________________
જેન યુગ.
તા. ૧--૧૯૩૯.
જે તેવો સંયમી,
ઉદ્દભવે છે. પુસ્તક કે ઉપકરણ સંગ્રહની વૃત્તિ જોર પકડે છે.
ખપ ઉપરાંતની ચીજો સંપ્રદાય છે. ભક્તિના વગર વિચાર્યા સિદ્ધાચળ પૂજનીક?? ઘેનમાં
ઘેનમાં શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ પણ ચીજો અપાળે જાય છે. આજકાલ ઉપરના મંતવ્યને લઈને પાલીતાણામાં જે
આહાર તે લગભગ આધા કમી વહેરાવાય છે. પેસ્ટ કાર્ડ સ્થિતિ પ્રવર્તે છે તે શોચનીય છે એટલું જ નહિં પણ ધર
સાબુ આદિ વહોવા સારૂ સાધુ-સાધીના ફેરા ચાલુજ હોય ખમ સુધારણા માંગે છે. સાંભળવા પ્રમાણે એ વાકયનું મૂળ
છે. વાત ત્યાં સુધી આવી પહોંચી છે કે યાત્રાળુ ધર્મશાળામાં શ્રી શત્રુંજય મહાભ્ય’માં સમાયેલું છે. ગમે તેમ છે, પણ
પગ મૂકે ત્યાં તે એકાદ સાધી આવીને પ્રશ્ન કરે કે પિસ્ટ એટલું તે નક્કી છે કે કયાં
કાર્ડની જરૂર છે. કદાચ નથી એમ કહેવામાં આવે તે કાલે એ વાકય પાછળનો ભાવ
લાવજે. હું લેવા આવીશ એમ કહી નય. યથાર્થ રીતે સમજાયો નથી કિવા એ ઉલ્લેખના સમયમાં અને આજના સમયમાં અતિ ઘણો તફાવત પડી ગયું છે. એટલે વહેરવાના સમયની કતાર (તાર) જે મન મુંઝાઈ પડે! એ વાક્યના આધારે જે વિષમ પરિસ્થિતિ ચક્ષુ સામે ખડી
દેશમાં તે એક ખડકીમાં સાધુ ગયા હોય તે સાધ્વી બીજી થઈ છે એ ચલાવી લેવા જેવી નથી જ. એથી તે પવિત્ર એવા
પિળમાં જાય જ્યારે અહીં તે એક પછી એક આવેજ જાય. સાધુ જીવનમાં—એને લગતાં આચાર-વિચારમાં એવું તે સડે અને જ્યાં કંઈ મિષ્ટાન્ન હોય ત્યાં તે ધમાલ થઈ પડે. આ લાગવા માંડ્યો છે કે જો એ સંબંધમાં વર્તમાન સૂરિ મહા
ચિત્ર દોરતાં સાચેજ કલમ ધ્રુજે છે અને સંકાચ પણ થાય છે. રાજે અને જેન અગ્રેસર ધ્યાન આપી કઈ નવેસરથી
પણું અંતર પિોકારે છે કે અમારી પવિત્ર સંસ્થાનું આ જાતનું નિયમન નહીં કરે તે દિવસ જતાં એ સડે સાધુતાના મૂળમાં
અધઃપતન વધુવાર ચલાવી લેવા જેવું નથી–એમાં ડોશી મરે જ ઘા કરશે. ત્યાગી યાને નિગ્રંથ જીવન માટેની જે ઉમદા
તેના ભય કરતાં યમ ઘર જઈ જવાનો ભય વધુ છે એ પ્રણાલિકા છે તે હતી ન હતી થઈ જશે અને પૂનિત તીર્થની
કહેતી અનુસાર થોડા શિથિલ થાય એ કરતાં આખી સંસ્થાને છત્રછાયામાંજ શ્રી આચારાંગ સૂત્ર કે દશવૈકાલિક સૂત્રમાં પ્રભુ
ડાઘ લાગે-અનગારના આચાર નિંદાપાત્ર બને એ ધાસ્તી વધુ શ્રી મહાવીરદેવે સાધુ-સાધ્વી માટે જે સુંદર નિયમો દર્શાવ્યા
લાગવાથી અનુભવ્યા કરતાં ઘણી સાદી ભાષામાં વાત મૂકી છે. છે તે ઉપર કાલીમાને કુર્ચક ફરી વળશે. જો કે આજે પણ બાકી કેટલાક જતિ અને શિથિલાચારી તે માત્ર આહાર એમાં હદ બહારની છુટછાટ વધી પડી છે એ માત્ર જેનેજ ગ્રહણ વેળાજ અંચળો ઓઢે છે તે જોઈએ એના કરતાં અતિ નહિં પણું જેનેતર વર્ગ પણ જોવા લાગ્યો છે અને સમય ઘણું લઈ જાય છે. એમાંથી નોકર-ચાકરના મેં મીઠા થાય છે મળતાં ટીકા પણ કરે છે. આમાં સૂકાભેગા લીલુ બળવા જેવું એટલે સુધી સાંભળ્યું છે. પુસ્તક-અને દવાના નામે કિંવા થાય છે એટલે કેટલાક સદગુણી સંતે અને કેટલીક પૂનિત ઉપકરણના નામે બુકસેલર આદિને ત્યાં દ્રવ્ય જમાં કરાવાયાની પથે વહી રહેલ સાધ્વીઓ કેવળ તીર્થયાત્રાના પવિત્ર હેતુથી વાત પણ કર્ણપટ પર આવી છે. સાધ્વી ગણુમાં આ પ્રથા અમુક કાળ પર્યત વસવાટ કરતા છતાં–તેમજ આહાર-વિહા- વધુ બળવત્તર બની છે. એકનું એક પુસ્તક ત્રણ યાત્રાળુઓના ૨માં સાધુ ધર્મને બંધ બેસતી મર્યાદા સાચવતાં છતાં–મોટા નામે ખરીદાય અને આખરે અભ્યાસ વિહુણુ બુકસેલરના ભાગના અમર્યાદિત વર્તન ભેગા તેમની ગણના થાય છે. સ્ટોકમાંજ પાછુ ફરે ! આ બધુ સાધુતાના પ્રવિત્ર વેશ હેઠળ સૂર્યોદય પૂર્વે સાધુ-સાધી માટે ઉપાશ્રના અવગ્રહ બહાર
અને શાશ્વત તીર્થના પ્રદેશમાં! કયાં સુધી ચલાવી લેવા પગ મૂકવાનું નિવિદ્ધ છતાં પાછળી રાતના પૂરા પાંચ પણ ન
જેવું છે ? દર્દને દાબી રાખવાથી એ પાકે છે અને અંગને :વાગ્યા હોય છતાં ડુંગર ચઢવા નીકળી પડવું એ વ્યાજબી છે?
નકામુ બનાવે છે માટે ભક્તિના એ છે કે નિંદાની બીકે આ ધર્મશાળાની નજીકમાંજ-રાહદારીના અવર જવર માગે -અરે
બધું છાવરવાનું માંડી વાળી, સ્થિતિ સુધારવા ઘટતા ઉપાય યાત્રાળુઓના જંગલ જવાના માર્ગે–સાધીઓ ઠલ્લા સારૂ
હાથ ધરવાની અગત્ય છે. પવિત્ર સંસ્થા જનતાની નજરમાં બેસે એ ઉચિત છે ખરૂં? શહેરમાં સંખ્યાબંધ ધર્મશાળાએ ઉતરી જાય અગતે ધર્મના ઉમદા આ ચાર ટીકાપાત્ર બને એ લી છતાં મેટો ભાગ બહારની ધરા ઉ ર પૂર્વ ઇલાજ કરવાની જરૂર છે.
લે M. સંખ્યાબંધ ઓરડીઓ રોકે છે જેમાં યાત્રાળુઓ રહેતાં હોય
શ્રી કોન્ફરન્સ કેળવણી પ્રચાર સ્થાનિક છે! ઉપરના ભાગમાં કેટલાક સ્થળે સાધુએ હોય છે અને નીચેના ભાગની એડીઓમાં સાધ્વીઓ રહે છે. પ્રતિક્રમણ
સમિતિને મળેલી વધુ મદદ. વેળા દીવાની ઉઝેઇન ચેક સંભવ હોય છે. પડોશમાં ઉપરોક્ત સમિતિને ચાલુ સાલ માટે નીચે જણાવ્યા ગ્રહસ્થી હોય એટલે નવવાડ પાલનમાં સહેજે અલન થવાને મુજબ વધુ રકમની મદદ મળી છે. પ્રસંગ આવેજ-છતાં મોટા ભાગના સાધુ-સાધ્વીઓ બહારનીજ
૧૫૧ શેઠ માણેકલાલ ચુનીલાલ ધર્મશાળામાં રહેવાનું પસંદ કરે છે! તેમને સાધુ ધર્મના
- ૫૧ ઉમદા નિયમોની કંઈજ પડી હતી નથી બચાવ એકજ
શેઠ ખુબચંદ સરૂપચંદ
૩૬ શેઠ અંબાલાલ લલુભ ઈ પરીખ. કરાય છે કે ડુંગર જવાનું નજીક પડે. તેઓ ભૂલી જાય છે કે યાત્રાળુઓના ગાઢા સહવાસથી તેઓના આચાર-વિચારમાં કેવી
લીમંત્રીઓ, ક્ષતી પહોંચે છે. એથી જ રસવૃદ્ધિને જાતજાતની લાલસાએ
કે. કે. પ્ર. સ્થા સમિતિ, આ પત્ર મી. માણેકલાલ ડી. મોદીએ શ્રી મહાવીર પ્રી. વસ, સીલવર મેનશન, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ખાતવા છાપી શ્રી જૈન વેતાંબર કોન્ફરન્સ, ગોડીજીની નવી બીલિંગ, પાયધુની, મુંબઈ ૩ માંથી પ્રગટ કર્યું છે.
