________________
તા. ૧-૬-૧૯૩૯.
જેન યુગ.
= નાંધ અને ચર્ચા =
ગામે તે સાધુ વિણા બન્યા પણ સાથોસાથ કેટલાક શહેર
પણ એમના પગલાથી વંચીત રહેવા માંડયા છે! પરિણામ એ ચોમાસુ કરવાના ક્ષેત્રની પસંદગી.
આવવા લાગ્યું છે કે તે સ્થાનોમાં વસનાર જનવૃંદ જૈન જે માસ અર્થે વ્યતીત થતાંજ મુનિ મહારાજે
ધર્મના જ્ઞાનથી એના વિધિ વિધાનથી–પરમુખ થવા લાગ્યા
છે. અને ઘણાખરા સ્થળેમાં તે સાપ ગયા ને લીસોટા જેવું ચોમાસુ રહેવાના ક્ષેત્ર નક્કી કરવા માંડશે. જો કે એ પૂર્વે પણ કેટલાક માટેના નિયત સ્થાનને લગતાં સમાચાર છાપામાં
રહ્યું છે ! એથી ઉલટું જે મેટા શહેરમાં એક કરતાં વધુ આવી ગયા છે. અતિ અગત્ય તે વિહાર ગુજરાતની ભૂમિથી
ઉપાશ્રય ઉઘડે છે ત્યાં કંઈને કંઈ મતફેરે જન્મે છે. શ્રાવક
સમૂહની ભક્તિમાં “અતિ પરિચયાત્ અવતા” જેવું થાય છે. આગળ લંબાવી, મહારાષ્ટ્ર-બેંગાળ અને પંજાબ તરીકે કરવાની છે, છતાં એ સંબંધમાં વારંવાર લખવું તે વ્યાજબી
બહુમાનમાં ઓટ આવે છે અને ઘણી વાર તે જે ગોચરી પણ નથી તેમ હવે એ માટે સમય પણ નથી રહ્યો, એટલે
પ્રાપ્ત થાય છે એ દોષ રહિત નથી હોતી ગત વર્ષોના મતજે ખાસ મહત્વની વાત ત્યાગી ગણને તાજી કરાવવા જેવી છે
ફેરેએ આજે કેટલાક શહેરમાં તે કાયમને માટે જુદા ચોકા તે તરફ વળીએ. કેટલાક વર્ષોના અનુભવે જણાવ્યું છે કે સાધુ
ખડા કર્યા છે. જુદા ઉપાશ્રયો ઉભા થવા માંડયા છે અને ધીમે
ધીમે અનગારત્વ ભૂલાઈ જઈ મઠધારીપણું પ્રવેશવા લાગ્યું છે! ગણના મોટા ભાગને મેહ ગુજરાતના અમુક શહેર પ્રતિ સવિશેષ રહે છે કેટલાક અભ્યાસી સ્પષ્ટ વાત ઉચ્ચારે છે કે
આ દુઃખદ સ્થિતિ સામુદાયિક સંગઠન વિના ટાળવી અશકય ગુજરાતના જે આહાર મારવાડ કે અન્ય ભાગોમાં લાભી
છે છતાં એ સ્થિતિ જડ ન નાંખે, પડેલી ફાટ પુરાય, અને શક્તિ નથી એટલે અમદાવાદ કે પાલીતાણું એ સાધુસાધ્વીના
ઉપાસક સમૂહને વધુ નહીં તે આ ચોમાસાના સમયમાં મથકરૂપ બની ગયા છે. એને સાસરા-પિયરની ઉપમા પણ
પ્રભુશ્રી મહાવીર દેવના અનુપમ તનું ભાન કરાવવાનો વેગ
લાભ એ સારૂ સાધુ-સાધ્વી વર્ગે નાના નાના વિભાગમાં અપાય છે. આ વાત સાવ ફેંકી દેવા જેવી નથી. ચાતુર્માસની
વહેંચાઈ જઈ માત્ર શહેરમાં ન ભરાઈ બેસતાં એની આસસ્થિરતા પાછળ જે સુન્દર ભાવ અંકિત કરાયેલા છે એ
પાસના નાના શહેરો કે ગામડા પસંદ કરવા ઘટે છે. એમાં જ્યારે વિચારીએ છીએ ત્યારે વર્તમાન કાળના મોટા શહેરોની
ઉભયને લાભ છે. સ્વાર્થ ને પરામર્થ બને છે. ધમાલ સાથે એને ભાગ્યેજ મેળ બેસાડી શકાય તેમ છે! અને માની લઈએ કે એ શહેરોમાં વાસ કરી રહેલ જેની જનતાને હજી પણ સદીને નહી પિછાનીએ ? લાભ મળે એ હેતુથી મુનિમહારાજના ચોમાસાની અગત્ય જેને સમાજને શ્રીમતે અને આગવાને શું હજી પણ ગણાય તે પણ જુદા જુદા સંખ્યાબંધ ઉપાશ્રયે ભરવાજ આ વીસમી સદીને ઓળખવામાં પાછળ રહેશે? દેશમાં ચોમેર જોઈએ અગર તે પિળે પળે એમને વસવાટ થજ જોઈએ ધાર્મિક સ્થળોના સ્વચ્છ વહીવટ અને ચોખા હિસાબના ઢેલ એ જાતની મનોદશા પાછળ નથી તે આગમને ટેકે કે નથી જોરજોરથી ગાજી રહ્યા છે, અરે એ સારૂ કોંગ્રેસ સરકારે તે દીર્ધદર્તિતા! કેવળ ભક્તિનામે ભજવાતી ઘેલછા દ્રષ્ટિગોચર કાનુન પણ ઘડી રહી છે ત્યારે પણ આપણે એ મુરબ્બીઓ થાય છે. આવી સ્થિતિ આજે ઠેર ઠેર થઈ રહી હોવાથી કુંભકર્ણની નિદ્રા નહીં ત્યાગે ? પિતાની માની લીધેલી મોટપ
- વારસા ગત આવેલી અમીરામાંથી બહાર નજર સરખી નહીં કે જેને માટે કોઈને વિરોધને એક હરફ સરખો પણ
ફેરવે ? એક તરફ આપણે જેને બહારની સત્તાની ડખલગીરી ઉચ્ચારવા ન પડે. ઘડીભર માની લઈએ કે જેન સમાજ અગર એની
આપણું ધાર્મિક ખાતાઓમાં ઈચ્છતા નથી તે શું લેવા
પડતા કે ગોટાળાભર્યો હિસાબ રાખીશું તે બર આવશે વરિષ્ઠ સંસ્થા સામાજીક સવાલથી હાથ ધોઈ નાંખે, રાષ્ટ્રિય પ્રશ્નો માટે કોંગ્રેસના આદેશ પ્રતિ આગલી
* કે? મુંબઈ-અમદાવાદના મેટા વહીવટી તંત્રના ઉંડાણ
ઉઘાડા પડ્યા પછી આપણને એમાંથી શું જોવા મળ્યું છે? ચીંધી સંતેષ પકડે, અને કેવલ જૈન ધર્મને લગતા મંડનાત્મક પ્રશ્નોજ હાથ ધરે, તે પણ એની આગળ
એ બધા અનુભવ એક જ વાત શિખવે છે કે હિસાબ ચોખવટ એટલી કાર્યવાહી ખડકાય કે એનો નિકાલ આણવામાં
ભર્યા નથી રહ્યા. દેવદ્રવ્યની પૂર્વાચાર્યોએ બાંધેલી વ્યાખ્યા વહીવવર્ષો પસાર થઈ જાય. જેન ધર્મની પ્રાચીનતાના મુખ્ય
ટદાર ગળી ગયા છે! આજે એવુંજ શિખરજી-ક્ષત્રીકુંડ અને સ્થ સમા મૂર્તિ અને આગમ રૂપ જે વિપુળ સાધન
ચંપાપુરીના વહીવટકર્તા મહારાજ બહાદુરસિંહજીને નામે સંભ
* ળાય છે. પિકા પડયા જાય છે છતાં દાદ કે ફરિયાદ કઈ છે. એની યથાર્થ સંકલન કરવાનું કાર્ય સાચેજ મહા
સાંભળતું નથી. આવા સયોગમાં આપણે ન પણ ઈચ્છતા ભારત સમુ છે. એ કર્યા વિના જેન જયતિ શાસનમ'
રાતનભ હોઈએ તે પણ સરકાર એવી ગેર વ્યવસ્થા ચાલવા નહીંજ એ કેવળ પિકાર રૂપ રહેવાનું.
છે. આપણે એક હથ્થુ કારભાર–સમાજને જરા પણ મચક તથાજ ટુકડાના ખ ચતાણ મૂકા દઈ, ભિન્ન ભિન્ન ન આપનારા વહીવટકારો ત્રીજી સત્તાને નેતરશેજ. હજ સવેળા વર્તળના અગ્રણીઓને આ મહત્વના વિષય પ્રતિમટિ ચેતી જઈ ખાસ કરી મોટા તીર્થોના વહીવટ સારૂ એક તીર્થક્ષક માંડવા આગ્રહ છે. મેરખીયા-શ્રોફની જોડલી તરફથી સમિતિ ઉભી કરવાની જરૂર છે. જે શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી જે પ્રયાસ સેવાઈ રહ્યો છે એને ખુલા હૃદયે વધાવી વિશાળ પ્રતિનિધિત્વના ધોરણે બંધારણ ફેરવે તે તેની હસ્તક એ લેવાની હાકલ છે વ્યવસ્થિત રીતે રચાયેલા સંગઠન સંપ; અને જુદા જુદા પ્રાંત પુરતી સ્થાનીક સમિતિઓ ઉણ વગર એકલા હાથે એક પણ સવાલને ઉકેલ આણી કરવી. દેશ-કાળને બંધ બેસતી રચના કર્યા વગર હિસાબી શકવાનો નથી એ પ્રત્યેક ચકાધારી સમજી રાખે. હરગીજ નહીં સુધરે. બહારની ડખલ ન નેતરવી હોય તે જાગ્રત સુષુ કિ બહુના?
બની ચેખવટ હાથ ધરવી ઘટે.
