________________
----
--
-
જેન યુગ.
તા. ૧-૩-૧૯૩૯.
મુંબઇ ની મા યા જાળ.
ધેરી માર્ગ છે. આ માર્ગ શું મુંબઈ જેવા મેહનીય નગરમાં
સરળ બને ખરે? આ માર્ગે જવામાં શું મુંબઇના ઘેરી આજે ભારતવર્ષની જે અનેક નગરીઓ હાજલાલી માર્ગો અને લલચાવનારી હવેલીઓ સહાય આપશે ખરી? બે ગવે છે તેમાં મુંબઈ નગરીનું સ્થાન પ્રથમ પંકિતએ આવે આ મગે જવામાં અહિંને વ્યવસાય અને કર્મ શતા તેઓને છે; વ્યાપારમાં કહે કે રાજકીય ક્ષેત્રોમાં કહો, સુંદરતામાં કહો કદી પણ સહકાર આપશે ખરી ? આનો જવાબ નકારમાં જ કે ઘીચતામાં કહ; દરેક પ્રકારે મુંબઈના મેહની ભલભલાને મળશે; કારણ કે આ નગરીની કર્ક શતા, વ્યવસાય, મેહની આકર્ષી શકે છે, અહિં કોઠાધિપતિઓ કરોડના વેપાર ખેડે અને લાલ એટલી બધી પથરાયેલી છે કે તેમનો માર્ગ સરળ છે, અનેક રાજકીય અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓના મંડાણ પણ બનવા તે એક બાજુ રહ્યો; પરંતુ ઉલટાના તેઓ પોતાના અહિંથી જ થાય છે, જુદી જુદી દિશાઓમાં દાનના ઝરણે પણ ચરિત્ર માર્ગથી વિમુખ બની જાવ, તેઓના માર્ગમાં અવરોધે આ ક્ષેત્રમાંથીજ વહે છે. તેમજ અનેક સંસ્થાઓને આ ભૂમિમાંથી પડે, અને તેઓની ચારિત્ર પ્રત્યેની શ્રદ્ધા ડગુમગુ થઈ જાય. પુષ્ટિ મળે છે. આ રીતે હરેક પ્રકારે અગ્રસ્થાન ભોગવનાર આ નગરી આ દીવા જેવી વસ્તુસ્થિતિથી શું તેઓ અજ્ઞ ત છે? શું તરફ દેશ પરદેશના લોકો આકર્ષાય એ સ્વાભાવિક છે. વ્યાપા- તેઓ આ બધું નથી સમજતા ? એનો ઉત્તર સ્પષ્ટ છે કે રીઓ ખેંચાય કારણ કે બાપાનું કેન્દ્ર છે; વિલાસીઓ ખેંચાય તેઓ આ વસ્તુસ્થિતિ બરાબર પિછાને છે, અને છતાં પણ કારણ કે અનેક રમણીય આકર્ષણે તેમની સામે દેખાય છે; તેઓ મુંબઈમાં જ વસવાનું કે મુંબઈ આવવાનું ઉચિત ધારે પ્રવાસીઓ ચાય કારણ કે હિંદની પ્રથમ પંક્તિની નગરીનું છે. ત્યારે કહ્યા સિવાય નથી રહ્યું શકાતું કે આ ભૂમિ પર તેઓને અવકને મળી શકે. પરંતુ એક આશ્ચર્યકારક બીના આવવામાં તેઓના અંતરના ઉંડાણમાં કોઈ બીજીજ ભાવનાએ એ છે કે આવી ભરચક અને વ્યવસાયથી ઓતપ્રોત થયેલી
પગપેસારો કર્યો હોય. આ યુગ જ એ છે કે દિન પ્રતિદિન નગરીમાં સંસારથી વિમુક્ત બનેલા અને નિજ આત્માનું પ્રચાર પામતી અનેક મેહનીય વસ્તુએ ભલભલાની શ્રદ્ધાને કલ્યાણ સાધવાની ઈચ્છાએ ભિક્ષુ બનેલા નિષ્પરિગ્રહી કહેવાતા પણ હચમચાવી મૂકે છે, અને એની વિશાળ અને ભભકભરી સંતે અને સાધુઓ આ ભૂમિ તરફ શા માટે આકર્ષાય છે ? પાંખોમાં કંઈકે માનવ સંસારી કે સંતે પણ આવી જાય છે. જે ભૂમિમાં જેટલા શુભ કાર્યો આરંભાય છે તેથી અનેક ઘણાં મુંબઈ જેવા ધનાઢય શહેરમાં વિવિધ દેશોના વાસીઓ પાપાચારે સેવાય છે; જય વ્યવસાયપૂર્ણ મનોદશાને ધર્મ બે પૈસે સુખી થયા હોય તે તેમને તે દ્રવ્ય વાપરવાની સ્વાભાવનાની ઝાંખી કરવાની પણ ફરસદ નથી, અને જ્યાં ભાવિક ઇરા થાયજ, અને તેથી પિતાની મનગમતી દિશામાં બંધુત્વની કે આર્કતાની લાગણીઓનાં પણ ભાગ્યેજ દર્શન થાય પતે ઉપદેશ આપી દ્રવ્ય વ્યય કરાવી શકે તેમની પાછળ છે તેવી મેહમયી નગરીના એવાં કયાં આકર્ષણ છે કે જે પોતાના નામ જોડવામાં આવે. ઉપદેશ દાતાનું માને પિતાને અમારા સંતપુને અને સાધુઓને આકર્ષી રહ્યા છે ? આ મળી શકે અને એ રીતે પોતે ધર્મના કેટલા પ્રદ્યોતક છે. હકીકત છે કે દરેક ધર્મ અને દરેક સંપ્રદાયને એક સરખી એની શરણાઈએ દેશદેશાવરમાં વર્તમાનપત્રોઠારા વગાડી શકાય લાગુ પડી શકે છે, છતાં પણ અન્ય સંપ્રદાયમાં અને આપ
તેના એજ મહત્વાકક્ષા અમારા મુનિઓને અને સંતેને આ દિશાએ ણામાં થોડીક ભિન્નતા છે; અન્ય સંપ્રદાયના મહાત્માઓ કે અકળ રહી છે એમ માનીએ તે એમાં જરા પણ ખોટું નથી. સાધુઓ તદ્દન નિષ્પરિગ્રહી હતા નથી, તેઓ પિતાની પાછળ આ સ્થળે અમારા પૂર્વાચાર્યો શ્રી આનંદધનજી મહારાજ, અનેક પ્રકારના સંસારિક બંધને ઉડાવતા નજરે જણાય છે. શ્રી ચિદાનંદજી મહારાજ આદિનું સ્મરણ થયા વિના રહેતું તેઓને પરિગ્રહ ઘણીવાર તો સામાન્ય ગ્રહસ્થી કે સંસારી નથી શું તેઓ જૈન મુનિઓ નહતા ? શું તેઓ ચારિત્ર ધર્મથી માન કરતાં પણ ચડી જતે જણાવે છે, જેથી કરી તેઓ વિમખ હતા? નહિ, પરંતુ તેઓ જંગલમાં રહેતા, આ ભૂમિમાંથી વિશેષ મેળવવાની આકાંક્ષાઓથી આ તરફ
નિજ આત્માના કલ્યાણ સાથે યથાશક્તિ બીજાઓને કલ્યાણ આવવા અથવા તે અહિં નિવાસ કરવા લલચાય, પરંતુ માગે ત્યાં રહ્યા થકી પણ પ્રેરતા અને પિતાનું કર્તવ્ય પાલન અમારા મુનિમહારાજે ઉપરત મહાત્માઓથી કે સંતેથી
કરતા. થોડા વર્ષો પૂર્વે પણ અમારા મુનિરાજે ગામડાઓમાં આગળ વધેલા છે. તેમની ઉચ્ચ ચારિત્ર પ્રથાએ તેમને તેથી ઉંચી કક્ષાએ મૂકેલા છે, તેઓના આચારને પાય એ પંચ
અને અણઘડ પ્રદેશમાં વિચર્યાના, ત્યાં ઉપદેશધારાઓ વર્ષાવમહાવ્રતથી ચણાયેલા છે. તેઓની ચારિત્રની મહેલાત એ
વાના અને પ્રતિબંધ પમાડ્યાના અનેક દાખલાઓ ઇતિહાસમાંથી
દેખાય છે. જયારે આજે માત્ર અમૂક મેટાં શહેરેને જ માનીતા પાયા પર રચાયેલી છે, અને એમની નિપરિગ્રહતા એ એ
ગણનારા અને “કાં સાસરું કાં પીયર” જેવી સ્થિતિ અનુચારિત્રની મહેલાત પર કળશ સમાન છે. તેઓએ જે
ભવના સાધુઓના એકજ સ્થાનના લાંબા નિવાસે, નાના જ ઇચ્છાઓ અને જે એયને અર્થે ભેખ ધારણ કર્યો છે, તે
વર્તુળમાં રોકાઈ રહેતા હિરએ અમારી એ સંસ્થાને કંઈ ઈચ્છા અને તે એકને વફાદાર રહેવા તેઓ બંધાયેલા છે.
દિશાએ હડસેલી રહ્યા છે એ સમજી શકાતું નથી. આજે જે એ વફાદારીથી તેઓ વિમુખ થાય તો તેમના ચારિત્રની ગામડાઓ અને અણુ ખેડાએલા વિભાગો અમારા મુનિઓના અને મહેલાતની એક કેડી પણ કિંમત રહી શકે નહિ.
સંતના દર્શન અર્થે તલસી રહ્યા છે, તેમના કાનથી ધર્મના બે અમારા જૈન મુનિ મહારાજને ઉપર બતાવ્યું તેમ મુખ્ય અક્ષર પામવાને જિજ્ઞાસા સેવી રહ્યા છે ત્યારે અમારા મહાન ધર્મ ત્યાગમાર્ગ ઉપર રચાયેલો છે. તેઓ આધિ વ્યાધિ અને સંતેને એ તરફ મીટ માંડવાની પણ ફુરસદ નથી. એમની
પાધિઓની જાળને કરી દેવા માટે થતી , અરજીઓ સાંભળવાની પણ ઈચ્છા નથી. અમે અંતમાં તેમને નીય છેડી ભિક્ષકનો વેષ ધારણ કરી એ કદિન માર્ગે પ્રયાણ
વિનંતિ કરીશું કે આ માયા નગરીની જાળમાં ફસાવા અને આદરે છે; તેઓ પિતાના આત્માને કલ્યાણને જ પોતાનું ધ્યેય
એની ભભકતામાં અંજાવા કરતાં જે પ્રદેશો તમારા માટે માને છે, અને પરમ મેક્ષ માર્ગની પ્રાપ્તિ અર્થે તપસ્યાના
તલસે છે અને જ્યાં તમારું અને જનતાનું કલ્યાણ સાધી કષ્ટોથી કાયાને સેષરી નાંખે છે. અને એ રીતે આત્મકલ્યાણને શકાય તેમ છે, એ સ્થળે વિહાર કરવાનું મન ૫ર ા તા. માર્ગે જતાં જતાં જે સમય મળે છે તેમાં જનતાને એ માટે તમારા તરફ જનતાને પૂજ્યભાવ વધશે અને ધ્યેય સાધી શકાશે. જવા ઉપદેશ આપે છે. આ અમારા સાધુઓ અને સંતને
—મનસુખલાલ હી. લાલન.
