________________ 216 ‘પરસૂત્ર-૧ ___ विरोधात નાન્યથા કર્મસંયોજ, મુવત્તા વક્સ તોIIT, | જો કર્મસંયોગ અનાદિકાલીન ન હોય તો કર્મસંયોગ થઈ શકે નહિ, કારણ કે, મુક્તઆત્માની જેમ કર્મસંયોગથી રહિત શુદ્ધ આત્માને કર્મનો યોંગ હોઈ શકતો નથી. હેતુત્વાન્તઃ || (કર્મરહિત શુદ્ધ આત્માને કર્મસંયોગ માનવામાં આવે તો) અહેતુકત્વની આપત્તિ આવશે - કર્મબંધના કારણ વગર કર્મબંધ થયો એમ માનવું પડશે. તત્ત્વડ પ્રવાદિતત્તથવિધાઢવા નરિતા-(કર્મ અનાદિ છે એમ માનવામાં આવે તો જીવ કર્મને | કરે છે એમ ન કહી શકાય અને જો જીવ કર્મને કરે છે એમ માનવામાં આવે તો કર્મને અનાદિ કઈ રીતે કહેવાય ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જણાવે છે કે, ' , કર્મ જીવ વડે કરાવા છતાં પણ કાળ જેમ પ્રવાહથી અનાદિ છે. તેમ કર્મ પણ પ્રવાહથી અનાદિ છે તેમાં કોઈ વિરોધ નથી. ગમેવ વિશેષતે આ સંસારના જ સ્વરૂપને વિશેષણોથી વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, કુમા, કુરા , સુવવધે, આ સંસાર દુઃખરૂપ છે, દુઃખફલક છે, દુખાનુબંધક છે. દુ:વરૂપો, દુ:ો , દુ:લ્લાનુવા : | તત્ર દુ:વરૂપ:, ગન્મ-નર-મરી-રોગ- શોતુ, આ ત્રણ વિશેષણો પૈકી સંસાર દુઃખરૂપ કઈ રીતે છે તે તેષાં જ દુ:ઉત્થાન જણાવતાં કહે છે કે, આ સંસાર એ જન્મ, ઘડપણ, મરણ, રોગ, શોક સ્વરૂપ છે અને આ જન્મ વગેરે દુઃખ સ્વરૂપ હોવાથી સંસાર એ દુિ:ખ સ્વરૂપ છે. - તથા દુ:58:, ¥ત્યન્તરેડ િનન્માદ્ધિમાવતિ | અન્ય ભવમાં પણ જન્મ વગેરે થતાં હોવાથી આ સંસાર દુઃખફલક છે. તથા દુ:સ્વાનુવશ્વઃ, અને મવવેનીયર્માવહત્વાત્ | | અનેક ભવમાં વેદવા યોગ્ય કર્મને બંધાવનાર હોવાથી આ સંસાર દુઃખાનુબંધક છે - દુઃખની પરંપરાનું સર્જન કરનાર છે. कस्तस्य प्रतीकारः ? इत्याह (જો સંસારનું આવું સ્વરૂપ હોય) તો પછી આ સંસારનો - પ્રતિકાર શું? તેનો ઉત્તર આપતાં જણાવે છે કે, एयस्स णं वोच्छित्ती सुद्धधम्माओ / सुद्धधम्मसंपत्ती पावकम्मविगमाओ / पावकम्मविगमो तहाभव्वत्ताइभावाओ / / 3 / / આ સંસારનો વિચ્છેદ - નાશ (મોક્ષ) શુદ્ધ ધર્મથી થાય છે. શુદ્ધ ધર્મની સંપ્રાપ્તિ પાપ-કર્મોનો વિનાશ થવાથી થાય છે. પાપ-કર્મોનો નાશ તથાભવ્યતાદિના પરિપાકથી થાય છે.-૩.
