. કાયોત્સર્ગ એટલે કાયા કરી મોક્ષ પ્રાપ્ત કર્યો આ કાલમાં તે મોક્ષનાં; ભાવને-કર્મભાવને છોડી આત્મભાવમાં આવી પરમા- બારણા બંધ છે. આ પ્રશ્નનો ઉત્તર એટલો અપાય ભાભાવમાં ધ્યાન ધરવું. કાઉસગ્નની ક્રિયા કરવા કે અહીં ઉભીને શું કરવું છે. સામાયિક કરી કરી પૂર્વે ઇરિયાવહિ ગણવામાં આવે છે. રિદિમાં તેમણે બતાવેલા માર્ગે સામાયિકધારા વહન કરી કરી દશ પ્રકારે થતી જીવોની વિરાધનાની ક્ષમા યાચી મોક્ષના બારણા સુધી પહોંચવું અને જ્યારે બારણું સર્વ જીવોના આત્મા સાથે પોતાના આત્માને સમ- ઉઘડે ત્યારે તેમાં તુરત પ્રવેશ કરી દે. જે એમણે ભાવે રાખે છે, અને વિરાધના કરતાં જે પાપ થયું બતાવેલા માર્ગે આપણી ગતિ કર્યો કરીએ તે છેક હોય તે પાપ ધોઈ નાંખવાને કાઉસગ કરે છે. મોક્ષના બારણુ સુધી તો આપણે પહોંચી શકીએ. રસોથી એમ જણાવે છે કે સર્વ પાપની અને એમ કરીએ તે મોક્ષદારમાં પ્રવેશ કરવાને નિર્ધાતનાને અર્થે હું કાસર્ગ રૂ૫ ધ્યાન કરીશ. પહેલી વાર આપણે આવે. વક્તાને લાગે છે કે
TETTU FFHTUT FTTETTU ETT afhalen Door-keeper; gate-keeper 8914 HIGH પાપ કર્મની નિર્ધાતનાને અર્થ કાયભાવ છોડી હું આત્મા પ્રવેશ કરવા નથી દેતો તેનું કારણ કરાય છે. મેહ ભાવમાં રહી પરમાત્મામાં મારા આત્માને સ્થાપું છું. છે-દેહ દ્રષ્ટિ છે, અને એ સંપૂર્ણ ક્ષય ન થાય ત્યાં
આચારાંગ સૂત્રમાં આત્મસંશોધન માટે શ્રીવઈ. સુધી આપણે મોક્ષના દ્વાર પાસે ઉભું રહેવું પડે. માને શું કર્યું તેનું વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે. એમની પરંતુ Knock and it will be opened મહાન શક્તિ પ્રમાણે એમણે એવી પ્રતિજ્ઞા કરી કે એમ કયો કરીએ તો થાડ
એમ કર્યા કરીએ તે થોડા કાળમાં કે ભવમાં એ करेमि सामाइयम् । सव्वं मे अकरणिज्ज पाव
દ્વાર ઉઘડે. ખરા દેહભાવ છોડવાથી વિદેહભાવ કે જા હું સર્વ આત્માઓને સમાન ગણીશ અને
અંતરાત્મભાવ પ્રગટે છે અને અંતરાત્મામાંથી પણ કંઈ પણ પ્રકારનું પાપ નહિ કરીશ. આજ પ્રકારે
કર્મભાવ દૂર કરી શુદ્ધાત્મભાવમાં જે રહેતાં શીખીએ શ્રાવક બે ઘડી મિમિતે સામFા હે ભગ.
તે મહા વિદેડને માટે આપણે યોગ્ય થઈએ. અને વન ! હું સર્વ આત્માને સમાન ગણીશ. સવ
એ યોગ્યતા આવી એટલે ત્યાંથી મેક્ષનાં દ્વાર હાલ નો પમિા કાઈ પણ પ્રકારનું પાપ કરવામાં
પણુ ઉધાડાં છે. જેને શાસ્ત્રોગ પ્રાપ્ત થઈ પ્રમાણિક મારા મન-વચન, કાયાને હું નહિ એવી પ્રતિજ્ઞા
પણે વિધાનો કરવાં છે, તેમાં સામાયિકોમાં પણ કવિનિય જુવાનિ બે ઘડી પણ પાળીશ
પ્રગટે છે એમ શ્રી હરિભદ્રસૂરિ મબિંદુમાં કહે અને એ સમભાવે રહી મારા આત્મગુણનું સંશો
છે. પ્રભુ મહાવીર સ્વામીએ પરિસહ અને ઉપસર્ગો ધન કરીશ. પાપને-કમને-કષાયને જેમ જેમ હું દૂર
સહન કર્યા; કારણકે તેઓએ શોધી કાઢયું કે આત્માકરતે જઇશ, તેમ તેમ મારા આત્મગુણનો વિકાસ
એકેકા પ્રદેશમાં અનંતુ બળ છે. ઇંદ્રની પણ તેઓએ કરતે રહીશ. જન દર્શન Scientific એટલા માટે
સહાય લીધી નહિ; પરંતુ સ્વાવલંબને સકળ કર્મને છે કે તેમાં કલ્પનાને સ્થાન નથી. આત્મસંશોધન
ક્ષય કરી આત્માનો પૂર્ણ વિકાસ કરી આત્મસ્વરાજ્ય અને આત્માવલંબન મુખ્ય છે. બીજાનો જે આધાર
પ્રાપ્ત કર્યું. આપણી શક્તિને પણ ગોયા વિના યથાલેવામાં આવે છે તેને માત્ર નિમિત્ત ગણવામાં આવે એ
શક્તિ આપણે પણ એમને પગલે ચાલી આત્મવિકાસ છે, પરંતુ શ્રી જૈન દર્શને માન્યું છે કે આત્મા એજ કર
ન કરવો જોઈએ. પરમાત્મા છે. અને તે પોતાના ઉપર છેવટે આનં- આ ઉપથી આપણે શ્રી વીરની સ્તુતિ ગાઈએ બન લઇ પરમાત્મા થઈ શકે છે. હવે જો કોઈ એમ છીએ કે નમામિ વીર ગિરિસાર ધીરમા હે વીર કહે કે શ્રી વર્ધમાને દીક્ષા લઇ મેહની સામે-કષાયોની પ્રભુ ! હું આપને નમું છું. હું આપના એ સામર્થને
