________________
૧૦
– જૈન યુગ -
તા. ૧૫-૧-૩૧
ચંગ
=7
@g
જૈન સાહિત્ય પ્રદર્શન–અમદાવાદ.
૧ જે જે પ્રદર્શનમાં મૂકાય તેની સામાન્ય માર્ગદર્શક માહિતી ૩ષાવિત ક્ષત્રિપા; મુરી નાથ! wi: .
આપતું અને ખાસ લક્ષ ખેંચનારી વસ્તુઓની મહત્તા न च तासु भवान् प्रदृश्यते, प्रविभक्तासु सरिरिस्ववोदधिः॥
સમજાવનારું પુસ્તક છપાવી જાજ કિંમરૈ જોવા આવનાર - સિદ્ધસેન ફિવા. જનતાને પૂરું પાડવું. અર્થ:-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ હે નાથ! ૨ સર્વ પ્રદર્શિત સાહિત્યની વિગતવાર વર્ણનાત્મક સૂચી
તારામાં સર્વ દષ્ટિએ સમાય છે. પણ જેમ પૃથક પૃથક છપાવી બહાર પાડવી. સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથ૬ પૃથક્ દષ્ટિમાં 8 વિકાનો. અભ્યાસીઓ અને ખાસ માહિત્યને નેતરવા તારું દર્શન થતું નથી.
અને તેમના બહેળા જ્ઞાનને લોભ ભાષણે-વ્યાખ્યાને
દ્વારા જનતાને અપાવે. સરિતા સહુ જેમ સાગરે, તુજમાં નાથ! સમાય ટિઓ: ૪ તે તે વિદ્વાનો અને સાહિત્યપ્રેમીઓને, કાલિંદને પ્રદજ્યમ સાગર ભિન્ન સિધુમાં, ન જણાયે તું વિભક્ત દૃષ્ટિમાં. શિત સામગ્રીની પૂરી નોંધ કવા, પિતાને ખપ પૂરતું
ઉતારી લેવા વગેરેની સર્વ જાતની સગવડ કરી આપી. ૫ જૈન ગૂર્જર કવિઓ' જે શિલીપર ગુજરાતી ભાષાના
શતકવાર જૈન કવિઓ લઈને તેની દરેક કૃતિઓને તેના
| આદિ અને અંત ભાગોની નોંધ કરવામાં આવી છે તે હું તા. ૧૫-૧-ક ને ગુરૂવાર છે શૈલીપર સંત અને પ્રાકૃત ભાષામાં રચાયેલી કૃતિઓના
જૈન ગ્રંથકારોની શતવાર વર્ણનાત્મક સૂચી તેમની સંપૂર્ણ પ્રશસ્તિ મંગલાચરણ સહિત એકઠી કરી તે.
જ્યાં જ્યાં મળે છે તે ભંડાર, પ્રતની ૫ત્ર સંખ્યા, લેખક
પ્રશસ્તિ વગેરે સહિત પ્રકટ કરવામાં આવે તે જૈન જૈન સાહિત્ય પ્રદર્શન દેશવિરતિ આરાધક સમાજના સાહિત્યનો અને સાહિત્યકારોનો ઇતિહાસ પૂરો પાડવામાં આશરા તળે અમદાવાદમાં ભરવાની જાહેરાત ઘણું વખતથી મહાત્માં મહાન ફાળો આપી શકાશે. આવે છે તે પહેલાં જ્ઞાન પંચમીને દિને ભરવાનો વિચાર હતો. પણ તે કાર્ય ટુંક સમયમાં બને તેવું નહોતું તેથી તે ભરવામાં ૬ એતિહાસિક ગ્રંથ જે જે હોય તે છપાવી પ્રકટ કરવા. સમય વધુ જોઇએજ અને તે પ્રમાણે સમય ગયે ને પિરા સંદર ચિત્રકામની કૃતિઓના ફોટા પાડી તેના બ્લોકે વદ ૧૩ ને દિને, આ અંક પ્રકટ થતાં ખુલ્લું મુકાશે.
કરાવી બહાર પાડવી. રવિવાર તા. ૪-૧-૭૧ને દિને અમદાવાદમાં તેના એક
આ સૂચનાને અમલ કરવામાં ભારે પુરૂષાર્થ અને કાર્યવાહકની પાસેથી ખબર મળી કે સાત હસ્તલિખિત પ્રતો
મહાભારત શ્રમ સેવવાની જરૂર છે. તે માટે યોગ્ય કાર્ય ને ૪૦ થી ૫૦ તાડ પ્રતે આવી ગયેલ છે-હજુ પ્રયાસ ચાલુ
કત્તઓને ચુંટી નિયુક્ત કરવામાં આવે, તેમણે એકઠી કરેલ છે ને હજાર થી પંદર અને બધી થવા સંભવ છે, તેને વિષય
સામગ્રીને પ્રકટ કરવા માટે દ્રવ્યને વ્યય થાય તેમજ આ પ્રદપ્રમાણે-ઇતિહાસ, કાવ્ય, આગમ વગેરે ભાગ પાડી ગોઠવવામાં
નની સગીન કિંમત ચિરકાલ સુધી અંકાશે અને તેનું કાર્ય આવશે. દરેક પ્રત કાગળની કોથળીમાં રાખવામાં આવશે ને
અમર થશે, નહિ તે તે પાંચ પચીશ દહાડાનો તમાસો જેમ કોથળી પર તે પ્રતનું નામ આદિ લખવામાં આવશે; ચિત્રવાળા 2
તેવાં પ્રદર્શન થાય છે તેમ લેખાશે. ગ્ર આદિને જુદા વિભાગ છે. આ પ્રમાણે કરવામાં આવ્યું હશે; પરંતુ તે પ્રતા જેને જોવા ઇછા હોય ને તેમાંથી પ્રશસ્તિ આ પ્રદર્શન સાહિત્યનું જ હોઈ તેમાં સાહિત્ય સંબંધી વગેરે ઉતારી લેવાની ઈચ્છા હોય તે તેને અને ખાસ કરી કથની હોઈ શકે-એટલે કે સાહિત્યને કેમ પ્રચાર અને વિચાર
હૅલર' ને-વિદ્વાને અભ્યાસીને જેવા દેવામાં યા તેમાંથી થાય, વર્તમાન જમાનામાં જૂના સાહિત્યનો લાભ કેવી રીતે ઉતારી લેવાની સગવડ કરી દેવામાં આવશે કે કેમ એ મેળવી શકાય અને જમાનાની જરૂર પ્રમાણે તે સાહિત્યમાંથી સવાલ પૂછતાં તે સંબધી તે કંઈ કહી શકે નહિ એમ જણાવ્યું નવીન શૈલીપર કેવી રીતે સાહિત્ય ઘડી શકાય તેનાજ ઉહાપો, હતું. આ સંબંધી ખુમાસે આ પ્રદર્શનના કાર્યવાહકેએ મીમાંસા, અને સદિત વિચાર કરવાનું હોય, ત્યાં બીજી ત્રીજી બહાર પાડવાની જરૂર છે.
વાત અપ્રસ્તુત અને વિસંવાદી થાય. પક્ષાપક્ષી સાહિત્યમાં
હાથજ નહિ. સર્વજને ત્યાં આવી શકે, ભાગ લઈ શકે અને પ્રદર્શન કે સંખ્યાબંધ આવીને જોઈ જાય, સંખ્યા મટી જોઈને જણાવે છે જેનું ઘણું સાહિત્ય છે. અને પાંચ
સાહિત્યની સુગંધનો લાભ ઉઠાવી શકે એ પ્રમાણે પ્રદર્શનના કાર્ય
વાહકે કરશે અને તેમ હાઈ પક્ષાપક્ષી રાખ્યા વગર સે પિત પિતાને પચીશ દિવસ તે ખુલ્લું રહે, પછી તેને સમેટી લેવામાં આવે તેથી
ફાળે વિના સંકોચે આપશે. જૈન ભંડારો અને તેના સંબંધી પ્રદર્શનની ખરી મહત્તા અને ઉપયોગિતા સિદ્ધ નહિ થાય, તે
શું કરવા યોગ્ય છે તે બીજા લેખમાં જણાવવામાં આવ્યું છે. સિદ્ધ કરવા માટે નીચેની સુચનાને અમલ કરવા મારી આગ્રહ પૂર્વક ભલામણ છે –
–મોહનલાલ દેસાઈ.
