________________
જેન યુગ.
તા. ૧-૪-૧૯૩૯.
==
જૈન યુગ.
ત્રણે ફિરકાનું ઐક્ય.
રઇ મતક
કે નકારવામાં અને કેવા છતાં એ
= = == ==?o== ==g આને માટે ભાગ એક યા બીજ છે અતિપક છે
કોઈક બિંબનું ગૌરવ કરે છે તે કોઈ પ્રતિકૃતિના સર્જ.
નમાં લયલીન બને છે. ફેટોગ્રાફીની કળાએ એમાં I તા. ૧-૪-૩૯.
શનિવાર. | વર્ણનાતીત પ્રગતિ કરી છે અને બાવલા મૂકવાની રસમ DISCMEDICOS
જે રીતે જડ નાંખતી જાય છે એ તરફ નજર નાંખતાં કહેવું જ પડશે કે જનતાના અતિ મોટા ભાગ સારૂ
મૂર્તિનું અવલંબન કે એની ઉપાસના ઈહલેક પરલેઆજને દેશકાળ થાલીટીપીને કહે છે કે, મતફેરાને કના શ્રેષનું અમોઘ સાધન છે. આંગળીના ટેરવે ગણાય પરસ્પરની સમજુતીથી–બાંધ છોડની નીતિથી-ઓછા તેટલી સંખ્યાને બાદ મૂકતાં બાકીના ભાગ સારૂ મૂર્તિ કરે અને એક બીજાની નજીક આવી સંગઠન વધુ
આવી સ ગઠન વધુ પૂજા આવશ્યક છે એટલે પૂર્વાચાર્યોએ એ પર જે વજન સંગીનને અતૂટ બનાવે.
મૂકયું છે તે વાસ્તવિક જ છે સ્થાનકવાસી સંપ્રદાય આ ઈતિહાસના અભ્યાસી માટે મફેર એ કોઈ નવી
વસ્તુ સ્વચ્છ હૃદયે વિચારે તે મતફેરના એક મુખ્ય વસ્તુ નથી તેમ એ માત્ર ભારતવર્ષમાંજ દ્રષ્ટિગોચર
અંગને ઉકેલ આવે તેમ છે જ્યારે આજે વિદ્યમાન થાય છે એમ પણ નથી. યુરોપ જેવા સ કૃતિ પ્રધાનને
ઉપાસકોના જીવન નાં–જે જાનનું મબળને દેહ સુધરેલા દેશમાં પણ એ જણાય છે અને ઘણુ ખરૂં
રચના આવશ્યક મનાવેલી છે એ વિચારતાં-મોક્ષ પ્રાપ્તિ અન્ય બાબતો કરતાં ધાર્મિક વિષયમાં એ વધુ પ્રમાણમાં
અશક્ય છે, ત્યારે કેવલી આહાર કરે કે ન કરે કિંવા આંખે ચઢે છે. - જૈન ધર્મમાં-પરમાત્મા મહાવીર દેવને ચરમ જીન
સ્ત્રીને મોક્ષ થાય કે ન થાય એ ચર્ચાથી શો લાભ છે? પતિ કરિકે ત્રણે ફિરકા સ્વીકારે છે; જે કંઈ મતફેરની
વળી દેશની પરિસ્થિતિને અભ્યાસ કરતાં સહજ જણાશે સંધિ કે છે વિરોધનો વળ છે ને કે કે તદ્દન વસ્ત્ર હીનતા એ ગમે તેવા શુદ્ધ ભાવની પ્રેરપ્રભુશ્રી મહાવીરના શાસનકાળ પછી અને તે પણ
ણાથી સ્વીકારવામાં આવી હોય છતાં ચાલી શકે તેમ કેવલી કિવા અગમદશી આચાર્યોના-ખાસ કરી ચૌદ
નથી. નિશ્ચય માર્ગે સાચી હોવા છતાં એ માટેનો વહેપૂર્વધરોના સમય બાદ.
વાર પણ ભુલવાની જરૂર નથી. માનવ વહેવારની સભ્યતા ' છદ્મસ્થાના હાથમાં તંત્ર આવે, પટપરંપરામાં ભિન્ન
ઉચિત પ્રકારના દેડઢાંકણમાં છે. અનેકાંત મ ના ભિન્ન શક્તિ શાળી ભેજાઓ ઉત્પન્ન થાય; અને દેશની અનું
અનુયાયીએ કેવળ નગ્નતારૂપી એકાંત પકડવાની જરૂર પરિસ્થિતિ અથવા તે રાજ્યની ઉથળ પાથળ એમાં ન
S: નથી. એ પાછળનો ભાવ જોવાની અગત્ય છે. જે આ સાથ પુરે ત્યાં મતાંતરો સહજ ઉભા થાય જ. એક ધારા
વાત ગળે ઉતરાય તે દિગંબર બંધુ સહના મતભેદને તંત્રમાં સ્મલન ઉભેજ અને જે દીર્ઘદર્શ નેતાઓ
ઉકેલ તે હાથ વેતમાં છે. ચક્ષુ તિલક કે પૂજાના પ્રકાર પિતાની શકિતથી એ તડાને સાંધવા કાળજી ન રાખે તે
આદિ નાની મેટી કેટલીક માન્યતાઓ એ તે કરણીના સંભવ છે કે એમાં સડે પેસે અને તંત્ર દિવસનું દિવસ
ભેટરૂપે છે. એ માટે ઝગાડવાનું નહોય. આજનો યુગ ક્ષય પામતુ એક દિન હતુ ન હતુ થઈ જાય.
એ માટે સમય ફાજલ ન પાડી શકે. એની નજર સીધી જૈન ધર્મમાં અત્યારે જે વિદ્યમાન મૂખ્ય ફિરકા ચ
ચરમ જીનપતિના જીનન પ્રતિબળે તેઓશ્રીએ જે બોધ નજરે ચઢે છે એમાં સિદ્ધાંત ભેદ અતિપૂન છે; જે કંઈ
વચને કહ્યા અને જે આગમમાં સંગ્રહેલા તેના રહસ્યની મતફેરે છે એમાં કિયાના અને કેટલાકતે આ વિશાળ
વિચારણુમાં, એનો સવિશેષ પ્રચાર થાય એવી યેજનામાં દેશના જુદા જુદા પ્રદેશની ભિન્ન સંસ્કૃતિને આશ્રયી
કટિબદ્ધ થાય. પડેલા છે. એને ઇતિહાસ લાંબો છે. શરૂઆતમાં નહિ ‘વેતાંબર સંપ્રદાયની દ્રષ્ટિથી નહિં પણ અત્યાર જેવું દેખાતુ અંતર આજે વધીને સમાજને જીવલેણ સુધીના જે સાધને સંઘરાયેલા છે અને પશ્ચિમીત્ય દર્દસ્વરૂપે પીડી રહ્યું છે અને એક સંપ્રદાય પિતાની તેમજ અન્ય જૈનેતર વિદ્વાને વિપક્ષ રીતે એ પર સત્યતા પુરવાર કરવા સારૂ બીજાને એટલી હદે ઉતારી જે વજન મૂકયું છે એ જોતાં વે મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાય પાડવા તૈયાર થાય છે કે એમાં કોઈક વાર તે કથાનકમાં પાસેનું આગમ સાહિત્યજ પ્રાચીન છે એ સાથે એ પણ આવતાં બે સ્ત્રીવાળા પતિની દશા જેવી સ્થિતિનો જોવાનું છે કે વિદ્યમાન તીર્થોને વહીવટ પણ તેનાજ ચિતાર ખડો થાય છે! એ મૂર્ણ સ્ત્રીની માફક પિતાને હાથમાં ચાલ્યો આવે છે. સંખ્યાબંધ કેસના ચુકાદા હક કે પુરાતનતા સાબિત કરવા જતાં પતિરૂપી જન તેનીજ તરફેણમાં આવ્યા છે. એ બધા ઉપરથી શું એ દર્શનની સનાતનતા ને ક્ષતિ પહોંચે છે. ઇતર દર્શન પુરવાર નથી થતું કે પરમાત્મા મહાવીર દેવના શાસનના સહના એના ગૌરવમાં ન્યૂનતા આવે છે એ જોવા જેટલી મુખ્ય અંગ–મૂર્તિ અને આગમ-ને સંરક્ષણ કરવામાં સભ્યતા આ એકજ પિતાના સં ન દાખવતા નથી. એણે કીક ભાગ ભજવ્યો છે. પિતાની કીર્તિ સાચવવામાં સાચેજ આ યુગમાં આ જાતનું વર્તન અતિશય દુ:ખને કે વિસ્તારવામાં જે પુત્ર ફાળો નોંધાવ્યા છે તેની સહ ધૃણા પેદા કરે તેવું છે.
એજ પિતાના અન્ય સંતાનેએ લડવું જોઈએ કે વૈમનઉદાર નજરે વિચારતાં કે દેશકાળ તરફ મીટ માંડતાં સ્વના કારણે હોય તે તેડડથી સમજુતી કરી માગ સહજ જણાશે કે માત્ર ભારતવર્ષ જ નહિં પણ દુનિ- સરળ બનાવો ઘટે?
