________________
તા. ૧૬-૬-૧૯૩૯.
જૈન યુગ.
=
= નોંધ અને ચર્ચા
ભાગને એ કડો ઘૂંટડો ગળે ઉતારે ભારી પડે છે. વાત
વાતમાં ગાંધીજીના નામે ચરી ખાનાર વર્ગ તેમના વિલક્ષણ જ્ઞાન ભંડારની સમૃદ્ધિ.
છતાં શાસ્ત્રીય દ્રષ્ટિએ સાચા-પશ્વિમાત્ય નજરે ભીરુતા કે પીછે. જ્ઞાન ભંડારોમાં જે સાહિત્ય આજે દ્રષ્ટિગોચર થાય છે.
હઠ દાખવતાં છતાં પૂવય નજરે-જૈન ધર્મની કસેટીયેયથાર્થ
અને સીધી દિશામાં-જનાર ૫ગલાથી ભડકી ઉઠે છે ! પણ એમાંનું વિપુળ પરિમાણમાં તો કેવળ સાધુ મહારાજાના હાથે
અહિંસાની વ્યાખ્યામાં જેમ જેમ ઉંડા ઉતરતાં જઈએ છીએ સરજાયેલું હોય છે. એ કૃતિઓમાં સાહિત્યની વિવિધ સામશ્રીઓ અને સાહિત્યના જુદા અંગે પર આલેખાયેલ સંખ્યા તેમ તેમ એટલું તો સહજ સમજાય છે કે એથી હવે તે એર બંધ વાનીઓ જોવાનુ જે ભાગ્ય આજે આપણને પ્રાપ્ત થાય
વેર ધટતાં જાય છે અને નવા વધવાને સંલાવજ નથી. વાત છે એ માટે જૈન સમાજ શ્રમણ-સંસ્થાનો ઓછો કુણી પણ સાચી છે કે ઉપર છલા ગાંધીવાદીઓને, કે અહિંસાને નથીજ, પ્રાત-માગધી અપભ્રંશ-સંસ્કૃત અને ગુજરાતી રાજકીય લડતની એકાદી પોલીસી સમજનારને. એની પાછળ ભાષામાં ઢગલાબંધ સર્જન-ભંડારોમાં ભયું પડયું છે એમાં રહેલ આ ઉડે મર્મ ને પણ સમજાય. બાકી અહિંસાની કાવ્ય-ચંપુ-નાટક, તિષ વ્યાકરણ-ન્યાય-આદિ વિદ્વ ભેગ્ય
યથાર્થ જમાવટ જે વિભુતિમાં થઈ હોય તેની સમિપ માનવી સાહિત્ય ઉપરાંત રાસા-ચરિત્ર-કે કથાનક આદિ વિષયને લગતું
તો શું પણ તિર્યંચ પશુઓ પણ સ્વભાવિક જાતિવેર ભૂલી ગદ્ય-પદ્ય ઓછું નથી જએ જ્યારે એકાદા પ્રાચીન ભંડા
જાય છે! વાઘ-બકરી સામ સામા ઉભા રહે છે જેને સંતાન
એ વાતની ખાતરી તીર્થંકરદેવના * અતિશય” વર્ણનમાંથી રમાં પગ મેલીએ અને ભૂતકાલિન વારસા પ્રતિ આંખ ફેરવીએ
મેળવી શકે છે. ત્યારે જ સમજાય છે કે સાચેજ સાધુ સંસ્થા એક મહાન
ગાંધીજીના વિલક્ષણ પગલાથી બીજી પણ વિચારશ્રેણી આશીર્વાદરૂપ છે. જેઓ કેવળ આજના માપે એની ચર્ચા કરી રહ્યાં છે તેઓ ગંભીર અન્યાય કરે છે. ભલે આજે એ
ઉદભવે છે અને તે એ કે ત્રીજી સત્તાધારા મેળવેલ ચુકાદાથી સંસ્થાના એછાયામાં ડા સ્વાર્થીઓ કઈ જુદી રીતે કામ
પ્રાપ્ત થયેલ લાભોમાં કંઈજ વજુદ જેવું નથી; કારણ કે એમાં કરી રહ્યાં હોય અથવા કેટલાકને સર્વત્ર ત્યાગ-વિરાગ સિવાય
અંતરની મીલાવટ નથી થઈ શકતી. જેને સમાજને એક બીજું કંઇ જડતું જ ન હોય! છ વિના સંકોચે કહી શકાય
વર્ગ કે જે આજે સમાજમાં કેટલાક સુધારા આમ જનતાના તેમ છે કે એક એવો પણ વર્ગ છે કે જે દેશ-કાળને અનુરૂપ
માનસનું પરિવર્તન કરી કરવાને બદલે કેવળ અદાલતી કાનુન સાહિત્ય સર્જનમાં મૂકભાવે રસ લઈ રહ્યો છે અને પોતાની
ના જોરે કિંવા સત્તાના કેરડાથી કરવા ઈચ્છે છે તે ઉપરની સમાજને લાભ આપી રહ્યો છે. આપણે આ પ્રકારના અભ્યાસી
વાત પરથી અવસ્ય ધડે છે; અને એ કાનની ભૂલ ભરી સાધુઓને ઓળખવાની જરૂર છે. તેઓની રચનાઓને અપ
નિતિ છેડી દઈ, ગાંધીજીની પદ્ધતિ અખ્તયાર કરે. નાવાની જરૂર છે. એ ભુલવું જોઇતું નથી કે નવિન ત્યાગી
આમ જનતા સંસ્કૃતિના પંથે પળે એવી સાચી જ તમન્ના ગણમાં કેટલાક એવા વિદ્વાન સાધુઓ છે કે જેઓ દેશ-કાળ
અંતરમાં વર્તાતી હોય, તેઓ તે સેવાને પંથ ૫કડી સતત ની નાડને જરૂરીયાત સારી રીતે પારખી ગયેલ છે. વળી
પ્રચાર અને અમલી વર્તન દ્વારા એના બીજ સમાજ રૂપી જેમણે એવી રચના શક્તિ માટે જેનેતર વિદ્વાન પણ બહુ
ક્ષેત્રમાં વાવે કાનુનના જોરે થતાં તકલાદી સુધારાના મૃગજળમાં માનની નજરે નિહાળે છે. આવશ્યકતા છે એટલી જ કે એ
હરગીજ ન પડે. ઘડીભર એનું પરિણામ સુંદર ભાસે છતાં વિખરાયેલા મણકાઓને એકત્ર કરી એની યથાર્થ રૂપે પિછાન
એમાંથી જે કેટલાક અનિશે ઉભાં થાય છે અને પરસ્પર જે કરવી અને કરાવવી.
પક્ષાપક્ષીના મંડાણ થાય છે એ જતે દિવસે સમાજ રૂપી શરીદેશી રાજ્ય અને ગાંધીજી
રમાં છુપા સડાનું કામ કરે છે અને આખરી અંજામ
બુરો આવે છે. મહાત્મા ગાંધીજીના છેલ્લા નિવેદનથી અને દેશી રાજ્યમાં અથ. અનાથનું કારણ છે? એનાથી જુદી રીતે થતી અસરથી ભલભલા ગાંધીવાદીઓ- - માંના કેટલાકના માનસ હાલી ઉઠયાં છે. યુવક વર્ગના મોટા
ધન-લક્ષ્મી અથવા તે અર્થ એ સંખ્યાબંધ અનર્થોનું
, કારણ છે કેમ કે એમાંથી જાત જાતના ભોગો ઉપજાવી છાવર કર્યો તેવી કોઈ શક્તિના દર્શન કરાવવા નથી. શકાય છે. છતાં જો એ ધન સન્માર્ગે—લેક કલ્યાણ અર્થે-પરકેવલ લુખી ભાવના સેવવી છે એટલે પરિણામ સુંદર માર્થને પંથે-ખરચાય તે પુન્ય બંધનું કારણ હોઈ કીર્તિ આણી શકાયું નથી–સ્વામી દયાનંદના અનુયાયી-ચાહત દેનારૂં પણ છેજ' આ જાતને ઉપદેશ જૈન ધમી માટે નવો શ્રીમંત વિદ્વાન-એકધારી શ્રદ્ધાથી તેમને સંદેશ ઝીલી નથી, છતાં એ ખરેખર સમજાયો હોય એવી વ્યક્તિઓની એ પ્રચારવા કેડ કસે છે જ્યારે મહારાજજીના ઉપદેશ જ નોંધ કરવામાં આવે તો વિના અચકાયે કહેવું પડશે કે માંથી–અરે પ્રાચીન પ્રભાવિક પુરૂષના વચનમાંથી–છીંડા આજના યુગમાં જેમનું સ્થાન શિક્ષિત કે ભણેલા અથવા તે શોધવા, જાત જાતના કુતર્કો પેદા કરવા સિવાય આપણે અભ્યાસી કે વિચારક વર્ગમાં ન આવે એવા સંખ્યાબંધ બીજું કંઈજ કર્યું નથી. પરિણામ એ આવ્યું છે કે આત્માઓ એ સમૂહમાં નજરે પડશે. સમાજમાં જેની છાપ ઝાઝા સુકાનીએ નાવ ભર દરિયે ઝોલા ખાય તેવી શિક્ષિત કે વિચારક તરિકે પડતી હશે એમાંને ઘણો ખરો આપણી દશા થઈ છે!
વર્ગ લક્ષ્મી પેદા કરી જાણતા હોવા છતાં ઉપર વર્ણવી એવી હવે અગત્ય છે એકાદ સાચી ધગશવાળા ઝંડો વ્યાખ્યામાં ઉંડે ઉતરવા જ આનાકાની કરશે. ભોગ વિલાસ ધરનારની.
કે આનંદ પ્રદના વિપુળ સાધને પાછળ જાણે આત્મા આ
-
*
