Jain Shwetambar Conference Herald 1917 Book 13

Author(s): Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 83

વાયઢા જ્ઞાતિના પ્રાચીન વૃત્તાન્ત.
૧૧૭
ગ્રંથ ( વિ॰ વિ૰) લખ્યા છે અને તેમાં નથી જૈનધર્મની બહુ પ્રશંસા કે નથી અન્ય ધર્મની નિન્દા. ઉલટું તેમણે ધમની બહુ ઉદાર વ્યાખ્યા કરી છે. તેણે લખ્યું છે કે જેમ ધણા વર્ણોની ગાયાનું દુધ એકજ રંગનું હોય છે, તેમ બધા ધર્માંતુ તત્વ એક જ છે. ( ૩. ૧૧ શ્ર્લા૦ ૭૩ ) વૈદિકાએ પણ વાડવાદિત્યને સુવર્ણનું યજ્ઞવિત જૈન આચાર્યના હાથે પહેરાવી, તે સમભાવના પ્રતિધેષ કર્યા હશે.
સાંસારિક જીવનની વિશેષ માહીતી મળતી નથી. ૩૦ જુ॰ વખતે હાલની માફક કન્યાના બાપને બહુ ચિન્તા થતી હશે. મને ઉપરથી જાય છે કે તે વખતે બાળલગ્નના પણ પ્રયાર હશે ૐ આઠથી અગીયાર વર્ષની કન્યાને પરણાવી દેવી અને ૬૭ કુછ નાં રજવલા કન્યાનું બહુ પાતિક લખ્યું છે. પરંતુ, વિશ્વ વિ॰ માં એમ છે કે ૨૫ વર્ષથી માછી ઉમરના પુરૂષ અને સાળથી ઓછી ઉમરની કન્યાના સયાગ થવા દે નહિં, ( ઉ॰ ૫૦ Àા. ૧૯૯ થી ૨૦૪ ). એ ઉપરથી એમ જણાય છે કે તે વખતે સાગ માડા થતા હશે. ખતે ગ્રંથા ઉપરથી જણાય છે કે કન્યા આપવામાં શરીર, શીલ, કુલ, પૈસા, વય અને વિદ્યા જેવાતાં હશે. હાલ આપણી ન્યાતમાં બે સ્ત્રી કરવાના રિવાજ નથી, પણ પ્રથમ હશે ફ્રેમકે પદ્મમંત્રીને ત્રણ સ્ત્રીએ હતી. કદાચ એમ પણુ હોય કે, તે મેટા પદે હતા તેથી તેને દાખલા અપવાદરૂપ હાય, અને સામાન્ય રિવાજ અનેકપત્નીના વિરૂદ્ધતા હાય.
શા—વિશાનો ભેદ
ઉપરથી જણાય છે કે તે વિ૦ તથા થાવુ એ વિવિ૦ માં એવું છે
હવે આપણી ન્યાતમાં દશા—વિશાના ભેદ કયારે અને કેમ પડયા હશે, તે સંબધી મારા વિચારા દર્શાવીશ. એ વાત ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે આ ભેદ બ્રાહ્મામાં નથી અને વાણીઆની સ` ન્યાતામાં છે. આ ભેદ પડવાનાં કારણેા સ ંબંધી વિધવિધ અનુમાને કર્વામાં આવે છે. જે એમ ધારે તે કે વૈશ્ય ઉપરથી વીસ થયા અને દસ્યુ (શૂદ્ર) ઉપરથી વસા થયા, એમના મત તા હસનીયજ છે. તેમાં વિક્રમના તેરમા શતક પહેલાં આ ભેદ હતાજ નહિ, અને સર્વ વણિક જ્ઞાતિએ અખડ જ હતી. જૈન પ્રતિમાઓના લેખા ઉપર વૃદ્ધાન્તા અને હયશાલા એ નામેા હોવાથી રા. મણિલાલ ખારભાઈ વ્યાસ એવું અનુમાન કરે છે કે, ‰૦ ૨૧૦ ઉપરથી વસા અને લ॰ શા ઉપરથી દસા એમ થયેલાં. નૃ॰ શા॰ ઉપરથી વિસા થાય એમ કદાચ માનીએ, પણ લ॰ શા॰ ઉપરથી દસા શીરીતે થાય ? એ કાંઇ પ્રાચીન ગ્રંથામાં લખેલા અક્ષરે નથી કે લહિયાની ચૂકથી ફેરબદલ થઇ જાય ! તે તા ચાલુ વપરાશના શબ્દો છે. મારૂં અનુમાન તા એ છે કે એ શબ્દો વિસા અને દસાના સસ્કૃતીકૃત Sanskritiz d રૂપો છે. ર1૦ મણલાલનુ અનુમાન સત્ય હાય તા પશુ તેનું કારણ સમજાતું નથી. આ માટે હું એ અનુવાન મારા તરફથી રજૂ કરૂં ઃ—પ્રથમ તેા એ કે આ ભેદ સર્વ જ્ઞાતિઓમાં સામાન્ય છે, તેથી સાાન્ય કારણથી જ તેમાં ભેદ પડેલા હાવા જોઇએ. ગુજરાતના રાજા વિસલદેવનું નામ નાગરામાં ભેદ પાડનાર તરીકે જાણીતું છે. વાણીના ભેદ પાડવામાં તેના હાથ નહિ હાય ? કદાચ તેણે સર્વ ન્યાતાના લેાકાને જમવા કે બીજા કામે તાંતર્યા હોય અને થાડા ગયા હૈાય. આ જવું ખીજાને પસંદ ન હાય, તેથી તેઓ જાદુ તડ પાડીને બેઠા હૈ!પ અને જમવા ગયેલાને વીસલદેવના નામ ઉપરથી લીસા' ક્ષેવુ વિશેષણું આપ્યું હોય. કાળે કરીને મા બેન