________________
अधिकारः)
व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
८१४
अनालोचिताभिधानात् । तत्र यत् तावदुक्तम्-'यतः सास्नादिमदर्थप्रतिपत्तिरित्याह च भाष्यकारः-येनोच्चरितेन' इत्यादि, अत्र किमिदमुच्चारणं नाम ? नन्वभिव्यक्तिरिति । किमुक्तं भवति येनोच्चरितेन ? येनाभिव्यक्तेनेति । हन्तालौकिकः शब्दार्थः ! का चेयमभिव्यक्तिर्नाम ? इन्द्रियग्राह्यस्वभावता । किं नेयमस्य स्वतत्त्वम् ? न न, *... .......................... व्याख्या ..... ............ मिन्द्रियसंस्काराभाव उक्तो वेदितव्य इति पूर्वपक्षः । अत्रोत्तरमाह अत्रोच्यत इत्यादिना । सर्वमिदम्-अनन्तरोदितमयुक्तम् । कुत इत्याह-अनालोचिताभिधानात् । एतदेव दर्शयति तत्र यत् तावदुक्तमित्यादिना । किमुक्तमित्याह-यतः सास्नादिमदर्थप्रतिपत्तिरित्याह च भाष्यकारः-पतञ्जलिः येनोच्चरितेनेत्यादि । अत्र-भाष्यकारवाक्ये किमिदमुच्चारणं नाम ? नन्वभिव्यक्तिरिति परः । स एवाह-किमुक्तं भवति येनोच्चरितेनेति ? अस्यार्थमाह-येनाभिव्यक्तेनेति । एतदाशङ्क्याह-हन्तालौकिकः शब्दार्थो यदुतोच्चरणमभिव्यक्तिरिति । तथा का चेयमभिव्यक्तिर्नाम ? इन्द्रियग्राह्यस्वभावता, प्रक्रमात् स्फोटस्य । एतदाशङ्क्याह
.......... मनेतिरश्मि ......... न थाय से ५२।१२ ४ छे...
નિષ્કર્ષ તેથી અમે આવા સંપ્રત્યય સ્ફોટને જ “શબ્દ” કહીએ છીએ અને આ શબ્દનું જ અર્થની साथे ताहात्म्य मानीसे छी...
(આ પ્રમાણે સ્ફોટવાદીએ પોતાનો વિસ્તૃત પૂર્વપક્ષ ઊભો કર્યો... હવે ગ્રંથકારશ્રી તેની એકેક वातानु नि२।७२४॥ ४२१। ४ छ -)
- અદ્વૈતવાદીના ફોટવાદનો વિસ્ફોટ – ઉત્તરપક્ષ - (૧૫૭) સ્યાદ્વાદી ઃ તમારું આ બધું કથન અયુક્ત છે, કારણ કે આ બધું વિચાર્યા વિનાના ४थन३५छ... हुमओ, पूर्वपक्षमा तमे ४ ऽह्यु ॐना २५ो सारनावा पार्थनो पोष થાય, તેને “શબ્દ” કહેવાય. ભાષ્યકાર કહે છે કે, જેના ઉચ્ચારણથી સાસ્નાદિવાળા પદાર્થનો બોધ थाय, ते ५०६ ४३वाय" - ते ४थन अंगे अमे ही छीमे, “3थ्या२५" मेटले शुं ?
* मदतवादी साथे suger Coated वार्तालाप * અદ્વૈતવાદી : ઉચ્ચારણ એટલે અભિવ્યક્તિ... એટલે “જેના ઉચ્ચારણથી સાસ્નાદિવાળા पर्थनी मो५ थाय" - मे पंडितनी अर्थ भावो थशे → “ठेनी (कोटनी) अभिव्यतिथी સાસ્નાદિવાળા પદાર્થનો બોધ થાય તે શબ્દ કહેવાય...”
સ્યાદ્વાદી : અહો ! તમે તો શબ્દનો બહુ અલૌકિક અર્થ કર્યો ! લોકમાં તો ઉચ્ચારણ એટલે બોલવું થાય, જયારે તમે તો ઉચ્ચારણ એટલે અભિવ્યક્તિ કહો છો ! ચાલો, કદાચ તેનો અર્થ અભિવ્યક્તિ માની લો, તો પણ “અભિવ્યક્તિ” એટલે શું?
१. प्रेक्ष्यतां ८०५-८०६तमे पृष्ठे । २. 'व्यक्तिः, इन्द्रियः' इति ग--पाठः। ३. 'न त्वभि०' इति ङ-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
