________________
તા. ૧-૭-૧૯૩૯.
જૈન યુગ.
= નાંધ અને ચર્ચા —– ખરેખર પ્રશંસનીય ને એમની કીર્તિને વધારે તેવું છે. મહેર
છતાં તરફેણ કે વિરોધ કરનાર વ્યક્તિઓની ભાષાની શિષ્ટતા નિષ્ક્રિયતા અને કલહવૃત્તિ નોતરવાનું સાધન. જોઈ ઘડીભર મન વિચારમાં પડી જાય છે કે ભાષાસમિતિ કે
કેટલાક અભ્યાસી અને દીધ દશ કાર્યકરોનુ મંતવ્ય છે વચનગુપ્તિને યથાર્થ રૂપે ઓળખનાર આ બંધુઓ છે કે કે જયાં સંસ્થા હસ્તક ઠીક ઠીક ફંડ ભેગુ થાય છે ત્યાં કુદરતી આપણું સાધુમહાત્માઓ છે! દિશા ફેરવો ” જેવી બુકની જે રીતેજ એ અકર્મણ્ય દિશામાં પગલા પાડે છે અને વહીવટી સમીક્ષા ગયા અંકમાં આવી છે એ જોતાં વિના સંકોચે કહેવું તંત્રમાં સહજ કલહવૃત્તિ જન્મે છે. જેને સમાજની ઘણી ખરી પડે કે સમિતિ-ગુપ્તિની બડી બડી વાત કરનારા આપણા સંસ્થાઓમાં ઉપર સૂચિત દશ વર્તે છે. એમ કહેવામાં અતિ- ત્યાગી ગણુમાં એક એવો વર્ગ છે કે જે એ ઉમદા ગુણનું શકિત નહીં લેખાય દેવસ્થાનથી માંડી આપણી કોઈપણું રહસ્ય તે નથી અવધારી શકશે પણ એ સાથે સભ્ય વાણી સંસ્થા તરફ નજર ફેકીશું તો તરત જણાઈ આવશે કે કેવા પ્રકારની હોય તે પણ નથી સમજી શકે. આપણા યારથી જરૂર કરતાં વધારે પ્રમાણમાં દ્રવ્યસંગ્રહ થવા માંડે માટે આ કંઈ જેવા તેવા અફસોસની વાત નથી. ઉગતી ત્યારથી સંસ્થા સ્થાપન પાછળનો ઉમદા ભાવ લેપારી અને પ્રજામાં જે પરમુખતા જેસભેર પગલા ભરતી આગળ એ ઝધડાનું સાધન બની રહી. એક તરફ શાસ્ત્રની મર્યાદા વધ ના માંડી છે એને કેટલાક કારણોમાં આપણું ત્યાગી વધુ દ્રવ્યસંચયમાં પરિગ્રહ વૃતિ બતાવે છે જ્યારે બીજી બાજુ વર્ગની નિરંકુશ વાધારા સમાઈ જાય છે. એકજ પિતાના આપણી વૃત્તિ મોટા ભંડોળ કરવામાં અગ્રગામી બને છે પુત્ર હોવાને દાવો કરનારા પૂજ્ય ગણને દર્દભરી અપીલ મોટા ભાગનું મંતવ્ય હોય છે કે સંસ્થા પાસે એવું ફંડ કરી કરીએ કે દેશ-કાળ ઓળખ અને માત્ર અરસપરસમાંજ વુિં કે તેના વ્યાજમાંથી કામ ચાલ્યા જ કરે ! વારંવાર ભીખ નહિં પણ સર્વત્ર શિષ્ટ ભાષામાં વ્યાખ્યાન ય ચર્ચા કરે. માગવાની અગત્યજ ન રહે! આ જાતના મંતવ્યથી પ્રેરાઈ, આજની કેળવણી. આરંભે શૂરવ દાખવી, જોરશોર–લાગવગ અને અ૫કાલિન
કેળવણી કદાપિ ટીકાપાત્ર ન ગણાય. એની વૃદ્ધિ પ્રશંસા ઉભરાથી ફંડ એકત્ર કરાય છે પણું જ્યાં એ મહામાયા (લક્ષ્મી)
પાત્ર છે પણ આજે હાઈસ્કૂલ અને કેલેજોમાં શિક્ષણ લઈ ના પગલા થયા કે કાર્યની ધગશ એાસરી જાય છે અને
બહાર પડેલા અગરતે ચલુ શિક્ષણ અવસ્થામાં વર્તતા ભાઈ વહીવટની ખેંચતાણ શરૂ થાય છે. સેવાભાવ ભુલાય છે અને
હેનેના જીવન તરફ દ્રષ્ટિપાત કરતાં જણાય છે કે ભલે સત્તાશાહી માથે ચઢી બેસે છે સુંદર કાર્ય કરી બતાવી જન
શિક્ષણમાં વધારે થયે હેય છતાં ધર્મની શ્રદ્ધા તે લગભગ તામાં સંસ્થાની પ્રતિષ્ઠા સ્થાપન કરવાની વાત બરંભે પડે છે.
ઓસરી ગઈ છે અને વકિલ પ્રત્યેનું બહુમાન કે મહેટાને રચનાત્મક કાર્યવાહી દ્વારા આવક વધારવાના માર્ગ શોધાતા
વિનય એ તે હાસ્યાસ્પદ વિષય લેખાય છે. એમાં વ્યક્તિ નથી; આનું પરિણામ એ આવે છે કે સંસ્થા પ્રત્યેનો સેવાભાવ
સ્વાતંત્ર્યને હાસ સમજાય છેજો કે આ ઉલ્લેખ સર્વને ઓસરી જઇ, એ એક પ્રકારની પેઢી જમાવવાનું સાધન બને
લાગુ નથી પડતો છતાં મેટા ભાગના વલણને એ બંધબેસતા છે. મૂળ આશય ભૂલાઈ જઈ સાચેજ કે જુદા ચીલે ગાડુ
આવે છે. પૂર્વ પુરૂષોએ “તાન'ના જે ગુણાનુવાદ કર્યા છે અને જ પડે છે. એટલે જે ધન અનુકુળતા અર્થે એકઠું કરવામાં
એની પ્રાપ્તિદ્વારા વ્યકિતમાં જે જાતના અન્ય સદગુણે ઉત્પન્ન આવતું હતું તે નિષ્ક્રિયતા અને કલહને નોતરે છે. આ માટે
થતાં દર્શાવ્યા છે એ સામે આજના ઉચ્ચ શિક્ષણને ધરીએ ઉદાહરણ રૂપે શ્રી માંગરોળ જૈન સભાને વર્તમાન વંટોળ
છીએ ત્યારે ઉભય વચ્ચેનું અંતર ઉદ્વેગ પ્રગટાવે છે. જ્ઞાન ધરી શકાય. એ સંબંધમાં સંસ્થાના સેવાભાવી કાર્યકરોને
પાછળ ઠરેલપણુ-ગંભીરતા-અને પરમાર્થવૃત્તિ કે સેવાભાવ વાર્ષિક મેળાવડા પ્રસંગને વચને યાદ દેવડાવી, બેય પ્રતિ
આવવા જોઈએ એને સ્થાને ઉછૂખળતા-છીછરાપણું, સ્વાર્થતાકીદે ડગ ભરવા સુચવીએ. એજ રીતે જૈન એસેસીએશન
વૃત્તિ અને તે છડાઈ ખાસ તરી આવે છે. ધર્મ કે ધર્મના ઓફ ઇન્ડીયાના કાર્યવાહકને ક્યાંતે એ જુની સંસ્થાને નવ
પ્રણેતા પ્રતિને વિવેક તે દૂર રહ્યો પણ એ સામે હેતુથન્ય જીવન અપ કાર્ય કરતી બનાવવાની અથવા તે લગભગ સાઠ
તિરસ્કાર વાતવાતમાં જણાય છે. ધર્મગ્રંથને અભ્યાસ ઊંડા હજાર જેટલું જે વિશાળ ફંડ એની પાસે છે તેને યોગ્ય
સુધીનો હોવા છતાં ટીકા કરવાની લાલસા છેલ્લી ડીગ્રી સુધી પ્રકારે ઉપગ થાય અને એ કંડ પાછળને ઉદ્દેશ જળવાય
પહોંચી હોય છે. શ્રદ્ધા જેવી અનુપમ વસ્તુની ઠેકડી કરવામાં તેવા માર્ગે આયોજન કરવાની આગ્રહ ભરી અપીલ છે. યુગબળ પિછાની ધનપરની અકારણ મૂછ ત્યજવાની અગત્ય છે.
આવે છે! બુદ્ધિનું ક્ષેત્ર પુરું થાય છે ત્યાંથી જ શ્રદ્ધાની મર્યાદા
આરંભાય છે એવું મહાત્મા ગાંધીજીનું વચન પણ અભરાઈ રાષ્ટ્રિય મહાસભા સમિતિની બેઠક
પર મૂકાય છે. કયાં મેટ્રિક પાસ કરવામાં અથવા તો બી. આ સંબઇના આગણે તાજેતરમાંજ આ બેઠક મળી ગઈ. એ. ની ડીગ્રી લેવામાં જાણે સર્વ કંઈ જ્ઞાન આવી જતું હોય એમાં રઝ થયેલ ઠરાવે અને એ પર ચાલેલી ઝુંબેશ જોતાં નહીં અને હવે કંઈ નવું જાણવાનું બાકી ન રહેતું હોય નિર્વિવાદ એટલું તે કબુલવું પડશે કે શિક્ષણની પ્રગતિ સાથે એવા આડંબર સેવી મનમમતી મજાક-ધાર્મિક-સામાજીક શબ્દયુદ્ધની તલપ વધી પડી છે. વાદ વિવાદની લિપ્સા ઘણા પ્રસંગમાં લેવાય છે. આજની કેળવણીનું આ ચિત્ર ઘણા ખરા ખરે પ્રસંગમાં કિંમતી સમયને ભાગ લે છે. કેટલીક વાર તે પ્રસંગેના અનુભવથી દેરવામાં આવ્યું છે. કોઈ એ પરથી કેવળ પાટીના નામે કલ્પિત શ્રમ સેવી વિરોધ કરાય છે. એમ ન માને કે તેથી કેળવણી લેવી ખરાબ છે કિંવા કેળઆવા કપરા સંગ વચ્ચે ગાંધીજીના ચુસ્ત અનુયાયી રાષ્ટ- વણી પાછળ દ્રવ્ય હય કર દુષિત છે. વિચારણીય પ્રશ્ન તે પતિ રાજેન્દ્રબાબુએ જે શાંતિ ને ધિરજથી કાર્ય ઉકેલ્યું તે એ છે કે શિક્ષણના વધવા સાથે જે ગાંભીર્ય અને વિવેક
