________________
૩૧૦
જેનયુગ
વૈશાખ ૧૯૮૪
આદર્શ આત્માનું સ્મરણ નવકાર ગણનાર આત્માએ થા નાશ થાય છે. અને જો મહિલા એના કરવાનું છે.
ભાવપૂર્વક સ્મરણથી સર્વ પ્રકારના મંગળ સુખો-કયાઆત્મા અને પરમાત્માને સંબંધ આપણે એટલા
ણકારક સુખો પ્રાપ્ત થાય છે, અને નમો સિદ્ધાણંના માટેજ જેવો પડશે. શરીરને હું માનનાર પરમાત્માનું
સ્મરણથી પૂર્ણ સુખ કે અવ્યાબાધ સુખ કે મહાન સ્મરણ યથાર્થ કરી શકે નહિ; પરંતુ શરીરમાં રહે
આનંદ પ્રગટ થાય છેનાર અમર આત્મા અર્થાત સંવર કે કાજ જે
ગુરૂ મહારાજને વંદન કરતાં આપણે માપ
ચંતામિ એમ કહીએ છીએ-આ ઉપવાક્યને(phrase) અંતરાત્મરૂપ છે તે જ પરમાત્માનું યથાર્થ સ્મરણ કરી શકે. દાખલા તરીકે એક માણસ પાસે એક
ને હેતુ એ છે કે આખા શરીરમાં મસ્તક એ ઉત્તમ પસે છે અને બીજાની પાસે એક કરોડ રૂપીઆ
અંગ ગણાય છે માટે મસ્તક જેણે નમાવ્યું તેને છે. આ બન્ને પૈસાવાળા છે. કોઈ નિર્ધન છે. એક
સર્વસ્વ નમન કર્યું એમ સમજવું અર્થાત નમન કરપૈસાવાળા પણ પૈસાવાળો ગણાય અને કરોડ રૂપી
નારે આત્મનિવેદન કર્યું અને આત્મનિવેદન કરી આવાળો પણ પૈસાવાળો ગણાય. તેમ એક આત્મા
એવું સ્વીકાર્યું કે મારી સર્વ ધાર્મિક ક્રિયા-મારા સર્વ પણ આત્મ ગણાય અને પરમાત્મા એ મહાન આત્મા
ધાર્મિક અનુષ્ઠાને આપની આજ્ઞા પ્રમાણે કરીશ વળી ગણાય માત્ર તફાવત ગુણોના વિસ્તારની છે. સાધક
ગુરૂ મહારાજને વંદન કરતાં એમ કહે છે કે ગાવઅજ્ઞાન નથી, પણ અલ્પજ્ઞ છે, સાધ્ય સર્વજ્ઞ છે.
f=Tg-રિરિહિમrg-સર્વ બાહ્ય વ્યવહારને છેજ્ઞાન ઉભયમાં છે. આમ સાધક સાધ્યો સંબંધ
ડીને-સર્વ પાપવ્યાપારનો ત્યાગ કરીને મારી સર્વ
શક્તિથી આપને વંદન કરું છું. વળી ગુરૂ મહારાજસમજી નવકાર મહામંત્રમાં-ઉચ્ચારમાં-વિચારમાં અને ભાવમાં પ્રવેશ કરવો જોઇએ, ઘણી વખતે
ને વંદન કરતાં એમ કહે છે કે દુછમ હમાનવકારના પદને ઉચાર મનુષ્ય કરતા જોવામાં આવે
સળો ઘડિકહે ક્ષમાશ્રમણ ! હું આપને વંદન છે, અર્થ પણ કેટલા જાણતા હોય છે, પરંતુ શબ્દ
કરવાને ઇચ્છું છું આપ ક્ષમાશ્રમણ છે ક્ષમા એજ અને અર્થ ઉપર વિચાર કર્યા વિના ભાવરૂપ પ્રકાશ
એજ આપને મુખ્ય વ્યાપાર છે તે હું પણ આપને બહાર આવતું નથી, અને એ ભાવરૂપ પ્રકાશ બહાર ૧
વંદન કરી મારામાં ક્ષમા ગુણને વિકાસ કરવાને આવ્યા વિના મનુષ્યને યથાર્થ જ્ઞાન થતું નથી.
ઇરછું છું, મારે મારી ક્ષમાનો વિકાસ વિશેષ કરો શબ્દ એ ચકમક છે, અર્થ એ ફલક છે. અને જેમ નથી; પરંતુ આપમાં જેટલી ક્ષમા વિકાસ પામી છે ચકમક અને ફલકના અથડાવાથી તણખારૂપે પ્રકાશ તેટલીજ ક્ષમા મારામાં વિકાસ પામે એવા ભાવથી બહાર આવે છે, તેમ યંજન એટલે શુદ્ધ શબ્દ હે ક્ષમાશ્રમણ ! ભગવન ! આપને હું વંદન કરું છું. અત્ય એટલે શુદ્ધ અર્થ અને તદ્દઉભય એટલે વિચાર આત્માને શુભ બલની પ્રાપ્તિ અશક્ય નથી એમ એ ભેળાં થવાથી ભાવરૂપ પ્રકાશ પ્રગટે છે. સાધક જૈન શાસ્ત્ર કહે છે અને એ શુભ બળ પ્રાપ્ત કરઆત્માને ખબર પડે છે કે જે પરમાત્માનું છું સ્મ. વામાં અન્ય પ્રશસ્ત નિમિત્ત તરીકે છે, આત્મા એ રણ કરી રહ્યા છે તેના પ્રગટ ગુણે જેવાજ મારામાં ઉપાદાન છે અને પંચપરમેષ્ટિ એ નિમિત્ત-ગુરૂ એ અપ્રગટ ગુણો છે, અને સ્મરણ કરતાં કરતાં હું પણ નિમિત્ત છે. શ્રી શ્રીપાલના રાસના પરિશિયનથી તેવા ગુણો પ્રગટ કરી શકીશ.
જણાય છે કે આત્મા આપકર્મી છે, પિતાનાંજ વળી પંચપરમેષ્ટિમાંના છેલ્લાં ત્રણ પદે એટલે
આત્મબળથી soul force થી તે ઉચ્ચમાં ઉચ્ચ नमो लोए सव्वसाहूण, नमो उवजायाणं,
સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. અને મારિયા એ ત્રણ પદના ભાવપૂર્વક
સામાયિકની ક્રિયા એ રાજયોગ ક્રિયા છે, ધ્યાનથી રપ/વપૂરળ-સર્વ દુઃખનો સર્વ સામાયિક કરતાં કાઉસગ્ન કરવામાં આવે છે.
