________________
જૈન યુગ.
તા. ૧-૩-
૧૯૯
મારી જૈન યુગ)ની આત્મકથા.
જૈન યુગ' ની આત્મકથા તે હોઈ શકે? જેન ધર્મના હળ પ્રગટયો. માસિક રૂપે મૃત્યુ પામી પાક્ષિક તરિકે-એજ અભ્યાસી માટે એ પ્રશ્ન જ ન સંભવે, કેમકે “જેવું બન્યું નામે મેં નો અવતાર ધર્યો. તંત્રી ન બદલાયા પણ એમના તેવું કહું, એમાં કશું ખોટું નથી' એ તે મુદ્રાલેખ છે. સાથમાં થોડા સભ્યોને સહકાર ઉમેરો. અનું નામ જૈન વળી આ વીસમી સદીમાં “આત્મ કથા' લખી મહાત્મા યુગ પ્રકાશન સમિતિ.' રૂપ રંગ બદલાયા ગાત્રમાં ભરાતા ગાંધીજીએ એનું ગૌરવ પણ વધારી દીધું છે. મી. ગબડદાસ ખોરાક પણ નવિનતા ધારણ કરી. સાહિત્યની તે રેખ માત્ર અંધારે ગબડી પડે અને પાયધુનીના મિત્રને પલ્લે પકડે, રહી, છતાં અનિયમિતતા ન ગઈ. એ ટાળવા જતાં સંભ કિંવા શ્રી “જઈન' ને ડઝનનું ભાડુ ભરવું પડે! એ મિત્રને ઉદ્દભ. સાક્ષર સંપાદકે સન્યાસ લીધે ને વેપારી તંત્રીના ભરમ ભાંગે, અંધારે અથડામણું મટી જાય તેવું કરવું એ હાથમાં મારું જીવન આવ્યું. સમિતિની અભિલાષા છતાં એકફરજ લેખાય. વાંચકને મુંઝાવાની જરાપણ જરૂર નથી. ધારી નિયમિતતા ન મળી, જેના મુખપત્ર હોવાનું ગૌરવ હતું ગાંધી મહાત્માની કથા જેવી આ કંઈ લાંબી કથા નથી. આ તે સંસ્થાનું નાવ પણ ઝોલે ચઢયું એટલે નવિનતાના માર્ગો તો ટુંકી ને ટચ, કથવાની અગત્ય પણું નહીં છતાં મિત્રો અવરાયા. દરમીઆન એક પલટો થશે. સ્ટેન્ડીંગ સમિતિના ઘુમાડાના બાચકા ભરે ત્યારે કહી નાંખવી સારી. એથી આબરૂ સભ્યને પત્ર વિનાલવાજમે મોકલવાનો ઠરાવ થયો. પરિણામ ઘટવાની નથીજ. મારો જન્મ માસિક રૂપે થયો. શ્વે જૈન એ આવ્યું કે ઘણા ખરા રસને સભ્યના હકથી પત્ર મળ્યું, કોન્ફરન્સના મુખપત્ર તરિકેનું મને ગૌરવ પ્રાપ્ત થયું. શ્રીયુત એટલે ગ્રાહકની સંખ્યામાંથી એ નામ નિયમ મુજબ કમી મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈ જેવા સાક્ષરની સંપાદક તરિકેની કરાયા. વળી પ્રચારની દ્રષ્ટિએ કેટલીક જાહેર સંસ્થાઓને પત્ર છત્ર છાયામાં મહારા મહિના પસાર થવા લાગ્યા. એ વેળાનું ભેટ મોકલવાનું ઠરાવાયું. છેલ્લા દોઢ વર્ષથી વર્તમાન કાર્યમારૂં ગાત્ર મેટે ભાગે જુના રાસાઓ અને સાહિત્યના લેખેથી કરીના હાથમાં તંત્ર આવ્યું. જીવન કથાને છેડે આ. એ સાથે બંધાતું. મંગળાચરણનો આનંદ ઓસરી જતાં પાછળના મારી મર્યાદા પણ યાદ રાખવાની. અગ્રગણ્ય સંસ્થાનું મુખપત્ર મહિનામાં મારું પ્રકાશન નિયમિત ન રહ્યું. છેલ્લે છેલ્લે તે એટલે એના ઉદ્દેશ અનુસાર જ મારી રચના થાય. સ્થાનિક એક કરતાં વધુ વાર મારા દર્શન બે કે ત્રણ માસે થવા લાગ્યા. મહામંત્રીઓની સુચનાઓ પણ ધ્યાનમાં લેવાની. વળી સંસ્થા ચાહે તે ગાત્રના બંધારણની અરૂચિથી કે મુદત લાંબી થવાના તરફનું નાનુ મોટુ કે અછું પાતળું પ્રકાશન સંગ્રહની નજરે કંટાળાથી. ગમે તે કારણે-કાર્યવાહક સભામાં એ સામે કેળા- હારમાં છપાવું જ જોઈએ. આર્થિક દ્રષ્ટિ વિસરવી ન ઘટે
એટલે મારા દેહને સ્થળ કરવો પણ ન પષાય; અને જ્યાં ખાડી ખસી જવાથી અને બંદરમાં પુરાણું થવાથી બંદ- પિષણને જ પ્રશ્ન ચિંતા કરાવતે હેય ત્યાં નવા શણુગાર, ને રની વેપારી વૃત્તીઓ અટકી પડી હશે. સમીપમાં ઘણુકિ નવી સામગ્રીના તરંગે તે ઉઠે. કષાયેલી કલમને નેતરવાનું તળાવે છે. જે હમેશાં એ સ્થળે પ્રાચીનકાળમાં માનવ વસવાટ અને તાજી વાનગીઓ પીરસવાનું મન તે થાય, પણ જે’ ‘તે” હેવાની પ્રતીતી આપે છે.
નો ખડક નિરખતાંજ એ ઉભરા સમાઈ જાય. હવે ગ્રાહકને આ તળાવમાં વખતો વખત પ્રાચીન યુગના દટાયેલાં વિચાર કરીયે. દૈનિક પછી અઠવાડીક યા તો માસિકનો નંબર શીલ્પઅવશેષો મળી આવ્યા છે.
આવે. મુંબઈ, અમદાવાદ જેવા મોટા શહેરોમાં અહર્નિશ દૈનિક બુદ રાજકોટ નામની એક નાની ટેકરી, જે પર એક વાંચનારને અઠવાડીક પત્રો તરફ ભાગ્યેજ નજર કરવાની વખતે બુધ્ધીસ્ટ સ્તુપ હતું તેની હાલમાં તપાસ થઈ રહી છે. ઈચ્છા થાય છનાં અઠવાડીક જે વિશિષ્ટતા ધરાવતું હોય તે - લગભગ ૫૦ વર્ષો પહેલાં ડો૦ ભગવાનલાલ ઈછતે એ પ્રતિ રસવૃત્તિ સહજ ઢળે. એવીજ બાબત માસિકને લાગ્યું સ્તુપની મધ્યમાં ખોદકામ કરવાથી ચાંદી, સેના અને પત્થરની પડે; કેમ કે એમાં સાહિત્યની નજરે લેખ સામગ્રી વિપુળ દાબડીઓમાં, રાખ, પત્થરને મણુકા અને બીજ કીમતી હોય છે. પણ પાક્ષિકમાં ઉ૫ર કહી તેવા પ્રકારની વિશિષ્ટતા ન પદાર્થો સાથે અસલ પ્રાચીન અવશેષો મળી આવ્યાં હતાં. હોવાથી ગ્રાહકની સંખ્યા એ પ્રતિ વધુ ન આકર્ષાય એ સમ
સ્તુપની મર્યાદા હજી સુધી ખુલ્લી થઈ ન હતી અને જાય તેવું છે. પાક્ષિકની અગત્ય તે પ્રચાર પુરતીજ લેખી હવે હિંદના પુરાતત્વ ખાતા તરફથી આ કામ ઉપાડી લેવામાં શકાય. એની સરખામણી સરકારી ગેઝેટ કે સંસ્થાઓની કાર્ય આવ્યું છે. કારણ કે એમ માનવાને કારણું રહે છે કે ખેતી વાડી સુચક પત્રિકા સાથે કરી શકાય. વાડીના વીકાસ તેમજ ગ્રામજનોની જરૂરીયાત વધવાને ઉપરની વિચારમાળાના માપે માપતાં મારી ગ્રાહક પરીણામે ટેકરી પરથી સઘળી ઈટે ખસેડી લેવામાં આવી છે. સંખ્યા માટે સવાલ સહજ ઉકેલાઈ જશે. પ્રારંભ કાળથીજ
જે ઈટના ચણતરની બેઠક પર તૃપને ગુબજ ઉભે જે ધેરણ રહ્યું છે. એમાં ભરતી કે એટ જેવું બન્યું જ હતાં તેના બહારના દેખાવ વિષે શેધન ખાતું અત્યાર સુધીની નથી. જેને સમાજના માનસને જેને અભ્યાસ છે તેને એમાં પ્રવૃત્તી પરથી કાંઈક અનુમાન બાંધી શકાયું છે.
અચરિજ નહીં લાગે. આજના જૈન પત્રમાંના કેટલાકની શરૂઆઅને તેથી ૧૯૦૨ માં હિંદી પુરાતત્વ સંશાધન ખાતાની તમાં એવીજ દશા હતી આજે જે પ્રગતિ દ્રષ્ટિગોચર થાય છે પુનર્ધટના થયા પછી અને હાથે આ પહેલી જ વાર સંશોધન એ પાછળ કેટલેક ઇતિહાસ રહે છે. એ ઇતિહાસમાં ધંધામાટે ખેદકામની પ્રવૃત્તી હાથ ધરવામાં આવી છે..
દારી દ્રષ્ટિ, જાહેર ખબરને મેળ અને સ્વતંત્ર વ્યવસ્થા આદિને સમાવેશ થાય છે. આજે સ્ટેન્ડીંગ કમિટિના
