________________
જેન યુગ.
તા. ૧૬-૬-૧૯૩૯.
ધાવિર સર્વશિષa: Fરીર્વાદવયિ નાગ! ૨gય: ને પુનઃ જવલંત પણ ફરકત કરી દીધું. એમાં વડિલ રતા, માત્ર પ્રતે, વિમાકુ વિરોધઃ | સાધુજનેએ પૂર્ણ સહકાર આપે. જે સમાજના
- સિનિ લિવા આગેવાનોએ તેઓશ્રીને સંદેશ એકધારો અપનાવ્યું. અથક-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ આથમતી સદીના એ વર્ષોમાં જૈન ધર્મના પ્રભા પૂર્ણ રૂપે હે નાથ ! તારામાં સર્વ દ્રષ્ટિએ સમાય છે. પણ જેમ પૃથક પ્રકાશી રહી. પૃથફ સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથક પૃથક્ - આર્ય સમાજ-સ્થાનકવાસી અને તેવા અન્ય મતદષ્ટિમાં તારું દર્શન થતું નથી.
પક્ષેના ઝંઝાવાતની ઝડી મધ્યે પૂજ્ય આત્મારામજી મહારાજના યુકિત પુરસ્સર રચાયેલ ગ્રંથે અડધા
સમાં ગાજી રહ્યા. જૈન ધર્મનો પ્રચાર સવિશેષ થાય, જેન યુગ.
એને પ્રભાવ વિશ્વના પ્રત્યેક ખૂણામાં વિસ્તરે, અને
જેનાએ કઈ નમાલી કેમના વાર નથી પણ અહિંસા J તા. ૧૬-૬-૩૯.
શુક્રવાર,
રૂપી અમોઘ શસ્ત્રથી અંતર-બાહ્ય યુધ્ધ ખેલનાર એક di s == = = == = = == U
પ્રબળ-પ્રતાપી મહાવીરના સંતાન છે એવું સાચું ભાન આથમતી સદીના ઝંડાધારી થાય, એ અર્થે તેમણે કેડ કસી, અને સારું જીવન
ન્યાયનિધિ આત્મારામજી મહારાજની સ્વર્ગો- એ કાર્યને અર્પણ કર્યું. એમના જીવનનો કઈ પણ રહણ તિથિ હજુ-ગઈ જેઠ સુદ આઠેમનાજ વ્યતીત થઈ પ્રસંગ –એમના કાર્યને તાગ કહાડે કિવા એમની એ નિમિત્તે ઠેર ઠેર ગુણ કીર્તન પણ થયાજ. છતાં કૃતિમાંથી એકાદ પણ ઉચકો-એમાં કેવળ નવ પ્રેરણા અંતરમાં થી એકજ દેવનિ ઉઠે છે કે એ મહા વિભુતિને- અને જાગૃતિનો જુવાળ જ નજરે પડશે. નિરાશા અને આજે વર્ષોના વહાણું વાયા પછી-અરે જન્મ શતાબ્દિ સુષુપિનું નામ નિશાન પણ નહીં મળે-જૈન ધર્મની ઉજવ્યા પછી-અગરતે તેઓશ્રીની સ્મૃતિમાં એક સુંદર અમિતા એની ગૌરવ ગાથા-જગતના દરેક ભાગોમાં
સ્મારક ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ કર્યા પછી પણ આપણે બરાબર પ્રસરે એ એક માત્ર તમન્ના કામ કરતી જણાશે. આ પિછાની છે ખરી કે?
યુગમાં એવા ઝંડાધારીની ખાસ અગત્ય છે. શુદ્ધ વિજયાનંદ સુરિ સાચેજ વિજયની વરમાળા વરનાર પ્રશ્નોની ઉંચમાં આકંઠ બૂડી, તડાને વાડામાં વહેંચાયેલા અને આનંદના ધામ સમા હતા-ભારતવર્ષને જે જે આજના જૈન સંઘમાં એ સંત સમાં પ્રતાપી પુરૂષની ભાગમાં એ વિચર્યા છે-જ્યાં જ્યાં એ ફર્યા છે અને જેની ભારે આવશ્યકતા છે. જાત જાતના વિતંડાઓનું નિરાજેની સમક્ષ એમણે ઉપદેશ વારિના મીઠા બુંદે રેલાવ્યા કરણ મંડનાત્મક શૈલીએ કરી ખંડનવૃત્તિનું ધરમૂળથી છે ત્યાં ત્યાં જૈન ધર્મ માટે–એના પ્રણેતા માટે અને એની ઉમૂલન કરવા સારૂ જૈન સમાજને આત્મારામજી પવિત્ર સાધુ સંસ્થા માટે ગૌરવ અને બહમાન પેદા કર્યું છે મહારાજની ખરેખર ખેટ પડી છે. એટલું જ નહિં પણ એ સ્થાનમાં કોઈ નવિનજ ચેતના દીર્ધદશીનું મહાત્માએ ધીરજથી, છતાં મક્કમપણે પ્રગટાવી છે. જેને સમાજ માટે એ કપરો સમય હતે. એ શ્રી વીરચંદભાઈ ગાંધીને ચિકાને મોકલવાને દ્રઢ વેળા અમુક ભાગમાં યતિએ તથા શ્રીપુજેનુ એકઠુ નિશ્ચય પાર પાડે એમાં કેટલું ડહાપણ હતું એને સામ્રાજ્ય પ્રવર્તતું હતું એમ કહીએ તો ચાલે. પંજાબ હવે સૌhઈને સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવ્યો છે. આમ છતાં એ જેવા દરવત ભાગમાં સ્થાનકવાસી સંપ્રદાય કુદકે ભુસકે નિમિત્તે પક્ષે ન પડવા દીધા કે શ્રાવકને ભલેરી આગળ વધી રહ્યો હતો. મૂર્તિપૂજા સામેનો એનો બળવો સંઘમાં ભાગલા ન પાડયા એ તેઓશ્રીના હૃદયની ઉદાવિસ્તાર પામતે હતો. સાધુ ધર્મના આચાર પ્રમાણે રતા બતાવી આપે છે. વર્તમાન કાળના ઉપયોગી જીવન ટકાવનાર સંવેગી સાધુઓ હતા છતાં તેમનું બળ અંગે-મૂર્તિ અને આગમ–માટે એમના સરખા એકધારા જુજ ભાગમાં પ્રવર્તતું હતું. રૂાન અભ્યાસ પણ મેટા પ્રયાસ આજે ક્યાં જોવામાં આવે છે? એમણે ઉપયોગી પ્રમાણમાં ન ગણાય. કેટલાય વર્ષોનો અંતરાળે આચાર્ય વાતને પિષી પણ છે અને નિરૂપાણી માટે ચાબખા પદ ધારક વચ્ચે પડી ગયા હતા. પુજ્ય મણિવિજયજી, પણ માર્યા છે છતાં એમના પ્રત્યેના બહુ માનમાં જરા બુદ્ધિવિજયજી, કે તેમના શિવે મૂલચંદજી-નિતિવિજયજી પણ ક્ષતિ નથી આવી; એનું કારણ એકજ કલ્પી શકાય વૃદ્ધિચંદ્રજી આદિ હોવા છતાં કોઈ આચાર્ય પદે નહે તું કે તેઓશ્રીમાં ધમની સાચી દાઝ હતી. પોતાની મેટાઈ તેમ દેશમાં પ્રવર્તી રહેલી વિષમતાનું યોગ્ય રીતે નિદાન કરતાં જૈન ધર્મનુ ગૌરવ વધે એ ભાવના વધુ કરવાની જોઈતી શકિત તેઓમાં નહતી એમ કહેવામાં એ બળવત્તર હતી. સંતે પ્રતિ જરાપણું બહુમાનની ઉણુપ નહિં ગણાય. આવા મહંતને સમજુ ગણાતો વર્ગ પણ હજુ નથી
પંજાબના બ્રહ્માત્રી મેધા આત્મારામે એ સર્વ પારખી શકે એ એાછા આશ્ચર્યની વાત નથી જ. જરૂરીયાતે પોતાના જીવન–અર્પણથી પુરી પાડી અને શિક્ષિત વર્ગને સ્વામી દયાનંદે જેમ આર્ય સમાજની જાણે કે સંવેગી સાધુ ગણુની નવેસરથી પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા પ્રગતિ સાધી તેમ શ્રી આત્મારામજીના કાર્યની પ્રગતિ કરી. ચેત૨ફ જોર શોરથી ઘમી, જડ નાંખી બેઠેલા થાય એવી મનોકામના વત છે પણ આ સમાજના જુના બળને તોડી, પરમાત્મા શ્રી મહાવીર દેવના દેવજ શિક્ષિતએ જે જાતના સ્વામીજીના શબ્દ પાછળ જીવન
એક
જ વીર
ધમ કહીએ તો
