________________
૩૭૮
જેનયુગ
જયેષ્ટ ૧૯૮૪ અને બીજી બાજ અને વચ્ચે વારંવાર વાદ વિવાદે શાલિવાહના કહેવાથી ભરૂચમાં મુનિસુવ્રત સ્વામીના થતા. આર્ય ખપુટાચાર્ય અને તેના શિષ્ય ઉપાધ્યાય મંદિરની વજારોપણ કર્યાનું માલુમ પડે છે. આ દેવેન્દ્ર નામના જન સાધુઓ બહુ જબરા પંડિત હતા વાત ખરે સંભવિત છે. ઉપર જણાવેલ રાજા, શાલિતથા મંત્રવિદ્યાના પૂરા જાણકાર હતા. ભરૂચના વાહન વંશનો પ્રાકૃત ગાથાસપ્તશતી (ગાહાસત રાજા સમક્ષ થયેલ વાદવિવાદમાં જૈન સાધુથી સઈ) ને પ્રસિદ્ધ લેખક હાલ હોવો જોઈએ. વળી હારેલ એક ગુડશમપુરને એક બાદ મરી જઈ એવું વર્ણન છે કે માનખેત્રપુરના રાજા કૃષ્ણ કે જે વ્યંતર થયો અને જનાને કનડવા લાગ્યો. આર્યન, પાદલિપ્તસૂરિના પરમ મિત્ર હતા તેને શાલિવાહને પુટાચાર્યની સેવાની માગણી કરવામાં આવતાં તેણે વિનંતિ કરી કે થોડા વખત સુરિને મારી સાથે પિતાની શક્તિથી બુદ્ધ પક્ષને તાબે કર્યો અને ગામ રહેવા દેવામાં આવે, તેથી પાદલિપ્તસૂરિ આંધ્રરાજની બહાર કાઢી મૂક્યો. રાજા આથી બહુ પ્રસન્ન થયો રાજધાની પ્રતિષ્ઠાનપુર-હાલનું પૈઠણુ–ગયા અને પ્રાકૃઅને યક્ષે જાને હેરાન કરવાનું છોડી દીધું. તેવી જ તમાં તરંગવતીની પ્રસિદ્ધ નવલકથા લખી કે જે રીતે દેવેન્દ્ર પણ પિતાની મંત્ર શકિતથી પાટલી. પાછળથી બહુજ લોકપ્રસિદ્ધિમાં આવી. આ નવલપુત્રના રાજા દાહડની કચેરીમાં ઈર્ષાળુ બ્રાહ્મણને કથાના ઉત્તમ ગુણે તેના પ્રતિસ્પધી પંચાલને પણ તેમના મોઢાં પીઠ તરફ કરી દઈ શિક્ષા કરી, અને જ્યારે છેવટે કબુલ કરવા પડયા અને પાદલિપ્તસૂરિના તે લેકેએ જન સાધુઓ થવાની હા પાડી ત્યારે મરણ સમાચાર સાંભળતાં નીચેની પ્રાકૃત કડી તેના તેમને છોડવામાં આવ્યા અને ત્યાર પછી રાજાએ મુખમાંથી નીકળી ગઈ બાલાણ ગૃહસ્થને જૈન સાધુઓએ નમવું તે કશીક વિ ન પૂરું નમક્સ જિજે દુર્ત આગ્રહ છોડી દીધા. આ ગુરૂ અને શિષ્ય અનુક્રમે
जस्स मुहनिज्झराओ तरंगवइया नई बूढा ॥ વિદ્યાપાહુડમાં અને સિદ્ધ પાહુડમાં નિષ્ણાત હતા.
એમ જણાય છે કે આગલા જમાનામાં માત્ર પ્રભાવક ચરિત્રના કર્તા જણાવે છે કે પાદલિપ્ત જીવનચરિત્ર ઘણાં હતાં. તેનાથી ભિન્ન એવી આ સૂરિએ આયંખપુટાચાર્ય પાસેથી આ મંત્રવિદ્યા
મગાવવા પ્રાકૃત નવલકથા તરંગવતી નવીજ ઢબની હતી. પ્રાપ્ત કરી હતી. વળી તે જણાવે છે કે યોનિપ્રા. આગમ સાહિત્ય અને તેની અંદર મુખ્યત્વે ચરિતાનભત (ભિન્ન ભિન્ન પ્રમાણમાં ભિન્ન ભિન્ન ઔષ- ગ જીવનચરિત્રવિષયક કથાઓ પૂરી પાડે છે. ધિની મેળવણીથી જુદી જુદી જાતના કીડાઓ અને ઉવસમાળા અને પઉમરિયમની જાતનાં ગ્રંથા પ્રાણીઓ પેદા કરવાની કળા ) માં નિષ્ણાત રૂદ્રદેવ હતા પણ ઇતિહાસની સાથે જરા સંબંધ ન ધરાસુરિ અને નિમિત્ત શાસ્ત્રી (ભવિષ્ય ભાખવાની વનાર ખરેખરી કાલ્પનિક નવલકથા માત્ર તરંગવતી કળ) માં હુશીયાર શ્રમણસિંહ બને પાદલિપ્ત જ હતી. તે આદ્ય અને ઉત્તમ નવલકથા હતી. હવે સૂરિના સમકાલીન હતા. તે તેને મળ્યા હતા અને પછી હું મલયવતી નામની બીજી નવલકથાનો ઉલ્લેખ સારા સમાગમમાં આવ્યા હતા. પાદલિપ્તસૂરિ વિદ્યા કરીશ. તેમની પછી થયેલ નવલકથાઓ આ છે - ચક્રવર્તિ આર્યખપુટાચાર્ય અને સિદ્ધ ઉપાધ્યાય સબધુની વાસવદત્તા, હરિભદ્ર સૂરિની સમરાઇચકહા, રજને પણ માનખેટપુરમાં મળ્યા હતા. પાદલિપ્ત ઉતનસૂરિ અથવા દાક્ષિણ્યચિહનની કુવલયમાલા, સરિને પારલેપ વડે આકાશમાં ઉડી શકાય તેવી તેમજ જૈનેતર લેખકેની લીલાવતી તેમજ ગાર કળા આવડતી હતી અને તે દરરોજ શત્રુંજય મંજરી. છેલ્લી નવલકથા રાજા ભોજે રચેલી છે. આ ગિરનાર-સવંતગિરિ આદિ પાંચ મહાન તીર્થોની નવલકથાઓ બહુજ કપ્રિય થઈ હતી અને તેનું જાત્રા કરતા હતા. તેણે-વેન્દ્રના પ્રભાવથી પાટલી
જેના મુખમાંથી નીસરેલી ઝરી (ઝરણ) વડે તરંગવતી પુત્રમાં જે બ્રાહાએ દીક્ષા લીધી હતી તેના સગાને
નદી વૃદ્ધિ પામી તેવા પાદલિપ્તસૂરિને ઉપાડી જતાં બુઝાગ્યા હતા. તેમજ રાજા સાતવાહન અથવા જમનું માથું કેમ ન ફુટવું.
