Jain Shwetambar Conference Herald 1913 Book 09

Author(s): Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 24

૧૭૪
જૈન કૅન્ફરન્સ હેરલ્ડ. જૈન ફીલસુફીના ઉંડા અભ્યાસના અભાવને લીધે થવા પામેલા ઉક્ત ગંભીર આક્ષે પિને વિદ્વાન જૈન મુનિરાજે અને પંડિતાએ જતા કરવા જોઇતા નથી. જેમ તે આક્ષેપ ; જતા કરવા જેવા નથી તેમજ, તે અપમાનના ખાસ ઇરાદાથી નહિ લખાયેલા હાઈ પ્રત્યુ, ત્તરમાં કડવા શબ્દોના પ્રયોગની પણ જરૂર નથી. જે જરૂર છે તે એટલી જ છે કે, શાને
અનુભવી મુનિમહાત્માઓ અને અભ્યાસી શ્રાવકેએ ઉક્ત આક્ષેપોને રદીઓ જનશાસ્ત્રાધારે અને તર્કશાસ્ત્રાધારે આપવા બહાર પડવું. જૈનેતર વિદ્વાનોના વિચારે બદલાવવા માટે * સામાન્ય લેખકોના હાથથી લખાતા ખુલાસાને અમે પુરતા માનતા નથી અને તેથી જ
એવા પ્રયાસથી અમે વેગળા રહી પ્રચંડ વિદ્વાનોને આ માસિકધારા ખુલાસો બહાર પાડવાનું આમંત્રણ આપવું એગ્ય વિચાર્યું છે. અને અમને આશા છે કે પવિત્ર જૈન ધર્મ ઉપર ખરો પ્રેમ રાખનારા વિદ્યાને આવે વખતે પ્રમાદ સેવશે નહિ જ.
ज्ञानीओनां कथन अने पदार्थविज्ञानीओनी शोधोनां परिणाम
वच्चे आश्चर्यजनक मळतापणुं.
ફોનોગ્રામની શોધ પાછળ અત્યંત ખર્ચ અને શ્રમનો ભોગ આપ્યા પછી ભાષાના પુદ્ગલ હેવાને જે સિદ્ધાંત પદાર્થવિજ્ઞાનશાસ્ત્રીઓ બધવા લાગ્યા છે તેને તે જ સિદ્ધાંત ગુપ્ત જ્ઞાનવાળા જૈન “દ” એ-Seers અથવા “ જ્ઞાનીઓ ” સ્થૂલ પ્રવેગોની ખટપટમાં ઉતર્યા સિવાય માત્ર આંતર્દષ્ટિથી જાણી અને બોધી શક્યા હતા. પરંતુ ઍડીસને જડ પિટી પાસે શબ્દો બોલાવી લેકેને પ્રત્યક્ષ પુરા ક્યાં સુધી આપ્યો ન હતો ત્યાં સુધી જૈન શાસ્ત્રકારો અથવા જ્ઞાનીઓ અથવા “દાએ એના શબ્દમાં ઘણાએક કેળare points worth noticing; and the intense desire of Jainas to avoid inflicting injury on any living creatures, one can admire to a certain extent. But even Mr. Warren cannot save Jainism from being condemned as dreary and scholastic, It lacks a God and is thus without a heart. Its essential pluralism prevents it from satisfying the intellect. It renders the principle of non-injury absurd by applying it to non-selfconscious forms of life, even insects and vegetables. Its con: cept of evil as due to the influx of matter into soul leads its devotees into the most disgusting asceticism. And its aim, that of rendering the individual soul omniscient, reducing it to a condition in which it knows everything and does nothing, is not only unattractive, but also absurd. The volume has, as frontispiece a portrait of the late Jain philosopher, V. R. Gandhi, B. a.
H. S. RevgRoi E.