________________
જૈન યુગ.
તા. ૧-૨-૧૯૩૯.
સ્વતંત્ર વિચારશક્તિ. . પ્રજા જાગૃતિને જુવાળ. મનુષ્ય એ એક જ એવું પ્રાણી છે, કે જે દરેક બાબત પુનઃ એક વાર રાજકેટ સંગ્રામ સૌની દ્રષ્ટિને વિષય * ઉપર સ્વતંત્રપણે વિચાર કરી શકે છે અને યોગ્ય વિચાર પછી - બન્યો છે. સરકારે કરેલા કરાર તેડવામાં વીરાવાળા તથા એજન્સી ‘તે પ્રમાણે વતી શકે છે. માણસની આ વિશિષ્ટતા જ એને રેસીડેન્ટ મી ગીખાને કે ભાગ ભજવ્યું છે એને યથાર્થ બીજો પ્રાણીઓ કરતાં ખાસ કરીને જુદા પાડે છે. પણ ઘટાફ થઈ ગયે છે. દેશી રાજ્યની પ્રજાએ મક્કમતાથી -માણસે પિતાની આ અજબ શકિતને કંઈ ઉપયોગ કર્યો છે? પિતાની કૂચ ચાલુ રાખશેજ. જે જાગૃતિ આજે દેશના 'હા, પણ બહુજ છેડા માણસોએ. બાકી બધા એ આ બાબતમાં ખૂણે આવેલ પીળા પ્રદેશમાં પ્રવર્તે છે' એને પદડા પાછળ પિતાના શક્તિને ખંભાતી તાળાં લગાવ્યા છે. તેઓ કોઈ પણ ચાલી રહેલ આ જાતને દોરી સંચારથી નવું પ્રોત્સાહન અગત્યના સવાલ પર વિચાર કરી શકતા નથી. ખરું કહું તે મળશે. એક સામટી ધરપકડ, લાઠીમાર કે કેદખાનાની દીવાવિચાર કરતાં નથી. તેઓ બીજાએ તૈયાર કરેલા વિચારો ળામાં ગાંધી મારવાનું અથવા તે ગોળીબારના ભયંકર પિતાના કરે છે, પોતાના માને છે.
ગરથી હવે પ્રજા ગભરાય કે પીછેહઠ કરે એ માનવું કોઈ માણસ મૃત્યુ પામે, રોક્કળ અને કરવાનું ચાલું થાય. સાવ ભુલભર્યું છે. અરે હસવા સરખું છે. દેશ આજે એટલે ‘આપણે આ બધું જોઇએ છીએપણ કોઈ વાર ગંભીરપણે આગળ વધ્યું છે કે સત્તાસાહીન મનગમતા દર નીચી વિચાર કર્યો છે આપણે તેના કારણે, પરિણામ અને એકતા મુંડીએ ચલાવી લે તેવી સ્થિતિ જ નથી રહેવા પામી. પ્રજા'ઉપર? આપણે એમાં કોઈ વાર કંઇ અય નહિ તે યોગ્ય મતથી વિરૂદ્ધ જનાર ગમે તેવી માંધાતા સહકાર પણ કડક શું છે એ જોવાને પણ પ્રયત્ન કર્યો છે ખરો?
ભૂસ તૂટી પડવાની છે. એ નિતરું સત્ય છે. એ પાછળ
ઇતિહાસની સાક્ષી છે. સતાવનના બળવા સમયે જયારે પ્રજામાં કઈ પંચાવન વરસના જીવનને આરે આવેલા પુરૂષનાં લગ્ન કેઈ સેળ વરસની કેડીલી મુગ્ધ કન્યા સાથે થાય, ત્યારે
સંગઠન પણ પુરૂં નહતું અને સમાજના જુલમને ટપી જાય
તેવા-દીલ કંપાવે એવા-કષ્ટો વેડવામાં ભારત વર્ષની પ્રજા આપણે કયારેય અરેરાટી અનુભવી છે? કયારે ય આપણે એ
ગભરાઈને ઘરમાં નહતી ભરાણી, ત્યારે આજે તો મોટા ભાગ કન્યકાના હૃદય ભંગને-એના આશાના કિલ્લાઓના ભયાનક
પર કોંગ્રેસ સરકારનું રાજ્ય છે. અહિંસક સંગ્રામ મારફતે વિનાશનો વિચાર સરખે યે કર્યો છે? અને જ્યારે એ વિધવા
ગમે તેવી મદાંધ સત્તાને પણ નમાવી શકાય છે એને જીવતા થાય ત્યારે?, અપશુકનિયાળ, કાળમુખી, ભારેપગી આ વિશેષણોને
જાગતે દાખલ નજર સામે છે. એ પ્રસંગે થોડા ઘમંડી અમર્યાદ મને આપણે દૂર કરવા કંઇ પ્રયત્ન કર્યો છે? સત્તાધીશોની દોરવણીથી કે એમના હાથા રૂપ બનેલા આપણુજ અ. કમનશીબ વિધવા માટે સહાનુભૂતિના બે ચાર શબ્દો પણ ભાષાની સ્વાથ ચાલબાજીથી અને પિતાના નિશ્ચયમાંથી પીછે ઉચ્ચાર્યા છે?
હઠ કરશે. એ સ્ત્રીને પણ બને તેવું નથી. - :: સમાજની સનાતનત, રૂઢિઓએ સેનેરી જંજીર, આપણી
સમયની હાકલ વાગી રહી છે, ત્યારે હિંદવાસી બંધુઓએ આસપાસનું વાતાવરણ, વડીલેની અને સમાજની ધાક આ
એક વાત ખાસ યાદ રાખવાની છે અને તે એજ કે ધર્મના બધા એ આપણને વિચાર કરતાં રોક્યા છે.
ભેદોને આગળ આણી કે કેમીવાદી વલણમાં ઝુકી જઇ પિતાનું સમાજને આદેશ છે કે અમારા ચાલી આવતા રીતરિવાજે
સંગઠન નાકૌવત બનાવવાની ભૂલ હરગીજ કરવી નહીં. સનાતન છે. પૂર્વજોએ રચેલા છે, (કેમ જાણે પૂર્વજો કંઈ Divide & Rule ની નીતિ ત્યાંજ ફાવી છે કે જ્યાં ભિન્ન ભૂલ જ ન કરી શકે? કેમ જાણે. વખતના જવા સાથે સમાજના ભિન્ન કેમ મુખ્ય બેય ભૂલી. સમકિત રીતે સામને કરવાનું રીતરિવાજમાં કંઈ ફરક પાડવાની જરૂરજ ન ઉભી થાય?) છડી આપસના મતાંતરોમાં પડી છે! એની સાથે અડપલાં ન કરતા. નહિ તે ભારે પડશે વડીલે
–ચેકસી. પિકાર કરે છે કે-વચ્ચે વચ્ચે ટકટક નહિં કરતા. તમે. તે આ આવા શબ્દોથી પણ આપણુએ માન્ય કયાં છે, શબ્દથી અને આવી વાતેમાં શું સમજે? આ સાંભળી મનમાં જાગતા નહિં, પણ કાર્યોથી સક્રિય અને સાચા કે કરીને આપણે અનેક વિચારો. અનેક શંકાઓ, બધું શમી જાય છે કે આપણે આ મોકા તો યે જાગ્યા છીએ-તે જાગ્યા ત્યાંથી સવારે શમાવી દઈએ છીએ. અને આ ચેતવણીઓ છતાં પણું જે લેખીએ. આપણા ચાલ્યા આવતા રિવાજનું આપણે ચોક્કસ આપણે આપણા સ્વતંત્ર મંતવ્ય દર્શાવવાની હિંમત દાખવીએ
પૃથકકરણ કરીએ. આપણે એ પ્રણાલિકાઓની યોગ્ય ગ્યતા છીએ, તે પણ તે મંતવ્ય કાર્યમાં તે ભાગ્યે જ ઉતારીએ વિચારીએ આપણે આપણી રૂઢીઓને વર્તમાનની કચેરીએ છીએ... પછી હળવે હળવે આપણે ચાલુ સમાજ વ્યવસ્થાને ચઢાવીએ. એમાંથી જે એ પસાર થાય તે તે પ્રથાને આપણે અપવાની તેનાજ સ્તંભ બની જઈએ છીએ.
અપનાવીએ, અને જે કટીમાંથી પાર ન ઉતરે તે અને - કોઈ પણ સમાજને પિતાની પ્રગતિ માટે, પોતાના સર્વ આપણો કોઈ પણ જાતના ભય વગર ફગાવી દઈએ. દેશીય વિકાસ માટે નવા વિચારોની જરૂર છે. આપણું પૂર્વજો પણ એક ચેતવણી. આપણે જે કંઈ કરીએ તે પૂર્ણ અને એ જે કંઈ કરેલું છે તે વખત માટે કદાચ સારું હશે, બંધ- ચક્કસ વિચાર કરીને જ, કે જેથી આપને પાછા પગલા બેસતું અને જરૂરી હશે. પણ એટલા ઉપરથી એ પૂરવાર ભરવાને કે પસ્તાવાનો સમય ન આવે અને આપણે જુની નથી થતું કે તે સદાને માટે ઉપયોગી અને ન્યાયી બને. જેમ પ્રણાલિકાઓને શાવતાં બીજા અગ્ય બંધન આપણું ઉપર ન જેમ સમય જાય છે તેમ તેમ સામાન્ય પરિસ્થિતિ બદલાય લાદીએ. નહિતર તે ઉલમાંથી ચૂલમાં જવા જેવું થઈ પડશે. છે અને એ બદલાતી પરિસ્થિતિને અનુકૂળ રહેવા સામાજીક આપણી પ્રણાલિકાઓનું પૃથક્કરણ, ગ્યાયેગ્યતા હવે પછીપ્રથાઓમાં ફેરફાર કરવાની અનિવાર્ય જરૂરિયાત ઉભી થાય છે.
–નિરીક્ષક.
