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और Longitudinal Time Study करता है। किन्तु Longitudinal अध्ययन अपने जीवन की क्षणभंगुरता देखते हुए या तो परम्परा से गुरु से शिष्य के अवलोकन में आती जाती है, जैसा कि भारत में हुआ है अथवा केवली भगवान के केवलज्ञान में त्रिकाल, त्रिलोक झलकता है। उस पर जैनाचार्य और श्रावक आस्था रखकर ही जीवन यापन करते हैं।
इस प्रमाण गणना में ना तो काल 'यम' है, ना मृत्यु, ना देव है ना शक्ति। यह मात्र इस संसार के छह अविनाशी शाश्वत द्रव्यों में से वर्तनशील एक स्वतंत्र द्रव्य है। जो है यह परिवर्तन से सिद्ध होता है। सन्दर्भ 1. जैनेन्द्र सिद्धान्त कोष, भाग-2, जिनेन्द्र वर्णी, भारतीय ज्ञानपीड, 1995, पृ. 216-217.
List of Speakers & Their Papers -
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Myth 19. Gest Thadani, Kali from Oblivion to Excavated Memory. 20. V.C. Thomas, Lived Time, An Existentialist Exploration. 21. Rita Gupta, The Buddhist Doctrine of Momentaviness. 22. Nayjyotisingh, Temporarly and Logical Structure in Indian Therotical Heritage. 23. N.R. Varadpande, Time and the Concept of Infinity. 24. M.S. Laksmithathachar, Time from the point of view of Visistadvaita. 25. S.R. Jain, Time in Jainism.
प्राप्त : 21.07.2000
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अर्हत् वचन, 14(2 -3), 2002
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