________________
જૈન યુગ.
તા. ૧૬-૪-૧૯૩૯.
જેન યુગ.
wાશિવ શિવ શાહીદવિ નાથ! Us: મહારાજ. એને જળસિચન કરનાર શ્રી વિજયવલભન થતા, માત્ર પ્રતે, ઘમિતાકુ હરિરિવવોઃ સૂરિજી બડભાગી છે.
-મી સિન સિવાઇ ગુજરાતના બલકે ભારત વર્ષના ઇતિહાસમાં શ્રી
હેમચંદ્રાચાર્યનું સ્થાન અજોડ છે. પ્રાચીન રાજધાની અર્થ -સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ
પાટણ સાથે તેઓશ્રીનો ખાસ સંબંધ છે. રાજવી હે નાથ ! તારામાં સર્વ દ્રષ્ટિએ સમાય છે. પણ જેમ પૃથક
સિદ્ધરાજ અને મહારાજા કુમારપાળના રાજ્યકાળ સહ પૃથફ સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથક પૃથફ
તેઓનું જીવન પટેળાના તાણ-વાણુ જેમ વણાયેલું છે. દષ્ટિમાં તારું દર્શન થતું નથી.
તેથીજ મોડી મેડી પણ સાહિત્યકારોની દ્રષ્ટિ એ સંતના = = =
g.
પૂનિત જીવન પ્રતિ આકર્ષાઈ છે. જ્યોતિધર તરિકે આલેખનાર માનનીય શ્રી મુનશીને હૈમ સારસ્વત સત્ર
નિમિત્તે એ અદ્વિતિય વિભુતિના યશગાન ગાવાની|| તા. ૧૬-૪-૩૯.
રવીવાર. || ભાવના ઉભવી અને અમલી પણ બની. એ પ્રસંગે Ú = = =
= =
=1
પ્રમુખ તરિકે શ્રી મુનશીએ તેમજ અન્ય જૈનતેર સાહિ
ત્ય રસિકોએ જે રીતે શ્રી હેમસૂરિના જીવન પર ભિન્ન પ્રાચીન જેનપુરી અને હમાચાર્યો. ભિન્ન દ્રષ્ટિ પ્રકાશ ફેંકો એ જોતાં કહેવું જ પડશે કે
જૈન સમાજ જે રીતે એ મહાત્માને ઓળખે છે એ જ્ઞાનના બહુમાન જેને માટે નવા નથી. “ક્રમં નાળું
કરતાં પણ વધુ ગૌરવ ભર્યું સ્થાન તેઓનું છે. તેઓ તો દયા' અથવા તે જ્ઞાનનિયાખ્યાં મોક્ષ: એ સુત્ર
શ્રીની સાચી પ્રતિભાને ખ્યાલ આપણને આવ્યા જ નથી. એ વાતની સાક્ષી પુરે તેમ છે. વળી જ્ઞાન આત્માના અને વિના સંકે કહી શકાય કે પાટણની પ્રભુતા મૂળ ગુમાંને એક મનાય છે. જ્ઞાનના ઉધાન અર્થ આદિ નવલિકાઓમાં તેઓનું પાત્ર ચિત્રણ કરવામાં સૌભાગ્યપંચમી જેવું ખાસ પર્વનિયત કરાયું છે. આમ જે જાતની છુટ શ્રી મુનશીએ લીધેલી છે તે અમર્યાદિત છતાં થોડા દિવસ પૂર્વે જૈનની પ્રાચીનપુરી તરિકેના છે અને કેવલ ક૯૫નાના તરંગે પર રચાયેલી હાઈ એ ગૌરવને ધારણ કસ્નાર-જેના સ્થાપનમાં વનરાજ, અને
પાછળ ઈતિહાસનું તત્વ નથી. જો કે સત્ર પ્રસંગના શીલગુણ સુરિનો મુખ્ય હાથ છે અને જેની જાહોજલાલી ભાષણમાં એ વાત વાંગ્મયની મનોહર શૈલીથી-સીધી ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિગત કરવામાં,-સારાયે ભારતવર્ષમાં એની રીતે સ્વીકત નથી કરાયેલી છતાં ભાષણના નિમ્ન શબ્દાજ કીર્તિગાથા વિસ્તારવામાં-લંકી રાજવીઓ સહ જૈન- એની સામે પ્રબળ ટંકાર કરતાં ઉભા રહે તેમ છે, તેથી ધમી મંત્રીઓ શાન્તુમુંજાલને ઉદાયન આદિને સુન્દર પણ આ પ્રસંગ ગૌરવાન્વિત ગણાય. ગુજરાતની અસ્મિને પ્રેરણા પૂરક ઇતિહાસ ઝળહળી રહ્યો છે એવા અણુ- તાના આધદ્રષ્ટા હેમચંદ્રાચાર્યન-અંજલિ આપતાં માનહિલપુર પાટણમાં જ્ઞાનભંડારનું ઉદ્દઘાટન થયું અને નીય મનશીજી વદે છે કેહૈમ સારસ્વત સત્રને પ્રસંગ ઉજવાયે એ ખરેખર નવી
આ ભાગ્યશાળી ભૂમિએ વનરાજની વીરતા જોઈને ચાલુભાત પાડે છે.
કયવીર મૂલરાજની શક્તિનાં દર્શન કર્યો. એ બાણાવલી આજે પણ સંખ્યાબંધ તાડપત્રો પર લખાયેલા ભીમની હાકે ગાજી રહી હતી. સિદ્ધચક્રવર્તી જયસિંહદેવનાં ગ્રંથો અને તે પાણુ લગભગ હજારથી બાર વર્ષ સામ ને વ્યવસ્થાશક્તિથી અંક્તિ થઈ પરમ ભટ્ટાર્ક કુમાર પૂર્વના જે કોઈ સ્થાન ધરાવતું હોય તે તે પાટણ છે પાલનાં નૈતિક શાસનની એ પ્રયોગશાળા બની અને વસ્તુપાલ જેસલમેરમાં પણ ભંડારો છે છતાં એનું મૂળ પણ પાટ- તેજપાલનાં ઔદાર્ય ને મુત્સદ્દીગીરીનાં એણે દર્શન કર્યા. ટણના ભાગે જાય છે. આજે જે જ્ઞાનરાશિ ભંડારોમાં નૃત્ય ને ગીત, રસ ને ઉલ્લાસથી એની દિશાઓ ગાજતી સંરક્ષિત છે અને જે ભંડારોની સંખ્યા દશકને વટાવી અદભૂત સ્થાપત્ય અને સંદર્યના સત્વ સરખી બનાવી જાય છે ત અજાડ અને બેનમૂન છે. એના દશન દીધી હતી “અશેષવિદ્યાપારંગ' શ્રી. દીર્વાચાર્ય તપેનિધિ માત્રથી નેત્રો પવિત્ર બને છે. પણ દેશકાળ કેવળ દશે- (ઈ. સ. ૯૯૫) ના સંસ્કાર એ. કૌલ કવિ ધર્મની- કૃતિએાએ, નથી સંતોષાવાને નથી રહ્યો નવસર્જનની ભુખ ઉભી અભયદેવસૂરિ જેવાના વિવાદાએ, બિલ્પણુ જેવાના આતો છે. એવી શક્તિના અભાવે જે સંચિત છે એ માત્ર મિકથાએ અને શ્રીપાલથી સેમેશ્વર સુધીના કવિઓની સંસહેલું ન રહે પણ નવસ્વરૂપે-તુલનાત્મક રીતે-ચાલુ કાવ્યસમમૃદ્ધિએ એને સંસ્કારી કરી. પણ એ બધામાં બે હતા પદ્ધત્તિઓ-અવતાર પામે એવી માંગ ઉદ્ભવી છે. એવે શ્રેષઃ એક શૌર્ય ને વ્યવસ્થાને સ્વામી જેણે ગુજરાતમાં રાજટાણે હાથમાંને વારસે પૂર્ણ પણે સચવાઈ રહે અને કીય અકય સ્થાપી સ્વરૂપ આપ્યું, અને બીજા સાહિત્યના ઉપર કહ્યું તે ઉદ્દેશ બર આવે તેવું મને હર જ્ઞાનમંદિર સ્વામી જેણે ગુજરાતને કહNી શબ્દમાં ઉચ્ચારી, ને સાહિત્ય ખુલ્લું મૂકવામાં સાચેજ દીધદર્શિતાના દર્શન થાય છે. વડે સર તેને અમિતા આપી. સિદ્ધરાજ ને હેમચંદ્રને એક એ સાથે જોડવામાં આવેલ શ્રીમદ હેમચંદ્રાચાર્યનું નામ કરતું સિદ્ધહેમ એ માત્ર વ્યાકરણ નથી, ગુજરાતનું જીવન ખરેખર કઈ ભૂતકાલિન ઇતિહાસમાં નિમજજન કરાવે ઝરણું નીસારતી દયાશ્રયી ગંગોત્રી છે. છે. એ પ્રેરણા પાનાર શ્રી કાન્તિવિજયજી પ્રવર્તક
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૫ ઉપર)
