Jain Yug 1926 Ank 11 12

Author(s): Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 6

૫૦૪
જૈનયુગ
આષાઢ-શ્રાવણ ૧૯૮૩ કરવો આવશ્યક છે. પ્રસિદ્ધ પ્રોફેસર ટ્સિ ડેવિસ પ્રાય પ્રમાણે સેથી પ્રથમ તે બે ચાર પુસ્તકો એવાં લખે છે કે –
તૈયાર થવાં જોઇએ (કે) જે સંગ્રહાત્મક સિલેકશન જેવાં The India of reality lived outside
હોય. કારણ કે ઉપર જણાવેલાં જે સૂવે છે તે એકલાંના
અધ્યયનથી આપણે જે હેતુ છે તે પાર પડે તેમ નથી, the Brahmanic or Sanskrit texts even
એકલા સૂત્રના વાંચનથી જૈન “લિટરેચર’ કે જૈન કલ્ચરને in the North. એટલે કે બ્રાહ્મણોના યા સંસ્કૃત ખયાલ આવી શકે તેમ નથી. તેમજ મારા લાંબા અને શાસ્ત્રની બહાર ખરું ભારતવર્ષ ઉત્તરમાં પણ વસતું ભવ ઉપરથી જણાયું છે કે એક્લાં સૂવે વાંચતાં વિદ્યાહતું. તેજ પાલી પ્રોફેસરે accentuated the fact થી એને રસ આવતો નથી. ભાષા અને સાહિત્યની દૃષ્ટિએ that Pali, Magadhi and other Prakrit જે વિવિધતા મળવી જોઇએ તે એથી મળતી નથી. હવે literatures it is which reflect the lives તે સંસ્કૃત લીટરેચર માટે પણ “સિલેકશનની પદ્ધતિને of the masses અર્થાત એ વાત ભાર દઈને
, વધારે ઉપયોગ થતો જાય છે, અને પ્રીવીયસ ઈન્ટર કલાસ
માટે તેવાં જ પુસ્તક હવે નીમાયાં છે માટે જૈન અભ્યાબતાવી આપી કે પાલી, માગધી અને બીજી પાક
સને ઉત્તેજન આપવું હોય તે કોઈ એક સૂત્ર હાલ તુરત તમાંનું સાહિત્ય લેકસમૂહના જીવનનું પ્રતિબિંબ છે.
ન લેતાં આવાં “સિલેકશન’ તૈયાર થવાની જરૂર છે. જનોની ધર્મશાસ્ત્રભાષા પ્રાકતજ છે અને યુનિવસીટી ફેકલ્ટીના કેટલાક મારા મિત્ર મેંબરે એ પણ સાહિત્યભાષા મુખ્યત્વે પ્રાકૃત છે. આ પ્રાકૃતમાં મને આ કામ થવા માટેની ઘણા સમયથી ભલામણું માગધી, અર્ધમાગધી, મહારાષ્ટ્રી, વગેરેનો સમાવેશ કરેલી છે અને તેને કાંઈક પ્રારંભ પણ મેં કરી રાખેલ થાય છે. તેને અભ્યાસ જે સારી રીતે, થાય તેમ છે. જે કરિન્સ ઓફિસ
છે. જે કેન્ફરન્સ ઑફીસ આ બાબત માટે પૂરતે ખર્ચ ધર્મશાસ્ત્ર સમજવા સરળતા થયે ધર્મનું રહસ્ય પમાય.
કરવા તૈયાર હોય તો હું એ કામ કરી-કરાવી આપવાની
તજવીજ કરવાનો વિચાર કરીશ. મારા અભિપ્રાય પ્રમાણે આગમ પ્રાકૃતમાં છે અને તે પ્રકટ થયાં છે, પણ
તરતમાં નીચે પ્રમાણેનાં પુસ્તક તૈયાર થવાં જોઈએ. હજુ સુધી ચૂર્ણિઓ વગેરે એક લાખ એક પ્રમાણ
૧ પ્રાકૃત ભાષાના રીડર જેવી એક પ્રાકૃત પાઠમાળાછે તે પ્રગટ થયેલ નથી તે પ્રકટ કરવા આગોદય
જેમાં ભાષાના વિકાસ અને ઉત્કર્ષના ધરણે સમિતિને ખાસ ભલામણ કરીએ છીએ. જેમાં પ્રાકૃત પાઠેનો સંગ્રહ હોય અને તે પ્રીવીયસ અને ઈન્ટર સાહિત્ય પણ એટલું બધું વિશાળ છે કે તેનું અધ્ય- કલાસમાં ચલાવી શકાય. યન કરતાં તેમાંથી લોકજીવનને ઇતિહાસ, પણ પ્રાપ્ત ૨ જૈન અગમન રીડર જેવી આગમ પાઠમાળાથઈ શકે તેમ છે. આ માટે પ્રાકતને યુનિવર્સિટીમાં એમાં જૈન તત્ત્વજ્ઞાન અને આચારના ધોરણે પાઠોને દાખલ કરવાના પ્રયત્ન કરવામાં આવ્યા તે થોડા સંગ્રહ હોય જેથી જૈન આગમ અને જૈન વિચારઘણું સફલ થયા છે. હજુ આ પ્રત્યે વિશેષ અને સરણિની અભ્યાસીને યોગ્ય કલ્પના મળી શકે. પદ્ધતિસર પ્રયાસ કરી દરેક યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ
૩ જૈન એતિહાસિક સામગ્રીને ખ્યાલ આવી શકે
અને તે દ્વારા જૈન ઇતિહાસનો પણ પરિચય મળે ક્રમ તરીકે પ્રાકૃત પુસ્તકો દાખલ કરાવવાની જરૂર
શકે તે માટે “જૈન હિસ્ટોરિકલ સેસીઝ જેવું છે. આ સંબંધે અમદાવાદના પુરાતત્વ મંદિરના
એક પુસ્તક તૈયાર થવું જોઈએ જેમાં સંસ્કૃત પ્રાઆચાર્ય શ્રી જિનવિજયજીને કૅન્ફરન્સ તરફથી
કૃતના મહત્ત્વના મૂળ ઉતારાઓ ઐતિહાસિક ક્રમે પૂછાવતાં તેઓ જે જણાવે છે તે ખાસ અગત્યનું
ગોઠવવામાં આવે. હાઈ અત્ર નંધીએ છીએ –
કેઈ પણ એકાદું સૂત્ર તૈયાર કરવા કરતાં આ પ્રમાણે નિવેદન કે આપના તરફથી તા. ૨૩-૬-૨૭ ને જે પુસ્તક તૈયાર કરશે તે તેથી તમારે ઉદ્દેશ છે તે લખેલે પત્ર મળે છે. તેમાં લખેલી વિગત જાણી. સૂત્રને વધારે સફળ થશે. અલબત્ત આ કામ ઘણું કઠણ છે અને કૃતાંગ, આવશ્યક, આચારાંગ વગેરે ઉપર કોલેજના વિદ્યા- બહુ મહેનત અને ઉંડા અભ્યાસનું છે, પણ કરાવવું તે થીઓને ઉપયોગી થાય તેવાં આધુનિક પદ્ધતિએ લખાએલાં આવું જ કરાવવું અને નહિતે પછી જેમ આપણી બધી વિવેચને વગેરેની આવશ્યકતા છે જ. પણ મારા અભિ- પ્રવૃત્તિમાં થાય છે તેવું થશે. લિ. જિનવિજય.