The Jain 1998 07

Author(s): Amrit Godhia, Pradip Mehta, Pravin Mehta
Publisher: UK Jain Samaj Europe
Catalog link: https://jainqq.org/explore/525531/1

Page #1

70th
THE
Jaim Anniversary Pratishtha Mahotsava
2010_03

July 1998

Page #2

cation Intenanal 2010 03
BHAGWAN SHREE SHANTINATHJI
MAIN IMAGE AT JAIN CENTRE
www.nelibrary.or

Page #3

: એ
**
2
परस्परोपग्रहो जीवानाम्
परस्परोपग्रहो जीवानाम्
जैनं जयति शासनम्
|
26, 26|2|
178 38 38 38 38
લા
THE
Jain
સેંકડો હાથો અને હજારો આંખો સુધી પહોંચતા આ સાહિત્યને અમારે હજારો હાથો અને લાખો આંખો સુધી પહોંચતું કરવું છે,
જરૂર છે આપના ઔદાર્યભર્યા સહકારની !
Jan Education Intematon
2013

Page #4

PRATISHTHA MAHOTSAVA 10TH ANNNIVERSARY JULY 1998
EXECUTIVE EDITOR : Amrit Gadhia
0116 267 5386
Pradip Mehta
-0116 260 1436
Pravinbhai K. Mehta-0116 266 0710
Cover Photo :
Dome and the main image of
Lord 'Shontincth'
at Jain Centre, leicester.
Publisher :
Jain Samaj Europe 32 Oxford Street Leicester LE1 5XU
Tel: 0116 - 254 3091
Printed by : Chatham Printers Limited 32 Chatham Street Leicester LE1 6PB Tel: 0116 - 255 6696 Fax: 0116 - 255 6571
2016-03
editorial
જુલાઇ ૯૮માં જિનાલયની પ્રતિષ્ઠાને દશ વર્ષ પૂરા થઇ રહ્યા છે. એ નિમિત્તે આપણે સહુ ભવ્યાતિભવ્ય ધાર્મિક મહોત્સવ ઉજવી રહ્યા છીએ. આ પ્રસંગે જે શોભાયાત્રાનું આયોજન થયેલ છે તેમાં સુશોભિત રથો, તાલબદ્ધ નૃત્યો, દિલ અને દિમાગને ડોલાવતા દાંડિયારાસની રમઝટ અને વિવિધ ધાર્મિક ઘટનાઓને રજૂ કરતા આબેહૂબ આલેખનો-દ્રશ્યો, વગેરેથી શોભતી સુંદર શોભાયાત્રામાં આપ સહુની હાજરી ચોક્કસપણે સોનામાં સુગંધનો ઉમેરો કરશે. આ પ્રસંગ આપણા સહુના જીવનનો અવિસ્મરણીય પ્રસંગ બની રહેશે એમાં જરા પણ શંકાને સ્થાન નથી.
હળીમળી લે જો ને કરમાં કર ગ્રહી લેજો નિખાલસ માં થકી સહુના હૃદયે વહી લેજો આ પ્રભુના ધામમાં આજે વેરઝેર ભૂલી જઈને થોડું પડે કષ્ટ અહિ તો હસતાં મુખે સહી લેજો
આ અવસર આયખામાં ફરી કયારે મળશે? માનવ માત્રને આજે તો વ્હાલપથી મળી લેજો આપણે સર્વે એવાં સંત નથી કે મહંત નથી પણ બની શ્રાવક સાયાં જીવન ધન્ય કરી લેજો
વિવિધ કાર્યક્રમોથી ભરપૂર આ દિવસો એક આનંદનો ને ધર્મનો માંગલિક પ્રસંગ બની રહેશે. તમારાં સ્નેહ અને સહકારની અહિં જુગલબંધી રચાશે. - એની મધુરી મીઠાશ આપણે સહુ માણીશું.
જૈન ભાઇવ્હેનોનું સુંદર સપનું એટલે જૈનધર્મનો ફેલાવો અને જૈન સંસ્કૃતિની જાળવણી. આપણે સહુએ શુભ સપનું સાથે મળી પુરૂં કરીશુ. ચાલો, આ ભવ્ય ઉજવણી દિલના ઉમળકાથી ઉજવીએ અને ભાવિને ઉન્નત બનાવીએ.
આ પ્રસંગે વિવિધ કાર્યક્રમોમાં જરુર ભાગ લઇને મોકળે મને જ્યાં જ્યાં જરુર હોય ત્યાં તન, મન અને ધનથી મદદગાર બનીએ, અહંકારને બાજુ પર રાખી આપણી સંપૂર્ણ શકિતથી આ પ્રસંગને દીપાવીએ. પ્રસંગ આપણો છે, આપણે પ્રસંગના છીએ. જીવનના અંતિમ મૂલ્યો પ્રેમ અને કરુણા છે. આ ઝરણું અંતરમાં હંમેશા વહેતું રહો. આ મંગલ પ્રસંગે જીવન સાર્થક થાવો એજ મંગલ
ભાવના.
“આ અંક પ્રકાશિત કરવામાં ઘણી વ્યક્તિઓએ સીધી અને આડકતરી રીતે તેમનો અમુલ્ય સમય આપ્યો છે. સર્વેની મહેનતના ફળસ્વરૂપે આ ‘સુવિનિયર અંક આપની સમક્ષ મૂકતા તંત્રીમંડળ ખૂબ જ હર્ષ અનુભવે છે અને દરેકનો હાર્દિક આભાર વ્યકત કરે છે.”
THE HIND
Forate Personal Use Only
www.jain gar

Page #5

• contents
N
.......
...........
.......
........
૧. 49
........
.. 81
*
*
*
Editorial .. Messages from
............ 4-7, 12-29 Jain Samaj Europe
Executive Committee 1997-1999 (photograph)....................... 8 Jain Samaj Europe
10th Anniversary Pratishtha Mahotsava Committee ................9 Jain Samaj Europe
Jain Bhagini Kendra Executive Committee Members (photograph)....9 Jain Samaj Europe Executive Committee .......
............ 10 List of Donors (Navkarsi) ...........
............ 10 Jain Samaj Europe
10th Anniversary Pratishtha Mahotsava Executive Committee ... 11 Executive Committee 1988-1998..
............. 30 Ten Year on
Paul Marrett............. Event 1988 - 1998
Pictorial Story............ Whatuleey said
Nainesh Shah ......... The Teccessity of Temples
Mahatma Gandhi.. Spread of Jainism and Royal Patronage
Dr. Natubhai Shah ........... The Path of Purification
Dr. Natubhai Shah Vegetarianism and Jain Diet Dr. Natubhai Shah
............. 69 Dream Comes True
Satishbhai N. Shah Our Golden History વર્તમાન ચોવીસી ગૌરવ
રમેશ એસ. મહેતા ........ - શિક્ષણનું મહત્ત્વ
ભાવના બખાઇ ........ પાઠશાળાની પ્રવૃત્તિઓ હંસાબેન શેઠ .............
109 (બાળ વિભાગ પ્રવિણભાઇ કે. મહેતા.....
113 Should we put Jainism in a Museum Paul Marrett.
........ Moving into the Millennium Smruti Shah.......
. 124 જૈન તીર્થંકરો વિશે
.129 'પહેલી નજરે ચંદ્રકાન્ત લીલાધર સંઘવી.
132 ભગવાનનું ફરમાન દયાબેન મહેતા
136 જીવન કયારી શાંતિલાલ એમ. વાળંદ
137 ભકિત સંગીતા કિરણ અને વિજય શેઠ..
141 પૈસો - ધન - લક્ષ્મી હરિલાલ મોહનલાલ શાહ
145 જૈન ધર્મ સી. એન. સંઘવી .
149 કાંતદ્રષ્ટા આચાર્ય
ડો. કુમારપાળ દેસાઇ.. જૈન દર્શનમાં પાંચનો સમવાય રજનીકાન્તભાઇ શાહ..
156 જૈન ધર્મ વિશે મહાન વ્યકિતઓનાં મંતવ્યો * * * * * * * * * * * *** .••• .. •
159 અદત્તાદાના દયાબેન મહેતા .
161 જૈન ભગિની કેન્દ્રનો ૨૦ વર્ષનો અહેવાલ કોકિલાબેન સંઘરાજકા .
164 Uvasaggaharam Stotra
Vinod Kapashi. सुख और दुःख क्या है ?
યુવાવાર્થ ૩. શિવમુર્તિ . . मेरी भावना પ્રાર્થના....
... 184 अपने अवगुणो का आत्मा परीक्षण करना आवश्यक युवाचार्य डो. शिवमुर्ति,
185 List of Donors
186 Advertiser's Index We are Grateful Editorial Board
192
121
152
•. 169 -... 182
... 191
2010_03

Page #6

BUCKINGHAM PALACE
Sharad Bakhai, Esq., President,
Jain Samaj Europe.
The Queen expresses her sincere thanks to you and the Jain Community for your kind message of loyal greetings on the occasion of the tenth anniversary of the establishment of the first Jain temple in the western world which is being celebrated at the Jain Centre, Leicester.
Her Majesty received this message with much pleasure and sends her warm good wishes to you all for a most successful and enjoyable weekend.
PRIVATE SECRETARY
10th July, 1998.

Page #7

राष्ट्रपति का उप प्रेस सचिव Dyoni Fow Scorelay to the President
राष्ट्रपति सचिवालय
राष्ट्रपति भवन The Parent - 110004 Presidents Scorelatial Rasnitahati Bharan New Delhi-110004
No.F.2-M/98
19th May, 1998
Dear Shri Bakhai,
The President of India, Shri K.R. Narayanan, is happy to know that the Jain Samaj, Europe is celebrating the 10th Year of its Pratistha Ceremony.
The President sends his greetings and best wishes on this occasion.
Yours sincerely,
نہ ملصاله
(K.
Satish Nambudiripad)
Shri Sharad Bakhai, President, Jain Samaj, Europe, Jain Centre, 32, Oxford Street, Leicester, LE1 5XU.
NA
ST. JAMES'S PALACE LONDON SW1A 1BS
BER
18 May 1998
ST. JAMES'S PALACE LONDON SW1A 1BS
TELEMESSAGE MR SHARAD BAKHAI. PRESIDENT JAIN SAMAJ EUROPE JAIN CENTRE 32 OXFORD STREET LEICESTER LE1 5XU
THANK YOU FOR YOUR KIND MESSAGE OF LOYAL GREETINGS. I HOPE THAT THE PRESIDENT AND ALL MEMBERS OF THE JAINS OF LEICESTER AND UK AND THE JAINS WORLDWIDE. GATHERED TOGETHER ON THE OCCASION OF THEIR 10TH ANNIVERSARY OF THE ESTABLISHMENT OF THE FIRST JAIN TEMPLE IN THE WESTERN WORLD AT THE JAIN CENTRE, BETWEEN FRIDAY 10TH AND SUNDAY 12TH JULY 1998. HAVE A MOST ENJOYABLE TIME.
CHARLES THE PRINCE OF WALES.

Page #8

HAESSAGE TROM
TIIE PRESIDENT- JANI SW17, EUROPE
July 1998, thronged with memories of the past and throbbing with significance for the future, is a golden moment in the history of the Jains of the world. The Jains of Leicester and the United Kingdom are joined by Jains from India, East Africa, Europe and America and other parts of the world, as well as by non-Jain well-wishers, in commemorating the fact that 3,652 days (allowing for a couple of leap years) have passed since the holy images were installed and the flag was raised over the Jain Centre. Throughout India the long red and white flag is the symbol that marks a temple where the Jina is worshipped, and we are proud that our flag was raised over the very first Jain temple with consecrated images in the western world and the first, except for two in East Africa, in the whole world outside India. Each year, on the anniversary, we have renewed the richly embroidered flag with stately, religiously and Joyous Ceremony. As we celebrate the tenth anniversary the minds of many present will go back to that moment in 1988 when the holy images, consecrated in India in time - hallowed rituals which give them a special sanctity, were reverently carried the few feet from their temporary resting place to their permanent station in the garbha griha, the innermost shrine. Worshipper today reverence them there, the image of Lord Shantinath in the centre, flanked by Parshvanath and Bhagwan Mahavira. If I live to be a very old man, all my life I shall regret that I was unable to be there on that auspicious occasion, but I feel blessed that I can join with the many thousands who have worshipped in the Jain Centre over the past ten years, and particularly that I can join in the tenth anniversary celebrations. On this auspicious occasion I recall glorious participation of the countless men and women and express our gratitude to all those who gave so much labour to make the dream of the Jain Centre come true. This centre is a forerunner in bringing together under one roof all branches of the Jain faith, Deravasi, Sthanakvasi, Svetambara, Digambara and devotees of Shrimad Rajchandra. We must thank all those who have supported the creation and continued work of the Jain Centre by generous donations. Some of those who made contributions in work and money have passed from the present life. In thanking them we assure them, wherever they are now, that we are keeping the faith as they did before. The notable achievement has made Dr. Rameshbhai Mehta the natural choice for the chairmanship of 10th anniversary pratistha celebration. It would be difficult to think of anyone better to take on this challenging task. I am sure that by the grace of Shantinath dada, Dr. Rameshbhai with the help of Executive Committee, 10th anniversary committee, trustees and all members will make this celebration a big success. My heartiest congratulations to all of you who have been involved in this 3 days grand celebration of 10th anniversary Pratistha Ceremony, As we stand at the threshold of the new century we can look back with a sense of satisfaction at the achievements of Jain Samaj Europe. We do not only look back. The past is over and it is the future that beckons to us now. The Jain Centre is for the future. For Jains of the present and Jains yet to come. For the children of our flourishing Pathshala and for their children of the future and their children's children. The Jain Centre is not only for Jains but for non-Jains as well. It is a beacon in Britain showing the light of the message of Lord Mahavira to all, the message of non-violence, of tolerance, of truth and honesty and non-acquisitiveness. The challenge before us, as we enter a new millennium is to give our children and youth new opportunities, new hopes and new challenges. All these require hard work, discipline and unity of purpose and faith in the future of the Samaj. Jain Samaj Europe, with its base in our Jain Centre, Leicester is a vibrant living organisation expressing the ancient faith of the J nas for the years, the decades, even the centuries, to come. I am proud to be President in this tenth anniversary year and it is my privilege to extend to all of you, my heartiest greetings and felicitations on this historic occasion. And I wish you all every success and happiness for the future.
Jain Jinendra Sharad Bakhai President - Jain Samaj Europe.
Jain Education Intematona
2010-03

Page #9

TENTH ANNIVERSARY
CHAIRMAN'S REPORT
The Jain Centre in Leicester celebrated the installation of the Jina images on 20th July 1988 with the help of Jains from all over the world. It was a golden day in the history of Jainism in Europe as a first place of worship and study for all sects of Jains was established.
Ten years from 1988 to 1998 have been marked by many activities and changes. Dr Natubhai Shah was honoured by giving a maan patra for his outstanding services in the completion of the Jain Centre.
In addition to the ever increasing traditional activities, a three day celebration in July 1991 culminated into a procession of 2000 Jains and installation of past, present and future chovisis (statues of twenty four tirthankaras) making history again. In 1992 for the first time a dance drama Mahavir Darshan was successfully performed with major participation from London. The beautiful glass mosaic work was completed in 1994 and has beautified the upper foyer, Digamber Jinalay and he Guru Mandir. A grant from the Leicester City Council and artefacts from Veerayatan under the guidance of Acharya Chandanaji resulted into a beautiful artistic museum depicting stories of Tirthankaras, Acharyas and Jain values in 1995. The idol of Vir Manibhadradada was brought from India in 1996 and celebration of its Entrance Ceremony and Darshan brought joy to all. 1996 was the year when Prime Minister John Major not only visited the Jain Centre but was also presented with the statue of Bhaghwan Mahavir for 10 Downing Street. The installation of the Chairlift in 1997 was possible by fund raised by our Youths and Bhaginis in a 10 mile charity walk.
The Jain Centre has become a place of pilgrimage for Jains and a centre for promotion of Jainism to the schools, colleges, R E teachers and other groups. On an average about 125 groups visit the Jain Centre annually. The visitors include politicians such as Rt. Hon. John Major, the then Prime Minister of U.K., Shri Kesubhai Patel the Chief Minister of Gujarat, saints such as Pramukh Swami, Morari Bapu, Swami Satyamitranand, Atmanandji, Ladakchandbhai, Acharya Chandanaji, the Archbishop of York Rev. Hebgood, all Lord Mayors of Leicester, all the Indian High Commissioners of India, film stars such as Padmini Kohlapuri and Vijayantimala and many other dignitaries from all over the world.
The Jain Centre has been able to promote Jainism via the Interfaith Network, Television ("Believe it or not" and "Not on Sunday"), Radio (B.B.C. and Sabras) and arranging lectures in London and Leicester. A book by Prof. Mardia "Scientific Explanation of Jainism" was launched from the Centre. A Jain Prayer was the lead prayer at the Remembrance Day Service and was broadcasted live on Radio.
The preparation for the 10th Anniversary celebration are near completion. Pujans during the three days and a Rath Yaatra have been planned. A publication of Souvenir magazine is near completion. The untimely loss of three of our past committee members Shri Lalchandbhai Mehta, Shri Vipin Vora and Shri MZ Shah have created a void which is noticeable in our preparation for the celebration. They will be missed and remembered for years to come.
I would like to thank our committee for nominating me as the Chairman for this celebration. My task was made easy by the help I received from all Jain organisations, individuals and specially the past Vice President Shri Ramanbhai Shah, the celebration committee, our President Shri Sharad Bakhai, committee members and Trustees.
It has been a great satisfaction for me personally for being involved in the Jain Centre project from its conception and specially the last ten years during which I had the opportunity to serve the community for four years as President and Chairman of the 10th Anniversary celebration committee.
Let us hope that when we celebrate the silver Jubilee of this centre in the year 2013, there are other centres for Jain worship and promotion in all major cities of the U.K.
Jai Jinendra.
Dr Ramesh Mehta.
fain Education Latera bna 2010-03
7O

Page #10

JAIN SAMAJ EUROPE, LEICESTER
EXECUTIVE COMMITTEE 1997 - 1999
(Standing Top Row) Left to Right : Mr. Indulal Mehta, Mr. Sampat Mehta, Mr. Ramesh Mehta, Mrs. Ramaben Mehta, Miss Pallavi Vora (Youth President), Mrs. Dayaben Mehta,
Mr. Gajendra Chhatrisha, Mr. Rasiklal Mehta, Mr. Ashwin, Shah, Mr. Kantilal Shah (Honorary Accountant) (Sitting Middle Row) Left to Right : Mr. Shashikant Mehta (Area Chairperson, Leicester), Dr. Ramesh Mehta (Trustee), Mr. Babulal Vora (Trustee), Ms. Hetal Kurji (Deputy Secretary),
Mr. Sharad Bakhai (President), Mr. Pradip Mehta (Vice President & Editor), Mr. Rajni Shah (Treasurer), Mr. Vijay Sheth (Area Chairperson, London) (Sitting Bottom Row) Left to Right : Mr. Dinesh Mehta, Mr. Amrit Gadhia (Editor), Mr. Pratish Sanghrajka, Mr. Pankaj Shah (Assistant Treasurer), Mr. Prashant Shah Absent:
Mrs. Bhavna Mehta (General Secretary), Mr. Nilesh Mehta, Mr. Kiran Shah, Ms. Smita Shah, Mr. Manharlal Mehta (Trustee),
Dr. Natubhai Shah (Trustee) Courtesy of :
Anit Lakhani's Studio

Page #11

Sain Samaj Europe, Leicester 10th Anniversary Pratishtha Mahotsava Committee
SaH
ERH
JAIN SAMAJ EUROPE
OU ANNIVERSARY OF JAIN TER POE PRATISHME
0
Front Row: Ramanbhai Shah, Gajendra Chhatrisha, Vijay Sheth, Dr. Natubhai Shah, Dr. Ramesh Mehta, Sharad Bakhai,
Babulal Vora, Manhar Mehta, Navin Shah, K. C. Jain and Vinod Kapashi. Middle Row : Nitin Mehta, Rajni Shah, Pramod Punater, Mangilal Baid, Mahendra Mehta, Baburai Shah, Viryesh Shah,
D. R. Shah, Ramesh Mehta, Tarachand Vora, Harshad Kothari, Indulal Doshi, Dr. Jayant Shah, Anantrai
Mehta, Harish Jain. Top Row: Dipak Shah, Subhash Bakhai, Bhupendra Shah, Mradula Shah, Roopal Punater, Pushpa Jain, Priti Shah,
Harakhchand Haria, Chief H. Bhandari, Nilesh Shah and Keshavlal Shah.
Jain Bhagini Kendra Executive Committee Members 1998 - 2000
Front Row: Dravina Shah (Deputy Secretary), Dr. Shashi Mehta (Secretary), Madhuri Shah Middle Row : Kantaben Mehta, Lilavantiben Doshi, Ramaben Mehta (President), Chandri Vora (Treasurer), Dayaben Mehta,
Ichhaben Vora. . Top Row : Saroj Shah, Suryaben Shah, Kokila Sanghrajka (Vice-president), Anjanaben Shah, Ushaben Mehta.

Page #12

DATE
Friday 10th July 1998
Saturday
11th July 1998
Sunday
12th July 1998
JAIN SAMAJ, EUROPE EXECUTIVE COMMITTEE - 1997-1999
2010 03
OFFICE BEARERS
PRESIDENT
VICE PRESIDENT
GENERAL SECRETARY DEPUTY SECRETARY
TREASURER
ASST. TREASURER
AREA CHAIR PERSON
AREA CHAIR PERSON
ASHWINBHAI M. SHAH
AMRIT R. GADHIA
DAYABEN L. MEHTA
DINESH I. MEHTA
GAJENDRA Z. CHHATRISHA
INDULAL J. MEHTA
KANTIBHAI H. SHAH
BHAGINI PRESIDENT
YOUTH PRESIDENT TRUSTEES
DR. R. L. MEHTA
EXECUTIVE COMMITTEE MEMBERS AND CO OPTED MEMBERS
KIRAN V. SHAH
NILESH I. MEHTA PRATISH SANGHRAJKA
RAMESH S. MEHTA
RASIKLAL V. MEHTA
SAMPAT H. MEHTA
1997/1999
NAVKARSI
Shri Ashish Ramanlal Shah Shri Akash Jitendra Shah
One Sadharmik Family
SHARAD H. BAKHAI PRADEEP P. MEHTA
BHAVNA MEHTA
MISS HETAL KURJI
Our sincere thanks to the following families for their generosity towards Navkarsi and Swamivatsalya dinners during the 10th Anniversary of Pratishtha Mahotsava.
PRASHANT SHAH 97/98
RAJNI V. SHAH 98/99
Late Ruxmaniben Khumchand Shah by Shri Ramesh Shah & Family Shantaben Shantilal Shah by Shri Manharlal Shah & Family
PANKAJ K. SHAH
SHASHIKANT P. MEHTA (LEICESTER) VIJAY SHETH (LONDON)
RAMABEN C. MEHTA
PALLAVI C. VORA
EX OFFICE MEMBERS
DR. N. K. SHAH, MANHARLAL L. MEHTA, DR. R. L. MEHTA, BABULAL C. VORA
MISS SMITA B. SHAH
SWAMIVATSALYA
Late Lalchandbhai Vithalji Mehta by Ranjanben & Family
Late Zaverchandbhai Madhavji Mehta
by Kanchanben & Family
One Sadharmik Family
Shri Anantray Khimchand Mehta & Family Shri Nanalal Navalchand Solani & Family
Late Kamlaben Chhaganlal Shah Late Chanchalben Shantilal Mehta
Late Prabhashanker K. Shah by Ruxmaniben Shah & Family
Shri Kantilal Harivallabhdas Shah & Family
Smt. Manglaben & Shri Laljibhai Kasalchand Mehta & Family
jainelibrary.org

Page #13

Jain Samaj Europe, Leicester 10th Pratistha Anniversary Mahotsava Committee
Chairman
Dr. Ramesh L Mehta
IN
Committee Members
SEVERIN
Sharad H Bakhai Pradeep P Mehta Bhavna N Mehta Vijay H Sheth Manharlal L Mehta Babulal C Vora Dr Natubhai Shah Ramanbhai C Shah Subhash Bakhai Dipak Shah Harakhchand Haria Laxmichand B Shah Dilip R Shah Jayesh N Shah Mahesh Shah Nemu Chandaria Pushpa Jain Harish Jain Babubhai Kapadia Dr Ashok Vora Ramesh Mehta Harshad Kothari Tarachand Tolia Viryesh Shah Bhupendra Shah Bharat Vora Mangilal Baid Vinod Kapasi Surendra Mehta Indubhai Doshi DR Shah Ashish R Shah
Leicester Leicester Leicester London London Nottingham London London London London London London London London London London London London Manchester Birmingham London Essex London Essex London Essex London Essex London London London London London London London London
Nilesh Shah Preeti Shah Ashok Shah Rati Shah Chimanbhai Shah Mradula Shah D Kamdar Vina Mithani Anant Matalia Mahendra Mehta Nitin Mehta Ila Shah Pramod Punatar Rajnibhai J Shah Bipin Mehta Baburai Shah Kundanmal C Jain Dr Jayant Shah Vinod Udani Anantray K Mehta Yogesh Mehta Anant MP Shah Rajnibhai Mehta Navin Shah Jayu Visaria Roopalben Punatar Keshavlal R Shah Amratben Shah Keshavlal v Shah Chief H Bhandari Dr Naresh Shah Gajendra Chhatrisha
London London London London London London London London London London London London London London London London London London London London London London London London London London London London London London Manchester Leicester
Main Education International 203

Page #14

લેર જિનાલયની ૧૦મી વર્ષગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગે
પૂજ્યપાદ આચાર્યશ્રીના શુભ આશીર્વાદ.... સંદેશ
(Acharya Padma Sagar Suri)
श्री जैन समाज युरोप.
(*k) સ્ટર,
हार्दिक धर्मलाभ ।
FAX मल्यो थे। देरासरनी १० मी वर्ष गोठ प्रसंगे ા ભંગત મના 3 થૂં / परमात्मा वीतराग महावीर प्रभुनी कृपायी जैनसमाज युरोप सुख-शांति भने सफलता प्राप्त करे, आत्म विकासना मार्ग मां भागल बधे एज शुभेच्छा। जैन समाज नी उन्नति-धर्म प्रचार ना कार्यमा तमारा" जैन समाज યુરોપ“ ઉત્તરાયન रहे एक आशीर्वाद । पद्मसागरसूटिंग
Shri Mahaveer Jain Aradhna Kendra, Koba-382 009 (Gujarat) (INDIA)
Ph.: 02712-76204/76205, Fax : 02712-76249
31-5-98
આચાર્ય યશોદેવસૂરિ તથા મુર્તિ જયભદ્રવિજયજી તંત્ર દેવગુરૂ ભક્તિકારક઼ ધર્માત્મા ભાઇશ્રી શરદભાઇ ખખાઇ યોગ્ય. ધર્મલાભ
અત્ર દેવમુરૂ પસાયે શાંતિ.
તમો સૌ આનંદમાં હશો. વિ. તમારો તા.૮.૫.૯૮નો પત્ર સુશ્રાવક શ્રી પ્રતાપભાઇ મારફત મળ્યો. વાંથી સમાચાર જાણ્યા
પરદેશની ભોમપ્રધાન ધરતી ઉપર આત્મકલ્યાણ માટે લેસ્ટરમાં અનેક વ્યક્તિઓનાં પુરૂષાર્થથી જે જિનમંદિર ઉભું થયું અને તમે સૌ તેનાં આલંબનને પામીને અનેક ભાઇઓબહેનો ભગવાનની ભક્તિ અને આત્મકલ્યાણની પ્રવૃત્તિ કરતાં રહ્યાં છો. તે જાણીને આનંદ. લેસ્ટરનાં આ મંદિરને દશ વઞ પૂર્ણ થતાં દશવર્ષીય પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવની ભવ્ય ઉજવણીનું આયોજન તમે કર્યું છે તે જાણીને મને, અમને અને સૌને પરમ આનંદ અને હર્ષ થયો છે.
ટ્રસ્ટીમણ અને આગેવાનો સૌ કોઇ આધ્યાત્મિક જ્યોત જલતી રાખી રહ્યાં છો તેની અનુમોદના થાય છે.
સર્વમુણસંપન્ન વીતરાગ ભગવંતની આરાધના અને ઉપાસનાનો સુંદર યોમ પ્રાપ્ત થયો છે. આવી આરાધના મનુષ્ય જન્મ સિવાય પ્રાપ્ત થતી નથી. તો તમો સૌ ભાઇઓ-બહેનો હૃદયનાં ઉત્તમ ભાવથી ભગવાનની ક્તિ જેટલી બને તેટલી વધુ કરો અને મુક્તિમાર્ગ તરફ પ્રયાણ કરતાં રહો એવી શુભકામના.
માનવ જેવો જન્મ અને પરમાત્માનું શાસન ફરી જલ્દી મળતું નથી અને એ મળ્યું છે એટલે એને સફળ કરવા માટે સૌ પ્રયત્નશીલ રહેજો.
દેરાસરની ચોકખાઇ, સ્વચ્છતા બરાબર જળવાય તેનું સૌ ધ્યાન રાખે.
12
यशोदेव सुविना Gidery
આચાર્ય યશોદેવસૂરિ
એસ.પી. એપાર્ટમેન્ટ, ૧લે માળે, બ્લોક નં.૧૩, માનવ મંદિર રોડ, વાલકેશ્વર, મુંબઇ - ૬
૩૬૮૩૫૩૭
www.lainelibrary.org

Page #15

લક્ષ્ય જિનાલયની ૧૦મી વર્ષગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગે
પૂજ્યપાદ આચાર્યશ્રીના શુભ આશીર્વાદ.... સંશ
જૈન સમાજ યુોપ - જોમ ધર્મલાભ
મળેલા ઉત્તમ કોટિના માનવજીનને સફળ બનાવવા માટે, સાર્થક કરવા માટે આ એક જ કામ કરવા જેવું છે. આત્મશુદ્ધિ માટે પ્રયત્નશીલ બનો. સંસ્કરણ માટે સાવધ રહો. સત્ય માટે પ્રલોભનોને ઠુકરાવવાનું સત્ત્વ કેળવો અને હૃદયની લામણીને જીવંત રાખવા બુદ્ધિની ચાલબાજીને ક્યાંય ફાવવા ન દો.
જૈન સમાજ યુરોપ
જોમ ધર્મલાભ
તમો, પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવના ૧૦ વર્ષની પૂર્ણાહુતિ ઊજવો છો જાણી આનંદ. સંપત્તિની બોલબાલાવાળા આ યુગમાં શુદ્ધિની વાત સાંભળવા મળવી એ જો સદ્ભાગ્ય છે. તો શિક્ષણની બોલબાલાવાળા આ યુમમાં ‘સંસ્કરણ’ની વાત સાંભળવા મળવી એ ય સદ્ભાગ્ય છે. શક્તિની દોટવાળા આ યુમમાં સત્યની વાત સાંભળવા મળવી એ જો અહોભાગ્ય છે તો બુદ્ધિની તીક્ષણતાવાળા આ યુમમાં હૃદયની લામણીને પ્રાધાન્ય આપવાની વાત સાંભળવા મળવી એ ય અહોભાગ્ય છે.
પરમાત્મા મહાવીરદેવના શાસનને પામી જવાનું જામી ગયેલું આપણું પુણ્ય, સાચા અર્થમાં આપણા માટે તારક બની જ રહેશે.
રત્નસુંટરિના
ધર્મભા
જેઠ વદ ૧૦ કાંદીવલી
પરમાત્માની પરમકૃપાથી આનંદિત છું. જિનેશ્વરદેવા ભક્તો જૈનો જગતમાં જ્યાં પણ ગયા છે ત્યાં જિનાલયોના નિર્માણ કર્યા વિના રહી શક્યા નથી. આજે પરદેશમાં ઠેરઠેર ઉભેલાં જિનાલયો તે વાતના સાક્ષી છે.
.
દે
મુંબઇ - ૧૫.૬.૯૮
B..
તમે સહુએ પણ ત્યાં ભવ્ય જિનાલયનું નિર્માણ કરી પરમાત્માની ઉપાસના ચાલુ કરી છે તેથી આનંદ અનુભવું છું. વિશેષમાં દશમી વર્ષમાં નિમિત્તે ભવ્ય મહોત્સવની તૈયારી જાણી પરમાત્મા ભક્તિના સર્વ અનુષ્ઠાનો નિર્વિઘ્નો પરિપૂર્ણ થાય એવી પ્રભુને પ્રાર્થના.
જિજ્ઞાતિ દ્વારા તમાણ સહુનાં હૃદયમાં દેવાધિદેવની પ્રતિષ્ઠા થાય છે. તે હૃય સ્વયં મંદિરનું સ્વરૂપ ધારણ કરે એવી શુભ અભિલાષા સહ વિરમું છું તથા સકલ શ્રીસંઘને ધર્મલાભ પાવશો.
વન રે.
13

Page #16

લેસ્ટર જિનાલયની ૧૦મી વર્ષગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગે यार्थीना शुभ आशीर्वाद... सोश
PARAM PUJYA SAHAJMUNIJI
FAST RECORD: JAIN ASCETIC SAHAJMUNIJI MAHARAJ - 64 YEARS OLD, WHO LIVED ON BOILED WATER FOR 365 DAYS - A RECORD FOR FASTING IN RECENT HISTORY (FASTED FROM 1.5.1997)
Apart from fresh air, the only other intake of these Jain ascetics during a fast, was half a glass of boiled water consumed after sunrise and before sunset. Fasting is an integral part of Jainism and Sahajmuniji explained that it was merely "Self-Purification". He said that "if you have to purify gold, you have to put it through fire". His body weight recorded at 72 kgs was fallen to 40 kg after fasting. But he was relaxed in temperament and energetic in his speech even after 365 days of fasting.
According to Dr. Muno normally the maximum number of days a person can live without food is about four weeks. Dr. Muno said, "Despite being a Jain myself, initially, I refused to believe that a fast for 365 days could ever be possible". You don't see such vigorous fasting in modern times.
Incidentally, the Guinness Book of World Records does not carry a record for number of days spent without food, though it does carry records for eating. Efforts are being made to give the Jain form of fasting a recognition in the Guinness Book of Records. Sahajmuniji has also fasted for 201 days in 1994 and has fasted for over 100 days on eight occasions between 1985 and 1996 - which could be a factor helping the muni to fast, apart from his willpower, determination and spirituality.
परम पूज्य सहजमुनीजी - आशीर्वाद आशीर्वाद - शुभेच्छा
लेस्टर में जिनालय की दसवी वर्षगांठ के परमपावन अवसर पर हमारी मंगल शुभ कामनाएँ ।
आपने चारों संप्रदायो को एक स्थान पर एकत्रित करके अति सराहनीय कार्य किया है । हम परस्पर मिल कर धर्माराधना करें; गुणों की अनुमोदना करें, रागद्वेष से दूर रहें; वीतरागता की आगे बढे ।
जो बात हमे न जचे, जिस कार्य की हम अनुमोदना न कर सके कम से कम हम उसकी आलोचना तो न करें। जो बात हमारी द्रष्टि से असत्य है, हो सकता है वही बात सामनेवाले की द्रष्टि से सत्य भी हो सकती है ।
2010-03
भगवान के अनेकान्तवाद को सामने रखते हुए किसी भी खींचातानी में न पडे । कर्मबंधन से बचे, मौन धारण करे, गुणानुरागी बने, यही प्रभु का रास्ता है इस मार्ग पर चलकर अपनी आत्मा का कल्याण करें ।
Private 14erson

Page #17

લેસ્ટર જિનાલયની ૧૦મી વાnિiઠઉન્ડાણી પ્રસંગે
શુભ આશીવાદ... સંદેશ
શ્રી લેસ્ટર જૈન સંઘ યોગ ધર્મલાભ
દેવ-ગુરૂ કૃપાએ સુખમાતા છે. તમને પણ સદા હો. અમે વિહાર કરી જેસલમેર તરફ જઈ રહ્યા છીએ. લાભ મ રેગીસ્તાન જેવા રણપ્રદેશમાંથી પસાર થઈ રહ્યાં છીએ. શેઠ પ્રતાપભાઈ ભોગીલાલે મોકલેલો પત્ર મને બે ચાર દિવસ પૂર્વે મળ્યો, શરદભાઈ બખાઇના પત્રથી જાયું કે લેસ્ટરમાં તમે પ્રતિષ્ઠાની દશ વાર્ષિક તિથિએ મું પ્રભુભકિત મહોત્સવ ઉજવી રહ્યા છો. આવા ભારતથી દૂર વૃર્તિ અનાર્ય દેશમાં પણ તમે જૈનધર્મભાવનાને જીવંત રાખી છે અને મોટા પાયે ઉજવણી કરવાના છો તે ઘણી ઘણી મોટી આનંદની વાત છે. તમારા સર્વમાં ધર્મભાવના ણા જીવંત રહે અને ત્યાં રહ્યા રહ્યા પણ ઘર્મની આરાધના કરો તેમ જ ભારત સાથેનો તમારો સંસ્કારનો સંબંધ ભગવાનની કૃપાથી સદા ચાલુ રહે એવી પ્રભુને પ્રાર્થના.
હવે ખાસ સૂચના –
જૈન ધર્મની મોટી વિશેષતા અહિંસા અને ધ્યા છે. ઉજવણી કરે. બેન્ડવાજાં સાથે શોભાયાત્રા મોટા પ્રમાણમાં કરો એ બધી વ્યવહારની વાત છે. જરૂરી છે – ઊંચિત છે. પણ ખરેખરી ઉજવણી તો એ છે કે જૈનધર્મ એ સર્વ જીવોની (પશુ-પક્ષી-મય-માનવ અહિંસામાં ધ્યામાં માનનારો કરૂણાપ્રધાન ધર્મ છે અને એ જ સાચો વિશ્વમાં સ્વીકારવા લાયક વિશ્વનું કલ્યાણ કરનારો ધર્મ છે – એવી જૈન – શબ્દ તેમ જ જૈન ધર્મના ઉત્સવની વાત સાંભળીને સમગ્ર બિંદ્રામાં (લંડન અને લેસ્ટરમાં તો ખરું વાતાવરણમાં પણ મોટો પડઘો પડે એવી કાર્યવાહી – એવી પ્રવૃત્તિ થવી જોઇએ. જૈન ધર્મ માત્ર બાહ્ય ઠાઠ-માઠમાં માનનારે ઉત્સવપ્રધાન ધર્મ નથી, પણ સર્વ વિશ્વના જીવોનું ભલુ-કલ્યાણ ઇચ્છનારે એક અદ્ભુત ધર્મ છે એવો પડઘો ચારે બાજુ આ ઉજવણી સમયે તેમ જ ઉજવણી પછી પણ સમગ્ર વાતાવરણમાં પડવો જોઈએ.
ત્યાં માંસાહાર પ્રધાન દેશમાં તમે પાંજરાપોળ આદિ તો ન કરી શકો, તો પણ લોકોને માંસાહારનાં નકશાનો- તેમજ નૈતિક દૃષ્ટિએ પણ હિંસા ન કરી શકાય – ન કરવી જોઇએ એવો લોકોને અપીલ કરે તેવી મુંe અને તર્કબદ્ધ ભાષામાં પ્રચાર તો કરી શકો જ. ઉપરાંત આ નિમિત્તે, ભારતમાં ચાલતી પાંજરાપોળો માટે કરોડોનું ફંડ કરીને મોકલી આપવાની જરૂરિયાત છે એ તો જૈનો તેમ જ બીજાઓને સમજાવી શકો. ૧ ડોલર એટલે ૪૦ રૂપિયા ગણો તો ૧ લાખ ડોલરમાં એક પાંજરા પોળ એમ એક કરોડ ડોલરમાં ૧oo પાંજરાપોળના પચાસ હજાર જીવોને જીવાડવાનું મહાન મહાન મહાન પૂણ્ય તો ઉપાર્જન કરી શકો. અહીં પાંજરાપોળો ઘણી છે, પણ લોકોનું દાન પાંજરાપોળના બદલે બીજા અનેક કાર્યોમાં વપરાઈ જતું હોવાથી અહીંની પાંજરાપોળો માંદી હાલતમાં ચાલે છે. એ પાંજરાપોળોને સહાય કરીને તમે હજારો જીવોને વર્ષો સુધી જીવાડી શકશો અને ભારતના જૈનોને પણ મોટી પ્રેરણા મળે એવી વિચારધારા વહેવાવશો. મારી ર્દષ્ટિએ આ ઘણી જ મોટી ભવ્ય ઉજવણી છે. એના ઉપર જરૂર તમે ધ્યાન આપશો. અને પ્રભુકૃપાએ જૈનધર્મના સાચા રહસ્યને જગત સમક્ષ રજુ કરશો એજ શુભેચ્છા.
કૃa ) ધમભાજી,
Jain Education Interational
1315

Page #18

લેજિનાલયની 9મી uિjઠ ઉજવણી પ્રસંગે
શુભ સંદેશ
श्री स्वामिनारायणा धितशते।
WHA પ્રમુખ સ્વામી મiારાજ હું નાનીમી ના રામસરૂપદાસ
MESSAGE FROM THE ARCHBISHOP OF CANTERBURY TO JAIN SAMAJ EUROPE ON THE 10 ANNIVERSARY OF THE INAUGURATION OF THE FIRST JAIN CENTRE IN EUROPE
om
12 ECIJA
.
14-
22 mi cenam
One of the things I have greatly valued in my time as Archbishop is the contact I have had with the Jain Community both in this country and during my visit to India. The opening in Leicester ten years ago of the first Jain Centre in Europe was, I know, very significant for your community. It is right that you should be celebrating that event in this way and I look forward to developing our friendship together over the next few years.
472
(mic din
sala
coise
I
autua
1
1
mit.
41741
>
>
Archbishop of Canterbury
TE
ખા મામાવામાં નામ રપુરૂષોત્તમ રાજા, પાનામ , નમથા * ston બેન ! પ૨૫૧૫શ્વર
HOUSE OF COMMONS
LONDON SWIADAA
HOUSE OF COMMONS
LONDON SWIA OAA
A Message From The Rt. Hon. Paddy Ashdown MP
FROM THE RIHO OHN MAJOR. MI
JAIN SAMAJ EUROPE 10 ANNIVERSARY
I am pleased to be able to send you my best wishes on the 10th Anniversary of the first Jain Centre in Europe.
JULY 1998
I am glad that this centre has so obviously thrived and look forward to writing to you in another ten years.
I am pleased to hear of the continued success of The Jain Centre and send my warmest wishes to all those involved on the occasion of your 10
Joll
BER
anniversary
Rt. Hon. Paddy Ashdown MP
Vain Eaucation
national 201
rate personal use Gal

Page #19

લેજિનાલયની ૧૦મી વર્ષગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગો
શુભ સંદેશ
JMIC
Jala Meditation International Center 401 East 86 Street • #20A . New York New York 10028. 212-362 6483.212-534-6090 TAX EXEMPT • M-75-ED-1739 NON-PROFIT EDUCATIONAL ORGANIZATION
May 29, 1998 My dear Members of Jain Samaj Europe and Shri Sharadbhai Bakhai, Jai Jinendra !
It is a great joy to all of us that we are completing ten successful years of the Temple's anniversary. This Leicester's Temple is unique in the history of Europe because a church has been elevated to a temple. Now the church is transformed into Mandir. This is a symbol and monument of
unity of man and understanding of mankind. Because of people's cooperation and understanding, the meaning of religion, which teaches unity in diversity, has been brought to reality. This Temple is a living example of peaceful cooperation. People of all walks of life, without any discrimination of caste or creed, man or woman, young or old, rich or poor, can come and pray peacefully to get in touch with their inner beauty.
When a world is torn in war and violence, we are blessed to have this rich heritage of non-violence and peaceful co-existence with all living beings.
Vardhaman Mahavir lighted the lamps of ahimsa, anekantavada, aparigraha, law of karma and self-realization. Now it is our privilege to go on pouring the oil of service in these lamps to keep illuminating the path of love, peace, understanding and simplicity.
The greed of man and the ego of politicians, the narrow-mindedness of parochialism and fanaticism of fundamentalists have driven people to war and violence. War and violence are dehumanizing and, because of war and violence, millions of people are being killed and billions are suffering agonizing pain and torture.
Through practice and expression, we bring to life this teaching of sacredness of all life which will influence our surroundings and the growing generation. They in turn will influence others and that generation will influence their coming generation. In this way, the teaching and heritage of Peaceful Liberators will go on and grow forever. We are what we are as vegetarians and believers in Reverence for Life because of our ancestors' and parents' influence. So, in the same way, by being models, we will be able to influence the future generation.
I feel happy to see the dream which I had envisioned in meditation that Jaina Dharma would dawn in the West has become a reality in Leicester with the help of Jain Samaj Europe.
I send my blessings to all of you and wish success of the celebration of the grand occasion which starts from the 10th of July.
Love and blessings,
Chitrablanu
Jala laternational Meditation Center [ 1 Qwens Vww.28 30 Walkester Roud. Mumkin. 400 006 India
P
368 6887 . Tel / Fax
367 3355
indica conilnternational 2010_03
st 17
www.gelibrary.org

Page #20

લેર જિનાલયની ૧૦મી વર્ષગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગે
azer
MESSAGE
India House. Aldwych London
THE RIGHT WORSHIPFUL THE LORD MAYOR OF LEICESTER
WC2B 4NA
I extend my felicitations to Jain Samaj Europe on the 10th Anniversary year. The Samaj has made a valuable contribution in fostering the Jain tradition in Europe, specially in the United Kingdom.
25th May, 1998
I wish Jain Samaj Rurope every success in their endeavour to promote understanding of the compassionate philosophy of Jainism.
5. Imilar
(SALMAN HAIDAR)
2010_03
From: KEITH VAZ MP
HOUSI OL COMMONS LONDON SWLA BAA
Dear Frends.
I am writing to pass on my congratulations to the Jain Centre in Oxford Street on the celebration of its 10th Anniversary
The establishment of the Jain Samaj in 1988 was a historic moment for Jainism, as it constituted the first centre of its kind in Europe. I pay tribute to the work which the Samaj has done since its inception in promoting the values of tolerance and non-violence.
18th May 1998
I am delighted to hear that the anniversary is to be celebrated in a special 3 day festival, and my best wishes go to everyone present.
Kacer OR
KEITH VAZ. MP
Congratulations on your 10th Birthday, and all the best for the next decade With best wishes
Leicester Office 144 Uppingham Rout. Leicester LBS OGE Telephone: (0110) 270 0004 Fax: (0116) 246 0677 Krull kvamp@housecom.demon muk
Message from
THE RIGHT WORSHIPFUL THE LORD MAYOR OF LEICESTER
Councillor John Mugglestone
LORD MAYOR'S PARLOUR TOWN HALL
As Lord Mayor, I send my best wishes to the Jain Samaj Europe which is based in Leicester, and indeed is one of the most beautiful buildings in the City.
LEICESTER LET OBG
TELEPHONE: 0116 252 6060 FAX NO: 0116 252 6063
Although the Jain community in Leicester is relatively small in numbers, the Jains have made an outstanding contribution to the life of the City in the last ten years.
Not only has the community transformed a derelict building into a marvel of grace and beauty right in the heart of the City, but they have co-operated with educationalists to inform literally thousands of people in the profound wisdom of
Jainism.
In this decade the Jain Samaj has become a fixed point of Leicester life, sparking academic interest in Jainism as well as being living proof of the multi-cultural life of the City.
18
For vate & Personal Use Only
As the name implies, the Samaj has brought many visitors from overseas to our City and the Samaj leadership have played a valuable role in developing multi faith understanding.
Best wishes
John
The V Might
I send you my greatest goodwill on behalf of all the people of Leicester and look forward to a long and close relationship in the future. The last ten years have fulfilled a dream for the Jain community, it is one wholeheartedly shared by the City, faith and understanding, unity in diversity.

Page #21

લેહ જિનાલયની ૧૦મી વરniઠ ઉજવણી પ્રસંગે
શુભ સંદેશ
52.10
TEE RAY AT ANrlene No. 0011915211/22:19) RAJGIR--803116
Par No. : 06179-517215013 Dist. : NALANDA
(BITAR)
Ref. No.......
Date........................ श्री शरद बखाई, प्रमुख अवं जैन समाज यूरोप के धर्मप्रेमी सदस्यगण । सस्नेह धर्मरवारित ! तीर्थंकर की पंचकल्याळक-भूमि, साधनाभूमि, समवशरणभूमि होने का सौभाग्य पाया और महान् कहलाया यह भारत । भगवान के भक्त भगवान की भूमि तक ही सीमित न रहे, वै धर्मदत बनकर भगवान के संदेशों को अपने साथ लेकर, देश-विदेशों की सीमा पार कर, सब दिशा में, सब और फैले। अपना व्यवसाय, अपना कर्मक्षेत्र, अपनी यशकीर्ति तो फैलाई, साथ-साथ प्रभु का नाम फैलाया । प्रभु के संदेश फैलाये । विदेशों में जब भी में मंदिरों में, धर्म-स्थानों में प्रभु स्मरण करते हु भगवत् चेतना के सम्मुख भक्तजनों को आसान जमा ध्यानस्थ, साधनारत देखती हूँ और देखती हूँ तपोमय धार्मिक जीवन जीते हुॲ, तो प्रसन्नता से हदय वौल पडता है- इन प्रभु भक्तों केहदय खाली नहीं हैं, वे अपने भगवान् को अपने हृदय में विराजमान करके अपने साथ ले आये । परिवार, प्रियजन, भूमि, देश, सब छोडकर अक देश से दूसरे देश आये है। पर, भगवान को छोडकर, धर्म को छोडकर नहीं आये। वर्षों बीत गये, लम्बा समय गुजर गया पर पावन धारा निरन्तर प्रवाहित है। जीवन की यह सबसे बड़ी उपलब्धि हैं। जीवन की इस महान् उपलब्धि रौ अभिभावित हुअ आप सब से मेरी विशिष्ट आत्मीयता जुडी हुई हैं। मुडौं जानकर प्रसन्नता हुई कि - आप जैन समाज, लेस्टर के धर्मप्रिमी भाई-बहन अक वृहद् आयोजन करके अकत्रित हो रहे हैं। में वीरायतन तीर्थभूमि से आपके आयोजन की सफलता के लिअ आशीर्वाद भेज रही है। अपनी प्रसन्नता और आत्मीयता भेज रही है।
आप सब अपनी धार्मिक शक्ति अवं आध्यात्मिक ऊर्जा को केन्द्रित करके प्रभु भक्ति का आनन्द लेंगे। प्रभु के विश्वमैत्री, करूणा अवं सत्कर्म के संदेशों के प्रचार के लिओ प्रयत्नशील रहेंगे। प्रभु के आशीर्वाद आपके साथ हैं, अत: प्रभु की भूमि को आप नहीं भूलेंगे। प्रभु के जीवन संदेशों को जीवन का, परिवार का अभिन्न अंग बनायेंगे। आप जीवन के हर क्षेत्रमें, हर मोड़ पर यशरवी रहै। आपके जीवन की और आपके आयोजन की सफलता के लिअ अन्तरमन की हार्दिक शुभाशंसा अर्पित करती हूँ।
सनम गुभाभी के साथ
आचार्य
ગ) શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આધ્યાત્મિક સાધના કેન્દ્ર
श्री -- -- -- - -an)
600-348000 (R ichatata) ria २८ २०. 1.6.10८०(401) + शि.y५Ea4नि+ 10 (0.012).521
Hearty congratulations and Best wishes for grand success on the eve of 10 anniversary Celebrations of Jain samaj, Europe.
we all at this Centre wish for greater success of the institute in future * With & on Behalf entire kola-Parivar
Atmanan
लव lain Education International 2010 03.,
. 19 -
THIS
SHE
SATTA

Page #22

લેજિનાલયની ૧૦મી વગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગે
શુભ સંશ
U
Charity Reg. Mo 101863
Jain Academy Chairman: Dr Natubhai Shah Telephone: (011) 456 6573
Dear Sharadbhai,
Twentieth July 1988 was a golden day in the history of Jainism in Europe, perhaps
1 in the world, with the establishment of the first Jain centre which has a place of worship and study for all the major sects of Jainism. The installation ceremony was witnessed by more than 10,000 devotees, including 2,000 from India and other countries of the world. The sixteen day long ceremony included the World Jain Congress, organised jointly by the Jain Samaj Europe and the Jain Social Group Federation. The dream of creating a Centre for promoting non-violence and the Jain way of life was fulfilled in 1988. You can imagine the pleasure and satisfaction in the heart of a person who has been involved in dreaming, designing, developing and delivering the Centre to the Jain Community. when you are celebrating the successful completion of the first decade of the pratistha ceremony
The dream and the development of the Jain Academy are the result of the creation of the Jain Centre. May I take this opportunity to thank all concerned for associating with its activities and for its successful development as a place of pilgrimage for the Jains throughout the world. On behalf of the Jain Academy may I congratulate you and your colleagues for the success in the 10 year celebration of the pratistha and may we wish the progress of the Jain centre and its activities carry on forever.
Congratulations
Jai Jinendra
Yours sincerely NA Dr Natubhai Shah Chairman
BISHOP'S LODGE, 10 SPRINGFIELD ROAD, LEICESTER LE2 3BD
Telephone (0116) 270 8985 Fax (0116) 270 3288 from The Ri Revd Dr Thomas Butler, The Bishop of Leicester
20 May 1998
Dear Mr Bakhai,
On behalf of the Christian Churches in Leicester and Leicestershire, I send you congratulations and warmest best wishes on the occasion of the 10th anniversary of the Jain Centre Pratistha Mahotsav.
Over the past 10 years, the Jain Centre has established itself as one of the most distinguished modern buildings in the city, an eloquent witness to the values of Jainism, Many of those values - particularly the commitment to 'ahimsa' or non-violence - are crucially important to Christians also, and the Diocese of Leicester in particular is proud of the close relationship which we have enjoyed with the Jain community. Together we have the privilege of sharing with other faith communities and all people of good will in helping our city to be a kinder, fairer, more peaceful and more environmentally friendly society: I know that the contribution of Jain Samai Europe to the achievement of these goals continues to be out of all proportion to your numbers.
I hope and pray that all who participate in your celebrations will experience a deepening of spirituality and a renewal of endeavour. May the Lord bless you all.
With best wishes
Thomas
haces
Lucest
20
Jain Education Interational 2010.03
For Private Personal use only

Page #23

TER
લેજિનાલયની ૧૦મી વર્ષગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગે
શુભ સંદેશ
SALE
26, B.G. Ker Mary MUMBAI - 400 006. Phone : 362 3762/364 1033
FAX: 91-22 267 5601
Dear
Sharadthai,
19th May 1998
I had the good fortune to be amongst the few to have attended the inauguration Pratistha ceremony of the Jain Centre in Leicester in 1988 alongwith my wife. It was truely an occasion which exhilarated everyone and it was really a good example of how a Jain Temple could be a Centre for all the different sects of Jains to worship. I think this tradition is now generally followed at the new temple complex that are caning up abroad. This is as it should be.
I am very happy to note that you are planning to have special festival for 3 days in the month of July to commemorate the 10th Anniversary of the Jain Centre.
Jains have a lot to contribute for the well being of humanity and as our esteemed Jurist, Shri Halkbivala mentioned, the 21st Century will be the century of the Jains. However in order to achieve this objective, it is very necessary that Jains should be united and every effort should be made to resolve their differences specially amongst the Jain sects in India. It is hoped that good sense will prevail, to find a suitable way by which we resolve our differences and all stand united as a Jain coronity, and then only the preachings of Jain tenets would have the necessary relevance for all people around the world. With kind regards.
Yours sincerely,
Trosopplarlal Pratap Bhogitat
The Lord Paul Caparo House
Baker Street London WIM PLN
MANUBHAI MADHVANI
London, 20 May 1998
July 1996
Mr. Sharu Bukhai. President Jain Samaj Europe Jain Centre 32 Oxford Street, Leicester LEI SXU
Dear Sharadbhai.
I am glad to hear that the first Jain Centre in Europe is commemorating the 10 Anniversary of its foundation with a three-day festival of prayer and celebrations
I am delighted to know that 1998 marks the 10th Anniversary of the Jain Centre in Europe. During the past ten years the Centre has been a source of great strength and spiritual guidance for the community and I would like to wish everyone associated with Jain Samaj Europe every success in the coming years.
Religion and religious practice lies at the very centre of the life of a human being and the place where people mcct to pray and serve humanity namely the icmple or centre is vital in promoting religious knowledge and practice. In addition the principle of "Ahimsar non-violence towards all living beings, so dearly held and practised by Jains, is of great importance in today's world. It was the only weapon that Mahatma Ghandi used to libcratc India, so its power should not be underestimated
Heartiest congratulations.
I wish the entire Community all the best on this auspicious occasion and also in the coming 10 years!
f
Yours sincerely,
M
aulen to than
The Lord Paul
Näin Education International- 201003
www.janelbrary og

Page #24

www
લેર જિનાલયની ૧૦મી વર્ષગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગે
शुभ संदेश
President:
Subhash K. Bakhai 9 Cedar Wood Drive
Garston, Watford WD2 6RR
Telephone: 01923 893421
Dear Sharadbhai
NAVNAT VANIK ASSOCIATION OF THE UNITED KINGDOM
ESTABLISHED 1970
REGISTERED CHARITY No. 288167.
Jai Jinendra
It gives me great pleasure to hear that Jain Samaj Europe is celebrating the completion of 10 years since the Pratistha Mahotsav which took place in July 1988 when the most holy images were installed in the Jain temple.
During these 10 years the Jain community in the United Kingdom has benefited a lot from the Jain temple.
It is very hard to build a temple but it is even harder to maintain it and ensure continual benefit to the community. Your past and present committee have worked very hard to achieve this.
Yours Sincerely
£ Bat Rai
Subhash Bakhai.
Mr Sharad Bakhai President,
Jain Samaj Europe Jain Centre
32 Oxford Street, Leicester, LEI SXU
I on behalf of the Executive committee and the entire Vanik community wish you all the best for the future and pray to Lord Mahavir to give you strength to carry on the good work for the benefit of the community.
With prayers and regards
MAHAVIR FOUNDATION
10th Anniversary 1987 to 1997
Affiliated to the National Council of Minik Associations Reg Charity No 296175, Company Reg No 2132728
Reg Office Nox Lindsay Deve. Kenton, MIUDX HAUTA
All correspondence to Secretary
14th May 1998
Dear Shri Sharadbhai,
It is with great pleasure, I send this message of congratulations to the office bearers of Jain Samaj Europe. I was fortunate to take an active part in the Pratishtha Ceremony ten years ago in July 1988. During this ten years the Jain Centre has made its name in the City of Leicester and it is a tourist attraction as well. Jain Centre has also contributed in spreading the ideals of nonviolence and peace.
2010:05
All correspondence to the General Secretary:
Dipak U. Shah 14 Woodside Grove, London N12 8QU Telephone: 0181-445 6500
I understand that you are now holding a three day festival from 10th to 12th July 1998. to celebrate and commemorate the past achievements. I, on behalf of my committee and all the trustees and the members of the Mahavir Foundation would like to wish you success in the forthcoming functions. May Sashandevta realise our dream of achieving a true society which is free of conflicts and violence.
Yours sincerely.
держим
Vinod Kapashi
President,
Mahavir Foundation.
BUILDING PROJECTI 2000
22
THE NATIONAL COUNCIL OF VANIK ASSOCIATIONS OF UK
Chairman
Mr. Manharlal L. Mehta
37 Howberry Road Canons Park Edgware
Middlesex HA8 6SS Tel.: 0181 357 2269
LIVE AND HELP TO LIVE Date: 3rd June 98
General Secretary
Mr. D.R.Shah
1 Elmcroft Gardens Kingsbury London
Ilmekte
Manhar Mehta Chairman
NW9 9QP
Tel.: 0181 206 1396
Shri Sharad Bakhai President
Jain Samaj Europe
Dear Sharadbhai,
It is my great pleasure to congratulate every one at Jain Samaj Europe on this great occasion of its 10th anniversary of Pratishtha ceremony in the Jain Centre. I am sure that all the organisations affiliated with the Council will join me in doing so.
The vision of future perceived by the trustees, past presidents and yourself as the current President has made this organisation one of the most active in propagating Jain principles. This has always been appreciated by Jains, here and abroad.
This is the Silver Jubilee year of the organisation and I am proud to be associated with it from its beginning. May the Shashan devta and Padmavatidevi bless it to serve Jain religion for many more years to come.
Yours sincerely,
www.jamelibrary.org

Page #25

Oshwal Association of the UK
President Rati Shah
Secretary Ashok Mulchand Shah
5th May 1998
Sharad Rakhai, Esq... President,
Jain Samaj Europe,
Jain Centre.
32 Oxford Street, LEICESTER. LE1 SXU
લેજિનાલયની ૧૦મી વર્ષગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગે
par zier
میرا ہو گا۔
Dear Sharadbhai,
On behalf of the Members of the Executive Committee and the board of Trustees of Oshwal Association of the United Kingdom, I wish to convey our congratulations for Jain Centre in Europe having completed 20 Years of its inception.
Rati Shah - President
Jain Centre in Europe has given inspiration to all Jains not only in the United Kingdom but all over Europe in promoting principles of Non-Violence and teaching to others the Jain way of life.
I wish your Committee a great success. on auch an auspicious festival and on behalf of all the Oehwals, we wish Jain Samaj Europe to progress from strength to strength in promoting the ethics of Jain Religion.
Jai Jinendra
Yours sincerely,
BHAKTI
Mr Sharad Bakhai
The President
Jain Samaj Europe
Jain Centre
32 Oxford Street
Leicester, LEI SXU
Dear Mr Bakhai
RE:
EXECUTIVE COMMITTE
Please reply to: 7 The Avenue, Wembley,
MANDAL
(卐
RELIGION IS A PRIME NECESSITY FOR ALL 74 Reynolds Drive, Edgware, Middlesex HAB SPY Tel: 0181 951 4583 Presidem. Harakhand Haria, Secretary: Miss Prafula Shah, Treasurer: Mahesh Shah
06 May 1998
Middlesex. HA9 908
10th ANNIVERSARY CELEBRATION OF PRATISTHA AT THE JAIN CENTRE
Yours sincerely
th
I am pleased to learn that The Jain Samaj Europe is organising a grand three day festival from 10th to 12th July 1998 to commemorate the 10th Anniversary of Pratistha, the installation of the holy images in the temple at the Jain Centre and produce special souvenir issue of "The Jain".
HARAKHCHAND HARIA PRESIDENT
It gives me great pleasure to extend my warm greetings to Jain Samaj Europe on this occasion. The Jain Centre has succeeded in its objective of promoting non-violence and the Jain way of life and serves the need of the Jain Community in the north and is a source of inspiration to many. I am confident that The Jain Centre will continue to inspire many more visitors, jains and non-jains.
On behalf of the trustees and members of Bhakti Mandal. I congratulate your committee and dedicated team of volunteers for their hard work and devotion. I wish you all every success in the future.
Jain Education Intemational 2010 03
23
NAVYUG
SNL4PM
SHREE NAVYUG JAIN PRAGATI MANDAL
Reg. Address:- 28 Silkfield Road London NW9 6QU
Ramanbhai C Shah
Ashish R Shah Dhirubhai K Shah
To
The President
Jain Samaj Europe
Jain Centre
Leicester
On behalf of the members of Shree Navyug Jain Pragati Mandal, London, it gives me great pleasure to congratulate Jain Samaj Europe on this historic ocassion of the 10° anniversary of the Pratishta Mahotsav
We hope the Centre continues to provide unity and inspiration amongst all followers of the Jain religion both in Europe and worldwide.
Jai Jinendra
мне
President: Secretary:Treasurer:
President: V. President: Secretary: J.Secretary: Treasurer:
Mr R Shab
President
Shree Navyug Jain Pragati Mandal
REGISTERED CHARITY NO. 511076
JAIN SAMAJ
B. Kapadia S.M. Mehta P. Mehta A. Mehta C. Makim
(MANCHESTER)
ADDRESS:
4 Brisbane Close Bramhall Stockport SK7 1LF
It gives me great pleasure to send you greetings and best wishes on behalf of myself and officers and members of Jain Samaj, Manchester on the happy occasion of the tenth anniversary of the inaugural Pratistha of the Jain Temple in Leicester.
The Jain centre in Leicester has become over this period, a place of pilgrimage for Jains residing in the U.K. and also visiting from overseas. It has also become of focus for dissemination of information about Jainism and its principles, most important of which is Ahamsa
We wish the Centre a successful future rendering service to the Jain Community of UK. and also fostering increasing awareness of Jain Religion to the local community.
apon k

Page #26

To Serve Educate and Uplift Humanity Registered Charity No 1052905
May 22, 1998
S. Bakhai Esq..
President,
Jain Samaj Europe. Jain Centre,
32 Oxford Street.
Leicester. LE1 5XU
Dear Sharadbhai,
JAY JINENDRA
On behalf of the Trustees of Veerayatan UK, please accept our greetings and warmest wishes to Jain Samaj Europe upon completing its tenth year since the inaugural Pratistha Ceremony.
The Jain Centre has been a major landmark in building the image and identity of us, Jains. abroad, and in interpreting to the Western world the message of Jain philosophy.
давать песка
Mahendra V Mehta
Chairman
For Jains here, the temple has been a peaceful place where each of us has participated and experienced the presence of divine light. It also provides a clear vision for people to work together in unity for peace, prosperity and growth.
Comspondenon Address
We convey our best wishes and felicitations for the progress and prosperity of Jain Samaj Europe. It is reassuring to know that generations to come will also be able to partake in enjoyment of the divine beauty and spiritual gifts of the temple.
With kind regards.
Yours sincerely.
16 Deg Avenue Wembley, Middlesex HA9 80E
Year 1997-1996
President
Mr Dilibhai Shah 26 Pris An Woodford Green Essex IGB CLP
Tel: 0151-504-0215
Vice President:
Mr Kirbhai A Shah 68 Petworth Roa North Finchley London N12 DHH
Tel: 0181-446-6390
VEERAYATAN UK
Treasurer
Mr Dipak J Shah 375 Park Road Kingston-Upon-Tham ta là bạn
T 0181-541-0738
Secretary MrJayesh N Shah 15 Dagmar Wembly Middlex HAD BDE Tel 0181-903-6776
લેર જિનાલયની ૧૦મી વર્ષગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગે
શુભ
Committee Members:
Mrs Hasumaten C Shah Mrs Taruna N Shah
Mr Maheshbha A Shah Mr Pankaj K. Dadal
Digamber Jain Visa Mewada Association U.K.
Our Ref
PITCULLEN
PINNER TILL PINNER
MILESEX HAS 3XU
D/NS
Mr Sharad Bakhai President
Jain Samaj Europe Jain Centre
32 Oxford Street Leicester LE 5XU
Dear Sharadbhai
JAI JINENDRA
PRATISTHA MAHOTSAV CELEBRATION 10TH ANNIVERSARY 1988 TO 1998
Tel: (0181) 903 6776
On behalf of the members of Digamber Jain Visa Mewada Association U.K. I congratulate Jain Samaj Europe in completing its 10th year from the inaugural Pratistha ceremony. We are impressed and greatly admire the achievements of the Jain Samaj in such a short time and all the good work done by its members on the religious as well as educational front in the U.K.
2010:03
8th May 1998
We are glad to inform you that our association has also benefited from the activities carried out by the Jain Samaj which we deeply appreciate.
Yours sincerely.
Rsave
Dilip R. Shah (President)
Digamber Jain Visa Mewada Association, U.K
We hope that the Jain Samaj will continue to promote non-violence and the Jain way of life. We wish you all the success and our Best Wishes to all the members in all the activities religious as well as educational.
18342
24
*resident
11. S (706) 771.314
MV
First Vice President
Mendes K Pandys
New York, NY (TI)
Vice Presid Bag Kha Toro
C. Shal
45475 Prabodh Meta
Jon TX (241) 821-9329
Fin Clure, H (615) 648-9535 Dili T. Sheh 0411-3670 PB Vua KNY 4724739200
Ch
Secretary
PA
Til V (215) 561-01 Treasurer Th NY
-
Past President Mabai Maha Los Ang CA
10
ADD
FEDERATION OF
JAIN ASSOCIATIONS IN NORTII AMERICA
A Now
Fed18) Meligious Organization Code 500 (3) $4-1260028
Ragised Office: 11820 Triple Crown Road, Rest, VA 23001 Mailing Address: 135 Momingside Dr, Grad 1and, NY 14072 TISA Telephone & Fax (716) 775-0368
SHARAD BAKHA!
PRESIDENT
JAIN SAMAJ EUROPE
DEAR SHARADBHAI & MEMBERS
ON BEHALF OF MYSELF AND ALL JAINS ACROSS NORTH AGRICA. ONE. IT PARTICIPATING IN THE 10TH ANNIVERSARY OF YOUR JAIN CENTER. THIS IS A VERY AUSPICIOUS OCCASION IN THE HISTORY OF JAIN SAMAJ EUROPE.
I AM PROUD TO CONGRATULATE ALL THOSE WHO SO GENEROUSLY DONATED THEIR TIME. TALENT AND TREASURE TO MAKE THIS 10TH ANNIVERSARY OF JAIN CENTER POSSIBLE.
MEMBER ORGANIZATIONS B
UBC Eaton Cla
AFFILIATE C
PLEASE ACCEPT MY SINCERE BEST WISHES FOR AN ENJOYABLE AND MEMORABLE EVENT.
shshsh
DHIRAJ SHAH, M.D. PRESIDENT. FEDERATION OF JAIN ASSOCIATION IN NORTH AMERICA
sonal Use Only
MAY 6, 1998
K
Shri Sharad Bakhai President
Jain Samaj Europe 32 Oxford Street Leicester LEI 5XU
Together Everybody Accomplishes More
INSTITUTE OF JAINOLOGY Registered Charity
Unit 18, Silicon Business Centre, 26/28 Wadsworth Road Greenford, Middlesex, England, UB6 7JZ Tel: 0181 997 2300, Fax: 0181 997 4964 E-mail: diple@compuserve.com
R.P.Chandaria
Chairman Board of Trustees
D
Dear Sharadbhai,
We are very pleased to learn that Europe's premier Jain Centre will be completing 10 years since the Pratistha Mahotsav in July 1988 and that you have planned three days of grand celebrations in July 1998.
We share your joy and extend our warmest greetings and best wishes for the success of the celebrations. May you all be graced with Tirthankara Mahavira's choicest blessings.
Yours sincerely,
29th April 1998
Ahimsa Param Dharma
Paasparogradu Ji

Page #27

લેચ્છ જિનાલયની ૧૦મી વારિniઠ ઉજવણી પ્રસંગે
શુભ સંદેશ C. N. SANGHAVI
Founder President, Jain Social Groups' Federation
rabelibe 2-A2, Court Chambers, 2nd Floor, 35. New Marine Lines, Mumbai-400 020. INDIA. Off. : (022) 2006477
(022) 2007883 Resi.: (022) 2015417
(022) 2017517 Fax : 91-22-2006556 E-mail: polystar@bom2.vsnl.net.i
To: Mr. SHARAD BAKHAI, President, JAIN SAMAJ, EUROPE Jain Centre, 32 Oxford Street, Leicester, LEI 5XU.
Dear Sharadbhai,
I have received your fax dt. 24th April, 1998 and I am glad to know that in order to co-memorate the auspicious occasion of Pratistha Mahotsav of Jain Temple at Leicester you have planned to hold a grand 3 days festival from Friday 10th to Sunday 12th July, 1998 and also to produce a 10th year special colourful Souvenir issue of the Jains. I was fortunate to be present during the Pratistha Mahotsav and I have visited the Jain Centre on 3/4 occasions thereafter.
I have seen that the Jain Centre has become a place of pilgrimage for Jains. It is the only such place of pilgrimage in the whole of Europe. The Jain Centre has served its purpose of promoting non-violence and teaching Jain way of life very successfully during the last 10 years.
I convey my heartiest congratulations and felicitations to all who were concerned with the formation of such a beautiful Jain Centre in U.K.
On the auspicious occasion of the 10th Anniversary of this first Jain Centre in Europe I convey my heartiest congratulations and good wishes for its progress and prosperity. It will remain as a holy place of pilgrimage for jains throughout the world for the coming years and will help in propagating and promoting the principles of Jainism in the 21st Century.
In the year 2001 that is in the beginning of the next millennium there is 2600th Birth Anniversary of Bhagawan Mahavir which should be celebrated by all the Jains in the world in a big way. There are two other important occasions in the year 2001 which are as follows:
2.
2600th Birth Anniversary of Bhagavan Mahavir. 100th Death Anniversary of Shrimad Rajchandra. 100th Death Anniversary of Shri Virchand Raghavji Gandhi.
I wish that all these 3 occasions be celebrated by the Jains throughout the worlds in a united and big way and Jain Samaj Europe will not leg behind in this. I wish all the functions in connections with the 10th Anniversary celebrations a grand success.
I would have very much liked to be present at the time of celebrations but on account of my ill-health 1 am unable to do so for which please excuse me.
May God give Jain Samaj Europe and you all Beauty, Grace, Joy and Enlightenment.
With warm regards,
(C. N. SANGHAVI)
huddations intemátional 2010-03
@
25
-...

Page #28

Shree Jain Sangh
East London & Essex
54 Ingleby Road
Ilford. Essex
IGI 4RY
7 June 1998
Sharad Bakhai
President
Jain Samaj Europe Jain Centre
32 Oxford Street
Leicester LE1 5XU
Dear Sharadbhai,
10 Pratistha Mahotsava Anniversary
On behalf of Shree Jain Sangh (East London & Essex), I take this opportunity to congratulate you, the Chairperson Dr. Ramesh Mehta and the entire Organising Committee in organising this mammoth event, which is yet another milestone for the Jain Community in this country.
All of us are and have been impressed with your Committee's and Members' ability in promoting our religion and culture and we are grateful that Jain Samaj has taken the lead role in building a Centre for our Community in this country.
RAMESH MEHA
Ramesh Mehta President
The Programme for the 10th Anniversary Celebrations will be yet another achievement and the contents of the event look impressive and they require a lot of dedication and planning. Your members and committee members are renowned for their undivided support. I am sure that everyone will enjoy this event and will remember it for a long time to come.
ANDHEL
I extend my warm wishes to you all and I am sure that all will go according to plans I also thank you for inviting us to your various planning and briefing meetings.
Yours sincerely
YOUN
લેર જિનાલયની ૧૦મી વર્મગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગે
શુભ સંદેશ
PRESIDENT: Pramod P Panter
VICE PRESIDENT Shirish A Shah
SECRETARY: Pradeep M Shah ASSISTANT SECRETARY: Ramesh H Gedan TREASURER: Dilip V Mehani
EXECUTIVE COMMITTEK:
Jitu Bhanshaly Amita Doshi Vipin Mithani Kirti Shah Pratima Shab Rajnai Shah Sonal Stah
JAIN SOCIAL GROUP,
LONDON
CORRESPONDENCE ADDRESS: Pradeep M Shah 38 Flambard Road, Harrow, Middlesex HAI 2NA. Tel. 018; 907 7607
SHREE
JASA
Mr Sharad Bakhai,
Jain Samaj Europe, 32 Oxford Street. Leicester, LEI SXU
ESSEX
Dear Sharadbhai,
It is my pleasure and good fortune to send this message of goodwill from all our members to you all on this auspicious occasion of Dashabdhi celebrations.
Duwaten
At this time it will also befit the occasion to remember all those who
Helped the Samaj and work relentlessly to make it into active body that it is today.
Pramod P.Punater
President -Jain Social Group. London
2010 03
15th May 1998
Let me take this opportunity to pray for continuous progress of the Samaj and hope that this and future committees continue excellent Work for the community
Congratulations and very Best Wishes,
TOUN
26
VA
President CHIMANLAL A. SHAH 71 PRETORIA ROAD LONDON SW16 ARI
TEL: 0181 677 1774/3445) FAX: 0181-677 0454
VICE PRESIDENI DR. JAYANI SHAH
JOINT SECRETARY M/SHIP SECRETARY MR. CAIENIA D. DOSH
TREASURER
MR. SUBHASH VALANI
ASSIST TREASURER MK DEEPAK SHTAT
COMMITTEE MEMBERS MR. RAMESH SHAH DR. C. S. BHAVSAR MISS SULEKHA MENTA ARS MITA ILATA) DOSHI MR. AN BHAB. SHAR MARAILA MAWANI MR. HAKISH P. MEHTA
EDITOR (VANIK PRAKASHI MR. ISHAWAR VASA
HONOURARY AUDITORS SAL& CO
MR KANUNBHALK SHAR
Jain Samaj Europe Jain Centre
32 Oxford Street Leicester
LEI SXU
18 May 1998
EST 15th AUGUST 1987
REGISTER
ANIK
45
Mr Sharad Bakhai President
Jain Samaj Europe
Jain Centre
32 Oxford Street Leicester
LEI SXU
17 June 1998
Dear Sharadhhai
We have great pleasure in sending our congratulations to The Jain. Samaj Europe on the 10th anniversary of The Jain Centre since the inaugural Pratistha Ceremony
$50
With kind regards Yours sincerely
We look forward to the three day festival in July and the publication of the souvenir issue to commemorate this auspicious occasion.
We wish you continued success for the future.
LIK
All Comespondence to the General Secretary MRS. MRADULA SHAH 5. BEECHDENE TADWORTH SURREY, KT10 TEA TEL: 01717 813977
Ashole
Chimanlal Amarshi Shah President
JAIN SOCIAL GROUP (South London)
Registered Address:
"Head" Bishops Walk Croydon CRO SBA (UK) TH: 0181 655 1499 Fax: 881 6369033 Treasurer: JAGDISI SHAN
President: BHARAT VORA
Secretary: HASU SHAH
BHARATVORA Prestdent
Jain Social Group South London
JSC
For the attention of Sharad Bakhai Esq
Dear Sharadbhai,
RE: 10TH ANNIVERSARY CELEBRATION - PRATISTHA CEREMONY Many thanks for inviting me to send a message of goodwill for publication in your souvenir issue.
On behalf of all members of Jain Social Group - South Landon, I convey my sincere congratulations to you as a President and your splendid team for such pioneering efforts in creating JAIN CENTRE -a dream centre for promoting non-violence and the Jain way of life in the Western World
I take pride in your efforts and am sure that this will provide a "living purpose and source of religious inspiration to tomorrow's Jains today.
Good luck in your future endeavours.

Page #29

લેજિનાલયની ૧૦મી વર્ષગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગે
શુભ સંદેશ
I would like to congratulate the Jain Centre in Europe on its 10th anniversary celebration.
During the process of making the film on the life of Mahatma Gandhi, I became well aware of how much Gandhiji was influenced by Jainism. During his young days he not only read about Jainism, but also met spiritual leaders of this faith. Bapu's devotion to love, truth and non-violence was undoubtedly strengthened by the influence of Jainism on his own philosophy.
I wish "Jain Sama Europe" all the best on the auspicious occasion of your 10th anniversary. May you have great success in your efforts to promote non-violence in a society still so sadly torn apart. by hatred, conflict and bitterness.
Lord Attenborough President, The Gandhi Foundation
D. S. GARDI
BAR - AT - LAW 3, USHA KIRAN, M. L. DAHANUKAR MARG, MUMBAI 400 026. RESI. TEL: 495 2270/495 2431 FAX: 496 2638 OFF: 266 5544 (D) 267 7261 FAX: 266 0863
Date: 24.6.1998
Ref.: ATTN.: SHRI SHARAD BAKHAI. President, Jain Samaj Europe.
Jai Jinendra,
It was great pleasure for me to know that Jain Samaj Europe is celebrating 10th year of inaugural of Pratistha at Leicester.
I felt proud that I and my son Hasmukh Gardi have been associated with the samaj from its inception. Ilasmukh Gardi was vice president when Dr. Natubhai Shah was the president of the samaj.
It was the first such samaj in western country, which raised a temple and served as ideal model and example for starting of other such centres in western countries.
The sculptures of the temple at Leicester were carved in India under personal supervision, guidance and attention of Sheth Shrenikbhai Kasturbhai. I was through out the said period a close associate and trustee with Sheth Shrenikbhai, a trust specially settled in India known as overseas Jinalaya Trust.
I wish the samaj better prospects to propagate Jain ideals and philosophy in western countries and the world when coincidentally 26th century of Lord Mahavir (24 Tirthankar) Janma Kalyanak is approaching nearer.
pipchand. S. Hardi DIPCHAND S. GARDI
2010-03

Page #30

Alamy L
A Club & C
Affiliated Organisations
AdGadhira
Bhajan Mandel Berdarah S Char Ponder Chad Samaj Che Game Ng S
Goran Soma
Grom Som Goran Anja A
ran Vaton Gas Ma Gingh
GUJARAT HINDU ASSOCIATION
TO CREATE UNITY AND PROMOTE EDUCATIONAL CULTURAL AND RELIGIOUS ACTIVITY)
Office: 51 Loughborough Road, Leicester LE4 SLJ Tel: 0116 266 8266 Fax: 0116 261 3066
ગુજરાત હિન્દુ એસેાસીએશન લેસ્ટર
Mod Temple & Comm C
in Eden Sey Prod
Fabarm Serving Mo Jaan Gay Mod
KG Mand
Sam S
Leesteres somall. Lena Ponder Samais Limbor Hand Lab Gras Mond Lohan Sum Mater Cemny Aar Mandha Soma Misa Paid To
S
Social Service Grow Korch & Neck As
Panch
Panch Medical Founda
Prapa Action UK
Sik
Pane Sam Rong Mandal RBG Sumes Rep Songhan Sam Kum Krishna Bhaje M Ram C
Ty Samare Par ServSoma
Swar Severe Props Sam Send Summer Hindu M T
UX LG Handl SM
kate
Tr
Wana Cety
Brak Kanan University
Purl Sama
Please for Direct Line
Char Ref
Your Kel
Sherial Soc
Roha Ke Sam
17 June 1998
President
Maganbhai P. Patel
29/5/98
લેસ્ટર જિનાલયની ૧૦મી વર્ષગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગે
शुभ संदेश
Hon President Mr. Sharad Bakhar
Jain Samaj Europe
Dear Sharadbhai,
Thank you for your letter of 21 May 98 My warmest congratulations to The Jain Samaj Europe on its celebration. of a grand three day festival and also to produce a 10 year special colourful souvenir issue of "The Jain"
Achievements of your organisation have been very impressive, you and your committee should be proud of the work that Jain Samaj has done in the past year.
Cr KP Deshi 10116 2611219 Jain/10 AnnCell/KD
Treasurer
Jashvantbhai R. Chauhan
I am certain that you will continue your efforts to achieve. the success of your community.
I would like to take the opportunity to congratulate your officers and all the committee members for the excellent work, which they do.
With best wishes.
Yours sincerely,
Whats
Manbhai P. Patel
General Secretary Maganbhai D. Patel
Shree Sharadbhai Bakhai President
Jain Samaj Europe Jain Centre
32 Oxford Street
Leicester LE1 SXU
2010_03
Leicester City Council
MEMBERS OFFICE
Block B. New Walk Centre Welford Place, Leicester LEI 620 Telephone 0116 254 9922
Fax 0116 254 2820
Minicom 0116 252 6057
Shree Sharadbhai
Jai Jinendra
It is with "Pride & Happiness" that I am writing to express my congratulations to all my Jain brothers and sisters on 10th anniversary of Jain Centre - Leicester.
It is also a privilege and a honour to feel part of these celebrations for which so many
people have really worked hard to make it successful. In celebrating such auspicious occasions, our "Samaj" will be able to pass on our rich cultural and religious knowledge to our younger generation.
My good wishes and goodwill has always been with our Samaj. I am sure in years to come we will be celebrating many more such occasions together.
Always at the services of our Samaj.
Yours sincerely
Mah
'Cllr. Kirtikumar Prabhulal Doshi.
28
VISHWACHINTAMANI
DEVELOPMENTS CORPORATION LIMITED
Regd. Office: 4D. Court Chambers, 35, New Marine Lines, BOMBAY 400 020 Phone: 20011 13/ 200 30 04) 30th May, 1998.
To:
Shri Sharad Bakhai, President.
Jain Samaj Europe.
Jain Centre. 32 Oxford Street,
Leicester LEI SXU
Dear Shri Sharadbhai.
Lord Shri Arihant is the cause of all the causes of our being on this planet Earth, to find the purpose and meaning of what is happening in and around our living and to make real difference in the quality of life we are leading. May I express my deep and profound sense of rejoicement on thi auspicious occasion. Let us all unite to contribute and ad to the splendour of Jinshasan and show up as Jains to declare that despite our different identities of sect. or divisions, we are one as Jains. It is in this spirit and context that Shri C. N. Sanghavi and all his colleagues of Jain Social Group Federation representing more than 60000 members all over the World have resolved to find out solution to settle differences between Digambers and Swetambers regarding ownership and administration of Shri Samet Shikharji Tirth. I with our other associates of Svadvad Vartul earnestly request the members of your Centre to declare their support and commitment to see taht the problem and the differences are resolved much before the 2600th Birth Centenary of Lord Shri Mahavir in the year 2001 as set out in teh resolution of Jain Social Group Federation.
"With Lord Shri Arihant being in the centre of the nucleus of our life and living there need be no fear of about nuclear warfare".
With love and regards,
Enthusiastically yours, (S. N. SHAH)
Vaghjibhai Shah 26, Braemar Close, Rushey Mead, Leicester LE4 7PL. Tel: 268 0761
શ્રી મહાવીરાય નમઃ
લેસ્ટર સોમવાર તા. ૨૭-૪-૧૯૯૮
જૈન સમાજ યુરોપ, લેસ્ટર
દશ વાર્ષિક પ્રતિષ્ઠા ઉત્સવ
હાર્દિક શુભેચ્છ
જૈન સમાજ યુરોપ લેસ્ટરને દશ વાર્ષિક પ્રતિષ્ઠા ઉત્સવ ઉજવે છે તે બદલ ધન્યવાદ જે જુલાઈ ૧૦-૧૧-૧૨/૧૯૯૮ના.
આ સાથે એક જુની યાદી મોકલાવું છું. જૈન સેન્ટર ટ્રસ્ટી જે મુંબઈ સમાચાર ૨૭-૪-૮૭ના છપાયેલ હતી, આજથી ૧૧ વર્ષ પહેલા નીચે મુજબ છે.
भुजा समाचार २२-४-८२ cilzzz
યુ. કે. (લંડન) પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
અનિવાયૅ સળંગ ઉપસ્થીર્ન થયા હોવાથી આ વર્ષે થનાર (સંવત ૨૦૪૩) તા. ૩૬-૭-૯૭ની પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવમાં Àરાર કરી હવે પછી નવા વર્ષમાં (સંવત ૨૦૧૪ ના. ૨૪ જુલાઈ ૧૯૮૮મા ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવવામાં આવશે. તેની રા ધર્મપ્રેમી ભાગ્યશાળીઓને આથી જાણ કરવામાં આવે છે.
જૈન સેન્ટર ટ્રસ્ટ

Page #31

લેજિનાલયની ૧૦મી વર્ષગાંઠ ઉજવણી પ્રસંગે
શુભ સંદેશ
OXFAM
UNITED KINGDOM AND IRELAND
INVESTOR IN PEOPLE Oxfam Trading Division Midlands Region 32A Bath Street Leamington Spa CV31 3AE Tel & Fax: 01926 332215
1 June 1998
Mr Bakhai Jain Temple Oxford Street Leicester
Dear Mr Bakhai,
I am writing to record my thanks, on behalf of OXFAM, for the generous donation of clothing and bed linen presented on May 29th.
Sold through the network of Oxfam shops in the Midlands the donation will provide a splendid boost to Oxfam's funds at a time when the crisis in Sudan is requiring massive expenditure. I enclose a leaflet which explains what Oxfam is doing there.
Thank you too for showing me round your beautiful temple. I would never have imagined that such beautiful carving and glass-work would be found right in the centre of Leicester.
With very best wishes to you and the members of the Jain community.
Yours sincerely,
Slazer Mash BETHIA SMITH DONATED PRODUCT SOURCING MANAGER
Enc:
Founded in 1942, O m works with
p religion in their struggle against hunger, dise
eople regardless a races!
p tion and none
Honorary Officers: Chair: Joel Jotte, Vice Chair. Dr. Jeremy Swift. Hon Treasurer David Kingsmill, How Secretary, Lesley Ridyard, Director: David Brver.
Oxfam United Kingdom and Ireland is a member of Oxfam International A company limited by guarantee and registered in London No 612172, Registered office 274 Banbury Road, Oxford OX2 70Z Registered charity No 212918. I'rinted on environment friendly man
bain Education intemational 2010-03
290

Page #32

EXECUTIVE COMMITTEE 1939-1999
OFFICE BEARERS
PRESIDENT
VICE PRESIDENT GENERAL SECRETARY DEPUTY SECRETARY
TREASURER
ASST. TREASURER
AREA CHAIR PERSON
(LEICESTER)
AREA CHAIR PERSON
(LONDON)
EXECUTIVE
COMMITTEE MEMBERS AND CO OPT. MEMBERS
EX OFFICE MEMBERS
BHAGINI PRESIDENT
YOUTH PRESIDENT
TRUSTEES
1989/1991
DR. RAMESH L. MEHTA RAMANBHAI C. SHAH RAMESH S. MEHTA KAMAL L. MEHTA
RAJESH J. MEHTA
PANKAJ K. SHAH VASANTBHAI D. SHAH
VACANT
10th anniversary pratishtha mahotsava
BIPIN MEHTA
HARESH R. SHAH JITENDRA B. MEHTA LAXMIKANT T. MEHTA MANSUKHLAL Z. SHAH DR. N.K. SHAH DR. NARESH R. SHAH NILESH S. MEHTA RAJNI G. MEHTA SUMANBHAI SHAH VINODBHAI UDANI VINODBHAI KAPASI
DR. N. K. SHAH HARESH R. SHAH
DAYABEN L. MEHTA
DR. N. K. SHAH MANHARLAL L. MEHTA BABULAL C. VORA MANHARLAL P. SHAH
2010-03
1991/1993
DR. N.K. SHAH RAMANBHAI C. SHAH NAVINBHAI SHAH KAMAL L. MEHTA
RAJESH J. MEHTA
PANKAJ K. SHAH KANTIBHAI H. SHAH
K. C. JAIN
BABUBHAI C. VORA DAYABEN L. MEHTA GAJENDRA Z. CHHATRISHA JAGDISH A. MEHTA LAXMIKANT T. MEHTA RAJNI G. MEHTA RAJNIKANT J. MEHTA DR. RAMESH L. MEHTA SHASHIKANT P. MEHTA
DR. R. L. MEHTA RAMESH S. MEHTA
DAYABEN L. MEHTA
PALLAVI C. VORA
DR. N. K. SHAH MANHARLAL L. MEHTA BABULAL C. VORA MANHARLAL P. SHAH
1993/1995
RAMESH S. MEHTA DR. RAMESH L. MEHTA HARESH R SHAH KAMAL L. MEHTA
SHARAD H. BAKHAI
PANKAJ K. SHAH SHASHIKANT P. MEHTA
K. C. JAIN
BABURAI T. SHAH DAYABEN L. MEHTA KANTIBHAI H. SHAH LAXMIKANT T. MEHTA MANHARLAL L. MEHTA MANSUKHLAL Z. SHAH NAVINBHAI C. SHAH NILESH I. MEHTA RAJNIKANT MEHTA RASIKLAL V. MEHTA VIPIN B. VORA YOGESH B. SHAH
DR. N. K. SHAH RAJESH J. MEHTA
DAYABEN L. MEHTA
PALLAVI C. VORA
DR. N. K. SHAH MANHARLAL L. MEHTA BABULAL C. VORA DR. RAMESH L. MEHTA
30
1995/1997
DR. RAMESH L. MEHTA RAMANBHAI C. SHAH SMITA B. SHAH BHARAT S. MEHTA
SHARAD H. BAKHAI
PANKAJ K. SHAH SHASHIKANT P. MEHTA
VIJAY SHETH
ASHWINBHAI M SHAH INDULAL J. MEHTA DR. JAGDISH SHAH KANTIBHAI H. SHAH KIRAN V. SHAH LAXMIKANT T. MEHTA MANHARLAL L. MEHTA NILESH I. MEHTA RASIKLAL V. MEHTA SAMPAT H. MEHTA SATISH N. SHAH
RAMESH B. MEHTA HARESH R. SHAH
DAYABEN L. MEHTA
PALLAVI C. VORA
DR. N. K. SHAH MANHARLAL L. MEHTA BABULAL C. VORA DR. RAMESH L. MEHTA
1997/1999
SHARAD H. BAKHAI PRADEEP P. MEHTA BHAVNA MEHTA MISS HETAL KURJI
PRASHANT SHAH 97/98 RAJNI V. SHAH 98/99 PANKAJ K. SHAH SHASHIKANT P. MEHTA
VIJAY SHETH
ASHWINBHAI M. SHAH AMRIT R. GADHIA DAYABEN L. MEHTA DINESH I. MEHTA GAJENDRA Z. CHHATRISHA INDULAL J. MEHTA DR. JAGDISH SHAH KANTIBHAI H. SHAH KIRAN V. SHAH NILESH I. MEHTA PRATISH SANGHRAJKA RAMESH S. MEHTA RASIKLAL V. MEHTA SAMPAT H. MEHTA
DR. R. L. MEHTA SMITA B. SHAH
RAMABEN C. MEHTA
PALLAVI C. VORA
DR. N. K. SHAH MANHARLAL L. MEHTA BABULAL C. VORA DR. RAMESH L. MEHTA
www.Jaunelibrary.org

Page #33

10th anniversary pratishtha mahotsava
Ten Years On
Ten years can seem a long time. For the children of Jain Samaj it is a lifetime. For students it is half a lifetime: in ten years they will be thirty, married probably, settled in their careers, but that time is distant on the horizon. For those of us who are older the years shrink and ten years is not all that long. Some things, half-forgotten, still seem long ago, but the great events of our lives are as vivid and close as yesterday. Such an event was the Pratistha of the holy images in the temple of Leicester. We remember clearly the crowds of people, literally thousands from all over the earth, Britain, Europe, East Africa, India, America. The long and stately rituals, continuing for days yet never palling: a woman said "Only once in my lifetime will I ever hear this." The solemn moment of silence before the drums crashed and the images were carried to their permanent positions. They will rest there for a thousand years. People will come into the Jain Centre from a city a thousand years older, changed by the passing centuries, unimaginable to us today, and will salute those same figures which we gazed on with reverence a mere tenth of a century ago. Ten years ago there was no other Jain temple in the Western world with consecrated images: how will it be when men and women are awaiting the twenty-second century of the Western calendar?
25
2010_03.
Now we are celebrating ten years since the Pratistha Mahotsava. Much has happened in those ten years. Some of those who were with us then have passed on: we remember them with gratitude and affection. Children have grown up. The passing years have left their mark on some. A new generation of leaders has emerged. But they have been years of triumph. We salute those who worked so hard and contributed in so many ways to bring all this about. We thank all those who have contributed to the activities, religious and secular, which are the essence of Jain Samaj in its home in Leicester. We greet those from other towns of Britain who are part of our own community. We welcome those, young and old, Jain and non-Jain, who are joining in the celebrations of this year, and we look forward to a future in which the Jain faith and community will continue to flourish.
31
Paul Marett Honorary Life Member of Jain Samaj Europe

Page #34

Pallavi sake
પ્રથામ પૂણ્ય તિથિએ શ્રાધ્ધાસુમના
શ્રી મહાવીરાય નમઃ
જન્મઃ
તા. ૮-૪-૧૯૩૩
યાંઘા બેરાજા ગુજરાત
201003
3
શ્રી શાંતીનાથાય નમઃ વર્ગવાસઃ
સ્વ. શ્રી લાલચંદભાઈ વિઠ્ઠલજી મહેતા
કંપાલા, યુગાન્ડાનો તથા સાઉથàમ્પટના અને ત્યારબાદ લંડનના જાણીતા અને લોકપ્રિય માજસેવક ધર્મનિષ્ઠ કાર્યકર એવા અમારા પ. પૂજ્ય પિતાશ્રીના હેડાવાળને ૩૧/૭/૯૭ ના ોિ ૧ વર્ષ પુરૂ થશો. વાલી તડકી-છાંયડીમાંય પ્રેમપૂર્વક લાડી અમારામાં છંટકારોનું સિંચા કરવારના આશિષથી અમો સૌ કુટુંબીજનો સુખી સમૃધ્ધ છીએ. સળગી ગયેલી ધૂપસળી વાતાવરણમાં તેની મ્હેંક છોડી જાય છે તેમ આપના ઉષ્માભર્યા લાડકોડની યાદો અમારા મનમંદિરમાં સતત ઘૂમરાયા કરે છે. ૧૨ માસના વહાણા વીત્યા છતા આપના અસ્તિત્વની અનુભૂતિ આજેય અમારૂ ઉર્મિશીલ હૃઠય કરતું રહે છે. અમારે મન આપ યિરંજીવ હતા અને સહાય ટોટો. શાસ્ત્રોના કહેવા મુજબ મનુષ્ય જન્મ મળવો તે અતિ ઠુર્લમ છે પણ ખરેખર તો સૌથી મોટું સદ્ભાગ્ય મળવામયું પરોપકારી જીવન જીવ્યા પછીનુ મૃત્યુ છે. આપ એવું જીવન જીવી ગયા જે આમારા માટે બોધપાઠ બની ગયું. સ્મૃતિને સયવી રાખવા શિલાલેખો સમર્થ નહી રહે ત્યારે જનકલ્યાણના સુકર્મો આપના નામને જીવંત રાખો. આપ સરળ, સદ્ગુણી અને પરોપકારની મૂર્તિ હતા. આપના એ દિવ્ય જીવનમાંથી અમને પ્રેરણાનો સ્રોત સહાય મળતો રહેશે. આપના ઉમદા કાર્યો અને નિ:સ્વાર્થ જાસેવા બલ આપની પૂણ્યસ્મૃતિ અમારા અંતઃકરણમાં જીવા ઠંડારાયેલી જ રહેતી. આપનો પુનિત આત્માને અમે સૌ કુટુંબીજનો કોટી કોટી પ્રણામ કરી, ભાવભરી શ્રધ્ધાંજલિ અર્પીયો છીએ.
તા. ૩૧-૭-૧૯૯૭
લંડન, યુ.કે.
ઠા. કમલેશ લાલચંદ મહેતા ઠા. અનિલકુમાર લાલચંદ મહેતા ડા. ઘરેટામાર લાલાંક મહેતા કા. મૌકુમાર વિનોદરાય દામાણી પૌત્રો: પારણ, કેવલ, પ્રણિષ. દોહિત્ર: દીલન
સુખ દુઃખમાં સદાય હન્નતા રહ્યા તમે.
સર્વેના હૃદયમાં વસતા રહ્યા તમે.
હતા નજરે અમારા, થાપણના પલકારે મોક્ષ પામી ગયા તમે
જીવન એવું જીવી ગયા કે બધાંને જીવવું કેમ તે શીખવતા ગયા તમે.
આપનો પાવઠાકારી પૂણ્યાત્મા હરહંમેશ સંતાનો પણ આદિ વસાવો રહે એવી અભ્યર્થના. અમને સૌને આપતો સંરકાર વારો સાથેવવાની શક્તિ આપે. આપના દિવ્ય આત્માને પ્રભુ ાવ્રત શાંતિ આપે એવી ધ્યપૂર્વક પ્રાર્થના.
#ાંતિઃ ાંતિ: શાંતિ: લિ. આપના સ્વજનો:
કિર્તીદાબેન કમલ મહેતા વર્ષાબેન અનિલકુમાર મહેતા રેશ્માબેન પટેશકુમાર મહેતા જાગૃતિબેન મીનેષકુમાર સામાણી પૌત્રીઓ રીમા, કાજલ
રંજનબેન લાલયંઠભાઇ મહેતા ત્થા સમગ્ર મહેતા પરિવારના જયશિહોર
48 OAKFIELD AVENUE, KENTON, HARROW HA3 8TJ.
32
www.jainelitrary.org

Page #35

Sneinton Boulevard
Post Office
Dad, people can take things away But no one can ever take away my love for you You've always been there for me
No matter what,
Tll always remember The times we've had together like The jokes, the laughter, and the teasing I also remember when we went
to American Adventure, And I fell over and hurt my leg And you picked me up to the next ride. Now Day I miss you so, so much
Jhat it really, really hurts If someone granted me one wish The only thing I would wish for
Is for you to come back
Also I want to say Why did you leave us and go away,
Because even now you are not here સ્વ. શ્રી વિપીન બાબુલાલ વોરા
You'll be NUMBER ONE DAD
And no one will ever replace you %o31: dl. 9.9.9643 (13G1R-210blon)
Sheetal & Poonam Vora
From સ્વર્ગવાસઃ dl.c.4.accu (oll 1814-Y..)
Chandri, Sheetal & Poonam Vora
Mrs. C. Vora 93 - 95 Sneinton Boulevard, Sneinton
Nottingham NG2 4FN Tel: 0115 950 4523 Fax: 0115 950 4523
યું તો જિનકે લીયે લોયા જીયા કરતે હૈં
'લોભ જીવઠાકા હાહીં ફિર ભી જીયા કરતે હૈં; મૃત્યુસે પહેલે મતે હૈં હજારો લેકિન...
Picoll 26151 EG H O sed E.
2010_03

Page #36

JAIN CENTRE PRATISTHA MAHOTSAV
8 JULY TO 23 JULY -1988
T% વળી I નારી
મુળ નાયક ભગવાન શ્રી શાંતિનાથજી પ્રતિષ્ઠા વખતે ગભારામાં પ્રવેશ.
શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાન પ્રતિષ્ઠા વખતે ગભારામાં પ્રવેશ.
પ્રતિષ્ઠાના દિવસે કુંભ ઘડાનું સ્થાપન કરતા ભક્તજનો.
શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાન પ્રતિષ્ઠા વખતે ગભારામાં પ્રવેશ.
ભગવાનના પ્રવેશ અને પ્રતિષ્ઠા પહેલા નવગ્રહ અને દશ દિપાલ પૂજન, શાંતિકળશની વિધિ.
ભગવાન પ્રવેશ અને પ્રતિષ્ઠા વિધિ કરાવનાર આપણા વડીલ શ્રી કિરભાઇ કાપડીયા તથા ભકતજનો,
ને પ્રતિષ્ઠા વખતે અખંડ દિપકની
| સ્થાપના કરતા સાધર્મિક. શ્રી બાબુલાલ વોરા તથા ઇચ્છા વોરા
-
34
-

Page #37

ભગવાનને પોંખવાની વિધિ કરતા ભકતજનો અને આપણા લાડીલા શ્રી વિપિનભાઇ બાબુલાલ વોરા.
સિદ્ધચક્ર પૂજનનું માંડલું.
દરેક પળ
પ્રતિષ્ઠા વખતે હોલમાં સાંસ્કૃતિક પ્રોગ્રામ આપનાર આપણી ભગીની બહેનો.
પ્રતિષ્ઠાના દિવસે વરઘોડામાં લેસ્ટરનાં લોર્ડ મેયર તથા
શ્રી ગોરધનભાઇ પરમાર તથા આર્ચબિશપ તથા અન્ય મહાનુભાવો.
CENTRE PRATISTHA MAHOTSAV
JAY TO 23 JULY-1568
પ્રતિષ્ઠાના દિવસે ભગવાનના પરિવારનો પ્રવેશ કરાવવા તૈયાર ભાવિકો
સાશનની શોભામાં અભિવૃદ્ધિ સમાન વરઘોડમાં આપણાં લાડીલા (M.Z.) શ્રી મનુભાઇ શાહ તથા સકળ સંઘ.
For
35 Pe
JAIN CENTRE PRAITSTHA MAHUISAY
--> --..
Events 1988-1998
F
પ્રતિષ્ઠા વખતે હોલમાં સાંસ્કૃતિક પ્રોગ્રામમાં દાંડીયાનો રાસ આપતી બહેનો અને સમાજના વડીલ શ્રી વસંતભાઇ શાહ.

Page #38

10th annivesary pratishtha mahotsava
Help your charity,
club or society. Hold a meeting
at our community centre.
BARCLAYS BANK
New members are always welcome and there's no charge to use our facilities. They're open to all voluntary organisations and include instant access to funds, without loss of interest. The Barclays Community Account also provides free banking for up to ten debit entries per month, with no minimum balance requirement. Your cheque books, statements and audit letters are, again, all free. Because at Barclays we believe that if you're not making a profit, neither should we. Contact Sue Lord, Business Banker on 0116 206 2605 or 0116 206 2202.
BARCLAYS BANK PLC 131-133 BELGRAVE ROAD, LEICESTER LE4 6AS
- BARCLAYS
COMMUNITY ACCOUNT
Jain Education Interational 2010_03
romat 36
rose only

Page #39

10th anniversary pratishtha mahotsawa
ઐસી કરણી કરી
11
શ્રી મહાવિરાય નમઃ
શ્રી શાંતિનાથાય નમઃ
જન્મઃ જોટાણા (ભારત) (જીજ્જા - આફ્રિકાના રહીશ) તા.૧૮ માર્ચ ૧૯૨૭
સ્વર્ગવાસઃ લેસ્ટર (યુ.કે.) તા.૬.૫.૧૯૯૭
તું હસે, સબ રોયે સ્વ. શાન્તાબહેન બાબુલાલ શાહ
નયનમાં ભર્યા હતા અદકા અમી, દૃષ્ટિ સહુના પર રાખી હતી સમી
આપની શીતલછાયા સહુને ગમી શું ધરીયે તવ ચરણે ? શીશ જાયે નમી. તુમ વિના અમ જીવન સુનું, હૃદય રડે છે છાનુછાનું કોણ માથા પર મુકશે હાથ, દેશે કોણ અંતરના આશીર્વાદ આપને નીરખવા આંખો તલસે આપ સાક્ષાત છો ભણકાર ભાશે. ચાલ્યા ભલે અંતરના પ્રવાસે આદર્શો આપના હરદમ અમર રહેશે.
જેનું અંતરમાં છલકાતું હતું અમીભર્યુ અમીરાતા વિરલ, વિભૂતી હતા આપશ્રી પૂજય શાન્તાબહેના
Congratulations to the past and present Executive Committee & Trustees
for their dedicated efforts to
Jain Samaj Best Wishes for the 10 year celebrations to the
Jain Community and its Karyakarta The establishment of Jain Centre has enlightened the lives of our family.
a from Babulal Maneklal Shah & Family (LEICESTER)
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••
2010_03
-
ivat37Pegge---

Page #40

શ્રી બાબુભાઇ કડીવાળાનું બહુમાન કરતા મહાનુભાવો.
મુળનાયક ભગવાનના પરિવારમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા..
ઉપાછilહ 9909
જિનાલયમાં પધારતા લોર્ડ મેયર તથા અન્ય મહાનુભાવો
અને શ્રી ડો. નટુભાઇ શાહ
મુળનાયક ભગવાનના પરિવારમાં શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાનની પ્રાણા પ્રતિષ્ઠા.
ત્રણ જગતના નાથ દેવાધિદેવ મુળનાયક શ્રી શાંતિનાથ. ભગવાનની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા.
દિગંબર જિનાલયમાં જગત તારણહાર મુળનાયક શ્રી આદિશ્વર ભગવાન અને પરિવારમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાના તથા શ્રી નેમનાથ ભગવાનની પ્રતિષ્ઠા..
કેવળજ્ઞાની બાહુબલિજીની પ્રતિષ્ઠા
38

Page #41

ત્રણ ચોવિસીની સ્થાપના કરતા પહેલા વરઘોડામાં જૈન ધર્મ પ્રેમી ભાવિકો આનંદમય રીતે પ્રભુભકિત કરતા ભક્તજનો.
ગત ચોવિસી, વર્તમાન ચોવિસી, ભાવિ ચોવિસીની સ્થાપના પહેલાં પૂજન કરતા શ્રી બાબુભાઇ કડીવાળા અને અન્ય ભક્ત જનો.
Eastern Melodies
- THE
ઉing fl985-1200
લોર્ડ મેયર શ્રી ગોરધનભાઇ પરમારની મેડિકલ ઇકવીપમેન્ટ માટેની અપીલમાં ખૂબ જ સરસ દાન.
ત્રણ ચોવિસીની સ્થાપના પહેલા જૈન ધર્મના શાસનમાં વૃદ્ધિ આપતા. વરઘોડાના ફલોટમાં આપણા મુરબ્બી શ્રી બાબુભાઇ તથા અન્ય ભકતજનો
ત્રણ ચોવિસીને પોંખવાની વિધિ કરતા ભાવિક ભક્ત જનો
ત્રણ ચોવિસીની સ્થાપના કરવા માટે જિનાલયમાં પ્રવેશ
જૈન સમાજની ભાવિ પેઢી તથા અન્ય ભક્ત જનો માટે મ્યુઝીયમની તૈયારી કરતા કરતા પૂ. સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબ શ્રી વિભાજી, શ્રી શીલાપીજી, શ્રી શુંભમજી, શ્રી સાધનાજી.
0
39

Page #42

Saree Mandir
DEPARTMENT STORE
THE NEEDS OF THE MODERN LADY, ALL-UNDER ONE ROOF
IMPORTERS WHOLESALERS RETAILERS 117 - 129 BELGRAVE ROAD, LEICESTER U.K. TEL: (0116) 266 8144 FAX: (0116) 261 0105
Saree QueenR
By SM Creaions
Best Wishes to Jain Samaj Europe
Saree Specialists of the Western World
Evans Mercedes
There's no Service like it.
Evans
St. George's Way, Leicester LE1 1SP Tel: 0116 251 1444 Fax: 0116 251 1440
Mercedes-Ben
www.jainelibrary.

Page #43

10th ammiversary pratishdha mahotsava
Congratulations and Sincere Best Wishes to Jain Samaj Europe
from
Arvind Jobanputra ACI
Chartered Insurance Practitioner Ravi A. Jobanputra BA (Hons)
Business Development Manager Arvind Jobanputra Insurance Services Ltd
8 SEVENEX PARADE - LONDON ROAD
WEMBLEY. MIDDLESEX • HA9 7EP Suresh Jobanputra
TEL: 0181-902 1153 - 0181-903 2555 Rapat Freight Limited
FAX: 0181-903 9390
Anil Jobanputra FCA Freight Forwarders & Export Packers
Anil & Co. Chartered Accountants Rapat House, Amberley Way.
142 The Broadway, Thorpe Bay, Hounslow, Middx TW4 6BU
Southend-On-Sea Essex SSI 3ES Tel: 0181 570 7777 Fax: 0181 577 3376
Tel: 01702 588112 Fax: 01 702 584974
VAIN PR
SHREE NAVYUG JAIN PRAGATI MANDAL
Reg. Address: 28 Silkfield Road, London NW9 6QU.
SNSJ FPM
Congratulations to JAIN SAMAJ EUROPE
from SHREE NAVYUG JAIN PRAGATI MANDAL
The Mandal celebrates all of the Jain festivals including Diwali, Mahavir Jayanti, Paryushan and Satsangs. The Mandal also arranges regular Coach Yatra to the Jain Centre, Leicester.
"Jai Jinendra"
ચંદ્ર વગર ચાંદની નકામી છે,
કુંજ વાર કોયલ નકામી છે; olla qale otel otsiallo....da....
નવપદ વગર જીવન નકામું છે.
2010_03
----Bate41
-

Page #44

જૈન ભગીની બહેનોએ યોજેલ ૧૦ માઇલનો ચેરીટી વોકમાં ભાગ લનારાઓમાં સૌથી મોખરે આપણા વડીલ શ્રી હેમકંવરબા જેઓની ઉંમર ૧૦૭ વર્ષની હતી.
મ્યુઝીયમની તૈયારી કરતા કરતા આપણા બાળકોને જૈન ધર્મનું જ્ઞાન આપતા પૂજય આચાર્ય શ્રી ચંદનાજી.
ઉપલilહ 1 -1200
આપણા સમાજના પ્રેસિડન્ટ ડો. નટુભાઇ શાહ પ્રતિષ્ઠાની વિધિ કરાવનાર શ્રી કિરભાઇ
જેન સેન્ટરની મુલાકાતે પધારેલા બ્રિટનના વડાપ્રધાન શ્રી જોન મેજર તથા કાપડીયાનું બહુમાન કરે ભારતના હાઇકમિશ્નર ડો. એલ. એમ. સિંઘવી, લેસ્ટરના લોર્ડ મેયર શ્રી કલદિપ બાટી, જૈન સમાજના પ્રેસિડન્ટ ડો, રમેશ મહેતા ટ્રસ્ટી શ્રી મનહરભાઇ મહેતા અને ડો. નટુભાઇ ત્રણ જગતના નાથ શ્રી શાંતિનાથદાદાની આરતી ઉતારે છે.
OOO15
શ્રી દિપચંદભાઇ ગાર્ડી શ્રીમાન શ્રી શ્રેણિકભાઇનું
બહુમાન કરે છે.
e 0 0 0 0 0 0 0 0 ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ પર્યુષણ પર્વની આરાધનામાં દરેક સાધર્મિક ભાઇબહેનો નાની મોટી ! તપસ્યા કરતા હોય છે, પણ આપણા સમાજના યુવાન શ્રાવકની ખૂબ જ સફળતાપૂર્વક અરિહંત પરમાત્મા તથા શાસનદેવીના આશીર્વાદથી માસખમણ જેવી મોટી તપસ્યા કરનાર શ્રી વિર્દેશ રમણીકલાલ મહેતા ખૂબજ અભિનંદનને પાત્ર છે.
ડો. એલ. એમ. સિંઘવી સાથે વાઇસ પ્રેસિડન્ટ પ્રદીપ મહેતા..
42

Page #45

સાંસ્કૃતિક પ્રોગ્રામની શરૂઆત કરતા આપણા બાળકો સાથે કસાન કરે છે. શ્રી નાશ મેઘજી તથા વડીલ શ્રી લાલચંદ મહેતા
ડો. નટુભાઇ શાહ આપણા આર્કિટેકટ શ્રી શ્રોફનું બહુમાન કરે છે. શ્રી નાશ મેઘજી તથા વા
30ines 108 102)
ભારતને આઝાદી મળ્યાના ૫૦ વર્ષની ઉજવણી કરતા શ્રી જૈન સમાજ, લેસ્ટરના સભ્યો.
તા.૩૦.૧.૯૮ના મહાત્મા ગાંધીની હત્યાના ૫૦ વર્ષ થવાના દિવસે લોર્ડ શ્રી એટેનબરો - ગાંધી ફાઉન્ડેશનના પ્રેસીડન્ટતથા શ્રી શરદભાઇબખાઇ - શ્રી જૈન સમાજ, યુરોપના પ્રેસીડન્ટ.
તા.૨૯.૫.૯૮ના રોજ ૧૦,૦૦૦ પાઉન્ડની કિંમતના કપડા જૈન સેન્ટર તરફથી ! ઓકસફામને ડોનેટ કર્યા. તસ્વીરમાં પ્રેસીડન્ટ શ્રી શરદભાઇ બખાઇ, ડોનર શ્રી વસંતરાય શાહ, શ્રીમતિ જ્યોત્સના શાહ, બેથીચા સ્મીથ (ઓકસફામ), ડોનર શ્રી મહેન્દ્રભાઇ શાહ અને ટ્રસ્ટી શ્રી રમેશભાઇ મહેતા.'
પર્યુષણ દરમ્યાન મહાવીર જનકલ્યાણક ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવાય છે. આ પ્રસંગે સૌથી ઊંચી ઉછવણી કરનાર પરિવારને ત્યાં પ્રભુજીનું પારણું વાજતે ગાજતે પધરાવવામાં આવે છે. તસ્વીરમાં: અમૃત ગઢિયા અને ઇક્ષિત ગઢિયા.

Page #46

WHAT THEY SAID!
Dancing
in the streets
Jains open temple as a tourist centre
1
C
OD
હિERT
eR
diliga
By SOON TAIT.ANTS CORRESPONDROIT A CONGREGATIONAL che opening the temple pel in Leicester's city centre centre. Our day of has been transformed into the Jain and bodies and ple .com 1 million. The grired brick front of Today opens m o r the Oxford Congrep
Jainism probably the dressed in engely carval world's oldest religion once white marble, aside the followed by a thind sf Indians ditional chand y o but now obscured by Be two palleried hall be beses lodian bele Buddhists and w ing up to car
Jinsure all vide, at ry level strict vegetarians and believe the money has been most extreme sects the sweep United States. Africa the port for them with soft and India INDOOlasse
'બ્રિટનાને સોરં- અને જૈન મંદિર
Thousands of Jains from all over the World converged on Leicester on Sunday for the religious opening of Europe's first Jain Centre.
City families of the Jain religion invited relatives from as far away as Australia to the opening of the Oxford Street Centre.
N
ININ
bing thing wear masks Antwerp So breathe in and
ole
The Jain Crim, ar la
e Samp le for monks even clothing is the Carte practice of mig
to be w e will windows, and the Instead of gods Jaits follow all the life Bory of Man the 24 jinak, or trachers, who Beneath the emples
CS to achieve the perfect restaurant Lanthi we of
The of 54,800 Juin in 599 BC.
Jainism claims 25.000 the Department of the them in London and 1.000 The Com Leicester, while oth of whique paretip with
800 min population Li e. The The Leicester projects Michael predio
Procession
Maisto
song
Chitralekha 18th July 1988
Because the Centre was not large enough to accommodate everyone the opening ceremony was relayed by closed cir. cuit television to a packed Granby Halls.
A large procession made its way through the City to mark the opening, and also to celebrate the Pratistha religious festival.
practitioner, Wahai Shah to the first Aalen born into #
Jain jostly funded wi th Leicester in 1967, Asybody -What can be s Jainhe said. "We har Jainism bullion have no priests webba editor of Opci i w regaire bonitation or other fits we even declarationery, the able to develop the pleas belief thalle known
for the the pening of all suit and school Mr led and the adherence to our Theople bel want principles nosvilence to all opened three years before moderation in equiring per receives 500 vihan k senal . We believe and expecta 1.000 when to other resou believers can ever dosband Inam from and so we are would . Dr Salit
"THE TIRES. 1992
New city temple ‘a
treasure'
Leicester Trader 20th July 1988
EVERY Leicester schoolchild should I
? unique in Europe, a city MP has urged.
Lolcester West MP Mr.Greville Jan ner said the Jain Temple in Oxford it is wonderful," said Mr. Janner. Streut would boost tourism to the city believe every schoolchild in and offer most of its residents a Leicester should see it. It gives us a Insight into a different culture.
glimpse into a very beautiful culture He was speaking after making his and another religion. first visit to the temple since le was Mr. Janner has been closely completed. Its interior to heavily and involved in the temple' construction omately carved and sculptured, and it was featured on the BBC to My the temple is the only one of its kind in City programme on Leicester garlier
this year.
The Times 2nd April 1991
Europe
Leicester Mercury 23rd July 1989
Leicester Mercury 30th May 1998
✓ The Prime Minister's letter 8th September 1996
The Mail 7th November 1996
City temple gets a major visitor
10 DOWNING STREET
LONDON SWIAJAA
THE PRIME MINISTER
8 November 1996
CLOTHES AID: £10,000 worth of clothes and linen are donated
to Oxfam. From left: Sharad Bakchal (president), Vasantral Shah (donor), Jyotana Shah, Bothia Smith (Oxfam), Mahendra
Shah (donor) and Dr Ramesh Mehta trustee) 6-81091
To
Dr. Hello,
I am writing to thank you and all concerned for the work you put into making my visit to the Jain Centre last Friday so enjoyable.
V
Leicester Mercury 25th August 1993
Please pass on my thanks to your wife for the beautiful plaque and book, which will serve as splendid mementos of a delightful visit.
Hundreds join in Jain celebration
Laure
Pacaeht
MORE THAN 300 people attended a
Dr Mohteet To chlove love ceremony celebrating a major Jain by Nirmala Bhojani of non-violence when one tries not til on Friday.
to hurt anyone mentally or phyal The event at the Jain compleon De Ramon Me Vipendent ally, that is the goal of Jain Oxford Street and paid tribute the core com e
Theath day of Perpush whe! ofty devoted who took part
The word of Parl orde y
di traditional Pase and prayer to try and Intprove the quality of Dodo
g Jaina worldwide celebrate the brown lives and become better Jalne participated len ya (com aight-day Paryushan festival to people."
passion for afe) by Morning salmark the birth of their prophet of The fifth day of the foutival cele male and bude and lowing for non-volo Land Mahavira brate the birth of Lord Mahaw
e towarde all
of the
2010,203
For private. Parsonal Use Only
www.
ary

Page #47

Gujarat Samachar 8th November 1996
વડાપ્રધાન જોન મેજરની જૈન સેન્ટરની ઐતિહાસિક મુલાકાત
Temple's open house
Pictures: Max Ewen Words: David Baker
in the Wester
ટનના વડાપ્રધાન જ્યારે મા ના પાપ ન કર અને તેની યાપને જવાની ઈન સર્ષ છે અને તેને મહી નય નમય મુ.
શું કાં મંદિર કાનિની પાવી ન્ય એમ.માના મૌની અવર્સનલ કોતરણી કે પછી મીરરમાં બિરાજમાન શાંતિનાથ મવાનની શાંત અને સમ નિયા
#પપ 3 ની મેક ઈન ધી જેમ દર કરમાં સૌને
વતન નાની કાપી ને તારા જ -ઘણા જ દેશમાં અને કરતીય પરંપમાં વોકી નો સાર કામધ મન માં થાય અને કાપધાત બીન જાની ન સેજ ન મુકાય છે રાત, બરકત મો માલ જવું છે તેની વધામ' અને કેનઈ લાધાર ગની નીતિ, ના . નિમમ કરથાને ય જય : પાનનું મધદન માં નમો ન લેવાના પ્રમુખ મોકલેલ ન પામ ને મેણ ના પાપ છે. તારબાદ મૌલામાં જનાર શૈક અગુશ્વિનિર્દેશ જનધર્મનું માં ઘેરાયા ઇના, થાય અઢાની પ્રભુના સંસાર પરી પપ .
મનની શ્રેમી કરવાની ધમ શ્રમિકોને શો થા માનતમને થઈ મકથા ની માર્ગદર્શન ની રતી નને પતા, રાપોનો વન્ય માથે ન જન
બ્રિટનના
સમાચાર ૧૦ પાઉનિંગ સ્ટ્રીટમાં મહાવીર પ્રતિમા
The Times 24th April 1991
Gujarat Samachar 4th April 1997
THOUSANDS JOIN PILGRIMAGE TO A NEW CITY JEWEL...
વાકયન હતા પીકી મા જ કામ મધ ભરના વાલ માજા કિંજ િધ, રબા મન ન હૈ, ન
Temple is unique to the Western world
Leicester Mercury 27th August 1993
The Mail 10th May 1990
Leicester Mercury Asian Edition 27th September 1995.
Film star visits Jain Temple
HOMAGE A mother and child at the Jain Centre holds one of the 14 dreams which told of Lord Mahavir's great destiny
DOUBLE DELIGHT: Rowly Fields twins Kajal dj Dash who got 20 GCSE DI 17 grade A between the
Leicester Mercury 11th April 1991
CASTLE PARA
MEASURES
FORMER Indian film star Vijayantimala Bali, who started as the female lead in around to Hindi and Telugu movies in the firties and sixties, visited the Jain Temple in Oxford Street, last weekend. Vijayantimala wa in the city to attend the Pouc Dances of India spectacular held at De Montfort Hall last week Jain Temple prestdent Dr Ramesh Mehta salt: "We are privileged to have a personality such as Mrs Bali "We are honoured especially because the High Commissioner of India Dr LM Singhvi had roquested the film star see the won ders of Laoster. Vijayantimala was
ven a tour of the Museum of Jainism before going on to the temple.
Leicester County Council Tourist Leaflet
No. 9 The Jain Centre
BEAUTIFUL: From left, Shashi Mahta, Vijayantimala and Dr Ramesh Mehta
Education International 2010_03
—-2 | 15

Page #48

HI-WAY
HI-FI
HI-WAY HI-FI LTD
WE CARE ABOUT SERVICE
TWENTY YEARS
OF SERVICE 1978 - 1998
CAR STEREO - HI-FI . VIDEO
Established in London since 1978 2 Prestigious Showrooms in Central London
Authorised Dealers for all Leading Manufacturers of Television - Videos · Camcorders · In Car Audio Hi-Fi Equipment · Portable Audio · Domestic Electrical
Photographic Equipment
World Wide TAX FREE Exports 318-324 Edgware Rd 2 42 Tottenham Court Rd London W2 1DY
London W1 9AD Tel: 0171 723 5251 Fax: 0171 724 6101 Tel: 0171 636 1752 Fax: 0171 323 4159
For World Wide Bulk Exports
UTAV CVDODTOTD
noLID
Tel: Direct + 44171 224 9055 Fax: Direct + 44171 724 7003
Neasden Electronics
Head Office 318-324 Edgware Rd - London W2 1DY
Tel: 0171 723 5251 Fax: 0171 724 6101 The Best Prices - The Biggest Stocks
154-156 Finchley Rd
London NW3 5HD Tel: 0171 435 5666 Fax: 0171 435 4309
117 Kenton Rd Harrow Middx HA3 OAZ
Tel: 0181 909 1881 Fax: 0181 909 3819
Best Wishes to Jain Samaj Europe
Wonder how this tree maintains its green foliage even in the scorching heat of summer,
It is because even as it faces the searing heat from within. It draws the sustaining sap from within. Mere austerity may shrivel up a man's nature.
Even as he does penance and practises renunciation, his heart must be full of the milk of human kindness.
2010_03

www

Page #49

10dh anniversary pratishdha mahotsana
wity of Temple
by Mahatma Gandhi
"To reject the necessity of temples is to reject the necessity of God, religion and earthly existence."
Temples and images remind us to renew our renunciation and dedication from day to day. They remind us:
"Do not forget the original of the idol." I know of no religion or sect that has done or is doing without its house of God, variously described as a temple,
a mosque, a church, a synagogue, or an agiari.
There are millions whose faith is sustained through these temples, churches and mosques. They are not all blind followers of superstition,
nor are they fanatics, superstition and fanaticism are not their monopoly: these vices have their root in our hearts and minds. To reject the necessity of temples is to reject the necessity of God, religion and
earthly existence.
We, the human family, are not all philosophers. We are of the earth, very earthy, and we are not satisfied with contemplating the invisible God. Somehow or other we want something we can touch, something which we can see, something before which we can kneel down. It does
not matter whether it is a book or an empty stone building which satisfy others, and many others will not be satisfied unless they see
something inhabiting these empty buildings.
So I ask you to approach these temples not as if they represented a body of superstitions. If you approach these temples with faith in them, you will know that each time you visit them you come away purified, with
your faith more and more in the living God. It depends upon our mental condition, whether we gain something or do not gain anything by going to the temples. We have to approach these temples in a humble
and penitent mood. They are so many houses of God.
God of course, resides in every human form, indeed in every particle of His creation, everything that is on this earth. But since we, very fallible mortals, do not appreciate the fact that God is everywhere, we impute special sanctity to temples and think that God resides there. And so,
when we approach these temples, we must cleanse our bodies, our minds and our hearts and we should enter them in a prayerful mood, and ask God to make us purer men and women for having entered
His portals.
MERUL SHAH
(Age 9)
2010_03
Pr47&
small ise Only

Page #50

Congratulations to The Jain Samaj, Leicester
REHAU
CPA
Consumer Protection
Wention design
WINDOWORLD
MANUFACTURERS AND INSTALLERS OF REHAU PVCU WINDOWS, DOORS AND CONSERVATORIES
16TH Anniversary
K
Association CLASS
For more information about our products and services please call Windoworld on 0116 261 0078
DRUPAD CHORERA
SUKU MODI
JATIN MODI
THE BEST KEPT
ecret
IN LEICESTER?
Come and visit our new showroom and factory
UNIT G, BELGRAVE INDUSTRIAL CENTRE, ROSS WALK, LEICESTER, LE4 5HH FACSIMILE: 0116 266 8424
TELEPHONE: 0116 261 0078 2010_03

WHY CHOOSE WINDOWORLD?
Local and competitive
10 years insurance backed guarantee
Shoot bolt locks and security hinges come as standard
PVCu profiles made with German technology
All PVCu profiles conform to BS 7413
Insurance work undertaken
Reputation built on quality of service and recommendations
Free inspection and quotation -no obligation to buy
Complete peace of mind
GUJARATI ARYA ASSOCIATION
WINDOWORLD
GHEEWALA
LOHANA HALL
LAW ST
HILDYARD RD MACDONALD RD
BOBBY'S
BELGRAVE
NEIGHBOURHOOD
CENTRE
PROBABLY THE BIGGEST MANUFACTURER IN LEICESTER!
www.ainelibrary.of

Page #51

10th anniversary pratishtha mahotsava
SPREAD OF JAINISM AND ROYAL PATRONAGE
By Dr Natubhai Shah
As spiritual progress was the goal of life for the Jains, disciple of Mahagiri, Kausambika was prominent in the
history did not seem to them to be of much famous city of Kausambi, the capital of Udayana whose importance. However, records of royal patronage, aunt Jayanti had become a Jain ascetic (Bhagavati existing inscriptions, art and architecture, literary and 1921: p. 1987). Suhasti's disciple Rohana was legendary sources have helped scholars to construct responsible for the Udumbarika branch, whose the history of Jainism. As India is a sub-continent with members included the Audambara tribe of Punjab, a history of many kingdoms, royal support was very suggesting that Jainism was firmly established in the important for disseminating the religion. Though Punjab in c. 250 BCE (Chatterjee 1978: p.38). The extremely variable, royal patronage aided the
branches derived from the other disciples Jain cause, and the fortunes of Jainism in a
of Suhasti such as Bhadriyika (Bhadrika India fluctuated over time dependent on the can
City), Kakandika (Kakandi Town), Sravastika rise or decline of royal patronage.
(Sravasti City), Saurastrika (Saurastra region) Parsvanatha, the twenty-third
and Madyamika (middle region) suggest that tirthankara, was successful in popularising
Jainism was well established in northern Jainism (the Nirgrantha religion) in different
India, Gujarat and Rajasthan from the very
early period. It is difficult to say when the parts of the northern India. Literary records suggest that he visited Kausambi, Saketa,
Jainism reached the southern peninsula. Kampilyapura, Malakappa, Mathura and
Anuradhapura, the capital of King Rajagraha (Chatterjee 1978: p. 35). After his liberation
Pandugahhaya in Sri Lanka, had a temple at Sammetsikhar, his disciples continued the task of
and a monastery built for Nirgrantha devotees in the disseminating his teachings of the fourfold restraints,
fourth century BCE (Ayyangar 1922: p. 33). This and before the birth of Mahavira the Nirgrantha religion
evidence and Bhadrabahu's travel to the south suggest was well established in Uttar Pradesh and Bihar. The
that Jainism reached southern India in its early period. parents of Mahavira and most probably the parents of Eastern India Buddha were adherents of this religion.
The eastern part of India includes provinces such as Mahavira travelled to Bihar, some parts of Uttar Bengal, Orissa and Bihar. When it came to gaining royal Pradesh, eastern India and Vitibhaya, the capital of support, Mahavira's birth into a ruling family gave him Sindhu-Sauvira in western India (Bhagvati 1921: many important connections. It is, therefore, not p.2234). Literary records suggest that King Udayana surprising that Jainism won royal support in the eastern of Sindhu Sauvira became a Nirgrantha monk and the part of the sub-continent. Even before Mahavira, religion reached the western coast of India during Parsvanatha had travelled widely in the east spreading Mahavira's time, and that Bengal accepted Jainism Jain teachings and creating many followers. Jain before Buddhism. (Chatterjee 1978: pp. 36-37). After ascetics established a solid rapport with local rulers and Mahavira's liberation his successors spread the religion the community with the result that, according to the throughout India and obtained a considerable royal Kalpa Sutra, Mahavira had over half a million followers support.
in his lifetime. It is not easy to trace the history of the spread
The monarchs in Bihar such as Srenika (or of Jainism, but careful study of the Kalpa Sutra Bimbisara), kunika (or Ajatsatru), Udayan, the rulers Theravali will give us some pointers towards the gradual of the Nanda, the Mauryan, and the Maitra dynasties spread of Jainism to different parts of India in the early were patrons of Jainism before the Common Era. period starting from the 4th century BCE. Among the However, periodic persecution caused the Jains to move four branches that originated with Godasa, a disciple out of Bihar to the south and west in two directions; of Bhadrabahu, and the three significant names: the first route was through Kalinga (Orissa) and the Tamraliptika, Kotvarsiya and Pundravardhamaniya other via Ayodhya, Mathura, Ujjain and Gujarat. In all were connected with the three well-known geographical these locations, early communities of followers and units of Bengal (Chatterjee 1978: pp.37-38). Among sympathisers of Jainism were strengthened by the influx the many branches that originated with Balisaha, a of new arrivals.
The spectacle of nation praying is more awe-inspiring than the explosion of an atomic bomb. the force of prayer is greater than any possible combination of man-controlled powers, because prayer is man's greatest means of trapping the infinite resources of God.
- Herbert Hoover, 31st President of USA
Jain Education Interational 2010_03
49

Page #52

10th anniversary pratishtha mahotsava
S.S. GROUP - Mumbai
માથે આકાશમાં પણ ઘણી ઘણી શોધો કરી, પથ્થો ઉપર પણ અસંખ્ય શોધો કરી, સાગરના ઊંડાઈ પણ માપ કાઢયું. પથ્થોના પ્રત્યેક પમાણે ઉપર પણ પોતાનો હાથ અજમાવ્યો. પરમાણના તાકાતની શોધ કરી. એમાંય અણુબોબ બનાવી આ દુનિયામાં હetsiર મચાથી દીધો.
આજm મજૂખે વિજ્ઞાનનો સહારો લઈ પ્રકૃતિના કણેકણ ફેદી નાંખ્યા.
પરંતુ કમનસીબી છે કે મારી આટલી બધી શોધો કરવા છતાં પોતાને બાજુમાં રહેલા માનભ ધારતો રહ્યો, પરંતુ સાચી રીતે એને ઓળખી શક્યો નહીં. હવે આપણે પ્રત્યેક માનબંધુઓને સાચો જે અર્પણ કરીએ, એજ મહાન શોધ કહેવાય.
| 555
ચાંદ કરે છૂકર રહેગા આદમી, - દરિયામે શાસન કરેગા આર્મી; કિજુ ખ ઇસ બાત કા છે દુનિયામેં
આઠમી સે દૂર રહેતા કે આમી.
Best Wishes to Jain Samaj Europe
from:
Mr. K. I. Sheth Mrs. S. K. Sheth
A. K Sheth R. K. sfietfi S. K. Sheth
Mr P. A. Shah Mrs. S. P. Shah
V. P. Shah A. P. Shah
Mr. B. H. Mehta Mrs. B. B. Mehta
R. B. Mehta R. B. Merita
Mr. C. A. Shah Mr. S. C. Shah
S. N. Shah M. C. Shah
0
50
C
2010_03

Page #53

10th anniversary pratishdia mahotsava
Chandragupta conquered the throne of Nanda. His political mentor Chanakya, who was famous for his intellect, shrewdness and political acumen, guided him to conquer the Nanda dynasty, 155 years after Mahavira's liberation. At Chanakya's instance he chose Jain teachers as his spiritual guides. Chanakya served Chandragupta as his minister and organised the coronation of his son, Bindusara, following Candragupta's initiation as an ascetic by Bhadrabahu. Chandragupta left his kingdom and went to the south with his new mentor and ended his life by holy death (sallekhanaa). Historians are not agreed about whether it was Chandragupta Maurya or Chandragupta, the king of Avanti in the time of Bhadrabahu II, that became an ascetic and moved to the South along with the large number of ascetics in the 1st century BCE. Bhadrabahu (1), who was scriptural omniscient, died about 40 years before the beginning of the Mauryan dynasty. The Svetambar tradition believes that he went to Nepal. Bhadrabahu II, who was a prognostician (nimitta jnani) predicted the famine would last for 12 years, however, went to the south (Sangamitra 1979: p.74).
Ashoka ascended the throne after Bindusara and though he was symapathtic to Jainism, he was a staunch Buddhist in the later part of his life. Ashoka sent his son Kunala to Ujjayini to study the political arts. When Kunala was eight years old, his stepmother forged a letter from his father, the blessing for studies (adhiya) to (andhiya) the order to become blind. The innocent Kunal, not knowing the wicked trick of his stepmother, obeyed this extreme order of the king and made himself blind with a hot iron bar. His grandson Samprati succeeded Ashoka. Samprati was a staunch Jain and a powerful monarch. Inscriptions dating from the reign of Ashoka indicate that Jainism spread as far as Kashmir. The records of Ashoka's grandson, Samprati, indicate that he sent Jain missionaries to the south of India and even to foreign lands. His support for the building of many temples and monasteries, and for the distribution of images of the tirthankaras, suggests that Samprati was a zealous Jain. Samprati was the follower of Acharya Suhasti and his promotion of Jainism is remembered by Jains even today. Many district names in Bihar, such as Sinhbhumi, Veerbhumi, and the Parsvanatha hills, have Jain connections and remind us of its former influence in Bihar. The patronage of the ruling class was sustained until the 5th century CE, after which it declined.
As an ascetic, Mahavira travelled to Bengal. The Kalpa Sutra notes that he visited Lada and Vajrabhumi. The fact that one district bears the name of Vardhamana demonstrates the influence of Jainism in that area. Acharya Bhadrabahu hailed from Bengal. Many early administrators of Bengal favoured Jainism, but it
2010_03
declined there under the Pala and Sen kingdoms. However, the records of the Chinese traveller Yuan Chwang Tste Sung suggest that there was a strong influence of Jainism in Bengal up to the seventh century CE (Chatterjee 1978: p.112, note 8). The Palas patronised Buddhism, leading to a gradual decline in the fortunes of Jainism, but it maintained its existence until the 10th century CE.
Kalinga (Orissa) was a stronghold of Jainism, even before the days of Parsvanatha. It is said that the eighteenth tirthankara Aranatha received his first alms in Rajapur, the capital of Kalinga. Kalinga's most famous king Kharvel of the Meghavahana dynasty and his queen commissioned Jain inscriptions foe the Hathigumpha cave temple. The inscriptions make reference to a council of ascetics, the return of a Kalinga Jain image from Magadha and the construction of the monasteries. During the rule of the Meghavahana dynasty, Jainism was the principal religion of Orissa (Chatterjee 1978: p.88). Other kingdoms lent patronage to Jains in Kalinga, but this did not last, although we find that Udyot Kesari was a staunch supporter of Jainism in a later period. The present day Saraaka caste (estimated to be more than a million people) of Orissa and Bihar worship Parsvanatha and follow Jain practices. Many Jina images more than a 1,000 years old are found in Orissa. It is interesting to note that even the later Saiva kings patronised Jainism in Orissa. However, the spread of Vaisnavism and Jagannatha worship in Orissa forced Jainism into decline. It was in this period that Jainism became syncretistic and adopted many customs and practices of Hinduism, for example in iconography, to maintain its popular appeal. In later times, Orissa became a province ruled by the Rastrakuta dynasty and the influence of Jainism revived. The integration of numerous followers of the ajivikaa sects into Jainism helped to strengthen the position of Jainism in eastern India. (Ajivikaa sects first appeared around the sixth century BCE and survived until the fourteenth century CE). Historical records after this period are non-existent but gradually the majority of Jains merged with the local population. Of course, still small groups of Jains and many beautiful temples still exist in the Bengal, Bihar and Orissa.
Northern India
The northern areas of Uttar Pradesh, Delhi, Punjab, Haryana, Madhya Pradesh, Himachal Pradesh, Kashmir and Rajasthan have been associated with Jainism since the days of the first tirthankara Risabhdeva, who was born in Ayodhya. Many tirthankaras were born in northern India, the last being
Self-reverence, self-knowledge, self-control, those three alone lead life to sovereign power.
Washington Irging.
51

Page #54

101
Leicester Mercury
Sun
Express
Mail
Independence
Lo
2010_03
10th anniversary pratishtha mahotsava
COLEYS NEWS
તાજા ખબર, તાજા ખબર, તાજા ખબર.
......
સવારના પહોરમાં તાજા News Paper. ૧૦૦ ઉપર જુદી જુદી જાતના રંગબેરંગી મેગેઝીન્સ, ગુજરાતી, હિન્દી અને પંજાબી ભાષામાં છાપાઓ, બધાં જ પ્રસંગોને લગતા કાર્ડઝ, Photo Copy of 2s, Stationery, National Lottery, Football Coupons, ઠંડા પીણા, Ice Creams, Kulfi અને રમકડા ઉપરાંત હવે દર રવિવારે સવારે ગરમા ગરમ પાટા ગાંઠીયા તથા તાજી જલેબી, તે પણ સવારના ૬ વાગ્યાથી, અને હા અમારે ત્યાં રોજ તાજો આવતો નાસ્તો, જેમાં ચેવડો, ફરસી પુરી, તીખા ગાંઠીયા, ખાજલી, જીણી તથા જાડી સેવ, ચકરી, તાજી જીરા ખાજલી, બરફી અને હવે પાણીપુરી તથા ઢોકરી અને હવે દર નિવારે સ્વાદિષ્ટ ગરમા ગરમ ઉંધીયુ તથા કેન્યાનો પ્રખ્યાત ચેવડો પણ મળશે, અને હા, હવેથી વિવિધ પ્રકારના ફ્લાવર એરેન્જમેન્ટ્સ પણ મેળવી શકશો. આજે જ પધારી ખાત્રી કરો.
Proprietor : Mr & Mrs R.M. Popat Coleys News
73 Nicolas Road, Rushey Mead, Leicester Tel: (0116) 266 0234
52

Garavi
Gujarat
Daily Mirror
Star
Samachar Gujarat
Times

Page #55

10th anniversary praichdha mahotsava
100
MAH
Parsvanatha, born in Varanasi.
Historically, the north has been divided into many kingdoms, large and small, ruled by various clans and dynasties, some of which patronised Jainism. It is difficult to give a full account of Jainism in different parts of Northern India after the Maureen period. Epigraphic evidences are very few and hence the history is dependent on literary sources, archaeological evidence and discovery of early Jain images. The Jain literary sources suggest the existence of Jain temples in almost all the principle cities of India, but practically none of them have survived. Archaeological and some epigraphic sources denote the state of Jainism in Mathura, Kausambi, Sravasti, Rajgraha, Ahichhatra, Taksasila and Simhapura.
The earliest Jain inscription found in Mathura is from the period of 150 BCE. It developed as a centre of Jainism under the varied patronage of many rulers stretching over centuries. It receded after the Nanda dynasty, but later revived by Jain ascetics with the support mainly from common people, some Ksatriyas, a few women from the aristocratic families and the business community. Although Mathura was a stronghold of the Bhagvata cult, both Buddhism and Jainism flourished there. The evidence from epigraphic inscriptions and the literary sources suggest a strong Jain presence up to the 14th century CE (Chatterjee 1978: pp. 46-72).
Varanasi, the birth place of Parsvanatha, the twenty-third tirthankara, Kausambi, the birth-place of Padmaprabha, the sixth tirthankara, and Sravasti the birth-place of Sambhavanatha, the third tirthankara, were great Jain centres from earliest times and had royal patronage. Ahicchatra (Ramanagar UP), the ancient capital of Pancala had Jain temples dedicated to Parsvanatha and Neminatha. The inscriptions from Ahicchatra disclose the names of Jain lay devotees suggesting the popularity of Jainism in earlier times. A number of Jain inscriptions of the Kusana and Gupta period and several nude images of Jinas show the names of the gana (group), kula (lineage) and sakha (branch) mentioned in the Svetambar Theravali. Kampilya was another great centre of Jainism which is mentioned in the Bhagavati (1921: p. 2348) and the Uttaraadhyayana Sutra (Law 1940: 140) referring to King Sanjaya who was a Jain devotee. Sankasya, mentioned in the Ramayana, the capital of Kusadhavaja Janaka, where Sita's parental uncle had a Sankasiya branch of the Carana gana established in the third century BCE, shows its connection with Jainism (Chatterjee 1978: p.95).
Jainism penetrated into northwest India quite early. The ancient city of Kapisi, visited by Yuan
Chwang in the seventh century CE and been identified as Opian in Afghanistan by Cunningham, had a sizeable Jain population (Chatterjee 1978: p. 97). The Jain literary tradition associates Taksasila with Bahubali, a son of Risabha, Sir John Marshal has observed a large number of Jain edifices in Taksasila suggesting that it was a great Jain centre (Archaeological survey of India 1914-15: p. 2). Sinhapura, identified by Stein (1890, vol. 4, p. 80) and Cunningham with the modern Ketas in the Salt Range (Punjab, Pakistan), was visited by Yuan Chwang, where he saw Svetambar Jains (Chwang's Diary.1, date n.a:.p.248).
Although the Digambars claim a great antiquity for their sect, it is a fact that no Digambar record before 300 CE has so far been discovered (Chatterjee 1978: p. 99). Parsvanatha allowed the monks a lower and upper garment, while Mahavira did not bother whether the monks wore the garments or discarded the clothes following his example. From the earliest times, Jain monks indulged in both kinds of practices, wearing clothes (sthavira kalpa) and going naked (Jina kalpa). It is interesting to note that Parsvanatha never went naked, while Mahavira went naked, but he practised this 13 months after he became an ascetic. Vimala's Paumcariyam written 530 years after Mahvira's liberation shows no acquaintance with the Digambars, suggesting that there was no separation of Jainism at that time. The epigraphic evidence and dates of the original Digambar canon suggest that the Jains separated as Svetambar and Digambar around 150 CE.
Unlike Rajasthan and Gujarat where Svetambars predominated, Digambars had their strongholds in Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Maharastra and southern India Madhya Pradesh had several influential Jain centres from earliest times. The ruling dynasties of this region favoured the brahmanical religion, however, Jainism was held in esteem by individual kings of different dynasties. Epigraphic evidence of the seventh century, discovered in the Sonagiri temples, proves their antiquity. Chandella kings patronised Jainism and the epigraphic inscriptions during the period of kings Dhanga, Kirtivarman and Madanavarman suggest that many temples including the famous Khajuraho and Deogarh temples were built during their reign. The literary sources provide extensive intormation regarding the state of Jainism in Madhya Pradesh, which include a temple dedicated to Parsvanatha at Dhara, which was later destroyed by the Muslims along with the Hindu temples. The Parmar kings Harsa Siyaka, Vakpati Munja, and Bhoja supported literary activities and were patrons of Jainism. Gwalior was connected with Jainism from earliest times and the fifteenth century was the golden age of Jainism, and it was largely due to the under the
Victory over things is the office of man. Each man is a new power in nature. He holds the keys of the world in his hands.
- R. W. Emerson
Jain Education Intemational 2010_03
Estat53 Personen

Page #56

10th anniversary pratishtha mahotsava
CAMRX
A little mistake that cost Proprietor Pharmacist in excess of £5,000 a year
2010_03
For further Details On 'NEW DEALS'
from SUPPLIERS to CAMRX Buying Group
Call now on FREEPHONE
0800 526074
Mr. R.L. Hindocha, BPharm.MR PharmS.FInstD. 54/62 Silver Street, Whitwick, Leicestershire LE67 3ET
Congratulations to Jain Samaj Europe from
Late Mr Chhabildas V. Patel & Family
જેના હૃદયમાં સંસાર તરફ વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન કરનારી,
શલ્ય વિનાની તથા મેરૂ જેવી સ્થિર અને અડગ જિન-ભક્તિ છે તેને સંસારમાં કોઇ પણ પ્રકારનો ભય નથી.
Rashmian Limited
9 Watkin Road, Wembley, Middlesex HA9 OXL Tel: 0181-903 5027 Fax: 0181-903 8023
54

Page #57

10th ammiversary pratishdha mahotsava
Tomara kings. (Chatterjee 1984: p. 177) Jainism was very popular in Rajasthan from the very early period: literary evidence from the Kuvalayamala shows that Bhinamala was a place of Jain pilgrimage in the 6th century CE. The Jain ascetics of Mathura, who used to visit
Gujarat in the early centuries, 7
had to pass through Rajasthan
and they preached the Nirgrantha religion during their travels. The kings of the Chapa dynasty were patrons of Jainism. That Jainism flourished in Rajasthan during the days of king Vatsaraja is further shown by an inscription (Bhandarkar, list no. 72) discovered from Osia and dated 956 CE. Several epigraphic inscriptions suggest that during the Rastrakuta dynasty and other kings Jainism was very popular in most centres of Rajasthan and had royal patronage (Chatterjee 1978: pp. 154-157). During the period of the various families of the Chauhan, Parmar and Gohil dynasties Jainism prospered and many temples were built between the 11th and 14th century CE (Chatterjee 1984: pp 39-54). From the 15th century onwards Rajasthan has remained one of the main centres of Jainism due to the patronage of the kings such as those of Jesalmir, Bikaner, Dungarpur and Mewar and the Marwari business community. It has famous centres of pilgrimage such as the Delwara temples at Mount Abu, Ranakpur and Jesalmir.
Thus all the available evidence indicate that Jainism was a pan-Indian religion, by the beginning of the 4th century CE. In northern India the Svetambars and in southern India Digambars were prominent. The Gupta dynasty, though inclined towards Brahmanism, patronised Jain scholars. Although Jainism never received the large-scale royal patronage of its early career, it appealed directly to the masses and gradually became popular throughout India. It has had a convoluted history, occasional persecution and severe competition from Brahmanism and Buddhism, but it never declined completely, as northern rulers were generally sympathetic to it. Even in the Muslim period, many rulers were influenced by Jain ascetics and were sympathetic to the cause of Jains.
indirectly shown by the fact that the Svetambar canon was finally redacted at Valabhi 980 (or 993) years after Mahavira's liberation. An earlier council of ascetics under Nagarjuna also met at Valabhi in the 4th century CE, which coincided with the Mathura council. Literary evidences also suggest that Valabhi was the main centre of Jainism in Gujarat until its destruction by the Muslims in 787 CE (Chatterjee 1978: pp. 108-109).
It was a Jain ascetic, Silagunsuri, who was instrumental in the establishment of the Patan kingdom in the 9th century CE. Almost all subsequent kings patronised Jainism, regardless of their personal allegiance. The golden age of royal patronage in Gujarat was during the kingdom of Siddharaj and Kumarpal, when not only were temples and upashrayas were built, but Jainism permeated the whole culture of Gujarat, an influence that continues to the present day.
Gujarat has always been associated with the Tirthankara Neminatha and other leading figures of Jain history such as the Digambar ascetic scholar Dharasena, and the Svetambar ascetic scholar Hemcandra. The great places of pilgrimage, Satrunjay (Palitana) and Girnar and Valabhi, where two councils of ascetics were held, are in Gujarat. Even Muslim rulers and their representatives sought the co-operation and support of Jains. The long history of royal patronage owes much to the honesty and integrity of a large number of Jain officials, who occupied senior posts in the royal administrations. Many such officials, Jain merchants and bankers used their own resources to promote Jainism, and contributed generously to keep the heritage of Jain art and culture alive. This culture flourished under the British Raj because of religious freedom and generous help from Jain merchants and the wider sangha.
Although Maharastra has no history of royal patronage to compare to that of Gujarat, Jainism flourished there at an early date because of the missionaries sent by Samprati. The language of many Jain writings is today known as Jain Maharastri Prakrit. Maharastra was, for a time, under the domination of the Chalukya and Rastrakuta dynasties and this allowed Jainism to flourish for a long period. Some places, such as Kolhapur, still have large Jain population. The early popularity of Jainism in Maharastra is shown by the fact that beautiful Jain caves at Ellora were excavated in 800 CE. The epigraphic evidence suggests that Jainism was very popular in the Kolhapur district and had royal patronage (Chatterjee 1984: p. 60-64).
Western India Royal patronage of Jainism has a long history in Gujarat. By the third century BCE Jainism had become a popular religion, which once formed part of the fabric of the kingdom of Samprati. In the Gupta period Gujarat was the chief centre of Jainism in India. This is
Southern India The Buddhist text Mahavansa (4th century CE) states that King Pandukabhaya constructed houses and
Plan your future before. That's where you are going to spend the rest of your life.
- Mark Twain
Jain Education Interational 2010_03
-
55
room

Page #58

Best Wishes to Jain Samaj Europe
Hematlal D. Mehta & Family
Prakash H. Mehta Chandan P. Mehta Seena P. Mehta Sarita P. Mehta
Vipin H. Mehta Mala V. Mehta Chirag V. Mehta Sona V. Mehta
10th anniversary pratishtha mahotsava
2010_03
LIVE AND LET LIVE
21 Moulton Street Precinct,
off Bury New Road Strangeways Manchester M8 8FQ.
ગોરવભરી પદવી મળે છે દાનના દેનારને, સ્થાન નીચું સાંપડે છે સંગ્રહ કરનારને;
KASHVIP MANCHESTER
Import, Export, Wholesale Distributors Specialist in House Hold Textiles and Hosiery, Handkerchiefs, Socks, Underwear, T-Shirts Etc.
વારિ આપનું વાદળું,
આકાશમાં ઉચે ચડે, સંચય કરી સાગર જુઓ પૃથ્વી ઉપર તરફડે.
56

ચંદ્ર ભંગર યોઠી નકામી છે
ૐ લગ્નર કોયલ નકામી છે,
નીર લગર ની નકામા છે, તેમ ૧૯પ૮ સગર થન નકામું છે.
Tel: 0161-838 9160 Fax: 0161-839 4730

Page #59

10th anniversary pratishdha mahotsava
ba
ak
V
temples for the Nirgrantha ascetics at Anuradhapura, Pandukabhaya lived in the fourth century BCE, and the evidence of this Pali text proves the presence of Jain ascetics in Sri Lanka in the 4th century BCE. Another Pali text Dipavamsa, which was composed a century earlier quotes the same Nirgrantha Giri. Thus the combined evidence of the above prove the presence of Jainism in Sri Lanka in pre-Mauryan times and it may have spread to the south in the time of Parsvanatha or the early period of the Mahaviran era. These Jains may have migrated from the Tamil-speaking areas of South India, and once we accept this, we have to believe that Jainism was firmly established in the southernmost corners of India by the 4th century BCE (Chatterjee 1978: p. 118). The early Tamil literature (Sangam texts: Tolkappivam, Kural and Silappadikaram) indicates that Jainism was popular in quite early times in the regions south of the Kaveri. The Jain ascetics of Bengal and Orissa were responsible for the early propagation of Jainism in Tamil Nadu, but not of Karnataka, as it is usually believed.
The Silappadikaram gives an account of Jainism in the three Dravidian states of Chola, Pandya and Chera and describes the Jain temples in the capitals of these three kingdoms, and that a Jain chariot-festival (ratha-yatra) was associated with the observance of the elaborate Astahnika festival thrice a year (Asadha, Kartika and Phalguna). It further describes how Jain ascetics, Carnars, used to visit the beautiful temple at Kaveripattam, the Chola capital and that it was constructed at a great expense by the lay disciples of Nirgrantha. It delineates the Carnars as monks who possessed the highest knowledge, who had put aside attachment and anger and were responsible for the popularity of Jain religion in the south because of their religious activities and saintly life. The Silappadikaram also describes Jain temples at Madurai and Vanji (near Cochin), suggesting the popularity of Jainism not only in the Chola and Pandya kingdoms but also in Kerala. It further throws welcome light on the Jain nuns of south India.
The present Madurai district was the stronghold of Jainism in Tamil Nadu and this can be shown by literary evidence from many Jain shrines in Madurai city, a large number of caves (particularly in the hills) where Jain monks lived, and epigraphic inscription of early Brahmi script of the 3rd century BCE. From practically all over Tamil Nadu, celebrated Jain sites suggest the popularity of Jainism in this region from earliest times.
A number of sites in Kerala connected with
Jainism have also been discovered: a Jain monastery near the Chera capital Vanji; a famous Jain centre of pilgrimage in ancient times, now known as the shrine of Bhagwati in Tirucanttumalai (the icons prove that it was a Jain site); Jain sculptures and inscriptions in Nagarkoyji.
The Pallavas were brahmanical kings, but during their reign Jainism was one of the dominant religions and more than one royal member of the dynasty favoured Jain monks. Thus the Dravida Sangha was established by Vajranandin at Daksina-Mathura (Madurai) in 464 CE, and the Digambar Lokavibhaga was composed by Sarvanandin in 458 CE during the reign of Simhavarman, the king of Kanchi (Patalipura).
The western Gangas, the rulers of southern
Karnataka from the 4th century CE, were great W patrons of Jainism from the beginning of their
history; Acharya Simhanandi had guided the first king Sivarama Konngunivarma, who came from the north, to establish the Ganga dynasty in southern Karnataka (Jindal 1988: p. 1). Simhanandi gave spiritual guidance and the explanation of ahimsaa to the rulers, and this aided the establishment of the Ganga dynasty The Ganga dynasty supported to Jainism for some 500 years. Epigraphic evidence suggests that the Ganga King
Marasimha had decisive victories over the Cheras, the Cholas, the Pandyas, and the Pallavas. Camundaraya, who was his and his successor's valiant minister, erected the world famous monolithic statue of Bahubali at Sravanbelgola in 978 CE. In almost every part of the kingdom there were Jain shrines (Chatterjee 1978: p. 191), and this was also due to the fact that the Western Calukyas and the Kadamba dynasty who ruled parts of Karnataka were also patrons of Jainism. Hoysala rulers, encouraged by a Jain ascetic Sudatta, supported Jainism. The Pallava and the Rastrakuta dynasty also patronised Jainism. The Eastern Calyukas who ruled the eastern districts of Andhra Pradesh also supported Jainism. But political conditions changed after the 10th century CE and Jainism went into decline due to the hostility of Saiva and Vaisnava fanatics.
Sixth century CE is characterised by the revival of Brahmanism, which shook the foundation of Jainism as well as Buddhism. Buddhism had already lost its hold in south India, but Jainism was at its zenith. The Jain teachings had become very rigorous and exacting in their application to daily life. The exclusiveness of the Jains and their lack of adaptability to circumstances soon rendered them objects of contempt and ridicule, and it was only the state patronage that rendered them influential. However, the hostile propaganda made
The pessimist finds difficulty in every opportunity; the optimist finds opportunity in every difficulty.
- L. P. Jacks
2010_03

Page #60

10th ammiversary pratishtha mahousawa
*
**
BEST WISHES TO JAIN SAMAJ EUROPE
WF
WELL FIT TAILOR
Made to Measure Specialists in Menswear
Repair / Alterations
Ready to Wear
SUITS JACKETS TROUSERS
JEANS SHIRTS
TIES KNITWEAR
and etc.
કાતર કાપવાનું કામ કરે છે, જ્યારે સોય જોડવાનું કામ કરે છે.
એક જ ધાતુમાંથી બનેલી કાતર અખંડ વસ્તુના અનેક ચીરા કરી નાંખે છે, જ્યારે સોય અનેક ટુકડાઓને સાંધીને એક કરી શકે છે, કાપવું કે છૂટું પાડવું એ મહત્ત્વની વાત નથી, પરંતુ છૂટા VISCR s 5241217 Bilcza margol dia .
235 Melton Road
Leicester
LE4 7AN Tel: (0116) 266 8268
RELIGION AND HUMANITY
A flawless diamond will show at its best when set in real gold.
If it is set in brass it will loose much of it lustre.
Religion is like a rare diamond. It is seen at its best
when it is tampered with humanity. A religious man who is not human at the same time
does not do full justice to his religion.
With Best Wishes to Jain Samaj
from
PARK VIEW CHEMIST
276 East Park Road, Leicester - Tel: (0116) 273 0780
T
3
2010_03
58

Page #61

10th anniversary praishtha mahotsawa
Jainism unpopular and in time it ended in strongholds of Jainism, mainly in its Digambar variant. violence and religious persecution through Jain literature claims that Neminatha was in the south force by the over-zealous state officials who when Krishna's city of Dwaraka was burnt. Legend says were ready to execute the commands of that a saintly ascetic, who had been repeatedly harassed the bigoted kings.
by some drunken members of the royal household, had With the rise of Saivism, an abundance of
put a curse on the city and it may be that the drunken
behaviour of those inhabitants of Dwaraka precipitated religious literature on Shiva, his miracles and
the fire. powers, was written, and was edited in the twelfth century by Sekkizhar as Tirutondar Puranam or
Many south Indian dynasties such as Calukyas, Periapuranam (Ayyangar 1922: p. 61). Among the 63 Gangas, Rastrakutas, Kadambas, Pandyas, Cholas, Saiva Nayanars or saints whose accounts fill this text, Kalcuri, Amoghvarsha, Vijaynagar and other dynasties Appar, Siruttondar and Sambandar furnish some patronised Jainism. The Rastrakuta period is looked information on the Jains. Of these three, Sambandar, upon as a 'golden era' of Jain literary activity, technical who was a popular activist, shrewd orator and singer and religious literature, and of Jain art and architecture saint, rendered Jainism a mortal blow in the Pandya in the south. By the 14th century CE, Jainism declined kingdom, from the effects of which it never recovered. both numerically and culturally when royal patronage Appar did the same for the Pallava kingdom, and his was withdrawn, due to new rulers who followed Saivism account states that the fiery preaching of Saint and Lingayatism. But despite these setbacks and Samandar and the Vaisnava saints, Tirumazhisaipiran persecution, some pockets of Jainism survived. and Tirumangai Alvar, led to the decline of Jainism in
Under the Raj, British rule did not actively help Tamil Nadu in the eighth century CE. The Chola kings
to promote Jainism, though indirectly it did through who followed Siva did not patronise Jainism during this period. From the Periapuranam it is evident that 8,000
an increasing liberal education and freedom of religion, Jain leaders were impaled at the suggestion of
but the struggle for independence from Britain, in which
Mahatma Gandhi so publicly embraced non-violence Samandar and that there was violent religious persecution in the Pallava and Pandya kingdoms. As a
(ahimsaa), led to a new dissemination of Jain values. result, not only were many Jains driven out of these
In independent secular India, Jainism has revived kingdoms, but also many were forced to embrace and Jain values have been given an important place in Saivism. The evolution of Hinduism owes a debt to the the life of the nation, and Jainism has been accepted Saiva Nayanars, Vaisnava Alvars, and Sankaracharya as one of the major religions of India. Under the (8th century CE) who turned his attention to the north patronage of the Prime Minister, Indira Gandhi, India after witnessing the ruin of Jainism in the south. celebrated the 2,500th anniversary of Mahavira in Jain saints, especially Ajjanandi, travelled
1975. People from all walks of life participated in the through Andhra Pradesh, Tamil Nadu and Kerala to
head-anointing ceremony of the colossal statue of counteract the hostile propaganda of the Saivites and
Bahubali at Sravanabelgola, and many tourists visit Jain Vaisnavites, but it was a losing battle. The Jains due to
temples such as Delwara, Ranakpur and Satrunjay. their persecution, and the fear of persecution, migrated Some places of pilgrimage have been restored to their to Sravanbelgola in the Ganga Kingdom, a few
former glory and many new temples are being built remained in Tamil Nadu, but without any influence. throughout India. Jain literature is being made Nevertheless they continued their literary activities and accessible to all through translations into English and produced classic works such as Kural Sillappadikaram, the Indian languages. Chintamani, Nannul and many books on grammar,
In November 1996, the Prime Minister of the lexicography and astronomy. The contribution of the
United Kingdom, John Major, Jain heritage to the Tamil culture is unique and
visited the Jain Centre in Leicester. considerable, and can be seen in the observance of
These and establishment of Jain ahimsaa in the Vedic rites and ceremonies, surviving
Centres in North America are temples and their institutions, and the literature. By the end of the thirteenth century CE, with the exception
leading to a greater awareness of
Jainism outside India. Thus, Jainism of Karnataka and few pockets in Tamil Nadu, where Jains had to face very stiff opposition, Jainism had
is beginning to establish an
international dimension, but practically disappeared from south India.
without the active patronage of Thus for more than 1,500 years after the age of rulers in this modern and secular Mahavira, parts of southern India proved to be age.
RS
People are disturbed, not by things, but by the view they take of them.
- Epictetus
CE
Jain Education Intemational 2010_03
Formate59ersonal use only

Page #62

10th anniversary pratishtha mahotsava
[ તપ ]
તપ એટલે અનેક પ્રકારની સહનશીલતા, સુખડને જેમ જેમ ઘસીએ તેમ તેમ તેમાંથી શીતળતા અને સૌરભ મળે, એવી જ રીતે આપણે દેહને - જાતને કોઈ શુભ કાર્ય માટે ઘસી નાંખીએ અને તેમાંથી જે સુગંધ પ્રસરે એ પણ સાચું તપ.
તપ એટલે આત્માના મેલને સારવાર સાબુ. તપ એટલે યોગરૂપી મહેલ ઉપર ચડવા માટેની લિફટ, માટે શુદ્ધ તપનું આચરણ કરી આત્મકલ્યાણ સાધો.
માનથી તારે જીવવું હોય તો
અન્યતણા અપમાન તજી છે, જોહતણાં સરબતને સ્વીઝારી,
શ્રેષતા વિષપાન તજી દે. જીવન જ્ઞાની ને દેહ વિનાશી
બંને પરની પ્રીત નક્કામી આત્મા અમર છે એટલું જાણી,
આત્મતણા અજ્ઞાન તજી દે.
Best Wishes to Jain
from
Samaj Europe
FLORA FOUNTAIN LTD
# 3
283 High Street Uxbridge, Middlesex
)
60
2010_03
Jain Education Interational 2010_03

Page #63

10th anniversary pratishtha mahotsawa
THE PATH OF.
By Dr Natubhai Shah
PARHEICA
TiON
The teachings of Bhagwan Mahavira are simple, purification of the soul (moksa), which can only be practical and ethical, and are aimed to liberation achieved through one's own efforts. The Tattvartha (moksa), which can be attained through annihilating Sutra, one of the most sacred texts of Jainism, karma attached to the soul. The practice of austerities emphatically states in its first aphorism that the three sheds the karma and the self-restraint of the body, jewels of Jainism, Right Faith (samyag darsana), Right speech and mind prevents the influx of fresh karma. Knowledge (samyag inaana), and Right Conduct Liberation of the soul is a state of perfection, of infinite (samyag caritra) together constitute the path to the state bliss in an eternal abode, where there is no ageing, no of liberation. These three are not to be considered as disease, no cycle of birth and death and no suffering. separate but collectively forming a single path. Bhagwan Mahavira's teaching of the five vows
In the view of this firm conviction, the Jain seers of 'non-violence', truthfulness, 'non-stealing', sexual over emphasise that these three must be pursued restraint (and restraint of the activities of the sensory simultaneously. By way of illustration, one could use a organs), non-attachment, and his theories of relative medical analogy: In order to bring about the cure of a pluralism', guide ethical thinkers today. His descriptions disease, three things are essential, faith in the efficacy of the range of mental states and 'psychic colours are of the medicine, knowledge of its use, and its ingestion supported today by some psychic researchers and by the patient. Likewise, to achieve liberation, faith in theosophists, and what we would today term science the efficacy of the path, knowledge of it and the and psychology were as important to him as spiritual practising of it-these three together are indispensable. knowledge. Elements of his teachings are now seen to Similarly, the path to liberation is compared in Jain have been centuries ahead of their time, as having a works to a ladder: The two sides of the ladder represent recognisable 'scientific' basis, and are relevant even to right faith and right knowledge, and the rungs of the present-day concerns. A number of his teachings, for ladder represent the (fourteen) stages of right conduct. example, argue that spoken words can be heard It is obvious that it is possible to ascend the ladder only throughout the universe (modern radio broadcasts); that when all the three elements, the two sides and the microscopic germs are engendered in excreta, sputum, rungs, are intact. As the absence of sides or rungs would and urine; and that plants have life, are now widely make a ladder ineffective, so the absence of one accepted by science. His explanation of jiva (soul or element makes the spiritual ascent impossible. living) and ajiva (non-living), and the six 'real entities' displays his deep insight into the nature of the universe. Right Faith
The jiva and the five forms of ajiva make the The term Right Faith (or the right attitude, right vision six 'real entities. They could be with form and without or right belief), samyag darsana, has been defined in form and are classified as
the Tattvartha Sutra as the true and firm conviction in
the existence of the 'real entities of the universe. Right with form matter (pudgala)
Faith. The Uttaraadhyayan (28: 14,15) defines Right without form soul (aatmaa)
Faith as the belief in nine 'real entities' (nava tattvas). medium of motion (dharma)
The Niyamsaara (1931: 5) explains the Right Faith as medium of rest (adharma)
the belief in the liberated souls, Jain scriptures and the space (aakaasa)
"real entities'. Samantabhadra defines samyag darsana time (kaala)
as the belief in true deities, true scriptures and true His teaching consists of the threefold path of Right teachers (Ratnakaranda sraavakaacaara 1955: 4) and Faith, Right Knowledge and Right Conduct, which mentions eight essential characteristics of Right Faith together lead to liberation, the status he himself and the necessity of renunciation from eight types of achieved.
pride.
The Jain scriptures emphasise that Right Faith The Threefold Path
should be characterised by eight essential requisites or The ultimate object of human life is liberation, the components. These are:
Luck is the sense to recognize an opportunity and the ability to take advantage of it.
WS
- Zig Ziglar
2010_03

Page #64

10th anniversary pratishdha mahotsava
ELYS CHEMIST
28 Melton Road Leicester LE4 5EA Tel: 0116 266 8557
The Darkness of Ignorance
There is but one way to
remove darkness it is to bring in light. There is but one way to
remove ignorance it is to bring in knowledge Ignorance and knowledge cannot
exist together
Best Wishes to Jain Samaj
LG
& Company
58 Gleneagles Ave, Leicester, LE4 7GB, Tel/Fax (0116) 2664478, Mobile 0973 843532, Email Lgoo@globalnet.co.uk
We specialise in
pallet/forklift trucks industrial racking draw thread industrial machinery repair digital scale repair/sales
"Truth is what
the voice within tells you"
Mahatma Gandhi
call us for your specific requirements
232
- 62
Jain Education Interational 2010_03

Page #65

10th anniversary pratishtha mahotsava
HAH
One should be free of doubt about the truth or validity of the Jain tenets. One should be detached from worldly, materialistic things. One should have an appropriate regard for the body, as the body is the means by which one achieves liberation, but one should feel no 'attachment' to it. One should take care not to follow a faith or path which will not lead to liberation; one should avoid harbouring credulous or superstitious beliefs. One should foster spiritual excellence, and protect the prestige of the faith from belittlement, by praising the pious and not deriding others. One should be steadfast in one's convictions and help others towards the path of Right Faith and Right Conduct, whenever they falter. One should have affectionate regard and respect for the virtuous and one's co-religionists, and show due reverence towards the pious. In one's own conduct one should demonstrate Jain values and teachings: one should attempt to demonstrate the Jain concept of true religion both through religious observances and in the performance of charitable deeds, such as the provision of food, medicine, education and shelter
to all those in need. The first five are for the self and the last three are the duties of the community. A true aspirant should always be ready to help others. Right Faith should be free from erroneous beliefs such as:
Pseudo-holiness: Some people falsely believe that practices such as bathing in certain rivers or fire walking are a means of acquiring merit for themselves or for their family. Pseudo-gods: Some people have faith in gods and goddesses who are credited with divine and destructive powers, but praying to such deities in order to gain worldly favours is false faith, leading to karmic bondage. Pseudo-ascetics: Some self-styled ascetics consider their teaching to be the only truth, but such ascetics should be recognised for what they are and should not be sustained in the hope of gaining favours through their magical or mysterious powers.
Jainism teaches that the mind must be freed from
eight forms of pride: learning; worship; family; status by birth (or contacts and family connections); power (including physical strength); wealth or achievements; penance or religious austerities; bodily beauty or personality.
Any form of pride disturbs the equilibrium of the mind, creating likes and dislikes, and in such case discretion, judgement and the 'vision may be clouded and can lead to error.
The Jain texts describe at length the importance of Right Faith and they enumerate the benefits that can be accrued by a person possessing it, and note that asceticism without Right Faith is inferior to faith without asceticism; even a humble believer with Right Faith can attain spiritual progress.
The Uttaraadhyayan (28: 16-27) classifies aspirants of the Right Faith into ten categories according to the methods of attainment: 1. Intuition: those who have inborn inclination towards
righteousness. 2. Tuition: those who learn by instructions from
others. 3. Command: those who obey the command of the
enlightened people. 4. Sutra: those who obtain righteousness by learning
the sutras. 5. Seed: those who have an inner attitude that grows
like a seed. 6. Study: those who study the sacred texts.
Comprehension: those who learn truth by logic and
comparison. 8. Conduct: those who observe Right Conduct and
the rituals as prescribed. 9. Exposition: some aspirants understand truth though
a brief exposition. 10 Dharma: those who believe in the Jina and follow
his teachings.
The Aacaaranga Sutra (1.3: 2.1) argues, "He who has Right Faith commits no sin'. The texts imply that a person with Right Faith should possess the moral qualities such as fearlessness, detachment, freedom from negativism or scepticism, alertness, selflessness, sincerity of purpose, single minded devotion, calmness, kindness and the desire for self-realisation. Such individuals should have friendship towards all, appreciation of the virtuous, compassion for the
7.
To improve the golden moment of opportunity, and catch the good that is within our reach, is the great art of life.
- Samuel Johnson
Jain Education Interational 2010_03
63 For Frivate & Personal Use Only

Page #66

10th anniversary pratishtha mahotsava
underprivileged, indifference to those, who do not listen to them or other enlightened individuals, and should be free from egoism or pride in any form.
Right Knowledge Any knowledge which facilitates spiritual progress is by definition Right Knowledge. Right Faith and Right Knowledge are closely related as are cause and effect, an analogy of which might be similar to a lamp and light: One may have a lamp without light, but not light without a lamp, similarly, one may have Right Faith without knowledge, but not knowledge without Right Faith.
The scriptures describe Right Knowledge as 'that knowledge which reveals the nature of things neither insufficiently, nor with exaggeration, nor falsely, but exactly as it is and with certainty. It has also been stated that Right Knowledge consists in having full comprehension of the real nature of living beings and non-living things, and that such knowledge should be beyond doubt, misunderstanding, vagueness or uncertainty (Sanghave 1990: p.40).
Jain seers assert that knowledge is perfect when it does not suffer from the above three defects of insufficiency, exaggeration and falsehood, as these pervert both one's understanding and one's mental and behavioural attitudes. The Jains have developed a systemic theory of knowledge and five forms of knowledge: Sensory knowledge (
mati jnaana): is knowledge of the world acquired by means of any or all of the five senses and the mind. Scriptural knowledge (sruta jnaana): is derived from the reading or listening to the scriptures, and mastery of such knowledge may make one a 'scriptural omniscient'. Clairvoyant knowledge (avadhi jnaana): is a form of direct cognition of objects without the mediation of the sensory organs. This knowledge apprehends physical objects and events, which are beyond the normal grasp of the sensory organs, and is acquired in two ways: (1) Inherent in both celestials and infernals and acquired in the case of humans and animals. Celestial beings possess a higher quality of knowledge than their hellish counterparts. (2) One can acquire clairvoyant knowledge by progressing on the spiritual path, but its degree differs according to one's spiritual progress. The soul of the tirthankara is born with an extensive type of clairvoyant knowledge.
. 'Telepathic' knowledge (manahparyaaya jnaana): is
direct cognition of the mental activity of others, and can be acquired by those who are spiritually far advanced; some call it 'mind reading knowledge, although the terms 'telepathic and
'mind-reading' are inadequate translations. . Perfect knowledge or 'omniscience' (kevala jnaana):
is full or complete knowledge of all material and non-material objects without limitations of time or space. It is the knowledge possessed by all souls in their pristine state and its acquisition is the goal for
a human life. Right Knowledge has eight requirements:
The reading, writing and pronouncing of every letter and word of the religious texts should be
undertaken correctly with care and faith. . Reading should be directed towards understanding
the meaning and full significance of the words and phrases of the texts. Mere mechanical study without understanding the meaning serves no purpose. For Right Knowledge, both reading and understanding the meaning are essential, as they together complete the process and the purpose of knowledge. Study should be undertaken in quiet places regularly and at times when one is free from worries and anxieties. Humility and respect towards the scriptures and the
teachers should be cultivated. • If one encounters difficult expressions and ideas
while studying, one should not jump to hasty conclusions that may lead to an improper understanding. Enthusiasm for mastering of a subject is essential to sustain an interest so that one continues to study. One must keep an open mind and attitude so that prejudice will not hinder a proper understanding and the completeness of knowledge.
Thus, Right Knowledge is acquired by studying the scriptures through understanding their full meaning and significance at appropriate regular times, imbued with zeal, with a correct attitude and an open mind.
The Uttaraadhyayan (28: 30) states that without Right Faith there is no Right knowledge; without Right knowledge there is no Right Conduct and without Right Conduct there is no liberation. For liberation, perfection in Right Faith is the necessity, whereas it is unnecessary
Prayer is the most powerful form of energy one can generate... prayer is a force as real as terrestrial gravity. It supplies us with a flow of sustaining power in our daily lives.
- Alexis Carrel, French Nobel Prize Winner.
Jain Education Interational 2010_03
For Pawate Persol Use Only

Page #67

to know more than the bare fundamental truths of spirituality. All knowledge of a wrong believer is wrong knowledge. Jainism gives more importance to conduct and faith than knowledge, and believes that knowledge is a power that can be utilised only by a person having the right attitude.
10th anniversary pratishtha mabotara
Right Conduct
After Right Faith and Right Knowledge, the third, but the most important path to the goal of liberation, is Right Conduct, and Jainism attaches utmost importance to it. Right Faith and Right Knowledge equip the individual with freedom from delusion and with the true knowledge of the 'real entities'. Right Knowledge leads to Right Conduct, which is why conduct that is inconsistent with Right Knowledge, is considered to be wrong conduct. The conduct is perfected only when it is harmonised with Right Faith and Right Knowledge.
Right Conduct presupposes the presence of Right Knowledge, which, in turn, presupposes the existence of Right Faith. The Jain seers have enjoined upon those who have secured Right Faith and Right Knowledge to observe the rules of Right Conduct.
Right Conduct includes rules of discipline which:
restrain all unethical actions of mind, speech and body;
weaken and destroy all passionate activity; lead to non-attachment and purity.
Right Conduct is of two types, which depends upon the degree of practice or the rules of behaviour:
Complete or perfect or unqualified conduct. Partial or imperfect or qualified conduct.
Of these two forms of Right Conduct, the former involves the practice of all the rules with zeal and a high degree of spiritual sensitivity; the latter involves the practice of the same rules with as much diligence, severity and purity as possible. Unqualified and perfect conduct is aimed at, and is observed by ascetics who have renounced worldly ties. Qualified and partial conduct is aimed at, and observed by, the laity still engaged in the world. The various rules of conduct prescribed for both laymen and ascetics constitute the ethics of Jainism.
.
One of the most striking characteristics of Jainism is its concern with ethics, which has led some to describe Jainism as 'ethical realism', while others have called it a religion of Right Conduct. Jain ethics
2010_03
see no conflict between the individuals' duty to themselves and their duty to society. The aim of the Jain path is to facilitate the evolution of the soul to its 'highest capacity' and the means to achieve this is through ethical conduct towards others.
The ultimate ideal of the Jain way of life is perfection in this life and beyond, yet Jainism does not deny mundane values but asserts the superiority of spiritual values. Worldly values are a means to the realisation of spiritual values, and the activities of everyday life should be geared to the realisation of spiritual values (dharma), leading to liberation (moksa). Liberation is attainable through a gradual process of acquiring moral excellence, and Right Conduct is a very important element of the threefold path of purification. Ethics for the Jains is the weaving of righteousness into the very fabric of one's life.
One may achieve different levels of Right Conduct in one's life: complete and partial. The complete commitment to Right Conduct entails the vigorous practice of Mahavira's teachings through the renunciation of the world and adoption of the ascetic life. For the majority who has not renounced the world, it is still possible to seek the truth and pursue the path of righteousness, although to a lesser degree. This is the path for laypeople, often referred to in Jain and other Indian texts as 'householders'. This path represents a more attainable form of social ethics. The two level commitments, of the ascetic and of the householder, are a characteristic feature of the Jain social structure. Laypeople have the (appropriate and moral) obligation to cherish their family and society; the ascetics sever all such ties.
The ethical code of the Jains is based on five main vows for both the ascetic and the householder. These vows are unconditional and absolute for ascetics and are called major vows (mahaavratas), but they have been modified as minor vows (anuvratas) in consideration of the social obligations of householders. The vows are non-violence' (ahimsaa), truthfulness (satya), non-stealing (acaurya), celibacy (brahmacarya) and non-attachment (aparigraha). Though these vows, taken at face value, appear to be merely abstentions from certain acts, their positive implications are extensive and they permeate the entire social life of the community.
Five Main Vows
Non-violence' (Ahimsaa): Ahimsaa is the opposite of himsaa, which may be translated as 'injury' and defined as any acts, including thoughts and speech, which harm
Pride is tasteless, colourless and sizeless. Yet it is the hardest thing to swallow.
s. Yet it is the h
Forate 65Persoperose only
August Black

Page #68

10th anniversary praishtha mahotsava
14
Jalaram Sweet Centre
Specialist in : Pure Vegetable Masala Chips
Indian Farshan Pure Vegetarian Sweets
Wholesaler of Farshan & Halwa from Mumbai
Papdi Gathia and Sev Mamra £1.30 per lb. Chevdo Hot & Medium Hot, Tikha Gathia, Fuli Gathia,
Sev & Bhusu 99 pence per 1b.
31 Melton Road, Leicester LE4 6PN
Tel: & Fax : (0116) 266 3600
BEST WISHES & CONGRATULATIONS
FROM MODI & MODI * SP K SHAH & Co.
Formerly MODI & SHAH
OVER 40 YEARS EXPERIENCE Registered Auditors, Taxation Services, Account Preparation Company Formation, Business Start Up, Financial Planning and Computer Consultancy
MODI & SHAH SERVICES LIMITED
Regulated by the Personal Investment Authority Investment Advisers, Life Assurance, Pension Intermediary
For Free initial consultation contact: V. J. Modi B.Com, FCA (India), K. H. Shah B. Com, FCA (India) S. K. Shah B.Sc (Econ) ACA, ATII, B. V. Modi B.Sc (Hons) ACA, ATII
P. K. Shah B.A. ACA, ATII Tel: (0116) 261 0450 Fax: (0116) 266 2196
Email: M&S@skshah.prestel.co.uk website: http://www.ij.co.uk/ifaweb/modi-shah
216 Melton Road, Leicester LE4 7PG.
-
66
2010_03

Page #69

10th anniversary pratishtha mahotara
the 'vitalities' of living beings. Harm, whether intended or not, is caused through a lack of proper care and the failure to act with due caution, but the meaning of himsaa is not exhausted by this definition and a more detailed examination of the concept is found in the next section.
Truthfulness (Satya): The opposite of truthfulness is falsehood (asatya). In simple terms, asatya is words that result in harm to any living being, even unintentionally. This is why Jainism teaches that the utmost care must be taken in speaking. The implication of this vow is extended to prohibit spreading rumours and false doctrines; betraying confidences; gossip and backbiting; falsifying documents; and breach of trust. Other examples of falsehood would be the denial of the existence of things, which do exist, and the assertion of the existence of non-existent things; or giving false information about the position, time and nature of things..
One's speech should be pleasant, beneficial, true and unhurtful to others. It should aim at moderation rather than exaggeration, esteem rather than denigration, at distinction rather than vulgarity of expression, and should be thoughtful and expressive of sacred truths. All untruths necessarily involve violence. One should protect the vow of truthfulness by avoiding thoughtless speech, anger, and greed, making others the butt of jokes or putting them in fear. Even if a person suffers through telling the truth, Jain teaching holds that truthfulness is ultimately always beneficial. Interestingly, the motto of the Republic of India: 'truth always wins' (satyam ev jayate), accords with Jain teaching.
Non-stealing (acaurya): Theft (caurya) is the taking anything which does not belong to oneself or which is not freely given. To encourage or to teach others to commit theft, to receive stolen property, to falsify weights and measures, to adulterate foods, medicine, fuels and so on, and to exploit others are all considered forms of theft. To evade the law, for example, by tax evasion or selling goods at inflated prices and to act against the public interest for personal benefit or greed are also theft, and one should guard oneself against it. The vow of non-stealing is comprehensive, covering the avoidance of dishonesty
in all areas of life. As material goods are external
'vitalities' for people, whoever harms them, e.g. by
stealing, commits violence.
Celibacy (brahmacarya): The vow of celibacy (brahmacarya) literally means 'treading into the soul',
2010_03
but conventionally it is taken to mean abstinence from sexual activities. The vow prohibits sexual relations other than with one's spouse and the consumption of anything likely to stimulate sexual desires. Ascetics, of course, abstain totally from sexual activity. Jain teachings also discourage excessive sensual pleasures.
Lack of chastity (abrahma) is considered to take several forms. The search for marriage partners should be limited to one's immediate family. Matchmaking by those outside the family is contrary to Jain teaching. Unnatural sexual practices, using sexually explicit or coarse language, visiting married or unmarried adults of the opposite sex when they are alone, and relations with prostitutes (of both sexes) are all forms of lack of chastity. Misusing one's senses, such as reading pornography or seeing explicit films, should be avoided.
Non-attachment (aparigraha): Attachment to worldly things or possession (parigraha) means desiring more than is needed. Even the accumulation of genuine necessities can be parigraha, if the amount exceeds one's reasonable needs. Other examples of parigraha would be greediness or envy of another's prosperity. In a similar way, if one were in a position of influence or power, such as in a voluntary or political organisation, but did not make way for another person when one should have done so, that would be a form of 'possessional' attachment.
The five vows described above, together with 'relative pluralism' (anekaantavaada) and austerities form the basis of Right Conduct. Relative pluralism is the fundamental mental attitude, which sees or comprehends 'reality' from different viewpoints, each viewpoint being a partial expression of reality. Austerities, as discussed in the Satkhandaagama, are the extirpation of desire in order to strengthen the three jewels of Right Faith, Right Knowledge and Right Conduct. The ethical code and austerities are discussed later in this section.
The soul, which is the central theme in Jain
philosophy, has traversed an infinite number of cycles
in the universe and occupied differing types of bodies.
The knowledge of the 'real entities' of the universe and their usefulness to the soul is necessary for its spiritual advancement. The soul guides itself and other souls towards spiritual progress. Matter serves the soul
by providing the body, necessary for spiritual
advancement, through which a soul expresses itself, provides nutrition, and objects of comfort and material pleasure.
I could do nothing without problems, they toughen my mind. In fact I tell my assistants not to bring their success for they weaken me; but rather to bring me their problems, for they strengthen me.
- August Black
67

Page #70

•
•
•
•
•
Family
“Singles Only' 4 Days Tour
3 Days Disneyland Paris stay at the Hilton Hotel
3 & 4 Days Amsterdam & Brussels
5 days Holland, Belgium & Paris
Stays
BeNs Tours
5 Briar Meads, Oadby, Leicester LE2 5WE. U.K. Tel: (0116) 27-17-058 & Fax: (0116) 27-17-058 E-mail 100753.2270@compuserve.com.
10th anniversary pratichcha mahotsava
10 Days Belgium, Holland, Germany, Switzerland & France Tailor made tours for your requirement
One free seat for Every Group of 15 passengers on 3, 4 & 5 days tours
that praye
Contact Vijay:
5 Briar Meads, Oadby, Leicester. E-mail100753.2270@compuserve.com
together
2010_03
European Tour Specialist
together
We provide Jain food while on Tours
We are a U.K. Company based in Leicester We Aim at keeping our Standards High Most of our staff speaks at least 2 Indian languages We believe in having Fun
BeNs Tours (0116) 271-7058.
યુરોપની ટુર અમારી સ્પેશ્યાલીટી
£199.00 £99.00
£99.00 & 139.00
£179.00 £499.00
‘સીન્ગલ્સ ઓન્લી’ ચાર દિવસની યાત્રા
ત્રણ દિવસ ‘ડીઝનીલેન્ડ પેરીસમાં અને તે પણ આલીશાન હીલ્ટન હોટલમાં
રહેવાની સગવડ સાથે ફકત
ત્રણ અને ચાર દિવસની આન્સ્ટ્રડામ અને બ્રુસેલ્સની યાત્રાના
પાંચ દિવસ હોલેન્ડ, બેલ્જીયમ અને પેરીસની યાત્રાના ફકત
દશ દિવસ બેલ્જીયમ, હોલેન્ડ, જર્મની, સ્વીત્ઝરલેન્ડ અને ફ્રાન્સના
તમારી જરૂરિયાત પ્રમાણે તૈયાર કરેલી ટુર
દરેક ૧૫ પેસેન્જરના ગ્રુપ સાથે એક મફત ટિકીટ (૩,૪,૫ દિવસની યાત્રા)
હવે શુદ્ધ જૈન ભોજનની પણ સગવડ, વધુ માહિતી માટે આજે જ અમારો સંપર્ક કરો.
68
Use Only
૧૯૯,૦૦ પાઉન્ડ
૯૯.૦૦ પાઉન્ડ ૯૯.૦૦-૧૩૯ પાઉન્ડ
૧૭૯.૦૦ પાઉન્ડ ૪૯૯.૦૦ પાઉન્ડ

Page #71

BIO
10th annivekaly pratitlitha mahotsava
VEGETARIANISM AND JAIN DIET
Dr Natubhai Shah
Indian Vegetarian Society was formed to promote vegetarianism in the United Kingdom. Today vegetarian societies are functioning in practically all countries of the world.
Every living being has a body which requires
nourishment and energy. Jain seers considered that while it is impossible for a living being to exist without food, one should obtain it with minimal possible violence, even to one-sense beings of the plant world. The object of human life is happiness, bliss and liberation, and one cannot achieve this without a sound body and mind. One should nourish the body with food
nourish the body with food that produces minimum passions. Food from highersense beings produces the greater violence and passions. It has been observed that many organisms live in the bodies and secretions of animals, and hence when we use animal products, we do violence to both animals and their parasites. Jain seers have advised humans to survive on vegetarian food, with a minimum of violence to plants. The expression of non-violence in diet have made Jains the primary exponents of vegetarianism in India; they rejected the Buddhist notion that meat is acceptable if an animal has died of natural causes, contending that the dead flesh itself is a breeding ground for innumerable nigodas (micro-organisms) and hence is unacceptable (Jaini 1979: p. 169). History of vegetarianism
Britain is one of the countries whose population is most active in promoting animal rights, vegetarianism, veganism, anti-vivisectionism, 'beauty without cruelty' and reform of factory farming methods. Since the immigration of Indian communities from India and East Africa over recent decades, vegetarian food has become yet more widely available throughout Britain. The British Medical Association, in 1995, published the results of fourteen years of research by two doctors on the effects of a vegetarian diet, and the findings, suggesting that vegetarianism increases longevity and decreases morbidity, have given a boost to the vegetarian movement. There have also been many notable promoters of vegetarianism, prominent among them were Richard Wagner, Albert Schweitzer, Leo Tolstoy, William Alcott, inventor of the 'corn flake Dr. John Kellogg, novelist Up ton Sinclair and Greek philosophers such as Plato, Socrates and Pythagoras supported a meatless diet. The Natural Diet of Humans
Animals can be divided into three categories according to their natural diet and corresponding anatomical and physiological systems:
Carnivores live largely on meat, their intestines are three times longer than their bodies, have a high concentration of hydrochloric acid in their gastric juice and small salivary glands: examples are felines and canines.
Since earliest times humans have existed on a meatless diet: Jains, many Hindus, most Buddhists and many other communities ate nuts, fruit, green vegetables and grains. Before the birth of modern organised vegetarian groups in the United Kingdom, some notable reformers including John Wesley, the co-founder of Methodism formed a group to promote vegetarianism. In 1809 a vegetarian coalition was established in Manchester. Many reformers promoted a meatless diet until vegetarianism became formally institutionalised. In 1847, the word "vegetarian' was coined and a Vegetarian Society was established under the leadership of Joseph Brotherton. It flourished, and eminent among its many supporters were Dr. Anne Kingsford, a leading women's rights activist in the late 19th century, Annie Besant, long-serving President of the Theosophical Society, and George Bernard Shaw. More recently the author and broadcaster Malcolm Muggeridge, the politician Sir Stafford Cripps, and the Speaker of the House of Commons, Bernard Weatheral, have supported the Vegetarian Society. In 1980, the Young
•
Herbivores live on grass, leaves and plant food: examples are cows and elephants.
• Frugivores live on fruit, nuts and grain: examples
include monkeys and the great apes. Omnivores live on a mixture of animal and plant food and are not considered as a separate category.
Human beings, herbivores and frugivores have intestinal tracts about 8-12 times longer than the body,
The person who takes the responsibility usually gets the credit and the reward.
- Michael Korda
Jain Education Intemational 2010_03

Page #72

10th anniversary pratishtha mahotsava
With Best Compliments to Jain Samaj Europe Leicester on it's 10th Anniversary
from: Nita & Rajendra Shah & Family of
MONKS BROOK
NEWSAGENTS
Tobacconists • Confectioners Daily, Evening & Sunday Papers Delivered
On the pathway to spiritual excellence, words that discourage and those that publicise faults of others
are lethal poisons.
23 Hursley Road, Chandler Ford, Hampshire
Tel: 252380
Coas
NA
Heartiest Congratulations & Best Wishes to
Jain Samaj Europe Leicester on celebrating 10th Anniversary
from Dhansukhlal K. Jariwala & Family
of Nakuru (Kenya)
In prayer it is not how will you arrange your words,
but how well you arrange your heart that counts.
483 Winchester Road, Southampton S016 7EH Tel & Fax 01703 769018
Jain Education Interational 2010_03
A 70

Page #73

10th anniversary praúshtha mahotsava
24
with much diluted hydrochloric acid in their gastric juices important role in maintaining the mind in a sound and large salivary glands. Their teeth are small and condition, and in restraining the passions. Western dull, with flat molars, whereas meat-eating animals have medical scientists and nutritionists, when discussing diet, large front teeth (for tearing meat) and no flat molars. Show concern mainly for physical health. They have The anatomy and physiology of humans facilitate the hardly researched the effect of diet on mental health, digestion of plant products. Their salivary glands assist which is necessary to achieve the objectives of human pre-digestion, dilute hydrochloric acid aids digestion, life. and the large intestinal tracts churn and absorb. It was only through necessity that humans began eating meat,
A diet containing meat, fish, chicken, eggs and which later became habitual, but humans cannot eat
alcohol, if chosen carefully, provides fine physical raw meat, as do carnivores, as their digestive system is
health, but it produces passions, which are damaging ideally suited to vegetarian food.
to mental health and hinder spiritual progress. Many
studies have revealed that due to the myth that a large Types of Vegetarians
amount of proteins are required for energy and
strength, the western diet contains excessive amounts The word 'vegetarian is derived from the Latin word
of meat and eggs. The body cannot utilise these extra 'vegetare', which means 'to enliven'. Vegetarians in
proteins and the excess is converted into nitrogen waste general do not eat meat, fish, poultry or eggs.
that burdens the kidneys. Meat has a high concentration Partial vegetarians may eat fish and chicken, but of saturated fat. Eggs are rich in cholesterol. High levels do not eat red meat such as beef, pork and lamb.
of saturated fat and cholesterol are considered as major
risk factors in heart disease and strokes. A meat diet Lacto-ovo-vegetarians eat dairy products and eggs may be low in dietary fibres, lack of which causes in addition to a vegetarian diet.
diseases to the gastro-intestinal tract. A large number
of potentially harmful chemicals are found in meat. Lacto-vegetarians take milk and milk products, but
Factory-farmed animals are fed hormones, not eggs. Most Indian vegetarians belong to this
tranquillisers, antibiotics and many of the 2,700 drugs group. Jains are lacto-vegetarians, but many devout
used in agriculture, some of which remain in the meat. Jains do not eat root vegetables.
Certain meat products may also contain harmful Vegans and Frutarians live on fruit, grains,
bacteria and poisons as in BSE, and may be diseased. vegetables, but no milk or other dairy products.
Certain preservatives are also potentially harmful. Non
vegetarian food requires greater care in production and Vegetarian Diet and Health
preservation compared to vegetarian food, but in spite
of all possible precautions being imperative to produce Plants have the ability to use the energy from sunlight,
more food to feed the growing population as efficiently carbon dioxide from the atmosphere, water and
as possible on the land available. minerals from the soil to make complex compounds such as carbohydrates, proteins and fat. When a human
About four-fifths of the world's agricultural land or an animal dies, its body, whether buried or cremated, is used for feeding animals and only one-fifth for directly disintegrates into the earth. Plants use the disintegrated feeding humans. Most of the fertile land devoted to material to make the complex food compounds, which cattle, which eat cereals, root and green crops, and are, in turn, consumed by animals or humans, and are various grains; if substituted with for crops suitable for thus recycled. The dead plants also have similar cycle. humans would yield far better economic results. Humans and animals derive their nourishment by Statistics from the Ministry of Food, Government of consuming plants or other animals, but ultimately it is India in Indian Agriculture in brief (1966) showed that the plants that supply their nourishment.
plant food, excluding vegetables, fruits and sugar,
provides on average 15.8 times more calories and 11.5 A balanced diet is required for both physical and
times more proteins when compared with animal foods, mental health. It should contain sufficient ingredients,
per acre of land (Wynne-Tyson 1979: pp. 18-20). About which produce energy for the necessary functions of
sixteen pounds of grains and soya beans, required to the body, to maintain the body tissues and to cater for
produce one pound of meat contains 21 times more the demands of growth, and repair of tissues after an
calories, eight times more proteins and three times accident, illness or reproduction. Diet plays an
The best discipline, may be the only discipline that really works is self-discipline.
- Water Kiechel.
Jain Education Interational 2010_03
-
710_Le Baby

Page #74

Jai Shri Krishna
with Best Wishes & Compliments to Jain Samaj Europe from
SHARMA
2010_03
BROTHERS
• KNITWEAR •
Sharma Brothers Knitwear Manufacturers, have been established since 1983 in Leicester. They are an industry leader in the manufacture of bigh quality ladies and children's fashion knitwear, specialising in exporting to the EEC. All import/export enquiries welcome.
CONTACT:
MR H SHARMA OR MUKESH
SHARMA BROTHERS KNITWEAR 52 GRANGE LANE LEICESTER LE2 7EE (UK)
TEL: (0116) 2332727 FAX: (0116) 2338075

Page #75

10th amivakary praikhtiha mahotsava
anginine, are important in childhood and are also available from a vegetarian diet.
more fat than one pound of meat. Statistics from the US Department of Agriculture show that 80-90% of all grain produced in the United States goes for feeding animals, and millions of acres of land are used for raising livestock. If the same amount of land was used for cereals, it would produce five times more protein per acre, 10 times more legumes, such as lentils, peas and beans, and 15 times more protein if leafy vegetables were grown (Jain P. 1992: p.3.29). There may be variations in the statistics in view of the fact that insufficient funds by various governments are allocated for this important research, but it is true to say that land provides more food if crops for people are grown rather than those for animal feed. A vegetarian diet is less expensive than a non-vegetarian one is, as plant food is easier and cheaper to grow and produce. Vegetarianism may even help to create employment through a switch to less intensive forms of agriculture, including organic farming.
Years ago proteins were divided into 'first class (animal proteins) and second class' (plant proteins), but this arbitrary classification has been discarded by modern nutritionists, as it is generally accepted that no one protein source is superior to a combination of protein sources. One-gram of protein provides four calories of energy (Barkas J. 1975: p. 168-170). Table 6.1 gives the calorific and protein content of the usual foodstuffs.
Table 6.1 Calories and proteins from different foodstuffs.
30
Nutritional values of a vegetarian diet
A vegetarian diet is very healthy and has high nutritional value, provided it is balanced. Vegetarians in India (and now in the West) cook a variety of attractive, tasty dishes. A vegetarian diet is inadequate only if it is low in energy or contains too high a proportion of cereals and starchy foods. Vegans may require a weekly supplement of 0.5 mg vitamin B12.
Calorie requirements depend upon factors such as weight, age, sex, and activity. The World Health Organisation recommends 2,800 calories for men and 2,400 calories for women per day for moderately active persons, although these figures may vary during pregnancy, lactation and child growth periods, when additional calories are required. Cereals, starches, sugars, fats and oils are major sources of energy. Fruit and vegetables also provide some energy.
Foodstuff
(Approx.) Grams Grams required
for 100 calories for 10g proteins Cereals
30
100 Pulses
40 Oilseeds
20
40 Milk
125
300 Leafy vegetables 200
250 Starchy root vegetables 100
500 Other vegetables 250
500 Fruit
100-200
1200 Animal foods
70
40 Eggs
60
75 (Appendix 2 details the nutritional values of the major vegetarian foods, both western and Indian, and Appendix 3 shows the caloric values of most Indian vegetarian foods.)
Carbohydrates are the main source of energy. One gram provides four calories of energy. The main sources are the wholegrain cereals, breads, cornmeal, root and leafy vegetables, beans, nuts, barley and rice. Excessive energy provided by carbohydrates is converted into fats.
Fats produce heat and energy and the surplus is stored in the body. Vegetable fats consist mainly of polyunsaturated fats and contain no cholesterol. They are easily digestible. One gram of fat provides nine calories of energy.
Proteins are supplied by cereals such as wheat, barley, maize, rice, rye, millet, fruit and leafy green vegetables, and also dairy products. The World Health Organisation recommends the protein requirement for an average male adult of 70 kg body weight to be 40g of good quality protein per day, although many people still believe the higher figure of 100g, set in the 19th century guidelines, is valid.
The eight essential amino acids (tryptophane, methionine, theonine, leucine, lycine, phenylamine, voline and isoleucine) can be obtained from proteins in a balanced vegetarian diet. Two more, histidine and
Minerals and vitamins are found in vegetables, fruit, milk products, some cereals and nuts. Minerals are necessary for the regulation of certain body processes and growth. Vitamins are necessary to maintain health and protection against specific disorders. The main sources of both are green
Give more service and better service than you are paid for. Find out more about your job, and the job above yours, than you absolutely have to know.
- Napoleon Hill
Jain Education Intemational 2010_03
-
E
ate73erse Online

Page #76

10th anniversary pratishtha mahotsava
Ture
Congratulations on the lon Anniversary and
our Best Wishes for the future to Jain Samaj Europe Leicester
from
home dostanie Family
Madhu and Nemchand Gosrani & Family
of
Situls Gift Shop
High Class Gifts
The Bonds of Dharma
do not bind but promise sweet liberation.
101 Above Bar Street Southampton S019 OFG
Tel: 01703 226751
Congratulations & Best Wishes to Jain Samaj Europe Leicester on celebrating 10th Anniversary
from
Zaverilal Popatlal Mehta Hemen - Jita - Atesh
THE BRIGHTNESS OF THE SOUL The lamp may burn brightly, but its light will be dimmed if the chimney that shades, it is dull and dirty.
the soul is bright by its very nature, but the mind that envelopes it must be clear, else it will cloud the brightness of the soul.
61 Huntly Road, Talbot Woods. Bournemouth
Tel: 01202 - 534824
Jain Education Interational 2010_03
74 For private & Personal Use Only

Page #77

10th anniversary pradzhoka mahotsava
vegetables such as cabbage, sprouts, green peas and watercress, carrots, cauliflowers, cheese, butter, margarine, oatmeal, yeast, lemons, oranges, blackcurrants and other fruit.
Vegetarian diet plans for reducing weight, lowering cholesterol and other diseases are helpful. They are very useful, but if one eats a well-balanced vegetarian diet and takes regular and moderate exercise, it is generally believed that one will keep in excellent health.
Jains argue that meat eating should be avoided for spiritual reasons as the eastern faiths believe that demerit will be accumulated equally on whoever kills, prepares, sells and eats meat, and that there is no escape for anyone who aids and abets the animal slaughter industry. Jainism seems to be more or less a compaign for vegetarianism to many people in India. During their wanderings when Jain ascetics find influence on the people, first thing they seek to effect is vegetarianism. Jain organisations set up travelling exhibitions to persuade people to accept vegetarianism by displaying the nutritional benefits of the vegetarian diet and the karmic consequences of eating meat (Laidlaw, J. 1995: p.99).
The Manusmruti states 'All supporters of meat eating are sinners'; and from the Bible, Genesis (1: 29) 'Behold, I have given you every herb-bearing seed - and every tree, in the which is the fruit of a tree yielding seed; to you it shall be for meat'; Guru Nanak, the founder of Sikhism, claims 'my disciples do not take meat and wine'. Buddha says, 'meat is food for sub-human beings'. Mahatma Gandhi has said, 'spiritual progress demands: we should cease to kill our fellow creatures for the satisfaction of our bodily wants' (Mehta N. 1992: p.3.24).
Thus Jains advocate vegetarian food for spiritual, health, economic, animal welfare and environmental reasons. Jains are lacto-vegetarians; they have special food habits and their health compares well with that of members of other communities.
Jain Diet
Jain seers taught of the importance of food and wrote a vast amount of literature on the subject: its definition, procurement, preparation and purity, non- Most of this work concerns the dietary regulations of ascetics, but later such details as acceptable food, methods of preservation, and time limits after which food becomes
2010_03
unacceptable were made available to the laity.
Generally, the word 'food' connotes the idea of morsels of food. Jains call it aahaara, a combination of two words (aa, meaning 'from all corners', and haara, meaning 'receiving' or 'taking in'), indicating substances injested by any method for the building the body, its vital functions and vitality, and anaahaara to the abstaining from food. Bhagvati Sutra and Prajnaapana Sutra use the following terms to describe the methods of food intake
aahaara: Intake of appropriate food substances.
oja aahaara: Intake of food by the karmic and luminous body of the soul, in the process of transmigration, before a new body is formed.
roma aahaara: Intake of food by the skin.
kaval aahaara: Intake of food by mouth (Jain, N. 1996: p.505).
Classification of types, sources and methods of food intake
Types
Morsel food Diffusable food
Methods of Intake
Karmic food
Mouth Skin (by massage) Absorbable food Air, sunlight Breathing, skin Mental or volitional Mental activities Passions like anger and greed Karmic particles Activities of body, speech, mind Quasi-karmic food Karmic particles Quasi-passions: laughter, disgust (Dhavalaa's classification by Virasena quoted in Jain N. 1996: p.506).
Source
Foods, drinks Oil, cream, etc.
Thus, according to Jains the food includes commonplace food and drinks, oily substances diffused through skin, air, sunlight, and the karmic particles. Jainism and some other Indian religions have laid great emphasis on the purity of food and classified it in three types:
Taamasika food (emotional) induces vice and the spiritual decline of an individual, includes meat, alcohol, honey, and root vegetables.
Rajasika food (enjoyable food) includes tasty dishes,
How your age is determined to a surprising degree by your behaviour and attitude, especially the way you handle stress.
75

Dr. R. Earle & Dr. D. Imrit.

Page #78

10th anniversary praishtha mahotsava
Heartiest Congratulations & Best Wishes to
Jain Samaj Europe Leicester on the auspicious occasion of celebrating the
1 och Anniversary
from
DAYALJI HEMRAJ MEHTA & FAMILY
of Kisumu and Mombasa Kenya
SELL
fara ver gray orsa,
જીભ વણી ક વાતથી; મુ પ્રસમિયા બનાd,
On1 bac] or misiae).
METCO DISTRIBUTORS 169/171, SHIRLEY RD., SHIRLEY, SOUTHAMPTON. S015 3FG. TEL: (0703) 322343 / 632986 / 637282 FAX: (0703) 220880.
on the auspicious occasion of
Our felicitation to Jain Samaj
10th Anniversary S.N.A. Supermarket
1 The Broadway, Witts Hill, Midanbury
Southampton S018 4QD Tel/Fax: 01703 322448
Soap cleans the body
of its dirt,
whereas Satsang shampoos the mind
of its corrupt thoughts.
News • Food • Off License Stationery Ở Confectionery
Late Bhanji Mulji Sonchhatra & Family
(of Kisumu Kenya)
Jain Education Interational 2010_03
-
76 For Pwate Personal Use Only

Page #79

10th anniversary praishtha mahotsava
prepared for sensual pleasure, for e.g. sweets, milk products. In India, it is customary to take milk savoury and fried food.
from a buffalo or cow. The first entitlement to this milk
is that of the infant buffalo or calf. In rural India, Jains Saatvika food (pure, nutritious food) is obtained
are very careful in taking milk from these animals, without any overt violence, for e.g. grains, milk
making sure that their offsprings are not deprived. products, fruit, vegetables etc.
Urbanisation has forced them to accept milk from Saatvika food is advocated for sound physical and modern dairies, and due to the violence involved to mental health. Jain scriptures describe four types of
the cows in such dairies, some Jains have become morsel food and avoid them when they take vows of vegans. austerities such as fasting and cauvihaara (renunciation
The Jain diet is pure, nutritious and obtained of all four types of morsel food):
without any overt violence and it sustains their physical Asan: solid, soft or liquid food by which one can
and mental health: consisting of grains, pulses, milk, satisfy hunger (grains, pulses, dairy products,
yoghurt (curd), ghee (clarified butter), buttermilk, vegetables, fruit, sweets, etc.)
vegetables and fruit. The Jain seers have divised
excluding the items from one's diet, which are produced Paan: liquids (drinks, water, etc.)
by overt violence, and are not conducive to physical
and mental health. Jains avoid root and other prohibited Khaadim: dry foods by which one can partially
vegetables, but there is some controversy among satisty hunger (popcorn, papodam, nuts, etc.);
vegetarians about whether milk is an animal product. Svaadim: foods that can enhance the taste
Jains believe that the bacteria in milk are similar to (chutneys, pickles, and spices such as cloves, black
those found in vegetables and, if milk is obtained by pepper, ginger, etc.) (Jain N.1996: p.509).
non-violent means and is surplus to the needs of the
calf, they see no harm in drinking it. They will not Jains are strict vegetarians; their religious life accept eggs (fertilised or unfertilised), as their bacteria prohibits them harming any form of life, which has are similar to those in meat. more than one-sense. Even while procuring plant food, they are very careful in the selection, preservation and
The Jains distinguish different foods according to cooking, so as to minimise violence to plants and other
the violence involved in consuming them: one-sense life. They intend not to harm any form of .
maximum violence involving harm to mobile life, but regret having to harm some one-sense forms
creatures: meat, alcohol, honey and butter; as they have no alternative for their sustenance. Their diet is based on the principle of ahimsa and their extensive violence to one-sense and to some mobile carefulness and concern for living beings can be seen creatures: the root vegetables and five udumbar in their daily rituals, when they ask for forgiveness for fruit; hurting any form of life intentionally or unintentionally. Moreover, there is no single set of rules for their diet,
major violence to one-sense beings and but it is moulded according to various religious
innumerable mobile creatures: beans or pulses with considerations, customs and traditions. Some Jains will
raw milk or milk products and raw pickles set a numerical limit to the types of food they will eat,
lesser violence to one-sense creatures: grains, some will renounce certain types of food temporarily
pulses, vegetables and fruit. or permanently, some will fast periodically, but almost all will avoid prohibited food stuffs.
Jains avoid eating at night, as they believe that after
sunset many invisible beings that grow are attracted to Foods which are procured by violent means and/
food, some of them rest on the food. Eating at night or which harm the physical or mental health are
causes harm to these invisible creatures, moreover, prohibited. Cooked food kept overnight, even though
eating at night affects one's physical and mental health, it may be pure, nutritious and acceptable, is not Jain
which medical science also agrees. food, as it can harm one's health and can be a reproductive medium for micro-organisms.
It is impossible to get perfect non-violent food.
Fasting is the only way to avoid violence completely, Jains are lacto-vegetarians, they take milk and but this is impossible to sustain indefinitely. Vigilance
Never tell someone they're wrong; that's a disastrous tactic.
- Dale Camegie
Jain Education Intemational 2010_03
Formate77
Use of

Page #80

10th anniversary praichitka nalaiswas
o
With Best Wishes to
Jain Samaj Europe Teicester on the auspicious occasion of 10h Anniversary
Fair Supermart
narket
PriceFair
Grocery • Provisions • Off Licence
The root of all bliss is God and to forget God is the root of all problems.
Shopping Arcade, 69/71 Cumbrian Way, Millbrook
Southampton S016 4AT Tel & Fax: 01703 322314
mi dhe
Jai Sita Ram from Avinash Patel & Family
With Best Compliments
to Jain Samaj Europe Leicester on the auspicious occasion of 10th Anniversary
good tucker
Though many people use God as a spare-wheel, We need God in each and every moment of our life.
Unit 2c, Imperial Park, Empress Road, Southampton S014 OJW
Tel: 01703 338099 Fax: 01703 332415
Mobile: 0585 285267
nego
Jai Shree Krishna from
Panchmatia Family
2010_03
Jain Education Interational 2010_03
-
-
Forte & Person Use Only

Page #81

10th anniversary pratishtha mahousawa
calendar considers as auspicious. Some fast on average twice a month, and also take vows not to eat certain acceptable foods for a certain period, which aids their self-control.
in selecting the food inculcates Jains to accept foods that cause the least possible violence.
The characteristic of the Jain diet is to have simple, nutritious, freshly cooked vegetarian food that maintains one's good health and motivates the aspirer towards the spiritual path. Jain literature prescribes time limits for different foods, taking account of the climate, season and the weather and advises not to accept the stored food, when the taste, smell, shape and appearance of the food changes, which is due to bacterial growth. As there is bacterial growth in the food containing water kept overnight Jains do not accept such food, but dry the food by heating if they wish to keep it overnight. Jains also are very careful to avoid the contamination of food, which can be doe to the atmosphere, storage. utensils, clothes and handling.
Jain food is very tasty, nutritious and has a very varied repertoire of dishes. The dietary habits of Jains - eating regularly and slightly less than the capacity of one's stomach, avoiding eating at night, taking only acceptable foods and periodic fasting - keeps violent dietary habits and the effects of food on health.
morbidity to a minimum.
Jains do eat manufactured or processed foods but take care that they do not contain animal products. The pressures of modern life and business activities have made many Jain laypersons somewhat relaxed about eating root vegetables and eating at night, though they see the value of not eating at night and avoiding prohibited foods.
In order to minimise violence, most Jains do not eat green vegetables every third day, which the Jain
જે ચાલતી નથી છતાં પણ જેની ગંત વેગવાળી છે એનું માણસના હાથમાં જયારથી આ ધાતુ આવી ત્યારથી તે પોતાની નામ તે જીભ.
મૂળ ધાતુ જ ભૂલી ગયો છે. સોનાનો અંશ લાગતાજ માણસ
પોતે ભૂલી ગયો છે કે પોતે જ ઇશ્વરનો અંશ છે. પ્રભુની સૌથી અજબ કરામત હોય તો તે આ જીભ છે.
સોના ખાતર અંદર અંદર એક બીજાનો વંશ કરવા દેવતાઓએ એ બધી જાતના સ્વાદ માણી શકે છે, છતાં પણ તે લપ્ત
સમુદ્રમંથન કર્યું ત્યારે એમાંથી હળાહળ વિષ પેદા થયુ અને
મનુષ્યોએ પૃથ્વીનું મંથન કરીને સોનુ શોધી કાઢ્યું. જીભ રસને માણી શકે છે એટલે જ એની સપાટી ઉપરથી
સમુદ્રમાંથી નીકળેલુંaષ શંકર ભગવાનપીગયા અને નીલકંઠ દરેક પ્રકારના રસ ઝરતા શબ્દો નીકળી શકે છે, અને તે
કહેવાયા. પણ સોનારૂપી જેઝર નીકળ્યું એની માણસોએ કંઠી શબ્દોનો સ્વાદ હદય જાણી શકે છે. ઉડવા કે મીઠા વચનોની
બનાવી અને ગળામાં ધારણ કરી. જેના શરીર ઉપર સોનું વધારે અસર હદય ઉપર થાય છે. દુનિયામાં સૌથી વધુ
એ મુર્ખ હોવા છતાં પણ વધુ Sાહ્યો ગણાવા લાગ્યો. સોનાને ઉથલપાથલ કરનાર હોય તો તે આ નાનકળી જીભ છે.
સાચવવા માટે લોખંડની તિજોરીઓ બની પણ સોનુ કોનું રહ્યું જીભમાં હાડકુ નથી છતાં પણ તેણે અનેકના હાડકાં ભાંગી
છે. માણસ જયારે મૃત્યુ પામે છે ત્યારે ખુદ પત્ની પોતે પંતના નાખ્યા છે.
મૃતદેહ પરથી સોનુ ઉતારી લે છે. એ વખતે એને પત કરતા હરકશન દયાલજી મહેતા
સોનું વધારે વ્હાલું લાગે છે. માણસે જેમ સોનાના અનેક ઘાટ સાઉથહેમ્પટલ
ઘડ્યા છે તેમ સોનુ પણ માણસના અનેક ઘાટ ઘડી રહ્યું છે ! એ કોઈ વિચારતુ નથી. સોનુ દોસ્તને દુશ્મન બનાવે છે, કોઈને ચોર તો કોઈને SIકુ બનાવે છે, માતાપિતા કે પતિ પત્ની વચ્ચે ભેદ પSાવે છે. પુત્રબાપને મારે છે બાપ પુત્રને મારે છે. આ રીતે આ સોનુ પણ માણસના અનેક ઘાટ ઘડે છે.
Man can live the most self-fulfilling, creative and emotionally satisfying life by intelligently organizing and disciplining his thinking.
- Dr. Albert Ellis & Dr. R. A. Harper
Jain Education Interational 2010_03
Rva79 PS..
niles

Page #82

Experience NRI banking from one of the world's largest international banking groups
ADDRESS.
10th anniversary pratishtha mahotsava
POSTCODE.
The HSBC Group is built on a tradition of constant innovation, going back more than 130 years. Conservative virtues combined with innovative thinking have given the Group a record of stability, growth and profitability.
The HSBC Group is one of the world's largest banking and financial services organisations with 5,500 offices in 79 countries and territories.
2010_03
In India, a principal member of the HSBC Group HongkongBank has played a lead role in introducing electronic banking, 24-hour banking via ATMs and global networking via satellite.
For further details call Anil Menon / Anupa Sedani at Midland Bank plc on 0116-2611253 or return the coupon below.
INDIA INTERNATIONAL is an exclusive package of banking services developed by HongkongBank in India for Non-Resident Indians (NRIs) like you and includes:
To: HongkongBank NRI Services, Midland Bank plc, 160 Belgrave Road, Leicester LE4 SAU
NAME (MR/MRS/MISS/MS).
HongkongBank
Member HSBC Group
Serving Indians. Worldwide
TELEPHONE.
• FCNR DEPOSIT ($, £, DM or Y) NRE & NRO (RUPEE) FIXED DEPOSIT • NRNR (RUPEE) FIXED DEPOSIT • GLOBALACCESS NRE (RUPEE) ACCOUNT
SAVINGS/CURRENT ACCOUNTS
(RUPEES)
INDIA INTERNATIONAL is provided by HongkongBank's 21 branches in India and is serviced in the UK through the Bank's NRI Cell at, Midland Bank plc, 160 Belgrave Road, Leicester LE4 SAU.
80
The Hongkong and Shanghai Banking Coporation Linuted (HongkongBank), whose principal place of business is the Hong Kong Special Administrative Regen, has a paid up share capital and reserves of HKD 91, 169 million as at 31 December 1997. The facilities are only available to Non-Resident Indians (NRIs) under the Reserve Bank of India programme for NRIs. Regulations/Interest rates are subject to change without notice. Deposits made with the branches of HongkongBank in India are not covered by the Deposit Protection Scheme under UK Banking Act 1987.

Page #83

DREAM COMES TRUE
JAINISM AND JAIN CENTRE - AN OVERVIEW
Satish N. Shah
Jainism has been continuously practised since at least the sixth century and has a current following of some six million people all over the world. Although once familiar all over the Indian subcontinent, it is now concentrated mainly in the Indian states of Gujarat, Karnataka, Madhya Pradesh, Maharashtra and Rajasthan. Unlike other religions of the subcontinent, Jainism did not spread beyond India, largely because of the Jains proselytizing and the fact that their monks are restricted in using means of travelling under the VOWS.
Jains believe in a group of twenty-four Jinas, each is also known as a tirthankara, who fords gulf between samsara or the phenomenal world and liberation. During the life time of Jinas five auspicious events take place, namely conception (Chayavarana Kalyanaka), birth (Janama Kalyanaka), renunciation (Diksha Kalyanaka), realisation (Samvasara Kalyanaka) and liberation (Moksha Kalyanaka). Seven very beautiful mirror art work pictures in the upper foyer display these auspicious events.
The Jain faith's name derives from the word Jina meaning conqueror or liberator. Jains believe that an immortal and indestructible soul (jiva) resides within every living entity, no matter how small. Passions such as greed and hatred render the soul vulnerable to the effects of former deeds (karma), which cause the soul to suffer by being subjected to repeated rebirth. Such suffering is believed to cease when the chain of rebirth is broken. The final goal of a Jain is to sever the chain of rebirth and achieve a state of liberation known as kaivalya, moksha or nirvana.
While every Jain should aim for liberation from the cycle of rebirth conditioned by individual karma, only few succeed, because the path recommended by tirthankaras involve total renunciation and arduous ascetic practices. Questions relating to constitution of total renunciation divided the Jain community early in history into two orders: the Digambaras (sky clad) and Svetambaras (white clad). According to the Digambaras all possessions, by fostering attachment to the world, are a hindrance to liberation. Hence Digambara monks do not wear clothes, while Svetambara monks wear unstitched white clothes. The Digambaras are image worshippers (murtipujak) while Svetambaras include a group, known as Sthanakvasis, who do not worship images.
In addition to the atoms, Jains believe the soul to be the other fundamental building block of the universe. The souls, of which there are an uncountable number, are the nonmaterial aspect of every living thing from the tiniest single celled amoeba to the human being. Every soul possesses the innate characteristics of infinite knowledge, infinite perception, infinite potential and infinite bliss. They are prevented from realising their full potential, for they are locked in bondage by a subtle form of matter known as karma. Karma exists only as the results of the action of living things. Jains are most concerned with the actions of the humans, since only they have the ability to choose between rights and wrong.
The Jain community consists of four branches (Charturvirdh Sangh), two of renouncers (sadhvijis and sadhus) and two of lay persons (shravikas and shravaks). Although renouncers are important components of the Jain community, most Jains are lay persons who follow the ideal of well being rather than seeking complete liberation. This path symbolically incorporates the three fundamental tenets for a Jain: right knowledge, right faith and right conduct. The three glass fronted cabinets at the upper foyer depict exhibits illustrating these
31 cod

Page #84

L
10th anniversary pratishtha mahotava
principles. A pursuit of these goals involves modest living and prescribed behaviour, such as non violence and stringent vegetarianism, and also various rituals and acts of devotion.
As might be expected, there is not complete uniformity of rituals across all the Jain sects. In addition to the sectorial differences, the various rituals may undergo other lesser changes according to local custom. An individual worshipper may introduce some variations in one's private devotions, whether deliberately or not. Although they have, naturally, undergone changes over the centuries, these rituals are extremely old.
Jains have no priests, monks and nuns have an important role as religious teachers for the laity. They are the objects of respect and veneration in the rituals and play an important part in them, for example in the consecration of sacred images like those at our Svetambara and Digambara derasars. They perform the daily and periodic rites for themselves under the vows of renunciation. They do not act as mediators between the deity and divinity and do not play any part in running of the organisations.
Consecrated images of the Jinas, like those at the Jain Centre, need certain daily veneration as an essential requirement. Lay members of the community can perform this service in the course of their devotions, bathing and anointing the images and making the ritual offerings before them. Often, however, a pujari is employed to carry out these daily rituals as the lay persons may not be able to make such a regular commitment. There is no requirement for the pujari to be a Jain.
Jains should be aware that the Jinas are liberated and forever beyond the pale of the human affairs. Although they are referred to as saviours, no earthly rewards are expected from their veneration. Hence one must understand Jain image worship as being of meditational and soul searching nature. The Jina is seen as an ideal, a certain mode of the soul, a state attainable by all embodied beings. The rituals done in the spirit of renunciation and the pursuit of liberation do not destroy karma. They improve one's situation of balance by substituting good karma for bad.
The Jain rituals are essentially the framework for the personal devotion of the individual. This does not mean that they are not performed congregationally, they may
2010_03
be carried out by a small group or a large gathering. Congregational worship often takes the form of singing of stavans or hymns. The celebration of one of the great festivals may involve the whole community chanting the Namoskar Mantra with reverence to the liberated souls, those on the way to doing so, spiritual leaders and, all monks and nuns. Devotional singing and dancing may follow, celebrating an event in the life of a Jina. They usually end with ritual of the lights (Aarti and Mangal Divo). The Jain rituals are meaningful and often very beautiful and are necessary to evoke devotional feeling in a lay person.
The Jain Centre development took place over eight years from 1980, in the heart of Leicester City through conversion of an old spacious church building. However, the foundation for such a development was laid in 1973. The vision was to establish a modern European centre for Jains of all sects where they may all work together hand in hand in order to practice and promote the Jain doctrine. The front elevation of the building has transformed the landscape of the area and one cannot fail to admire the marvel whilst passing through the Oxford Street. The elevation is made up of white marble cladding and eight pillars depicting symbolic Jain architecture. The Jain Centre has earned worthy place amongst the most beautiful buildings in Leicester. This has been possible through the friendship, goodwill and unstinting support of a great number of individuals and organisations.
Within the Jain Centre building, the upper floors largely house areas for individual sectarian and communal worship. Access to these floors is gained via the stairs with elegantly finished wooden ballustrades. Standing on the landing area, murals showing the life of the latest tirthankar Mahavir can be admired. From the top of the stairs Digambar Jinalay is accessed to the left and Gurusthanak is situated on the right. The upper foyer reveals an intricacy of amazing mirrorwork, carried out by famous artisans from India.
The upperhall provides appropriate space for the acts of communal worship celebrating various Jain events. The hall is bounded by 10 magnificent stained glass windows illustrating events in the life of Mahavir from conception to liberation.
SVETAMBAR JINALAY
The Svetambar Jinalay presents a magnificent piece
82

Page #85

10th anniversary pradskéha makotsava
of Jain architecture constructed from the yellow Jaselmere stone of Rajasthan, India. This has 44 pillars, 13 arches, a beautiful temple dome and ceiling, all finished in intricate traditional Jain carvings. The Jinalay has white marble floor, mirror framed walls, concealed lighting and traditional door to the images enclosure (Garbhagriha). Initial carving of all the components was carried out in India by several well known artisans specialising in Jain architecture. Later they were precisely assembled and finished here by the same artisans over a period of several months.
SHANTINATH BHAGWAN
Considering the position of Jain Samaj Europe in Leicester within the Universe in a traditional way of astronomy and horoscopes, sixteenth tirthankar Shantinath was decided to be the principal image of the Svetambara derasar. This image resides centrally in the Garbhagriha. Shantinath Read in SPACE were born in Hastinapur were born in Hastinapur in the royal household of king Vishvasen and queen Achiradevi. After learning the arts of weapons in childhood, he became Chakravati King at a young age. On realising true knowledge, after glancing at the mirror, he gave up wealthy and material world in search for liberation. His distinguishing attribute (lanchan) is deer. He is highly revered among Jains and is said to have revived Jainism during his time. Over the time he came to be invoked to avert calamities and ensure calm in the world as his name suggests (shanti meaning peace and nath - lord).
PARSHVANATH BHAGWAN
The image of the twenty third tirthankar Parshvanath resides to the right of Shantinath. About 2900 years ago, he was born in the royal family of king Ashvasen and queen Vamadevi in Kashi. This extremely bright child was named Parshvanath as Vamadevi had seen a black serpent in a dream during
2010_03
conception (parshva meaning serpent).
Through his knowledge he had saved a pair of snakes from being burnt in fire when Kamath an esoteric mendicant, was practising the 'ordeal of five fires'. Later when through various atrocities Samvara, Kamath of earlier birth, tried to disturb the meditating Parshvanath, Dharnendra and Padmavati protected the Jina. This couple were the snakes in an earlier birth. The seven hooded canopy over the Parshvanath reminds us that he only who that remains unmoved in intolerable adversity can become Parshvanath.
MAHAVIR SWAMI
To the left of Shantinath the image of current twenty fourth tirthankar, Mahavir Swami, is present. About 2600 years ago in Khastriya Kund of Bihar state, a child was born in the household of king Siddhartha and queen Trishala. He was named Vardhman (vardh meaning growth and man - prosperity) as the prosperity of the kingdom grew on his birth. In recognition of his unrivalled bravery, he was later named Mahavir (maha meaning great and vir - brave). Mahavir achieved salvation at the age of 72. His distinguishing mark is lion.
SARASVATI DEVI
For rivals Personal Use Only
Sarasvati Devi is the goddess of learning and wisdom. Since knowledge plays a fundamentally important role in Jainism, Sarasvati Devi has remained one of the most popular Jain goddesses. Her image is seen on the right side at the entry to the Jinalay. Her mount is a swan.
LAKSHMI DEVI
The image of Lakshmi Devi is visible on the left side at the Jinalay entrance. She is goddess of wealth and is also known as Padma, Rama, Shri, Kamla and Indira. She is the subject of the fourth dream of Mahavir's mother.

Page #86

10th anniversary praishdha mahotsava
intellectual powers in exhibitions by carrying on upto PADMAVATI MATA
one hundred activities simultaneously. He also regularly
wrote for various publications in his native language The image of Padmavati is
Gujarati located on the right side at the rear of the Jinalay. She is divine Later his life took a spiritual incline and became known guardian of Parshvanath and is as Shrimad Rajchandra after attracting a number of also the spouse of his principal followers. At the age of 21 he married to Zabak and Yaksha attendant, Dharanendra. had four children. After marriage he practised jewellery Snakes are her principal attribute business in Mumbai. and her mount is rooster - cumsnake. (kukutasarpa).
Shrimad Rajchandra had considerable influence on Mahatma Gandhi. They first met in 1891 when Gandhiji returned to India after studying law in England. Gandhiji
has noted in his autobiography Shrimad's wide GHANTAKARNA MAHAVIRA
knowledge of sacred writing, religious zeal and simplistic
life style. Shrimad gave Gandhiji an anchor to confirm Ghantakarna Mahavira is the the values of Indian religious traditions when he was thirtieth of the fifty-two vir uncertain of the direction of his faith. (heroes) and his image resides on the left side at the rear of the Amongst many a writings of Shrimad, for spiritual and Jinalay. He is celestial being and ethical advancement, the best known of his work Atmaguards welfare of the faithful Siddhi was written at the age of 17. This fairly short Jains. He is regarded as very poetical work was published after his death and important figure for the translated in many languages. Atma-Siddhi states that, Svetambara Jains.
(1) the soul exists, (2) it is eternal, (3) it is the doer of its own actions, (4) it enjoys the fruits of these actions,
(5) there is liberation, and (6) there is means of achieving CHOVISIS
liberation.
A group of twenty-four tirthankaras (Chovisi) is in his last two or three years he reduced his business established over every predetermined time cycle, commitments, giving more time to religion, practising comprising of millions of years. Largely only the current meditation, fasting and austerities, and becoming a group of Jinas are revered by the Jains today, however, celebate. Towards the end of his life, Shrimad became it is important to know about the other Jinas. For this thin to the point of emaciation. A photograph of reason, along with the present Jinas, the groups of Shrimad Rajchandra at this time is seen in the Gyan the past and the future tirthankaras are displayed in Mandir. He died in 1901 at Rajkot at the age of 33 the glass cabinets on the left side of the Jinalay. years. Shrimad Rajchandra achieved a lot in a short
life span and left behind memories of a great soul and SHRIMAD RAJCHANDRA GYAN MANDIR
an example which has inspired many to follow him.
GURU STHANAK
Spiritual leaders are highly regarded in Jainism as they form an essential link in the realisation process. For this reason, they are respected in the Namaskar Mantra.
Rajchandra was born in 1867 in a village called Vavania in the state of Gujarat. His mother Devbai was a Jain and father Rajivabhai was a Hindu. He was a remarkably intelligent child and blessed with a prodigious memory, it is said that he covered the seven year school curriculum in two years. In his teenage years Shrimad gave evidence of his remarkable
84
2010_03
For Pwate Personal Use Only

Page #87

10th anniversary pratishtha mahotsana
GURU GAUTAM SWAMI
STHANAKYASI UPASHRAY
Gautam Swami was a brilliant non Jain scholar and was earlier known as Indrabhuti. He decided to follow Mahavir after coming into contact with him. Later he was named Gautam and became chief disciple of Mahavir. He would have achieved realisation quite earlier due to his tremendous knowledge, except
for his attachment to Mahavir. Knowing this, Mahavir had sent him away to preach at the time of his nirvana. On returning Gautam heard the news and realised that even his affection did not stop Mahavir passing away. At this moment he achieved omniscience (keval gyan) and liberated his soul at the age of 92.
In India at the places where Sthanakvasi Jain population
is concentrated, normally nuns and monks would be
stopping over at the Upashrayas, during their travels from one
centre to another. This gives the community an opportunity to listen to those who are living with five onerous vows and build on their faith in the path followed by the Jinas. At the time of delivering sermons the sadhvijis and sadhus would take a seat on the wooden bench (pat) and the followers would sit on the floor. The renouncers do not travel during the monsoon season and stay at one place for a period of about four months (chomasu). This gives the community an extensive benefit of indulging in various religious activities, such as day camps (shibir), for recognition of the soul.
VIJAY VALLABH SURISHWARJI
Vijay Vallabh Surishwarji is Lay persons would visit the Upashray to reverendly regarded as one of the greatest greet the mendicants and receive their blessings. This Jain Acharya (spiritual leader) of provides an opportunity to ask the renouncers whether recent time. He was born in 1870 they need any permitted necessities such as medicines and was named Chhagan. Having and writing materials. The nuns and monks bless local lost parents at the tender age of households (dharmalabh) by visiting them to accept ten, he passed most of the time essential items of food in their own utensils (patras). in meditation and study of the scriptures and renounced Due to the strict observation of vows the renouncers possessions at the age of 17. He are not able to come here from India and hence there
preached teachings of Mahavir is no one to sit on the pat. In this case, Kalpasutra is saying that to achieve true happiness one should have placed on it to represent symbol of knowledge. amity, equanimity, integrity, honesty and tolerance towards all living things. He emerged as a scholar, a great saint and a social reformer during his life span of
DIGAMBAR JINALAY 84 years.
Digambar Jinalay MANIBHADRA DADA
offers a place of
worship to the Manibhadra Dada is a celestial
Digambara Jains being and is regarded by the Jains
and represents an as their protector. He is
important part of worshipped heartily for fulfilling
the tradition by wishes and for removing all
keeping its light difficulties.
shining
foFP
ET
THE
2010_03
-
-@at85peso

Page #88

10dh ammiversary pradshdha mahotsaya
RISHABHDEV
AMBIKA DEVI
Rishabhdev, the first tirthankar, is positioned as the central image of the Digambar Jinalay. He is also known as Adinath and his recognising symbol is a bull. He was born millions of years ago in the royal family of king Nabhirai and queen Marudevi. He is understood to be responsible for the cultural
revival and development of various forms of arts during his time. Many temples are dedicated to Adinath, including the most famous Shatrunjay in India.
The image of Ambika Devi is located on the left side at the rear of the Jinalay. She is divine guardian (Yakshini) of Neminath. She is worshipped by the Jain community as she offers them protection from obstacles. Her mount is a lion.
BAHUBALI
NEMINATH
To the right of Rishabhdev, image of the twenty-second tirthankar Neminath is situated with his identifying symbol of conch shell. The famous story describes that Prince Neminath was shocked by the cries of the animals waiting to be slaughtered for serving a feast at his wedding. He let all the
animals free, renounced the marriage and became a monk. His intended bride, Rajul followed the example and became a nun.
The statue of Bahubali is seen on entry to the Jinalay. He was the son of Rishabhdev and is a very important figure for the Digambara Jains. After fighting with his brother, Bharat, he carried out severe austerities in the forest for remorse. During this vines and snakes embraced his body and birds built nests in his overgrown hair. Despite this, he realized complete knowledge (keval gyan) only after forgiving
his brother.
May famine and pestilence never come May the people live in peace May the highest religion of non-violence pervade the whole world and bring universal good to all.
PARSHVANATH
The image of the twenty-third tirthankar Parshvanath is seen to the left of Rishabhdev.
References :The peaceful Liberators Jain Arts from India The Jain Pratishtha Mahotsava Souvenir Issue 1988.
CHAKRESHWARI DEVI
The image of Chakreshwari Devi is located on the right side at the rear of the Jinalay. She is the divine guardian of Rishabhdev and is also known as Shasan Devi. She is highly respected by Jains as she gives them spiritual guidance. Chakreshwari Devi has a wheel as her principal attribute and
garud (a half-human, half-avien creature) as her mount
नवग्रहोना
लेना चिनी तेले तीर्थकमीनासम्बन्धमा
CHR
u
ta
IT
saloner
2010_03
86
www.jainelibrary org

Page #89

Our Golden
History
પ્રથમ તિર્થંકર ઋષભદેવ આદિનાથ તરીકે પણ ઓળખાય છે. તેમણે અજ્ઞાત અને અબુધ માનવોને સર્વપ્રકારનીવિદ્યા શીખવી. પ્રાથમિક જ્ઞાન તથાકેળવણી આપી. તેમણે લોકોને ખેતીવાડી, પશુપાલન કળા, સંસ્કૃતિ, ચિત્ર શિલ્પસ્થાપત્ય, વણાટ, મીત, સંગીત, નૃત્ય, આમ બોંતેર પ્રકારની કળા શીખવી. સ્ત્રીઓની ચોસઠ કળા અને પુરુષોની બૌતેર કળા તેમણે લોકોને શીખવી. અજ્ઞાનરૂપી અંધકાર દૂર કરી જગતને જ્ઞાનરૂપી રોશની આપી. પોતાની બે પુત્રીઓ દ્વારા આ જ્ઞાન તેમણે સર્વજન સુખાય, સર્વ જન હિતાય વહેંચ્યું.
ઇન્દ્રની સભામાં રજા મેઘથ (ભાવાન શાંતિનાથનોપૂર્વ ભવ) ની ન્યાયપ્રિયતાની પ્રસંશા સાંભળી બે ક્વોતેની પરીક્ષા કરવામૃથ્વી પરબૂતર અને બાજ સ્વરૂપે આવે છે. બાજથી પખાયેલા કબૂતરો રાજા મેઘથનું શરણ મળે છે. પાછળ આવેલો બાજ કબૂતર ભારોભાર માંસની માગણી કરે છે. સજા મેઘથ પોતાના સાથળમાંથી માંસ કાપી આપે છે. છેવટે પોતાનો સંપૂર્ણહઅર્પણ કરી દે છે. બન્ને પ્લોપ્રસન્ન થઇપોતાના અસલ સ્વરૂપમાં આવી તેની અત્યંત પ્રસંશા કરી સ્વસ્થાને પ્રસ્થાન કરે છે. ઇન્દ્રની સભામાં જઇને રાજા મેઘથતી જાર્યાપ્રિયતા અને શરણાગતના રક્ષણ માટે પોતાના હનું બંલિદાન આપી દીધાની સમગ્ર વાત ઇન્દ્રને જણાવી બન્ને દેવો ક્ષમાયાચના કરે
ભગવાન તેમનાથ સાજન-માજન સાથે રાજુલને પરણવા આવી રહ્યા છે. ભોજન માટે જેની હિંસા થવાની હતી એવા પશુઓનો આર્તનાદસાંભળી નેમ લમ્રમંડપથી પાછા ફરે છે અને પશુઓને મૂક્તિ આપવામાં આવે છે. અનેક પ્રયત્નો છતાં જાતના કલ્યાણ વાંછતા પ્રભુ સંસારત્યાગ કરી, વિશ્વના કલ્યાણ માટદીક્ષિત થઇ ચાલી નીકળે છે અને કેવલજ્ઞાન પામી મોક્ષે જાય છે.
નવભવનીપ્રિતનિભાવવા સમાન રાજુલ પણ દીક્ષા લઈ કેવલી બની મોક્ષમામી બને છે અને
હોમીજીનો પણ ઉધ્ધારકરે છે.
ત્રેવીસમાતિર્થંકરપાર્શ્વનાથ ઐતિહાસિક પ્રતિભા છે. રાજકુમાર અવસ્થામાં પણ અહિંસા તેમની રાણામાં વણાયેલી હતી. પંચાશ્રિતાપ વચ્ચતપતપતાકમઠતાપસની અજ્ઞાનતાને કારણે બળતાકાષ્ટમાંથી બળતા નામને છોડાવી નવકારમંત્રના શ્રવણ દ્વાણ મૂક્તિ અપાવી. નાગનાગણી ધણેન્દ્ર અને પ્રજ્ઞાવતીની પદ્ધી પામે છે. નમસ્કારમંત્રના પ્રભાવથી નાકાનામણી ઉચ્ચ મહિને પામે છે. જુઓ નમસ્કારમંત્રનો પ્રભાવ. ધ્યાળુ પાર્શ્વકમાના ઉપકારને પ્રત્યક્ષ જાણી નાગ-નાગણી અંતિમ ક્ષણોમાં નવકારના ધ્યાને ચઢી ઘણી ઉચ્ચ તિમાં સીધાવે છે.
Education International 2010_03
@r 87
-,

Page #90

ધ્વલોકમાંથી હરિણામૈષી નામનો વ પોતાના શરીરને વિધુતમય બનાવી દ્વાનંદાની કુક્ષિમાંથી ભગવાન મહાવીરના ગર્ભનું રાણી ત્રિશલાની કુક્ષીમાં સંક્રમણ કરે છે.
માતાત્રિશલા ચૌદસ્વMનિહાળે છે. સુયોગ્ય સમયેતિર્થકર ભગવંતનો જન્મ થાય છે. પ૬ મિકુમરીઓ જન્મ મહોત્સવની મીત-સંગીત-નૃત્ય દ્વારા ઉજવણી કરે છે. ઈન્દ્રાદિક દેવો પ્રભુ મહાવીરને મેરુ પર્વત પર ાાન કરાવવા તૈયારી કરી રહ્યા છે. ઈઝપાંચ સ્વરૂપ ધારણ કરીપ્રભુ મહાવીરને ધારણ કરે છે અને મેરુ પર્વત પર લઈ જાય છે. જયાં દેવ-દેવીઓ પ્રભુને પાન કરાવી, આરતી મંગળ દીવો અને સ્તુતિ કરે છે. ઈન્દ્ર મહાવીરો માતા ત્રિશલા પાસે ફરી મૂકી જાય છે,
t/TWી
બનY'S
અઢળક સંપત્તિના સ્વામી દીક્ષા પહેલા કુટુંબ-પરિવાર સાથે: પિતાણા સિધ્ધાર્થ, માતારાણી ત્રિશલાદ્વીપની યશોધ, પુત્ર પ્રિયદર્શના, જમાઈ જમાલિ ભાઇ, નંદીવર્ધન, ભાભી યે, ઘરના અન્ય સભ્યો તથા સેવકાણ. અત્યંત સુખ-સમૃદ્ધિ વચ્ચે પણપ્રભુજલકમલવતસ્થા. સંસાર મિથ્યા છે. મોક્ષપ્રાપ્તિ એજસાચુંમુખ છે. પરંતુ માતા-પિતાના અત્યંતોહને કારણે પ્રભુએ માતા દેવલોકપછી દીક્ષા લેવાનું નક્કી કરેલ છે. સંસારમાં રહેતા છતાં સંસાથી અલિપ્ત ભાવે જીવન વિતાવે છે.
III
કરતી
( SE' UG/Wyve
TET
રોજ સોમૈયાનું દાન લગાતાર એક વર્ષ સુધી વરસીદાન આપપ્રભુ મહાવીરરાજકોણપ્રજાના કલ્યાણ માટદાદાની ગંગા વહાવી દરિદ્રોનું દારિદ્રદૂર કર્યું. પ્રજાજનો ઇચ્છા મુજબનું દ્રવ્ય પ્રભુ પાસેથી ધનમાં પ્રાપ્ત કરી અહો દાનમ અહો દાનમ ની ઘોષણા તાકતા સ્વગૃજાય છે. પ્રભુના કરકમળ દ્વાણપ્રાપ્ત થયેલ દાનથી પ્રજાજનો પોતાને ધન્ય માને છે. એક વર્ષ સુધી સતત ચાલતી દાન-aiaiાના પ્રવાહમાં સહુ સંપત્તિશાળી બને છે. જગતના પ્રાણી માત્રની રિદ્રતા થાય છે.
મુવર્ણમય રાજ઼ડિતસિંહાસનવાળી પાલખી, હાથી ઘોડાનો પાર નહીં. સુસજજત વિવિધ પ્રકારનાં સૈન્ય, નૃત્યનાટકની મંડળીઓ, માનવમેદનીનો પાર નહીં. પાલખીમાં બિરાજમાન પ્રભુ જ્ઞાતખંડવના નામના ઉદ્યાનમાં પહોંચે છે, અશોકવૃક્ષની નીચે પાલખીમાંથી પ્રભુ ઊતરે છે અને સર્વ આભૂષણોનો ત્યાગ કરે છે.
પ્રભ સ્વયં દાઢી, મૂછ અને કેશનો પંચમૃષ્ઠિલોચ કરી, સ્વયંદિક્ષિત થઇ, જાતના કલ્યાણ માટેપ્રાણી માત્રના કલ્યાણ માટે જંગલ તરફ ચાલી નીકળે છે. મનમાં છે જનમંગલની ભાવના, આખોમાં છેકણાનો સ્ત્રોત.
zijn Education International 2013
88 For Private & Personal use

Page #91

હિંમત – સંહિષ્ણુતા સંગમ દ્વારા ઈર્ષાથી પ્રેરાઇને ભગવાન મહાવીર પર ફરેલા ૨૦ ઉપર પ્રભુ મહાવીરની આંખોમાં સંયમ માટે બે અશ્રુઓ (અનુકંપાશ્ચામા), પ્રભુ મહાવીરને પોતાના ધ્યાનમાંથી ચલાયમાન કરવા કોઇ ટ્વેન્દ્ર પણ Íક્તમાન નથી. એવાણુકેન્દ્રનાં વચનો સાંભળી સંગમ નામનો ધ્વમિથ્યાભિમાનમાં પૃથ્વી પર આવી પ્રભુ મહાવીરને ચલાયમાલ થવા છ છ માસ સુધી ભયંકરમાં ભયંકર વીસ પ્રકારના ઉપસર્ગોપ્રભુપરર્યા, જેવાકે ભયંકર રાક્ષસોનું ક્રુર અટ્ટહાસ્ય, પર્વતકાય હાથીઓનીચિચિયારીઓ, કાળોતા નાની ઝેર ઓકતી કૂત્કાર, વછિીઓનાંઠંખ, મુંટઅપ્સરાઓના માકહાવભાવ, વોરે...પરંતુ પ્રભુ મહાવીરતો ધ્યાનમાંઅડા રહ્યા. છેવટહારી થાકીને સંગમે પ્રભુની ક્ષમા માંગી ત્યારે પ્રભુની આંખમાંણાસભર અશ્રુબિંદુઆવીર્યા.છમામની ઘોર તપશ્વર્યાપશ્વાત એકવૃદ્ધ ગોવાલણે પ્રભુને પારણું રાવ્યું તેના ધનથી સંતુષ્ટથયેલાધ્યોએવ્યિોપ્રયાકર્યા. ગોવાલણીતી ગઈ. (મુંટવસ્ત્રો, સુગંધીપુષ્પો, દુદુંભીનાદ, સોમૈયા અને અહોદાનમ......
અહો ધનમ આ પાંચ દિવ્યો).
શોધ - માર્શન
ભગવાન મહાવીરપાણેશજકુમારયંતિજીંદગીનો અર્થ, આત્માનો ધ્યેય અને માનવ જીવનનો હેતુ સમજવા પ્રશ્નો પૂછે છે.
કૌશામ્બી નારીની ધર્મસભામાં રાજકુમારી જયંતિપ્રભુ મહાવીને પોતાને મૂંઝવતી સમસ્યા જણાવે છે. (૧) વ્યક્તિનું મૂઈ જવું સારું કે જાવું? (૨) આળસું બનવું સારુ કે ક્રિયાશીલ થવું સારું?
પ્રભુ મહાવીર સમસ્યાનું સમાધાન કરતાં જણાવે છે કે જે વ્યક્તિ અધાર્મિક છે એ મૂઈ
હે, આળસુ હે અને નિર્બળ રહેતે સારુ જ છે કે જેથી તે બીજાનું અહિત ન કરી શકે. પરંતુ જે વ્યક્તિધાર્મિકછે તે જાણવું, સતતક્રિયાશીલ રહેવું અને બળવાન હોવું સારું કે જેથી તે પોતાનું દ્વિત તો સાધી શકે પણ સાથોસાથ અન્યનું હિત પણ કરી શકે.
છેલ્લા કેવલી જંબુસ્વામી આઠપનીઓ સાથેનો વાર્તાલાપ જે પ્રભવ અને તેના પ00 માથી લુટાણનું હૃદય પરિવર્તન દીક્ષા (પર9ની દીક્ષા) ફાફાદ્રથતા યૌવન અને રૂપ મૌર્યથી ભરપુર આઇઆઇકન્યાઓ સામેથી સંસાર ભોઢાવવાની માંગણી કરતી હતી, છતાં સંસારને ભોગવ્યાવિના, સંયમ મા જવાની ભાવનાવાળા શ્રી જંબુસ્વામી પોતે જાdયા, આઠેઆઠ પત્નીઓને જાડી, કલ્યાણમાર્કો જોડી દીધી. એટલું જ નહીં પરંતુ પ00 ચોરો સાથે સંર્પત્ત લૂટવા આવેલો ચોરોના સરદારપ્રભવો પણ જંબુમારનોપત્નીઓ સાથેનો વાર્તાલાપટ્ટાણા જ્ઞાનર્ધાર્ભિત ભાવ પેદા થયો. બીજે દિવસે સવારે જંબુકુમાર આઠ પનીઓ, આયપીઓના માતા-પિતા,જંબુમારના માતા-પિતા
અને પાંચસો ચોરો એમ કુલ પાંચમો સત્તાવીસે સાથે સુધર્મસ્વામી પાસે સંયમનો સ્વીકાર કર્યો. જંબસ્વામીએ સોળ વર્ષની ઉમરે દીક્ષા લીધી. શ્રતધર બની કેવલજ્ઞાન પામ્યા અને મોહો ગયા. આ અવમર્થિણી કાળમાં તેઓ પછી કોઇ કેવલજ્ઞાની થયું નથી કે મોક્ષે ગયું નથી.
શ્રેણીકણયનું પૂણીયા શ્રાવક પાસે સામાયિકનું પૂણ્ય ખરીદવા જવું.
જ્યારે શ્રેણક રાજાએ નરકનાનિવાણનો ઉપાય પ્રભુ મહાવીરને પૂછ્યો ત્યારે શ્રેણીક રાજાના અંત આગ્રહને કારણે પ્રભુ મહાવીરે કહ્યું કે જો પૂણિયો શ્રાવક તેની એક સામાયિકનું પૂણ્ય આપે તો કાચ તારી નરક્રનિવારી શકાય, આથી શ્રેણી રજા પૂણયાશ્રાવક પાસે એક સામાયિકનું પૂણ્ય ખરીદ્યા જાય છે. પૂણિયો શ્રાવક જણાવે છે કે આપની સમગ્ર સંમતિ કરતાં પણ એક સામાયિકનું મૂલ્ય વિશેષ છે. એટલુંજ નહીં પણ સમતાપૂર્વકની સામાયિકની એડમિલિાં મલ્ય આંકવા તમારી સંપત્તિ. ઓછી પડે. મહારાજા શ્રેણીકને સામાયિકનું અમૂલ્ય મૂલ્ય સમજાય છે. Hain Education International 2010_03
E riv89. FAS . (2000

Page #92

સાધુ-સાધ્વી જીવનની દિનચર્યા
જૈન સાધુએ પોતાના દૈનિક જીવનમાં સતત પ્રવૃત્તિશીલ અને ધર્મમય રહેવાનું હોય છે. દિનચર્યામાં પણ તેણે નીચે મુજબના આઠ કાર્યો કરવાના હોય છે. (૧) ધ્યાન (૨) સ્વાધ્યાય (૩) વ્યાખ્યાન (૪) મોચરી (૫) અધ્યાપન (૬) વિહાર (9) લોચ (૮) પ્રતિક્રમણ.
CLLED
(વીસમીસદીના) વિશ્વને જૈનોનોસ્થાપત્ય કક્ષાનો વારસો ગુફા મંદિરો, કોતરકામ અને સુશોભિત સ્તંભો, દરવાજા અંદરની દિવાલોનું કોતરકામ,
મધ્યમાં કલા કોતરણીવાળા બારી દરવાજાવાળા જિનાલયો, સ્તંભો, મેલેરીઓ,
જૈન ધર્મશાળાઓ (આધુનિક) વારસામત જૈન સ્થાપત્ય.
જૈન ધર્મ જાતો હિંસાના સુમ તર સુધી લઇ જાય છે. એટલું જ કાઠી પણ વિશ્વને ફલાના વારસા સમાન શિલ્પ અને સ્થાપત્યનો અમર વારસો પણ પૂરો પાડ્યો છે. જૈન દેરાસરો શિલ્પ-સ્થાપત્ય અને કલાના અમૂલ્ય ખજાના છે. જિનાલયના સ્તંભો પરની અદ્ભૂત કોતરણી, બેનમૂન બારી દરવાજા અને દિવાલો પરનું અદ્ભુત કોતરકામ જોનારાને મુખ્ય કરે છે.
જૈન સ્થાપત્ય સાથેની આધુનિક સમવડતા સાથેની જૈન ધર્મણાળાઓમાં પણ વારસામત કારીગરી નજરે પડે છે. પ્રાચીનકાળથી જેના નિંધો પાસે નો દ્વારા ધર્મશાળાઓ બંધાતી, કે જેથી જાત્રાએ જનાર સુખશાંતિપૂર્વક યાત્રા દર્શન-પૂજન કરી શકે.
NEUcation International 2010
ROOOOOO
AGA
જુના જમાનામાં જ્ઞાન કર્ણોપકર્ણ કંઠસ્થ કરવામાં આવતું અને આ જ્ઞાન મુખપાક પધ્ધતિથી સચવાઇ - જળવાઇ રહેતું, પરંતુ કાળક્રમે માનવોની યાદક્તિ જીર્ણ થવા લાગી ત્યારે ગુજરાતમાં વલ્લભીપૂર મુકામે ઇ.સ. પૂર્વ ૪૫૦માં સાધુઓની એકસમા બોલાવવામાં આવી તે સભાના નિર્ણયાનુસાર આચાર્ય શ્રી દેવર્ષીયણીવર્યએ ૫૦૦ સાધુઓ સાથે એ જ્ઞાનને અક્ષરદેહ આપી ભાવી જીવોનો ઉધ્ધાર માટે હસ્તલિખિત પત્રો તૈયાર કરાવી જ્યારે લેખન માટેની સામથ્રી મળવી મુશ્કેલ હતી એ સમયે લખાયેલી હસ્તપત્રો અને તેમાં સચવાયેલા જ્ઞાનકોશને આજ સુધી આપણું વિજ્ઞાન આંબી શક્યું નથી. પ્રભુ મહાવીરના નિર્વાણ પછી લગભગ ૧૮૦વર્ષ પછી અ કાર્ય થયું. એ સમયે સાધુઓને લેખનકાર્ય કરવાની મનાઇ હતી.
વા
90
અનેકાંતવાદની સમજૂતિ આપતું
દ્રશ્ય
અનેકાંતવાદની સમજૂતિ આપતું આ એક સરળ દ્રષ્ટાંત છે. છ અંધજનો દ્વાણ હાથીના જુદાજુદા અંગોને સ્પર્શીને હાથીને સમજવાની કોશિષ કરતા આ અંધજનો હાથીના એક અંગને જ હાથી સમજેછે.
પહેલો અંધ નો સ્પર્શીને જણાવે છે કે હાથી તો સાંબેલા જેવો છે, બીજો અંધ દંતશૂળને સ્પર્શ કરી જણાવે છે કેાથી તો ભાલા જેવો તીક્ષ્ણ છે. ત્રીજો અંધ કાનને સ્પર્શી જણાવે છે કે હાથીતો સંપડા જેવો છે. ચોથો અધ પાન પી જણાવે છે કે હાથી તો થાંભલા જેવો છે. પાંચમો અંધ પૂંછડીને સ્પર્શી જણાવે છે કે હાથી તો દોરડા જેવો છે. છઠ્ઠો અંધ પેટને સ્પર્શી જણાવે છેકે હાથી તો મોટી શીલા જેવો છે.
આમ વ્યક્તિમત સમજ સત્ય સમાન હોવા છતાં સંપૂર્ણ સત્ય ભિન્ન છે. આમ અનેકાંતવાદ સહિષ્ણુતા, અન્યના દ્રષ્ટિકોણને રામવાની દ્રષ્ટિ આપે છે.

Page #93

cruisition is
LLLL
Ft |
મેવા (રાજસ્થાન)ના રાણા પ્રતાપને ચરણે જૈન મંત્રી શ્રી ભામાણી માતૃભૂમિની રક્ષા મૂક્તિ કાજે પોતાની સાત પેઢીથી એકઠું કરેલું દ્રવ્ય ધરીદેછે.
પ્રાણથી પ્રભÍવત મહારાજા કુમારપાળ ..... ગુજરાતના મહારાજા કુમારપાળ રાણી સાથે પોતાના ગર કલકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યનાર્શનાર્થે પધારે છે. એક વિધવા દ્વારા અપાયેલા સાદા અને સામાન્ય પ્રશ્નો મુએ. ધાણ કરેલા છે. જૈન સાધુ સુપાત્ર ધનનો સ્વીકાર કરે છે. વહોણવતારની ભાવનાને મહત્વ આપે છે, નહીં કે તેમની સમૃદિધ્યો. મહારાજા કુમારપાળ ગુરુની મંગલમય વાણીથી પ્રભાવિત થાય છે. પોતે લાવેલા કિંમતી વસ્ત્રોનો સ્વીકાર કરવા મહારાજા કુમારપાળ બે હાથ જોડીવિનંતી કરે છે. પ્રત્યુત્તરમાં આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જણાવે છે કે રાજ્યની સંપત્તિથી રાજાએ લોક કલ્યાણનાં કાર્યો કરવા અને લક્ષ્મી જરૂરતમંદ લોકો માવાપરવી જોઇએ.
જૈનો ધનસંચયમાં ન માનતાપોતાને મળેલી લમીનો સદુપયોગ કરી જાણે છે. જરૂર પડ્યે પોતાની સઘળી સંપત્તિ અર્પણ કરતાં અચકાતા નથી. જૈન મંત્રી ભામાશા માતૃભૂમિની રક્ષા અને સ્મૃતિ કાજે પોતાની માતપેઢીથી એકઠું થયેલુંદ્રવ્યમેવાડ(ાજસ્થાન) ના મહારાણા પ્રતાપને ચરણે ધરી પોતાની રાષ્ટ્રભક્તિનું અભત દ્રષ્ટાંત પૂરું પાડે છે અને જણાવે છે કે આ ધન-સંર્પોરથી આપ બાર બાર વર્ણ સુધી મેવાડની આઝાદી માટે ઝઝુમી શકશો.
•••••••••••••••• • • • • • •
*
'
મોગલ સમા અકબર બાદશાહ આચાર્ય શ્રી હીણવિજય મુરીના મામી સંયમમુક્ત જીવનથી પ્રભાવિત
AN
શ્રાવકની દિનચર્યા પ્રત્યેકદિવસે કરવાના કર્તવ્યો જૈનો (શ્રાવક – શ્રાવિકાઓ) ની દિનચર્યા, નિત્ય જીવનમાં પ્રામાણિકતા અને સરળતા સાથે ધંધા રોજગાર કરવા. ભોળા શુદિ જાળવવી, આત્મવિકાસ કરવો, ધર્મમય જીવન વિતાવવું. ધાર્મિક ક્રિયા જેવીકેપ્રતિક્રમણ, સામાયિક, પૂજા-પાઠકવા. જીવનમાં અહિંસાનું પાલન કરવું. પ્રસ્મૃતિ સાધતાં સાધતાં બાણ વ્રતધારી શ્રાવક બનવું.
આચાર્ય શ્રી હીરવિજયસુરીનો જન્મ ઇ.સ. ૧પર૬માં થયો હતો. મોગલ શહેનશાહ અકબર તેમની સાદગી અને સંયમી જીવાથી ખૂબ જ પ્રભાવિત થયો હતો. આચાર્યશ્રીના ઉપદેટાથી અકબરે આગ્રામાં પર્યુષણનાપવિત્રદિવસોમાં જીવહિંસા બંધ કણવી હતી અને બાર દ્વિસ અમારી પ્રવર્તનનો ઢંઢેરો પીટાવ્યો હતો. તેનારાજ્યમાં પર્યુષણ પર્વ
મિયાન બાર દિવસ સુધી કતલખાના બંધ રહેતા અને અહિંસા ધર્મનું પાલન થતું. મોગલ હોવા છતાં જૈનાચાર્યના સંપર્કમાં આવતાં જૈનત્વને સમજવાની ચાવી મળી અને એ ચાવી દ્વાણ અહિંસાનો એ પૂજારી બન્યો. 2010_03
--@ri.91 & @a
પૂર્વતૈયારી.
ndely

Page #94

TEEEEE
માંધીજીને અહિંસાની મહત્તા સમજાવતાં જૈન સાધુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર.
ઇ.સ. ૧૯૨૯માં આંધી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને મળ્યા. શ્રીમદ્ પાસેથી હિંસાનો અમૂલ્ય પાઠમળ્યો. ભારતની આઝાદીમાં અહિંસક સત્યાગ્રહની લડત પ્રેરણાદાયી અને સબબ પૂરવાર થઇ. ભારતને આઝાદી અપાવવા માટે માંધીજીના હિંસક સત્યાગ્રહે અંગ્રજોની જ્ડ ઉખેડી અને દરિયાની મહારાણી - જેતા રાજ્ય પરથી સૂર્યાસ્ત ન થતો તેને પણ ભારત પરથી પોતાની સત્તાનો સંકેલો કરવાની ફરજ પડી.
આમ ભારતને આઝાદી અપાવનાર પૂ. મહાત્મા માંધીજીએ અહિંસાનું સબળ શસ્ત્ર જૈન ધર્મમાંથી શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર દ્વારા પ્રાપ્ત કર્યું અને એ અમોઘ અહિંસક શસ્ત્ર દ્વારા અહિંસક આંદોલન કરી અંગ્રજોને ભારત છોડવાની ફરજ પાડી.
કુદરતના તત્વોને – જીવોને ઓછામાં ઓછું દુઃખ થાય તે પ્રકારની ફળ મેળવવા માટેની છ પ્રકારની લેશ્યા -
ફળ મેળવવા ઝાડને મૂળમાંથી કાપવાની જરૂર નથી, કે નથી જરૂર તેની મોટી મોટી ડાળોને કાપવાની. એજ રીતે નથી જરૂર તેની શાખા, કે પ્રશાખાઓને કાપવાની કે નથી જરૂર ઝાડ પરનાં ફળ તોડવાની. અહિંસક અને સત્વીલ પતિ છે નીચે પડેલા ફળને સહજતાથી અને સરળતાથી મેળવવાની.
આમ ત્વિક પદ્ધતિથી જીવનની જરૂરિયાતો પૂરી કરવી અને તે જરૂરિયાતો ઓછામાં ઓછી રાખવી તેનું નામ ધર્મ. તે જ છે શુકલ લેશ્યા.
જેનો દ્વારા વિવિધક્ષેત્રોમાં અપાતો ઉદાર હાથે ફાળો - જેવા કે ધર્મસ્થાનો, ગુફા, મંદિરો, સ્જિદો અને અન્ય ધર્મસ્થાનો, ધાર્મિક સાહિત્યનું મૂકણ, વિતરણ, પશુપક્ષી માટેના અભયારણ્યો, વૃધ્ધાશ્રમો, સમાજકલ્યાણનાં કાર્યો જેવા કે અનાજ -વસ્ત્રો, ઔષધો, સારવાર હોસ્પિટલો, શાળાઓ, મહાશાળાઓ માટે અપાતું દાન, વિજ્ઞાન,વૈદિક, જ્યોતિષ પ્રમોળવિદ્યા અને વિવિધ શાખાઓ માટે વહેતી દાનની અવિત મંમાએ જૈનો ધ્રાણ અપાતા સુપાત્ર અને યોગ્ય દાનની પ્રવાહિતા દર્શાવે છે.
જૈનો કીર્તિદાન કરતાં ગુપ્ત દાનમાં વિશેષ માને છે. જમણા હાથે આપો તેની જાણ ડાબા હાથને પણ ન થાય, તે દાનની મરિમા છે. શીવ છે. સાધર્મિક ભક્તિ, અનુપા, વળ્યા આ બધું તો જૈનોને ગળથૂથીમાં જ મળેલું હોય છે.
મરી-કંગ અને મામલમાં
પર્વતની તળેટીમાં વસેલા ગ્રામજીવનનું એક સંન્ય પશુપાલન, ગાયો-ભેંસો, વલોણું - ચોખ્ખા ઘી-દૂધ. સાધુસંતો અભ્યામતોની ઉચિત પરોણમત સહભોજનનો આસ્વાદ મહેનતકશ ઇન્સાન, ચર્મકામ, કાષ્ટકામ, સરોવરમાં ખીલેલા ફમળો, તરતા હંસો, ખળખળ વહેતાં ઝરણા, વનરાજની ગુફા, લીલોતરીથી ભરપુર પહાડ્યે ઉપર મમન વિશાળ, નીચે લીલીછમ ધરતી, એના ખોબામાં માનવની પ્રવૃત્તિ અને તેનો આનંદ. એક દ્રશ્યમાં કલાકારે કેટકેટલું ભરી દીધું છે! આ જોવા જાણવા માણવા દ્રષ્ટિ અને સમજ હોય તો આ બધું કેવું આહલાક લાગે છે.
2010_03
માડી, બંમલા, ભોજન, ખાણી-પીણી, માદક દ્રવ્યોનું સેવન, ટી.વી. વગેરેએ આધુનિક માનવને ભયંકર ભરો લીધો છે. શું આજ જીવનનો અર્થ છે?
જી, તા. જીવનનો ચરિતાર્થ છે. ત્યામમાં, તપમાં અને દાનમાં, આત્માને શુધ્ધ કરવો એ અંતિમ ધ્યેય છે. ત્યાંથીજ મોળાામાનું પ્રથમ સોપાન શરુ થાય છે.
92

Page #95

હતી ના આ રીતે લીધી
aણી |
old ની છી
.
કી ( લાંગાીિ છે ગર્વ .
SOCO DOV
છે.
-be
ઘર્મ સંસ્કૃતિના સ્થાપકશ્રી, આદિનાથ પ્રભુ વીતરાગી કેવળજ્ઞાન મેળવવા કાજે, સુખ-સંપત્તિ સઘળી ત્યાગી, નાભિનંદન મરૂદેવા માતાના હતા જે દુલારા. પ્રથમ તીર્થંકર ઋષભદેવના ચરણે નમન અમારા.
જિતશત્રુનંદન જિ નવર સહુ કમોં ઉપર વિજય વરે , ઓ વિજયાસુત વિશ્વ વિજેતા ત્રિભુવન તમથી પ્રીત કરે ! અજિતનાથ અવિનાશી પ્યારા પ્રભુવર સાચ્ચે અજિત બન્યા, સૃષ્ટિના સહુ જીવો તમારા ચરણકમળમાં નમિત બન્યા.
સેનાનં દ ન સુખદાયક ઓ સંભવ જિનવર નંદ ન હો, કર્યતાપથી દાઝે લા અમ સહુ ના માટે ચંદન છો ! રાજા જિતારીના કુળદીવા શુદ્ધ-બુદ્ધ ને સિદ્ધ થયા ત્રિભુવન તિલક ઓ તીર્થકર તમે દુનિયામાં પ્રસિદ્ધ થયા.
શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ભગવંત
lી વેલ ન
શ્રી સંઘનાથ ભગવંત
રિપત તારાક હું તીર્થકર એમ સહુની છો શ તમે. જારોમાસની આસપાસ સુપાર્શ્વતણો વિકાસ રમે .. સુણો વિનતિ અમ ભકતોની દુઃખડાં દૂર કરી દેજો, itદિન પ્રાર્થના કરીએ કયારેક પ્રભુ મંજુર કરી લે છે.
ચાંદલિયાની ચાંદની જેવા શીળા ચંદ્રપ્રભ સ્વામી ! - લમણા રાણીના નાં દન તમે સૃષ્ટિના અતર્યામી. | સ્નેહસુધા વરસાવો સ્વામી, પાપ-તાપને આપ હરો. વિષય વિકારમાં ડૂબેલા આ આતમના સંતાપ હરો.
સુવિધિનાથ પ્રભુના ચરણે સુખની નહીં રહેતી અવધિ, રામાનં દન ની રટણાથી ગુંજી ઉઠે મન ની અવનિા કેવી સુંદર રીત બતાવી આત્મશુદ્ધિ કરવાની, પ્રભુ ચરણોમાં દૂર થતી સહુ વિપદાઓ દુનિયાભરની,
2014-03
Corrate Personal use only
www.airtel brary.org

Page #96

જો
રે
N/ |િ
વી
આ
-
$
માં
કેદ ક
રી |
JAI BEST /
અભિનંદન સ્વામીને વંદન કરીએ અમે શુભ ભાવથી સુમતિનાથ જિનેશ્વર અમને કૃપા કરી સમતિ દેજે આધિ-વ્યાધિ અને ઉપાધિ દૂર હો પ્રભુના પ્રભાવથી, દિ લેના દેવળ દીપી ઉઠે એવી ગુણની સંપત્તિ દેજો સંવર રાજા રાણી સિદ્ધાર્થ ના સત સહ ને સુખકારી રાણી મંગળાના કુ ળકે તુ મેઘ નુ પતિના ભૂષણ, દર્શન -પૂજ ન અભિનંદનના પારવિનાશી દુ :ખહારી. | અમ જીવનના, અમ તન-મનના, દૂર કરો સહુએ દૂષણ.
પદ્મપ્ર ભજિ ન પાપ હટાવે તાપ મટાવે તન મનના, સુસીમાસુત સુખદાયક છે, સંતાપ જલાવે જીવન ના. કૃપા તણા કમળો આ મારા, મનસરવરમાં ખિલવી દ્યો, મારા ભાવમાં પ્રભુ તમારી કરૂણા પ્રેમે ભેળવી દો.
-શ્રી રતલ119 ભગવંત
જી
સી/e115 0521ર્વત
શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી ભગવંત
'
છે
વ
શીતલનાથ ખરેખર શીતલ, કૃપા કિરણને વરસાવે, શ્રી મૅચાંસ જિન-શ્વર ભગવન, સકલ સૃષ્ટિનું શ્રેય કરે, ( ભવિઝવોના હદચગગનમાં વહાલપના વાદળ છાયે, | વિષ્ણુનંદનના નેચનોમાં કરૂણાનો દરિચો ઉભરે, | તાપ મટે ને પાપ કરે, તીર્થંકર પ્રભુના દર્શનથી | સિંહપરીના સ્વામી ઓ વીતરાગી અમ પર મહેર કરો | પૂરી થાતી મનો કામના, પ્રભુ પ્રતિમાના સ્પર્શ નથી.' વિષય વાસના દૂર કરીને આ જીવન નાં ઝેર હરો.
વાસપૂજય પ્રભુ ઉપકારી બારમાં તીર્થકર જ હતા,
એસી.મે પચચાની પભવરજી, જનજનમાં વલભ જે હતા, - રોહિણી નક્ષત્ર આર્યું ત્યારે અારાધના પ્રભની કરવી હુક માં ન દૂર હટાવી દિલમાં પ્રસન્નતા ભસ્વી
201003
F
avate & Personal use only
is
is
an ord |

Page #97

કી બધા બ્રી) જિગથી
ફી ઈs dow. 1) i)tinત
કહી |
By file of) (f)
વિમલનાથ વત્સલતાદાયક, વારિ વહાવે સમતાનાં, તેરમા તીર્થંકરના દર્શન, તોડે બંધન મમતાના. વચામાં માતાના હે નંદન ! કૃતવર્માના કૂળદીપક ! એક વાર તો પગલા પાડો, મારા મનડાની ભીતર !
અનંતનાથ સ્વામી અવિકારી, અક્ષચપદથી યુક્ત બન્યા જામજરા મૃત્યુના બંધનથી પ્રભુવર તમે મુકત બન્યા. સિંહસેન સુચશીના જાયા જગપૂજય પાવનકારી અયોધ્યાના રાજા તુમ પર, સંઘ ચતુર્વિધ બલિહારી !
ધર્મ ના દાતા ધર્મ નાથજી, ધીર-વીર ગંભીર પ્રભુ, કરમના ભરમને દૂર કર્યો તમે, ખૂબ બની શૂરવીર વિભુ. સુવ્રતાનં દ ન સુવ્રત આપી અમ સુહનો ઉદ્ધાર કરો. ભાનુરાજાના સુત સ્વામી, આટલો તો ઉપકાર કરો,
(૧૯) છી) મહિoiાણ ગવંત
ક00 U ) ni] )
નું કુલ || bye 21
િofમનાથ ભગવંત
*9852;
દીની
| શા ફભ ને પ્રભાવતીના કુળની કીર્તિ વધારી તમે, - મલિજિનેશ્વર સ્ત્રી તીર્થકર, બન્યા'તા વિસ્મયકારી તમે, - ઓગણીસમા તીર્થંકરની આરાધના ભવથી તારી દે, ભોગણીમંડણ પ્રભુ જાપથી, સખ મળતો સંસારી,
વીસમા મનિસવ તસ્વામીને વંદન કરીએ ભાવથી, પદમાનં દન પીડા હરી દે, પ્રકૃ ષ્ટ પુણ્ય પ્રભાવથી, અશ્વને પ્રતિબોધિત કરવાને, પ્રભુએ ઉગ્ર વિહાર કર્યો, શરણાગતની રક્ષા કરીને, દુનિયાથી ઉદ્ધાર કર્યો.
વિજયરાજા -વપ્રારાણીના ૬ ળદીપક નમિનાથ પ્રભુ ! | મિથિલાના રાજા તીર્થકર, માથે મૂકોને હાથ પ્રભ. ભકિતની શકિત જીવનની, વિપદાઓ ને ચૂર કરે, પ્રભુની પ્રીતિ રોમરોમમાં, અનાસકિતનાં નર ભરે.'
2010 03
For Private a Personal use only

Page #98

elf fort11
Joid
કરી ર (
વી
.
<
a
પર
Eછો,
શાંતિનાથ પ્રભુના દર્શનથી શાંતિના સ્ત્રોત મળે, અચિરાન દનના પૂજનથી, પ્રસન્નતાની જયોત જલે.' ગજપુર નગરના ચક્રવતી છો, ધર્મતીર્થના રખવાળા ! વિશ્વ સેન સુત વંદન કરીએ, તોડો કર્મો નાં જાળાં.
શરરાજા ને શ્રીદેવીના લાડકવાયા ૬ થનાથ, ચક્રવર્તી છો ધર્મતીર્થ ના, હું ઝંખુ છું તમારો હાથ. ભવ અટવીની ભ્રમણાઓમાં, મનમૃગ ના મારૂં અટવાયે, ધીમે ધીમે પા-પા પગલે, મુકિત સુધી પહોંચી જાયે.
ઓ અરનાથ અનંતસુખદાતા, દેવી રાણીના કુળદીવા | પ્રસન્નતાનાં મોતી ગોતી, લે ભકિતના મરજીવા,
સ્મરણ તમારું શોધી આપે, સાચા સુખની કેડી | દર્શન-પૂજન-સ્તવન તમારાં, તોડે કર્મની બેડીને,
Pin
શ્રી નેમિનાથ ગવંત
થી
જાણ GJ[d
શ્રી વર્ધમાનસ્વામી ભગવંત
(E
ચંદુ કુળનંદન ને મિજિ ને શ્વર ! સંકટ જીવનનાં ટાળે , જાન બચાવવા લાખો જીવના, જાન પ્રભુ પાછી વાળે, - રાજ લો અણસાર કરીન, કોલ દiઘલા પ્રભ પાળે, નેમ ને રાજુલ મુકત બનીને, જ્યોતને જ્યોતિમાં ઢાળે.
વામન દન પાર્શ્વ પ્રભુજી ! ત્રેવીસમા તીર્થકર છો, રોમે રોમ રટણા તમારી, શંખેશ્વર શુભંકર છો.
સુમિરન થી સુખ મળતા સહુને, દર્શનથી દુ:ખ જાયે દર, ને પૂજા કરીએ પ્રભુ તમારી, પવિત્રતા દે ને ભરપૂર !
ચરમ તીર્થંકર ત્રિશલાનંદન ! મહાવીર સ્વામીને વંદા, નામ તમારૂં લેતાં મારા પુલહૈ પ્રાણોના સ્પંદન ધર્મનો રાહ બતાવો સ્વામી, સહુને સુખ-શાંતિ દેવા, ભવોભવ મુજકો મળજો તમારા, ચરણકમળની શુભ સેવા.'
Nahin Education International 2010_03
Grow a
library.org

Page #99

10dh amiversary pratishdha mahotsawa
રમેશ શાન્તિલાલ મહેતા
જય જિનેન્દ્ર
જૈન સમાજ યુરોપ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવની ૧૦મી વર્ષગાંઠ આજે ત્રણ ત્રણ ચોવીસી (ભગવંતોનો) સેન્ટરમાં પ્રવેશ, શ્રી ઘણીજ ધામધુમથી ઉજવી રહ્યો છે. આ ઉજવણી નિમિત્તે મને પણ વીરમાણીભદ્રદાદાનું પૂજન, આમ આ મહાન ધાર્મિક પ્રસંગો એમ થયું કે જો બે શબ્દો સમાજની પ્રગતિ અને તેવા કાર્યકરોની ઉજવવામાં આપણું જૈન સેન્ટર મોખરે રહ્યું છે. યુ.કે.માં આવા અનુમોદનાં ના લખું તો તેમાં કાંઇ ખોટુ નથી.
ધાર્મિક પ્રસંગો ઉજવવામાં આપણે સૌથી પ્રથમ છીએ. દરેક પ્રસંગ
ઘણીજ ધામધૂમપૂર્વક સુંદર વ્યવસ્થા અને પૂર્વ આયોજનથી “સુવિનિયર અંક” ની પાછળ ભાઇશ્રી પ્રદિપભાઇ મહેતા, ભાઇશ્રી ઉજવેલ છે. આ પ્રસંગો વખતે ‘વોલેન્ટીયર્સ’ ભાઇ બહેનોએ આપેલા અમરભાઇ ગઢીયા, શ્રી પ્રવીણભાઈ કીરચંદ મહેતા તેમજ શ્રી સેવાઓ ખરેખર પ્રસંશાને પાત્ર રહી છે.. ધીરૂભાઇ મહેતા રાતદિવસ સખત મહેનત કરી રહ્યા છે. તેમજ આ પહેલા પ્રસિધ્ધ થયેલા “જૈન ન્યુઝ” ની પાછળ પણ ઘણી જ જૈન સેન્ટરમાં જે મ્યુઝિયમ બનાવવામાં આવેલ છે તે પણ એક મહેનત લઇને સુંદર અંકો બહાર પાડેલ છે. તે માટે તેઓને ઘણા અદ્ભૂત અને જોવા લાયક છે. અને તેના પણ ઘણાજ વખાણ થાય ઘણા ધન્યવાદ. સમાજની પ્રગતિમાં આ પ્રકારના કાર્યની પણ છે. આચાર્યાશ્રી ચંદનાજીની નજર હેઠળ આની તૈયારી વીરાયતનમાં બહુજ જરૂર હોય છે. અને આશા રાખું કે આ ભાઇઓ સમાજને. કરવામાં આવેલ. આચાર્યાશ્રીજી, અન્ય સાધ્વીજીઓ તેમજ તેમની આ સેવાઓ હંમેશા આપતા રહે.
ભારતથી આવેલ કારીગરો, એ બધાનાં આપણે ઘણા ઘણા આભારી
છીએ. સમયને જતા વાર લાગે છે ખરી! કહેવત છે ને કે સમય કોઇની વાટ જોતો ઉભો રહેતો નથી. ૧૯૭૯માં એક congregational જૈન સેન્ટરમાં ભોજનાલય પણ ચાલુ છે અને બહારથી પધારતાં Church નું મકાન ખરીદીને તેને ભવ્યથી ભવ્ય જૈન સેન્ટરમાં યાત્રિકોને ખાવાપીવાની સુંદર વ્યવસ્થા મળી રહે છે. આ કાર્ય પણ ફેરવી નાખી અને આજે ફકત ૨૦ વર્ષમાં જ વિશ્વભરમાં ચારે બાજુ આપણી પ્રગતિનો એક મહત્વનો ભાગ છે તે ભૂલવું જોઇએ નહિ. નામના મેળવી અને જૈન ધર્મની પ્રગતિ જે કરી છે તે ખરેખર ઘણી પ્રશંસાને પાત્ર છે આ દરેકે દરેક જેના માટે પણ ઘણીજ ગૌરવની ‘મહાવીર દર્શન બેલે’ જેવી સુંદર નૃત્ય-નાટિકાનો કાર્યક્રમ યોજીને વાત છે. આપણે જે પ્રગતિ કરી તેને માટે તો ટ્રસ્ટી મહાશયો, પણ આપણે આપણી ધર્મમય સાંસ્કૃતિક પ્રગતિનો એક ભાગ પ્રમુખો, કાર્યવાહી સમિતિનાં સભ્યો તથા બીજા અન્ય ભાઇ-બહેનો બતાવેલ છે. કે જેમણે ઘણીજ મહેનત કરી, તન-મન અને ધનનો છૂટે હાથે ઉપયોગ કર્યો છે તે સર્વેને કોટી કોટી વંદન. ખરેખર ધન્ય છે આ આપણાં ભૂતપૂર્વ વડાપ્રધાન શ્રી જોન મેજર ખાસ જૈન સેન્ટરની બધા સમાજ સેવકોને.
મુલાકાતે લેસ્ટર આવેલ, ઉપરાંત ભગવાન શ્રી મહાવીરની પ્રતિમા
PRIME MINISTER નાં નિવાસ સ્થાન 10 DOWNઆ તરફની દુનિયામાં જૈન ધર્મનાં ઉત્કર્ષમાં જો સૌથી મોટો ફાળો ING ST. માં પણ રાખવામાં આવેલ છે. આ બન્ને બાબત માટે હોય, તો તે જૈન સમાજ યુરોપનો છે એમ મારું માનવું છે. છેલ્લા સમાજ ઘણોજ ગર્વ અનુભવે છે. ૧૦ વર્ષમાં જેન સેન્ટરની મુલાકાતે અસંખ્ય શાળાઓ, કોલેજો તથા યુનિવર્સિટીનાં વિદ્યાર્થીઓનાં ગ્રુપ્સ આવ્યાં અને જેન ધર્મ, જેન ખરેખર આપણે ઘણાંજ ભાગ્યશાળી છીએ કે આપણે આંગણે ધર્મના સિધ્ધાંતો, તેમજ જેન સેન્ટરની ભવ્યતાથી તેઓને વાકેફ નામાંકિત વ્યકિતઓ, જેવી કે - શ્રી ચિત્રભાનુ, શ્રી રોહિતભાઇ કરવામાં આવેલ છે. આ ઉપરાંત ધાર્મિક તેમજ સામાજિક તથા બીજી મહેતા, શ્રી કુમારપાલ દેસાઇ, શ્રી સોનેજી, શ્રી ડાહ્યાભાઇ મહેતા, અન્ય સંસ્થાઓમાંથી પણ ઘણીજ મોટી સંખ્યામાં જૈનેતરોએ આ શ્રી શ્રેણિકભાઇ, શ્રી દીપચંદભાઈ ગાડ, શ્રી એલ. એમ. સીંઘવી, જેન સેન્ટરની મુલાકાત લીધેલ છે. આપણે દરેકને માનપૂર્વક ઈન્દુબેન ધાનક ત્યા બીજી પણ પધારેલ. આવકાર આપેલ છે અને તેમના સવાલો, તેમની જાણવાની જીજ્ઞાસાને સંતોષકારક જવાબ આપેલ છે. તેઓ જૈન ધર્મ અને જેના આ સમાજનાં કાર્યો કરવામાં ઘણાંજ ભાઇબહેનોનો ફાળો છે. બધાં સેન્ટરથી પ્રભાવીત થઇને જાય છે. અહિંયા જૈન ધર્મની સંદર સાથે મળીને કામ કરવાથી આવી સરસ પ્રગતિ આપણે કરી શકયાં પ્રભાવના થઇ રહી છે તેમ કદાચ કહું તો કાંઇ ખોટું નથી.
છીએ, અને સમાજનું નામ ચારે બાજુ રોશન કરેલ છે. આ જ પ્રમાણે
પ્રગતિશીલ કાર્ય થતું રહે એવી આશા રાખું છું. દરેક કાર્યકર્તાઓને શીલાન્યાસ, પ્રભુજીનો જેન સેન્ટરમાં પ્રવેશ, પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ, ઘણા ઘણા ધન્યવાદ !
To improve the golden moment of opportunity, and catch the good that is within our reach, is the great art of life.
- Samuel Johnson
2010_03
RevgZper--r-

Page #100

EN MAR96 309
sick Peas
NICE OF TURKEY KICHERERBSEN POIS CHIGHES GARBANZOS
PREMIO
2 kg
Masoor Dall
BALE BAN
p
HOTS LINSEN
LERTOLLES ROUGES CASSER LENTAS ROJAS PARTIGAS
500,
2010_03
Vinthi
Best Wishes to Jain Samaj
Virani
Virtu
Viran
SALUEET JUN96
Garam Masala
Gram: Tour
wrbsenmehi Pols Casses Garbanzo
100
HERM
Viran
CALUNGG
Chilli Powder
100
Virani
Curr
Pow
VIRANI FOOD PRODUCTS LTD
10-14 Stewarts Road, Finedon Road Ind. Estate, Wellingborough, Northants NN8 4RJ
Tel: 0933 276313 Fax: 0933 441863 Naresh Shah, Tanoj Shah & Milan Shah

Page #101

10th anniversary pratishtha mahotsava
ાિણમાહવ
મનુષ્ય એ સામાજિક પ્રાણી છે. તેનો સર્વાંગી વિકાસ ઘર, શાળાકોલેજ અને સમાજ દ્વારા કરવામાં આવે છે. આ ત્રણેય પાસા મનુષ્યના ઘડતર કરવામાં વિશેષ મહત્વ ધરાવે છે. જયારે બાળક નાનું હોય છે, ત્યારે ઘરમાંથી તેનામાં પ્રેમ, હૂંફ અને સલામતીભર્યા વાતાવરણમાં સંસ્કારોના અમૂલ્ય વારસાનું સિંચન અને પાયાના શિક્ષણનું ઘડતર કરવામાં આવે છે. જેમ આગળ કહ્યું છે કે
魚
0
૧૦૦ શિક્ષક = ૧ સંસ્કારી માતા. એટલે કે ૧૦૦ શિક્ષકો દ્વારા મળતું શિક્ષણ ફકત એક સંસ્કારી માતા આપવા માટે સમર્થ છે.
જિનાલયમાં વપરાતા ઉપકરણો
©
@
2010_03
@
@
લેખિકા: ભાવના બખાઈ
માટે જ બાળકના જીવન ઘડતરમાં માતા મહત્વપૂર્ણ અને મુખ્ય પાત્ર છે.
0
ત્યારપછી બાળકને શાળા અને કોલેજના ખોળે જુદા જુદા વિષયોનું જ્ઞાન મેળવવા માટે મૂકવામાં આવે છે. શૈક્ષણિક અભ્યાસ દ્વારા બાળકના વ્યકિતત્વનો વિકાસ થાય છે. ધીમે ધીમે અદ્યતન ટેકનોલોજી અને ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવીને તૈયાર થયેલો યુવાન પોતાની આજીવિકા એટલે કે જીવનનિર્વાહ માટે સ્વાવલંબી બને છે.
eggers
al Lise Only
એ ઉપરાંત બાળકના વિકાસમાં સમાજ પણ અતિ
મહત્વનું પાસું છે કે જયાં એકબીજા સાથે હળીમળીને રહેવાનું, એકબીજાના સુખદુ:ખમાં મદદરૂપ થવાનું, આપણી સંસ્કૃતિના મૂલ્યોને આદર કરવાનું અને તેનું સન્માન જાળવવાનું વગેરેનું શિક્ષણ સમાજમાંથી મળે છે. શિક્ષણના દરેક પાસા વિશેષ મહત્વ ધરાવતા હોઇને, તેમાં એક પણ પાસાનું શિક્ષણ આપવામાં જો કચાશ રહી જાય તો તેની ઉણપ જીંદગીભર રહી જાય છે. આજનો યુવાન શાળા-કોલેજના વ્યવસાયલક્ષી ઉચ્ચ શિક્ષણ દ્વારા પોતાનો જીવન નિર્વાહ અતિ આસાનીથી ચલાવી શકે છે, પરંતુ તેના જીવનના ઉત્તમ આદર્શોને સમાજની સહાય વિના હાંસલ નહિ કરી શકે.
પાઠશાળાનું મહત્વ અને સ્થાપના વિજ્ઞાનજગતની શોધોને આભારી આજનું જીવન ભૌતિકસુખોથી સંપન્ન અને સરળ બન્યું છે. જેને મેળવવા લોકો હરણફાળ ભરી રહ્યાં છે, પણ તેમાં તેને સુખનો અંશમાત્ર પણ અનુભવ થતો નથી. પરિણામે પ્રાપ્ત થાય છે અશાંતિ, ટેન્શન અને ડીપ્રેશન...... જેનાથી બચવા અને જીવનમાં સુખશાંતિ મેળવવા ધર્મનું શરણ જ સાચું છે. આ સનાતન સત્યને મર્મ ત્યારેજ સમજાય છે કે જો જીવનમાં ધાર્મિક ઉત્તમ સંસ્કારોનું સિંચન કર્યું હશે તોજ. બાલ્યાવસ્થામાં મળેલાં ધર્મના સંસ્કારો જીવનને ધર્મમય ચોક્કસ બનાવે છે. અણસમજ્ની છતાં કુમળી વયમાં બાળકમાં પાડેલાં આ ઉત્તમ સંસ્કારો જ પુખ્ત વયમાં એના જીવનની પવિત્રતા

Page #102

106 andranny použitia mukamma
Confd.....
ટકાવી રાખવા માટેની એક જબરદસ્ત મૂડી બની રહેશે. પુણ્યના ઉદયકાળમાં મળતાં સુખોમાં એ સ્વસ્થ રહી શકશે. તો પાપના ઉદયકાળથી આવતાં દુ:ખોમાં એ મસ્ત પણ રહી શકશે.
જેવી રીતે મકાન બાંધવા માટે પાયો નાખવો પડે છે, તેવીજ રીતે જીવનમાં ઉત્તમ સંસ્કારો જેવાં કે વિનય, વિવેક, નમ્રતા વગેરે જેવા ગુણો વડે જીવનરૂપી મકાનને ચણવા માટે સંસ્કારરૂપી પાયો નાખવો પડે છે.
આસંસ્કારોની ખિલવણી કરી બાળકોનું સુંદર ભાવિ ઘડનાર સૌથી મહત્વની શાળા એટલે પાઠશાળા. બાળપણથી જ ધર્મ કરવાની વૃત્તિ કેળવનાર શાળા એટલે પાઠશાળા. ‘જન’ માંથી સાચા અર્થમાં જૈન' બનાવી, “જિન” બનવાના માર્ગે ચડાવે છે. જૈનશાળાનું શિક્ષણ, પાઠશાળાનું શિક્ષણ, તેના દ્વારા જ તૈયાર થાય છે. ભવિષ્યના આદર્શ સુશ્રાવકો, સુશ્રાવિકાઓ અને સાધુ ભગવંતો પણ......! તેથી જ કહેવાય છે કે ઃ
જૈનશાળા એટ હો પરમપદ પામવાની પાઠશાળા એટલે ચૈતન્યને ચમકાવનાર ચેતનાલય,
આ ઉચ્ચત્તમ ધ્યેયોને પ્રાપ્ત કરવા, તેમજ બાળકોમાં સુષુપ્ત રહેલાં ધાર્મિક સંસ્કારોનું ઘડતર કરવા માટે લેસ્ટર શહેરનાં આંગણે જૈન સમાજ દ્વારા પાઠશાળાની શરૂઆત થઇ.
પાઠશાળા,
પાઠશાળા માટે Berner Street માં આવેલી કાઉન્સિલની
ઓફિસનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. જુદી જુદી વયમર્યાદાના બાળકો, જુદાજુદા એરિયામાંથી અભ્યાસ કરવા માટે દર રવિવારે સવારના બે કલાક આવતા હતાં. બાળકોને શિક્ષાદાન વિનામૂલ્યે આપવામાં આવતું હતું. તેમજ આપણા સમાજના ભાઇઓ તથા બહેનો પણ પોતાની સેવાનું વિનામૂલ્યે યોગદાન કરતાં હતાં. એ સમયે કાઉન્સિલ પાસેથી કંઇપણ ગ્રાન્ટ કે સહાય મળતાં ન હતાં. તેમજ એ સમયમાં બધાજ લોકો પાસે ગાડીની સગવડ ન હતી. તો
_2010_03
પણ જે એરિયામાંથી જે લોકો ગાડીમાં આવતાં હોય તે લોકો તેની સાથે બીજા બાળકોને પણ લઇ આવતાં અને ઘરે મૂકી આવતાં અને એ રીતે ધર્મપ્રભાવના કરવાનો અનેરો આણંદ માણતા હતાં.
અનુપમ આત્મિક આનંદ મળે છે, એવા ભવ્ય જિનાલયની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. એ ભવ્ય જિનાલયનાં બાંધકામની સાથે એકતાં અને ધર્મનો ઉત્કર્ષ કરવો એ એમનો અતિ મહત્વનો ધ્યેય છે. તેમજ ભગવાન મહાવીરે આપેલ ઉપદેશને જીવનમાં ઉતારવા, તેની પ્રભાવના કરવા અને આપણા બાળકોને જૈન સંસ્કૃતિનો સાચો વારસો આપવો, બાળકો તેમજ યુવાપેઢીમાં ધાર્મિક સંસ્કારોનું ઘડતર કરવું, આ સર્વોત્તમ ધ્યેયને હાંસલ કરવા તેમજ બાળકોને શિક્ષણ આપવા માટે આપણને પોતાનું મકાન મળ્યું, ત્યારે મકાનનું થોડું ઘણું બાંધકામ ચાલતું હોવા છતાં પણ શિક્ષણ
ઘણાં વર્ષોથી ભારત છોડીને ચાલ્યા ગયેલાં પરદેશી જૈનોના ઘરમાં નવી જન્મેલી એક પેઢી કે જેને નથી જોયાં ભગવાન, નથી જોયા તીર્થો, નથી જોયાં સદ્ગુરુઓ કે નથી દર્શન - પુજા વંદનની વિધી જાણી એવી આ નવી પેઢીના સંતાનોને ધાર્મિક શિક્ષણ મળશે નહિતો તેની ભવિષ્યની પ્રજાને તે શું ધાર્મિક આપવાનું કાર્ય ચાલુ જ હતું. બાળકોનો, મા-બાપોનો, શિક્ષકોનો, સંસ્કારોનું સિંચન કરશે??? આ પ્રશ્ન એક ગંભીર સમસ્યા ન બને તે પહેલાં સમાજના ધર્મપ્રેમી સુકાવો, સુશ્રાવિકાઓ અને સમાજના અનુમોદનીય યોગદાન વડે પાઠશાળાનો પાયો રોપાયો. આપણામાં કહેવત છે કે “જાગ્યા ત્યારથી સવાર” સૌ પ્રથમ પાઠશાળાની શરૂઆત બેત્રણ સદ્ગૃહસ્થોના ઘરેથી કરવામાં આવી. એમની પાસે જગ્યાનો પૂરતો અવકાશ હતો. એમના આ ઉદાર સહકારથી પાઠશાળાની શુભ શરૂઆત થઇ.
સમાજના સંચાલકો અને સમાજના ઉત્સાહ અને સહકાર વડે પાઠશાળાના શિક્ષણને પ્રચંડ વેગ મળ્યો. જેના પરિણામરૂપે ૪ થી ૧૬ વર્ષના ૬૫ બાળકો પાઠશાળામાં અભ્યાસ કરી રહ્યાં છે.
પાઠશાળામાં પ્રવેશ માટેનું Waiting List એ પાઠશાળાની સફળતા બતાવે છે.
બાળકોને પાઠશાળામાં ધાર્મિક શિક્ષણ અને માતૃભાષાનું શિક્ષણ આપવામાં આવતું હતું. બાળકોમાં અભ્યાસ કરવાની વૃત્તિને પ્રોત્સાહન મળે તે શુભઆશયથી કયારેક સગૃહસ્થો તરફથી બાળકોને પ્રભાવના પણ આપવામાં આવતી હતી. આપણા મુખ્ય તહેવારો જેવાં કે મહાવીર જન્મકલ્યાણક, પર્યુષણ અને દિવાળીની ઉજવણી બાળકો વડીલોની સાથે કરતાં કે જેનાં દ્વારા બાળકોમાં ધાર્મિક સંસ્કારોનું સિંચન કરવામાં આવતું હતું. આમ આ રીતે પાઠશાળાના માધ્યમ દ્વારા ધાર્મિક શિક્ષણ આપવાનો પ્રવાહ વહેતો થયો.
ઇ.સ. ૧૯૮૮માં પશ્ચિમની દુનિયાનું સૌ પ્રથમ ભારતીય સંસ્કૃતિને અનુરૂપ, કલાકારીગીરીથી સુશોભિત એવું જૈન સેન્ટર કે જયાં પરમકૃપાળુ દેવાધિદેવ એવા જિનેશ્વર પરમાત્માના દર્શન કરતાં
પાઠશાળાના માધ્યમ વડે ધાર્મિક શિક્ષણ આપવાનું વવાયેલું બીજ આજે ફૂલી ફાલીને મહોરી ઉઠ્યું છે,
પાઠશાળામાં અપાતાં ધાર્મિક શિક્ષણનું વર્ણન. રવિવાર એટલે રજાનો વાર. છતાં પણ બાળકો સવારના ૧૧.૦૦ વાગ્યે સમયસર, તેમનાં મા-બાપ કે વડીલો સાથે એકદમ ઉત્સાહથી
પાઠશાળાનાં પટાંગણમાં પહોંચી જાય છે. આખું અઠવાડિયું નોકરી-ધંધામાં પ્રવૃત્ત હોવાં છતાં પણ મા-બાપ તેમના બાળકોને પાઠશાળામાં સમયસર અને નિયમિત મુકવા આવવામાં જરાપણ વિલંબ કરતા નથી અને સાથે “પ્રભુ દર્શન”નો અમૂલ્ય લાભ પવિત્ર
Follow your desires as long as you live; do not lessen the time of following desire, for the wasting of time is an abomination to the spirit.
- Prahotoe 2350 800
-=-= te luscna-esty=

Page #103

10th anniversary pratishtha mahotsava
:
:
:
Contd... અનાયાસે પ્રાપ્ત કરે છે.
કાર્યક્રમોની સ્ટેજ પરની રજૂઆત એ પાઠશાળાની પ્રગતિનું
પ્રતિબિંબ પાડે છે. પાઠશાળામાં અભ્યાસની શરૂઆત કરતાં પહેલાં બાળકો ભગવાનના દર્શન કરી, કપાળમાં ચાલ્લો કરીને પ્રાર્થના ખંડમાં વર્ગ
ગુરૂનું મહત્વ : પ્રમાણે બધાંજ બાળકો પોતપોતાના વર્ગની હરોળમાં ગોઠવાય જાય છે અને પ્રાર્થનાથી અભ્યાસ કરવાની શરૂઆત કરે છે.
ધર્મતત્વોને સમજવામાં દેવગુરુની કૃપા અને શાસ્ત્રપધ્ધતિના
જીવનનું ચુસ્ત પાલન જ મદદગાર બને છે. તેમજ જીવનમાં જયારે વિશ્વનાં અમુક દેશો ન્યુકલીયર બોમ્બ ની આડસ હેઠળ સંસ્કારોનું ઘડતર અને શિક્ષણ આપવામાં ગુરુનું સ્થાન સૌથી દેશની સલામતી રહેલી છે, તેવું તેમનું નિશ્ચિત નિવેદન છે. ત્યારે મહત્વનું છે. જેમ આગળ કહ્યું છે કે:પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિમાં ઉછરી રહેલાં બાળકો, જગતના તમામ જીવો
૧૦૦ શિક્ષક = ૧ સંસ્કારી માતા, તેમ સાથે મૈત્રી, કરુણા અને ક્ષમા જેવા મહાન ગુણો દ્વારા વ્યવહાર કરવાનો બોધ આપતી મૈત્રી ભાવનું પવિત્ર ઝરણું.... એ પ્રાર્થના
૧૦૦ સંસ્કારી માતા = ૧ સાચા ગુરુ. શુધ્ધ, સ્પષ્ટ, મધુર અવાજમાં અને એકતાલમાં ગાઇને સમુહમાં એટલે એનો અર્થ એવો થયો કે ૧૦,૦૦૦ શિક્ષક ભેગાં થઇ જે જય જિનેન્દ્રના સૌને અભિવાદન કરી પોતપોતાના વર્ગમાં અભ્યાસ ઘડતર કરી શકે તેટલું કામ એક સાચા ગુર કરી શકે. તે આપે છે. કરવા જાય છે. પાઠશાળામાં બાળકોને તેની વય અને ધોરણ પ્રમાણે ચારિત્ર્ય. સદગરની પ્રાપ્તિ થતાં જીવને જ્ઞાનનો પ્રકાશ મળે છે, ધાર્મિક શિક્ષણ તેમજ માતૃભાષાનું શિક્ષણ આપવામાં આવે છે. પરમાત્મા થવાની પરમગતિ મળે, પ્રસન્નતાની પ્રાપ્તિ થાય, જીવન નમસ્કાર મહામંત્રથી સામાયિક સૂત્રોના જ્ઞાન સુધીના સૂત્રો શીખવવામાં આવે છે. તેમજ ૨૪ તીર્થકરોના નામ, તેના લાંછન,
'નિર્વાણપછી તરત જ ભગવાનના મર્પોષ્યિા સોળ સતીઓના નામ, ભગવાન મહાવીરની માતા ત્રિશલારાણીને
'ગણધર શ્રી ગૌતમણવામીજીને કેવલજ્ઞાન આવેલ ચૌદ સ્વપ્નના નામો ક્ષમાપના વગેરે બોલતા શીખવવામાં આવે છે. સ્તુતિઓ, સ્તવનો, આરતી મંગળદીવો ગાતાં
'(સર્વજ્ઞતા)ની પ્રાપ્તિ અને પ્રથમણાના શીખવવામાં આવે છે. દેરાસરમાં નિસીહીથી લઇને દર્શન, ચૈત્યવંદન, કેસરપૂજા, સમુહ
સ્નાત્રપૂજા અને અષ્ટપ્રકારી પૂજાના આયોજન દ્વારા ધાર્મિક શિક્ષણ અપાય રહ્યું છે. આ દરેક વિધિમાં બાળકો ખૂબજ ઉત્સાહ, ઉમંગ અને શ્રધ્ધાથી ભાગ લેતા હોય છે. એજ બતાવે છે બાળકની ધર્મ પ્રત્યેની લાગણી! પરંતુ તેમને યોગ્ય સમયે સાચું માર્ગદર્શન મળવું જોઇએ. આપણા ધર્મનાં વિધિ-વિધાનો અનુષ્ઠાનો એની પાછળ ઉંડુ રહસ્ય છે, મહાન ભાવના છૂપાયેલી છે. દરેક પ્રકારની પૂજામાં કંઇને કંઇ શીખવાનું હોય છે. તેમાં જેન ધર્મના સિધ્ધાંતોની સમજણ હોય છે. સામાયિક અને પ્રતિક્રમણ જેવી વિધિઓ તો સાધના માર્ગના ઉચ્ચતર પગથિયા છે. ધાર્મિક ક્રિયા કાંડની પાછળ શિસ્ત જાળવીને ધાર્મિક વાતાવરણ ઉભું કરવાનું હોય છે. વિધિ દરમ્યાન જે દિવ્ય વાતાવરણ ખડુ થાય છે. તેનાથી જ પવિત્રતા અને ધર્મભાવના વધી જાય છે. ધાર્મિક શિક્ષણની સાથે Hi અને Hello જે વા પશ્ચિમી અભિવાદનના બદલે જયજિનેન્દ્ર દ્વારા સૌને અભિવાદન કરવાનું શીખવવામાં આવે છે. દેવ, ગુરુ અને મા-બાપની માન મર્યાદા જાળવવાનું તેમજ તેઓના અનંતા ઉપકાર આપણા ઉપર છે, તેઓનું આપણાં જીવનમાં કેટલું મહત્વ રહેલું છે! વગેરે મહત્વની બાબતોનું જ્ઞાન આપવામાં આવે છે. ધાર્મિક તહેવારોની ઉજવણીમાં પણ પાઠશાળાનાં બાળકોને સામેલ કરવામાં આવે છે અને તેમના દ્વારા તૈયાર કરાયેલ સાંસ્કૃતિક
Winners are not people without any problems. Winners are people who have learned how to overcome their problems.
- Mike Murdock
Jain Education Intemational 2010_03
----
e101s
- -
-

Page #104

NEWS POINT
Kingston Premier Newsagency
સંપત્તિનો સ્વાદ એક શિષ્ય સંતો સવાલ પૂછ્યો કે નદીનું જ પાણી સમુદ્રમાં જાય છે તો પછી નદીનું પાણી મીઠું અને સમુદ્રનું પાણી ખારું શા માટે?
સંતે મધુર સ્મિત રેલાવતા કહ્યું કે નદી સતત દાન કરતી રહે છે, જ્યારે સમુદ્ર હંમેશા સંગ્રહ કરતો રહે છે.
જે આપતો રહે છે તે મધુર બને છે અને સંગ્રહ કરનાર ધૃણા તેમજ દુતાને પાત્ર બને છે. તમે પણ નદીની જેમ સતત દાન આપી સંર્પીત્તના સ્વાદને મધુર બનાવો.
સોએ હુએ કિતને કો જમા દેતી હૈ | અછે અચ્છો કા ભી ઈમાન દિશા દેતી હૈ દોલતમેં વહ વર્મી હૈ, જો ચડ જાયે તો,
ઈસાન કો શૈતાન બના દેતી હૈ.
Best Wishes to Jain Samaj Europe
from
Jayant & Jaya Shah (Peterborough) Shashi & Urmila Shah (Smokers Paradise)
Nalin & Usha Shah (News Point)
7 Adams Walk, Eden St. Kingston Upon Thames
Surrey, KT1 1DF Tel: 0181 547 0057
win E
t ernational 2010_03
wwwjainelibrary

Page #105

MEHTA AND DAUDIA
Dental Surgeons
28 383 ** * *
*
TRUTH
Truth is like the SUN. It is self-luminous.
At day-break the sun floods the sky with all his glory. He does not need to be heralded by the beating of drums and the blowing of conches.
So, too, truth does not need to be trumpeted aloud.
It manifests itself to those who seek it.
Best Wishes to Jain Samaj Europe
2 Doncaster Road
Melton Turn
Leicester LE4 6JH Tel: (0116) 266 1145
K. Mehta B.D.S.
N. Daudia B.D.S.
B. Mehta B.D.S.
2

Page #106

10th anniversary pratishtha mahotsava
લેસ્ટરના જૈન સેન્ટરના દસ વાર્ષિક પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવના રૂડા અવસરે “ધ્વની” કિશોર વેણીલાલ એન્ટરપ્રાઇઝ, મુંબઇ - સોનારૂપાના સથવારે સહર્ષ પ્રસ્તુત કરે છે શ્રી આશિત અને હેમા દેસાઇના કંઠે . ..
LL
જિન આરાધના
ભક્તામર સ્તોત્ર અને જૈન સ્તવનો
વિશિષ્ટ આકર્ષણ: કવિ સુરેન ઠાકર “મેહુલ” દ્રારા આ કેસેટ / સી.ડી. માટે લખાયેલ ખાસ ત્રણ નવા સ્તવનો ભક્તિની ઝળહળતી જયોત સમા છે.
કિંમત: સી.ડી. પૌં. ૮.૦૦ - કેસેટ: પૌં. ૨.૫૦
ટપાલમાં મંગાવનારે ખર્ચ પેટે, દર આઇટમ દીઠ એક પાઉન્ડ, તેમજ વધારાની દર આઇટમ માટે પચાસ પેન્સની રકમ ઉમેરીને મોકલવી. ચેક / પોસ્ટલ ઓર્ડર SONA RUPA Ltd. નામે કરવો. Distributed and Marketed in India by: DHWANI A KISHOR VENILAL ENTERPRISE, VENILAL ESTATE, 34 DR. A.M. ROAD, BHULESHWAR. MUMBAI – 400 002 INDIA. Tel: 2085151 ~ Fax: 2093464 For Inquiries outside India - please contact:
Sona
Rupa std.
103 BELGRAVE ROAD, LEICESTER, LE4 6AS. TEL: (0116) 266 8181 FAX: (0116) 261 0336 E-MAIL: hemant@vpl-int.prestel.co.uk
SONA RUPA
ભારતિય સુગમ અને શાસ્ત્રિય સંગીતના અનેક સમર્થ સર્જકો અને આરાધકોના યાદગાર નજરાણાં
સ્વરયુગલ આશિત-હેમા દેસાઇના સ્વરમાં: ♦ ભક્તિ સ્મરણ હિન્દી ભકિત ગીતો. નવરાત્રીમાં
ગવાતી માતાજીની આરતી “જગદંબાકી કરો આરતી”. * ભક્તિ સાગર: ભાગ: ૧ -૨: પ્રાર્થના પોથીમાંથી પસંદ કરેલા ભકિત ગીતો – શ્લોક . . .
* સત્સંગ: શ્રી નાથજીના પારંપારિક કિર્તન – થાળ . . . લગ્ન મંગલ: લગ્ન ગીતો – વિદાય ગીત . . .
* સુર વૈભવ: ભાગ: ૧ ૨: મરીઝ – રમેશ પારેખ - હરીન્દ્ર દવે – કૈલાશ પંડિત – જગદીશ જોશી – ભાસ્કર વોરા – બેફામની રચનાઓ.
* નવરંગ ચુંદડી - ગરબાના તાલે - આદ્યશકિત – વેરણ વાંસળી નરસિંહ મહેતા – નમોસ્તુતે ઇત્યાદિ . ..
Available on CDs and Cassettes
_2017_03
Sona Rupa
=
* જય જય શ્રી નાથજી: લતા મંગેશકર જગજીતસીંધ – હરિહરન - અનુપ જલોટા - પુરૂષોત્તમ ઉપાધ્યાય, હેમા દેસાઇ - આશિત દેસાઇ અને ચંદુ મટાણી દ્વારા સુરેશ દલાલ રચિત ભકિત ગીતો.
* ભજનમ્ મધુરમ્: ચંદુ મટાણીના સ્વરમાં અને મેહુલની કોમેન્ટ્રી સાથે ભકિત ગીતો.
* શાંતાકાર: આશિત – હેમા દેસાઇ અને
ચંદુ મટાણીના કંઠે, દુ:ખદ પ્રસંગે દુ:ખને હળવું કરે એવા ભક્તિ ગીતો.
* મંગલ ધ્વની: લગ્નના માંગલિક પ્રસંગને અનુરૂપ શહનાઇ પર હળવી ધૂનો.
CHANTS OF INDIA: The finest Sanskrit chants composed by Pandit Ravishanker. * LATA IN CONCERT: Volume: 1 & 2 An era in an evening - Live concert by SONY Music.
SONA RUPA
We stock and distribute all the Indian titles of NAVRAS RECORDS LTD. of U.K., WOMENT RECORDS OF USA, CHANDA DHARA of Germany – SONY Music of UK,
103 BELGRAVE ROAD, LEICESTER, LE4 6AS ~ FAX: (0116) 261 0336
Ltd. TEL: (0116) 266 8181
104

Page #107

Confd.....
બને અને પરમગતિ નિકટ થાય.
P@dh and extry polida minutes)
અનેક પ્રયત્નો છતાં માણસ શા માટે ધર્મવિમુખ થતો જાય છે?
આજનું શિક્ષણ વધુને વધુ તર્કવાદી અને પ્રત્યક્ષવાદી બનતું ચાલ્યું છે. જેથી આજનો માનવ ધર્મના તત્વોને જેવાં કે આત્મા, સ્વર્ગ, મોક્ષ, ભગવાન વગેરેને તર્કથી કે પ્રત્યક્ષ સિધ્ધ થતાં નથી. માટે તેને માનતો નથી.
ટી.વી. અને વિડીયોએ ધર્મ અને સંસ્કૃતિ ઉપર મરણતોલ ફટકો માર્યો છે. પાંચ પંદર વર્ષ પછી આ દેશની પરિસ્થિતિ શું હશે? તેની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે. પાઠશાળાના વિદ્યાર્થીને ગાથા ગોખવી કઠિન પડે છે. પણ સિનેમાના ગીતો તરત યાદ રહી જાય છે.
બીઝનેસ રીલેશન વ્યવહારો, પ્રવાસો, દોડધામો, ફેશનો, વ્યસનો
અને મોંઘવારીથી ઉભરાતી આજની આ જિંદગી, જિંદગી મટીને અંગારા બનવા લાગી છે. માણસ વિના કારણે એટલો બધો બીઝી થઇ ગયો છે કે એની પાસે પુસ્તકના બે પાના વાંચવા જેટલો સમય નથી.
અનેક પ્રકારનાં સાધનો વસાવવાં છતાં શાંતિ નથી. ડિગ્રી મેળવવા છતાં દોડાદોડી તો લખાયેલી જ છે. પૈસો પ્રાપ્ત કરવાં છતાં પરિવારનો પ્રેમ નથી! જીવનમાં શાન્તિ નથી, તંદુરસ્તી નથી, પ્રેમ નથી, આનંદ નથી તો આ બધા પ્રયત્નો શા કામના?
આ બધા પરિબળો જીવનના ઘડતરના વિકાસમાં અવરોધક બને
છે. જેને માટે સકળ સંઘ ચિંતિત છે.
ધાર્મિક શિક્ષણને રસપ્રદ રસપ્રદ અને અસરકારક બનાવવા માટેના પ્રયત્નો
દરેક આત્મા તેનાં પૂર્વના સંસ્કારોનો વારસો લઇને જ જન્મે છે. એ સંસ્કારોને જાગૃત કરવાનું, એમનું ઘડતર કરવાનું કાર્ય માતા-પિતા, ગુરુભગવંતો અને પાઠશાળા દ્વારા જ થઇ શકે છે.
બાળકને બાળમંદિરમાં એટલે કે નર્સરીમાં સમજણ આવ્યા પછી મોકલીએ છીએ? બાળક જયારે બિમાર પડે છે, ત્યારે તેને દવા રૂચિ થાય ત્યારે જ દવા આપીએ છીએ? તો શા માટે જે વયમાં નાનું બાળક તમારી આંગળી પકડીને કયાંય પણ આવવા તૈયાર છે, એ વયમાં એને તમે સિનેમાના થિયેટરમાં ન લઇ જતાં ઉપાશ્રય કે દેરાસરમાં લઇ જાઓ. તમે જે બોલાવો, એ બોલવા તૈયાર છે. સિનેમાના ગીતોના બદલે પરમાત્માની સ્તુતિઓ બોલાવો. માટે જ હંમેશાં હલકી વાતોને બદલે સાત્વિક વાતોજ સંભળાવો. બાળક એ કુમળો છોડ છે. જેમ વાળો તેમ વાળી શકાય છે.
જેમ શિક્ષણના ઘણાં લાભો હોવાં છતાં નાના બાળકને પ્રેરણા કરીને જેમ શરૂઆતમાં સ્કૂલે મોકલવો પડે છે. તેમ ધર્મમય જીવનના અગણિત લાભો હોવા છતાં, પ્રારંભિક કક્ષામાં બાળકને પ્રેરણાની
_2010_03
જરૂર પડે છે. એ પ્રેરણા બાળકને પરિવારમાં થતી ધર્મ પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા મળી રહે છે. તેમજ મા-બાપોએ બાળકની અપરિપકવ અવસ્થામાં કઠોરતાં કે કોમળતાનો યોગ્ય જગ્યાએ ઉપયોગ કરી તેનું પાલન પોષણ કરવું,
આજના બાળકનો બુધ્ધિ અંક ઘણો વધી ગયો છે. તે કોઈપણ બાબતને તરત સ્વીકારી લેશે નહિ. તેના માટે તેના મગજમાં અનેક પ્રશ્નો થશે, કારણો શોધશે અને જયારે સાચો જવાબ મળશે તોજ તેનો સ્વીકાર કરશે. માટેજ સમયની સાથે વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીની પ્રગતિની સાથે ધાર્મિક શિક્ષણને સી.ડી. - કેસેટો દ્વારા આપવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઇએ. તેના માટે જોઇતી
માહિતીઓ, સાહિત્ય અને શૈક્ષણિક ઉપકરણો જરૂરિયાત પ્રમાણે ઉપલબ્ધ હોવા જોઇએ. તેમજ ધાર્મિક શિક્ષણનું અસરકારક પરિણામ લાવવા માટે બાળકની સાથે માતા-પિતાએ ધાર્મિક વિધિમાં સાથે ભાગ લેવો જોઇએ અને તેના અભ્યાસમાં પ્રોત્સાહન આપવું. જેવી રીતે શાળાની શિક્ષણ સિવાયની અન્ય પ્રવૃત્તિઓ જેવી કે સ્પોર્ટસ, સ્વીમીંગ વગેરે માટે સમય હોય છે, તો ધર્મનું શિક્ષણ આપવા સમયે શા માટે ઉપેક્ષા દાખવવી જોઇએ? અતિ મહત્વની બાબત એ છે કે ધાર્મિક શિક્ષણ મેળવવા માટે હંમેશા તેને પ્રેમ, ઉષ્મા અને આનંદભર્યું ધાર્મિક વાતાવરણ મળવું જોઇએ. પછી બાળક ઘરમાં હોયકે વર્ગખંડમાં, કેમકે બાળક એ તો ખીલતી કળી છે. તેને અપરિપકવ અવસ્થામાં પરિપકવ થઇ સોળે કળાએ એટલે કે સંપૂર્ણ રીતે કશી અડચણ દ્વારા એ અકાળે મૂરઝાઇ ન જાય.
એ ઉપરાંત પણ ધાર્મિક શિક્ષણ બીજા અનેક પ્રયત્નો દ્વારા આપી શકાય છે. જેવાં કે ધાર્મિક શિબિરો દ્વારા (કેમ્પસ), ધાર્મિક પ્રવચનોના આયોજન દ્વારા (હળવી શૈલીમાં) કલ્પસૂત્ર, ચાલો જિનાલય જઇએ જેવી અનેક પુસ્તકોની ‘Open Book Exam' દ્વારા ધાર્મિક શિક્ષણ આપી શકાય છે.
ધાર્મિક શિક્ષણ મેળવવા માટે કોઇ ઉંમર, સ્થળ કે વિશેષ લાયકાતની જરૂર નથી. પરંતુ શિક્ષણ મેળવવા માટેની સાચી શ્રધ્ધા અને પ્રયત્નોની જરૂર છે. આજના આ વિજ્ઞાનયુગમાં મનુષ્યની ધર્મ પ્રત્યેની શ્રધ્ધાની વાત આવે છે ત્યારે તેને તર્કવિતર્ક, દલીલો અને ચર્ચાના જોરદાર પ્રવાહ વડે ધર્મની સાબિતી કે પુરાવા શોધવાનો પ્રયત્ન કરે છે, ત્યારે આ સમયે ‘જલન માતરી'નો એક પાણીદાર શેર યાદ આવે છે,
શ્રધ્ધાનો જો હો વિષય તો પુરાવાની શી જરૂર
આગમમાં કયાંય મહાવીરની સહી નથી.
માતૃભાષાનાં શિક્ષણનું મહત્ત્વ
ધાર્મિક શિક્ષણની સાથે માતૃભાષાના શિક્ષણનું વિશેષ મહત્ત્વ છે. માતૃભાષા એટલે ગળગૂંથીમાં મળેલી ભાષા. જ્યારે બાળકનો જન્મ થાય છે, ત્યારે બાળકને માતાના ધાવણ પહેલાં ગોળના પાણીનું મિશ્રણ એટલે કે ગળથૂથી તેનાં મોંમા મુકવામાં આવે છે. તે આપતી
Take care of the minute, for the hours will take care of themselves.
For Fate105 onall Ise Only
Lord Chesterfield.

Page #108

R&R FILMING
VIDEO
10th anniversary pratishtha mahotsava
PRODUCTION
566 North Circular Road Neasden
London NW2 7QB
For Professional Videography,
Photography
& Exclusive Mandap Service
2010_03
Contact: Rajni
566 North Circular Road Neasden, London NW2 7QB Tel: 0181 450 2841 (Day) 0181 845 6853 (Eve.) 0181 803 8928 (Eve.) Fax: 0181 450 2841
Congratulations & Best Wishes to Jain Samaj Europe
Bharat Tholo
BHARAT PARSHOTAM
PROFESSIONAL PHOTOGRAPHER Wedding Photos - Video & Mandap
Photographer
566 North Circular Road
Neasden
106

London NW2
Tel: 0181 450 2841 Tel: 0181 803 8928
DRESS TRIMMINGS (U.K.) LTD.
Suppliers of Trimmings to Garment Industry
12 Goodwin Steet, London N4 3HQ Tel: 0171-281 8181 (8 Lines) Fax: 0171-272 7529
EMANCIPATION
The pearl-diver dives deep into the sea to get hold of some precious pearls even at the risk of his life.
Each one of us has a matchless pearl within us - the soul. He who values his soul does not hesitate to plunge deep into the sea of life to seek true vision, truth and self-knowledge.
It is these that would lead him to the final 'EMANCIPATION' of his soul.

Page #109

10th anniversary pradshdha mahotsawa
KPPOPATLAL HIRJI & SONS
GOLDSMITH & JEWELLERS
POPATLAL HIRJI & SONS
65 Belgrave Road,
Leicester LE4 6AS Tel: (0116) 266 7828 Tel/Fax: (0116) 266 8146
સાયા હશે એ સૌને પ્રફુલ્લિત બનાવશે,
ખોટાના રૂપને ય સુશોભિત બનાવશે; અત્તરના બિન્દુ પડશે જો કાગળના ફૂલ પર | માનવ ? એ એને પણ સુવાસિત બનાવશે.
Konica
Photo Express 1 HOUR PHOTO SERVICE 35mm 110, APS (Advance Photo Systems)
CITY CENTRE WEDDING SE PORTR
SPECIALIST Spectrum Professional Photography & Videography
SPECTRUM
WEDDINGS Standard or Bespoke Packages to suit any occasion
Photos
PORTRAITURE Childrens Pete Babies Families • Instant Passport
PROFESSIONAL PHOTO LAB FOR ALL YOUR PHOTOGRAPHIC NEEDS
0116 251 9478
Special Obfer * FREE 36 EXP FILM
ON ONE HOUR SERVICE
* Please ask for details
• Specialists in Function Photography • Party, Dinner & Dance • Photos back the same evening • Professional Processing Service
For more details please call or phone
0116 251 9478
SPECTRUM PHOTOS 56-58 BELGRAVE GATE, LEICESTER LEI 3GQ
Spectrum Photos 56-58 Belgrave Gate, Leicester LEI 3GQ The Kiosk, 46b Market Place 0116 262 4365
Jain Education Intemational 2010_03
—-
.-
107
....

Page #110

10th anniversary pratichéka mahotsava
Contd......
વખતે જે ભાષાનો ઉપયોગ કરીએ છીએ તે તેની માતૃભાષા કહેવાય છે. આપણને ગળથૂથીમાં મળેલી માતૃભાષા એટલે કે ગુજરાતી ભાષા. માતૃભાષા એ વાણી વ્યવહારનું માધ્યમ છે.
ગુજરાતી ભાષા એ કંઈ માયકાંગલી ભાષા નથી. પરંતુ મડદાંને બેઠી કરતી મેઘાણી અને મુનશીની ખમીરવંતી માતૃભાષા છે. અબજોની સંખ્યા ધરાવતા ભારતીય પ્રજાસત્તાકના રાષ્ટ્રપિતાની એ માતૃભાષા છે.
માતૃભાષા એટલે આપણી પોતાની ભાષા. જેમ આપણે કોઇ બીજાની વસ્તુનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. તેનાં કરતાં જ્યારે આપણે પોતાની વસ્તુનો ઉપયોગ કરીએ છીએ, તેનો આનંદ વિશેષ હોય છે. કેમકે તે આપણી હોવાથી તેનો ઉપયોગ કરતી વખતે આપણે સ્વતંત્રતાનો, પોતાનાપણાનો, અધિકારનો અનેરો અનુભવ કરીએ છીએ. જ્યારે બીજી અન્ય ભાષાનો ઉપયોગ કરતી વખતે આપણે આ અનુભવોથી વંચિત રહી જાય છીએ. ભાષાની સાથે આપણે આપણી સંસ્કૃતિ, પહેરવેશ, સંગીત, કલા, તહેવારો વગેરેની સાથે જોડાણ રહે છે. માટે આગળ કહ્યું છે કે જે દેશની સંસ્કૃતિનો નાશ કરવો હોય તો તેની માતૃભાષા છીનવી લેવાથી તેની સંસ્કૃતિનો અમૂલ્ય ખજાનો આપોઆપ નાબૂદ થઇ
જશે.
ધાર્મિક જ્ઞાન મેળવવામાં પણ માતૃભાષા ઘણી આવશ્યકતા છે. કેમકે આપણા પૂ. ગુરૂભગવંતો તથા જ્ઞાનીઓ દ્વારા લખાયેલા તત્વજ્ઞાનોને બીજી અન્ય ભાષામાં રૂપાંતર કરતાં તેનાં મૂળમાં રહેલાં અર્થોની માર્મિકતા, ભાવુકતા ઓછી થતી જાય છે.
વિદેશી ભૂમિ પર રહીને આપણે અંગ્રેજી ભાષાના ગુલામ બની ગયાં છીએ. જેથી કરીને પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિનું અનુકરણ કરવામાં આપણે એક ધન્યતાનો અનુભવ કરીએ છીએ. કે એવોર્ડ આપીને પ્રોત્સાહિત કરવાં. પરંતુ એ અનુકરણ પાછળ આપણી સંસ્કૃતિમાં રહેલાં અમૂલ્ય સંસ્કારોથી આપણે વંચિત રહીશું.
માતૃભાષાના શિક્ષણને રસપ્રદ અને અસરકારક બનાવવા માટેના પ્રયત્નો
માતૃભાષાની મહત્વતા અને આવશ્યકતાને કેન્દ્રમાં રાખી, પાઠશાળામાં ધાર્મિક શિક્ષણની સાથે માતૃભાષાનું પણ શિક્ષણ
આપવામાં આવે છે. જેમાં બાળકને પ્રાથમિક કક્કાથી માંડીને ગુજરાતીમાં લેખન, વાંચન, શ્રવણ અને બોલવાના કૌશલ્યનો ઉચ્ચ સ્તરે વિકાસ કરવામાં આવે છે. તો પણ આ શિક્ષણને વધારે અસરકારક અને રસપ્રદ બનાવવા માટે આપણે સૌએ સાથે મળીને
અથાગ પ્રયત્ન કરવાનો છે. ગુજરાતી કલાસીસમાં કે પાઠશાળામાં અઠવાડિયે એક વખત બાળકને મોકલવાથી કાર્ય પૂર્ણ થતું નથી. જ્યારે જયારે સમયનો અવકાશ મળે ત્યારે તેને ગુજરાતીમાં પંચતંત્રની બોધકથાઓ, ધર્મકથાઓ, શૌર્યકથાઓ, જોડકણાં, કોયડાંઓ વગેરે કહેવાં, જેથી બાળકને આપણાં સાહિત્યની વિશાળતા અને ઊંડાઇનો ખ્યાલ આવશે. સૌથી મહત્ત્વનો અને સરળ ઉપાય એ છે કે બાળકો સાથે હંમેશા ગુજરાતીમાં જ બોલવાનો આગ્રહ રાખો. સમાજમાં વિકસતી જતી વિભકત કુટુંબ પ્રથાને કારણે વાતચીત કરવા કે વિચારોની આપ-લે કરવા માટે પરિવારમાં
સભ્યોની સંખ્યા ઓછી થતી જાય છે. જેના કારણે બાળકોને વડીલો દ્વારા અનાયાસે મળતા ગુજરાતી ભાષાના મહાવરાથી બાળક વંચિત રહી જાય છે. બાળકના અભ્યાસની નિયમિત ચકાસણી કરવી. શાળા અને સમાજ દ્વારા યોજાતાં વકૃત્વ સ્પર્ધા, સંગીત સ્પર્ધા અને અન્ય સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમોનાં આયોજનમાં ભાગ લેવાં બાળકોને પ્રોત્સાહિત કરવા. જન્મદિનના દિવસે મા-બાપે અન્ય વસ્તુ કે રમકડાંની ભેટ (પ્રેઝન્ટ)ના બદલે સરળ શબ્દોમાં લખાયેલી ગુજરાતી સાહિત્યની વાર્તાની ચોપડીઓ કે અભ્યાસની ચોપડીઓ, ઓડિયો કેસેટ વગેરે જેવી વસ્તુઓ ભેટમાં આપીને પણ ગુજરાતી ભાષા પ્રત્યે બાળકનો પ્રેમ વધારી શકાય. શાળામાં પણ શિક્ષણને લગતી જરૂરી સાહિત્ય, શૈક્ષણિક ઉપકરણો, યાર્ડસ વગેરે જરૂરિયાત પ્રમાણે ઉપલબ્ધ રાખવા જોઇએ. સમાજ દ્વારા બાળકોને યોગ્ય સમયે તેના કાર્યોને ઇનામો, સર્ટિફિકેટ
_2013_03
--
આમ શાળા, સમાજ અને મા-બાપોના અનેક પ્રયત્નો વડે ઉત્તમ પરિણામ લાવી શકાશે. ટૂંકમાં
Mother, Mother land and Mother tongue are superior than heaven. તો ચાલો આ વાકયની સત્યતાને સાર્થક કરવા
આપણે સૌ સાથે મળીને સફળતાની દિશામાં આગળ કદમ માંડીએ. શિક્ષણનો પ્રવાહ એ પાણીના પ્રવાહ જેવો છે. તે હંમેશા આગળને આગળ જ વહે છે. જો તેના માર્ગ પર કોઇ અવરોધક પરિબળ ન આવે તો. તેવીજ રીતે “પાઠશાળા” ના માધ્યમ વડ‘જૈન સેન્ટર” માં બાળકોને જે શિક્ષણ અપાય રહ્યું છે તે શિક્ષણનો પ્રવાહ ખૂબજ સુંદર અને પ્રગતિ સાથે ગતિ કરી રહ્યો છે. તેને વધારે વેગવંતો અને
વધારે ગતિશીલ બનાવવા માટે આપણે સૌએ પાઠશાળાના સંચાલકો, શિક્ષકો, સ્વયંસેવકો અને સમાજના કાર્યકર્તાઓને વિશેષ સહકાર આપીશું, તો આ પ્રવાહમાં હંમેશાં ભરતી, ભરતીને ભરતી જ રહેશે. કયારેય સ્થગિતતા કે ઓટ નહિ આવે.
Time should never be spent; it should be invested. When time is wasted, i.e. used to no purpose, it is spent, not invested. It pays no interest and no dividend.
108

- R. L. Bitted

Page #111

10th anniversary pratishtha mahotsava
પાઠશાળાની પ્રવૃત્તિઓ
હંસાબેન શેઠ
પેરેન્ટ્સ મોરનીગ
અનુલક્ષીને જુદી જુદી હરિફાઇઓનું આયોજન કરવામાં આવે છે.
દાખલા તરીકે, દિવાળી ઉપર દિવાળી કાર્ડ બનાવવાની હરિફાઇ, પહેલા શરૂઆતના વર્ષોમાં પેરેન્ટ્સ પોતાના બાળકો વિશે સમચના. મહાવીર જન્મ કલ્યાણ વખતે રંગોળી હરિફાઇ, કલરીંગ અભાવે આવી શકતા ન હતા. પણ હવે તેમને પેરેન્ટ્સ મોરનીગ કોમ્પીટીશન, વકતૃત્વ સ્પર્ધા વગેરે. માટેના કાગળો થોડા વહેલા મોકલવામાં આવે છે, તેથી તેઓના, માતા અગર તો પિતા, જરૂરથી પોતાના બાળકે કેવી પ્રગતિ કરી તે
આ વર્ષે અમે નવી જ જાતનો પ્રયત્ન કર્યો હતો, જે હતી કવીઝ જાણવા માટે આ દિવસે અચૂક આવે છે.
કોમ્પીટીશન ૧૯૯૮. જેને ખૂબ ખૂબ સફળતા મળી છે. આ
કોમ્પીટીશન ચાર જુદી જુદી કેટેગરીમાં રાખવામાં આવી હતી. આ દરેક બાળકની પ્રગતિ વિશે શિક્ષકો વાલીઓ સાથે વિચારોની આપી
હરિફાઇમાં દરેક કલાસમાંથી પહેલો, બીજો અને ત્રીજો નંબર લે કરે છે, તેમને સમજાવે છે અને તેમને કયાં વધારે મહેનત કરવાની આવનારને ઇનામો આપવામાં આવ્યાં હતાં અને બાકી બીજા બધાં જરૂર છે તે પણ કહેવામાં આવે છે.
ભાગ લેનાર બાળકોને પ્રોત્સાહક ઇનામો આપવામાં આવ્યા હતા.
આ હરિફાઇમાં વિવિધ જાતનાં પ્રશ્નો તેમજ ધર્મને લગતાં પ્રશ્નો પણ પ્રોસેસ રિપોર્ટ
પૂછવામાં આવ્યાં હતાં. આ પ્રશ્ન-પત્ર વર્ગશિક્ષક દ્વારા તૈયાર વર્ષના અંતે એટલે જૂન મહિનામાં દરેક બાળકને તેની પ્રગતિ વિશેનો કરવામાં આવ્યાં હતાં. તેમજ નાના બાળકો માટે ડોટ ટુ ડોટ તથા રિપોર્ટ આપવામાં આવે છે. તેમાં તેનું ગુજરાતી બોલવાનું, વાંચવાનું ચિત્રોમાં રંગ પૂરવાની હરિફાઇ રાખી હતી. અને લખવાનું કેવું છે તે સરસ રીતે બતાવવામાં આવે છે. તેમાં તેની
પર્યટન હાજરી પણ બતાવવામાં આવે છે. વર્ષના અંતે આ દ્વારા વાલીઓને ખબર પડે છે કે તેમના બાળકે કેટલી પ્રગતિ કરી છે.
બાણપણમાં ભણતરની સાથે હસવું, રમવું, કૂદવું પણ ઘણું જરૂરી
છે અને ભણતર પણ કલાસરૂમની ચાર દિવલોની વચ્ચે નથી. સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો
પર્યટનો દ્વારા બાળકોમાં સામાન્ય જ્ઞાનની વૃદ્ધિ થાય છે અને ધર્મ પાઠશાળામાં આવતા બાળકો ગુજરાતી ભાષા અને ધર્મ વિશે બાબત ઉદ્ભવતાં ઘણાં પ્રશ્નોનું નિરાકરણ થાય છે અને જુદી જુદી શિખવા સાથે અવનવાં સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમોમાં પણ હરખભેર ભાગ લે છે. છેલ્લા ત્રણેક વર્ષથી એપ્રિલ મહિનામાં “મહાવીર જન્મ
૧૯૯૭માં, પહેલી વખત પાઠશાળાનાં કાર્યકર્તા દ્વારા ધાર્મિક કલ્યાણક” નો આખો.
પર્યટનનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. આ પર્યટનમાં જ કાર્ય ક્રમ પાઠશાળાના
વેલીમ્બરોનાં મંદિરથી લઇને લંડનના દહેરાસરોની સહેલ કરાવવામાં > બાળકો દ્વારા કરવામાં
આવી હતી. પર્યટનની જાહેરાત કરવામાં આવી ત્યારથી બાળકો આવે છે. આવા કાર્યક્રમોમાં
ખુશી ખુશી થઇ ગયાં હતાં અને જવાનો દિવસ કયારે આવે તેની પાઠશાળાના દરેક બાળક
રાહ જોઇ રહ્યાં હતાં આ પર્યટનમાં એક નિબંધ સ્પર્ધા પણ રાખવામાં ભાગ લે તેવાં શિક્ષકો અને
આવી હતી. ડબલ-ડેકર બસમાં એક પણ જગ્યા ખાલી ન હતી. પાઠશાળાનાં કાર્યકર્તાનાં નમ્ર
બાળકોએ આખે રસ્તે ગીતો, સ્તવનો ગાઇને તથા રમતો રમીને પ્રયાસો રહ્યા છે. કાર્યક્રમને
ખૂબ મજા કરી હતી અને કોઇપણ મુશ્કેલી વગર સાંજે બઘાં હેમઅનુ લક્ષીને નવકાર મંત્ર કે
ખેમ ઘેર પાછાં ફર્યા હતાં. આ પર્યટનમાં ઘણાં વડિલો અને પ્રાર્થનાથી માંડીને નાટકો સુધીનાં
વાલીઓએ પણ ભાગ લીધો હતો. કાર્યક્રમોમાં બાળકો ભાગ લે છે.
આવા પર્યટનોની ભવિષ્યમાં વધારે જરૂર છે. પર્યટનો યોજવાથી હરિફાઈ આયોજન
બાળકોમાં ઉત્સાહ વધે છે અને તેમને કંઇક જુથે જ અનુભવ થાય : - Song -
છે, અને આ બચપણમાં જોયેલી જગ્યાઓની તસ્વીર તેમનાં મનમાં આખા વર્ષ દરમ્યાન તહેવારો અને પ્રસંગોને
હંમેશા અંકિત રહે છે. એવુ તમારા પોતાના અનુભવ પરથી નથી લાગતું? ન લાગતું હોય તો તમારા બાળપણના પ્રવાસના
The universe is dynamic and alive and we are in it and of it, dynamic and alive and we are in it and of it, dynamic and alive ourselves.
- John Kehoe
2010_03

Page #112

10th anniversary pratishtha mahotsava
CS CROYDON MOTOR SPARES
FOR THE BEST PRICES TRY US FIRST, OPEN 7 DAYS
MOTOR SPARES, ACCESSORIES & TOOLS FOR MOST MODELS MOST OUT OF STOCK ITEMS AVAILABLE WITHIN 24 HOURS CAR ALARMS ALTERNATORS STARTERS BATTERIES CLUTCHES
SPECIALISTS FOR
AUDI VW FIAT RENAULT BMW MERCEDES JAPANESE & BRITISH CARS
HIGH PERFORMANCE ALLOY WHEELS AND TYRES SOUTH LONDON'S LARGEST SUPPLIERS OF ALLOY WHEELS AND YOKOHAMA TYRES
WE ALSO STOCK BODY KITS
0181-681 1125 / 0181-681 88840181-686 69310181-688 4137 226 LONDON ROAD, WEST CROYDON (OPPOSITE CINATRAS)
મુસીબતમાં જીવી જાણે એની જગતમાં કિંમત છે, પરાઇ પીડ માટે તારા સુખને મિટાવી દે શમાની રોશની ઉપર પતંગા પ્રાણ આપે છે તેમ અબોલ પ્રાણીઓ માટે તારું જીવન ધરી દે. જય જિનેન્દ્ર
2010_03
GET YOUR VALUABLES SAFELY
LOCKED UP
बैंक ऑफ़ इंडिया
BANK OF INDIA
बँक ऑफ इंडिया Bank of India
(Wholly owned by the Government of India) The Bank that Cares..
LEICESTER BRANCH
105/107 Belgrave Road,
Leicester LE4 6AJ
Tel: (0116) 2668464 Fax: (0116) 2661969
SAFE DEPOSIT VAULT
Offers security for valuables to our existing prospective customers.
110

Page #113

British
(B)
ators
Assoc
10th anniversary prachoka mahotsava
Congratulations and Best Wishes
to
2010_03
Jain Samaj Europe
on the
10th Anniversary of Pratistha
Jyotsna & Viryesh M. Shah 48 De Vere Gardens Ilford, Essex
Tel: 0181 252 6993
In Loving Memory of Late Parvatiben and Late Manilal Ramji Shah
and
Late Dr. Vradhish Manilal Shah
આચારનો આધાર વિચાર ઉપર છે. વિચાર શુદ્ધ કે સત્ય ન હોય તો વાણી અને વર્તન શુદ્ઘ કે સત્ય થતા નથી. વિચાર, વાણી અને વર્તનની એકતાની જરૂરિયાત બધાં ધર્મોએ સ્વીકારી છે.
મન, વચન અને કાયા એક કરી બધું વર્તન એકરૂપ કરવાનું છે ત્યારે જ તે શુદ્ધ બને છે.
Saroj and Dipendra M. Shah 126 Mayfair Avenue Ilford, Essex
Tel: 0181 220 1876
C.A. SANDERSON
Commercial & Private Decorator
Est since 1967
Industrial Commercial⚫ Domestic Painters & Decorators
Interior & Exterior Local Authority Work Free Estimates & Advice Tenders & Contracts Welcome All Work Guaranteed
Whatever is worth doing at all, is worth doing well.
your happiness is
our satisfaction.
CA Sanderson Decorators Limited, 263A Tudor Road, Leicester LE3 5JJ. Tel: 0116 2536288 Fax: 0116 2518846
111
ForPrivate & Personal Use Only

Page #114

10th anniversary pratishtha mahotsava
છે.
Contd... અનુભવમાં ડૂબકી મારો.
ઈનામો તહેવારોની ઉજવણી
હરિફાઇઓમાં ઇનામો આપવા ખૂબ જ જરૂરી છે. કોઇપણ હરિફાઇમાં
ભાગ લેનાર બાળકની ધગશ અને મહેનત માટે કદર કરવી જ પડે પાઠશાળામાં આવતાં બાળકો માટે વર્ષ દરમ્યાન મુખ્ય તહેવારોની. ઉજવણી પાર્ટી દ્વારા કરવામાં આવે છે. તેનાથી બાળકોને ઘણું મનોરંજન મળે છે. અને આ કારણે તે હંમેશા પાઠશાળામાં આવવા ઇનામો ઘણી વખત સમાજ તરફથી, સમાજની અગ્રણી વ્યકિત માટે ઉત્સુક રહે છે.
તરફથી કે વાલીઓ તરફથી આપવામાં આવે છે. ઘણી વખત શિક્ષકો
પ્રોત્સાહનરૂપે વર્ગમાં પોતાના તરફથી પણ બાળકોને નાની એવી ક્રિસ્મસ સમયે પાર્ટીનું આયોજન કરી તેમને અવનવી રમતો રમાડીને.
ભેટ આપતા રહે છે. નાની નાની ભેટો આપવામાં આવે છે. ત્યારે બાળકોને ભાવતા ભોજનની પણ વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે.
વાલીયોગદાનની અગત્યતા તેવી જ રીતે દિવાળી સમયે પણ આ રીતે બાળકોને મ્યુઝીકલ ચેર, બાળકોના અભ્યાસ માટે વાલીયોગદાન ખૂબજ મહત્વનો ભાગ મ્યુઝીકલ સ્ટેમ્પ્સ વગેરે રમતો રમાડવામાં આવે છે. તહેવારો નજીક
ભજવે છે. શરૂઆતના થોડાં વર્ષોને બાદ કરતાં અત્યારે જરૂર કહી આવે ત્યારે બાળકો બે થી ત્રણ અઠવાડિયા અગાઉ આવી
શકાય કે હાલના સમયમાં અમને વાલીઓનો ઘણો જ સુંદર ટેકો પાર્ટીઓની રાહ જોતા હોય છે. આવી પાર્ટીમાં બાળકો ઘણી વખત
મળે છે. તેમને ભાવતા ભોજન ઘરેથી લાવે છે. અને તેમાં બીજા બાળકોને પણ ખાવામાં ભાગીદાર બનાવે છે.
દરેક વાલીઓ પાઠશાળાનાં કાર્યને સરળ બનાવવાં જુદાં જુદાં પ્રકારે
ટેકો આપે છે. જેમકે ઘણાં વાલીઓ પાઠશાળાની કમિટિમાં ભાગ પ્રોત્સાહનો
લઇને, તો કોઈ સ્વૈચ્છિક રીતે મદદ કરીને વર્ગમાં ટેકારૂપ બને છે
તો વળી કોઇ સાંસ્કૃતિક પ્રોગ્રામ વખતે પણ મદદ કરે છે. દરેક કાર્યને આગળ ધપાવવા માટે દુનિયામાં નાના મોટા દરેકને પ્રોત્સાહનની જરૂર છે. પ્રોત્સાહનથી હંમેશા દરેક કાર્યને સફળતા “બાળક તો કુમળી વેલ છે. તેને આપણે જે પ્રમાણે વાળીશું તે. જ મળી છે. નિષ્ફળતા નહીં.
તરફ વળશે, એનાથી આપણે અજાણ નથી જ.” પ્રભાવના
જ્યાં સુધી બાળકનું નામ “વેઇટીંગ લીસ્ટ” ઉપર હોય ત્યાં સુધી
તેમને રંગબેરંગી ગુજરાતી અને ધાર્મિક ચોપડીઓથી પરિચિત કરી દર રવિવારે સમૂહપ્રાર્થના બાદ બાળકોને પ્રભાવના આપવામાં આવે શકાય. અઠવાડિયામાં એકથી બે વાર દહેરાસર આવતા કરીને છે. આ પ્ર ભાવના આપવાની શરૂઆત વખતે પાઠશાળાના તેનાથી પરિચિત કરીને અને દહેરાસર બીજા બાળકો શું કરી રહ્યા કાર્યકર્તાઓએ ૧૯૯૬માં પહેલા નિયમ બનાવ્યો હતો કે છે તે પાઠશાળાના સમય દરમ્યાન બતાવીને તેમને આવવાનું પાઠશાળામાં આવતા દરેક બાળકના વાલીએ વર્ષમાં એક વાર સમજાવી શકાય. આ કાર્યને ઘણાં વાલીઓએ અમલમાં મૂકયું છે પ્રભાવના માટે નામ લખાવવું. ત્યારે આ બાબત કાર્યકર્તાઓને, અને બીજા બધાં પણ અમલમાં મૂકે તે બાળકોના ફાયદા માટે છે. વાલીઓ તરફથી સંપૂર્ણ ટેકો મળ્યો હતો અને (બહારગામના કારણકે જયારે બાળકોનું પાઠશાળામાં આગમન થાય ત્યારપછી. મહેમાનો તરફથી પણ પ્રભાવના આપવામાં આવે છે.) આ વર્ષ તે હંમેશા તેઓ આવવા માટે આતુર હોય છે. બધાં વારા પૂરાં થઇ ગયા બાદ બધા વાલીઓને વિનંતિ કરવામાં આવી હતી કે આપનાં બાળકના જન્મદિવસે જરૂરથી પ્રભાવના કરો.
જો વાલીઓનો આવો સુંદર ટેકો ન મળ્યો હોત તો પાઠશાળા આજે આ નવા કાર્યને પણ ઘણો ટેકો મળ્યો છે. તેમ છતાં કોઈ વખત
ભવ્ય શિખર ઉપર ઊભી ન હોત. સમયે સમયે અમને વાલીઓ કારણસર પ્રભાવનાની નોંધણી ન થઇ હોય તો જેનસમાજ તરફથી
તરફથી કે પછી વડિલો તરફથી અવનવા અભિપ્રાયો મળતાં રહે પ્રભાવના આપવામાં આવે છે. કારણકે પ્રભાવનાથી બાળકો ખૂબ
છે. અમે તે બાબત વિચારણા કરીને અમલમાં મૂકવા પ્રયત્નો કરીએ ખુશ છે અને તેમના ઉમંગમાં અભિવૃદ્ધિ થતી જ રહે છે.
છીએ. કોઇ વખત સફળતા મળે છે તો કોઇ વખત નિષ્ફળતા પણ
મળે છે. પણ છતાંયે અમો હજુ સુધી નિરાશ નથી થયા નથી. પ્રભાવનામાં નાની ચોકલેટથી માંડીને અવનવી આધુનિક સ્ટે શનરીઓ કે ચોપડીઓ બાળકોને મળે છે. આ
અને છેલ્લે પાઠશાળા બાબત સર્વેક્ષણમાંથી મળેલ મંતવ્યો અમે પ્રભાવનાઆપવાનું કાર્ય હંમેશાં ચાલુ રહે તે જરૂરી છે કારણકે જો.
બાળકોના મુખે રજુ કરીએ છીએ. લો, વાંચો ત્યારે. આ કાર્યમાં વિલંબ થાય કે થંભી જાય તો બાળકોનો ઉત્સાહ ઓછો “મને પાઠશાળા આવવું ખૂબ ગમે છે કેમકે મને પર્યટનમાં જવા થાય અને નિરાશા જન્મે.
મળે છે અને ધાર્મિક તહેવારોની ઉજવણીના કાર્યક્રમમાં ભાગ લેવાનો મોકો મળે છે અને બધાં સાથે હળવા મળવાનો મોકો પણ મળે છે.”
Victory is won not in miles, but in inches. Win a little now, hold your ground, and later win a little more.
- Louis L'Amour
( 112
Jain Education Interational 2010_03
For watersonal use only

Page #115

10th anniversary pratishtha mahotsava
Vegetarianism
Nitin Mehta, London
WE SHOULD MAKE SURE OUR CHILDREN NEVER In the prevention and reducing the risk of diseases such EAT MEAT as Gall Stones, Kidney Stones, Arthritis, Hernia, vegetarian diet is beneficial.
Vegetarianism is one of the greatest gift that our culture and religion has bestowed upon us. Ahimsa and compassion towards all living beings How wonderful these thoughts are and by being Vegetarian we can actually be compassionate in our everyday lives. Meat eating is wrong not only because it is cruel but also because it is associated with so many modern day diseases. Lets look at a few of these diseases.
HEART DISEASE
Coronary Heart disease is one of the biggest killers in U.K. Vegetarians suffer markedly lower mortality from coronary heart disease compared to non-vegetarians. This is believed to be because of lower blood cholesterol levels in vegetarians.
HYPERTENSION
Hypertension or high blood pressure can contribute to heart disease, strokes and kidney failure. A vegetarian diet is known to reduce blood pressure in hypertensive patients.
DIABETES
Vegetarian diets tend to be high in complex carbohydrates and dietary fibre, which has a beneficial effect on carbohydrate metabolism, lowering blood sugar levels.
CANCER
According to several studies a vegetarian diet cuts risk of Cancer by 40%. Vegetarian diet helps in preventing colon, prostate, and pancreatic cancer.
BREAST CANCER
Studies of adolescent girls have shown age of menarche to be delayed in vegetarians. Later age of menarche is believed to lower the risk of breast cancer in adult life.
Food poisoning, mad cow disease, the pollution of rivers and seas with animal waste, the destruction of rain forests to start cattle ranches, starvation in poorer parts of the world because food grains are diverted to feed animals rather then people-- these are some of the problems associated with meat production.
2010_03
Millions of animals live and die in cruel conditions, they are given growth hormones, they are transported thousands of miles across the world, they are hunted for fun, cruel experiments are carried out on them, not content with the exploitation of land animals the oceans are now being cleared out and crabs are the new delicacy.
With so much vegetarian food where is the need to eat meat? We must protect our heritage of compassion. Our children should not eat meat, they should even avoid going to meat restaurants. Millions of English people are going vegetarian, we should share with them our vegetarian food tradition. When you gently take a small insect and put it out of harms way then you know that the seed of compassion is born in you! Pythogarous the great philosopher used to buy the fish from the fishermen and throw them back in the sea! Sometimes it might look difficult, you might have to say no to that birthday cake because it has eggs in it or those sweets because they have Gelatine in it! But it is a test of our resolve and we must pass it! Human beings want peace in the world, no body wants violence, but we cannot continue being violent towards animals and expect peace for our selves. Compassion towards animals will bring peace and happiness to human beings. Do not keep your vegetarianism to yourself, always mention it whenever you get a opportunity, even if you make one vegetarian you will save the lives of so many animals, and you can make many more. Together we can make a difference in this world!
Worry affects the circulation the heart, the glands, the whole nervous system. I have never known a man who died from overwork, but many died from worry.
-Dr. Charles Mayo
113

Page #116

10dh amivasary praddhdha mahotsava
THE LOFTY STEEPLE
Have you ever reflected why the steeple of a temple is raised so high? In order that man may lift his eyes heavenward and aspire to a highly noble life.
Every time you raise your eyes to the steeple of temple,
remind yourself of its significance.
BEST WISHES FROM
Gandhi
TRAVEL SERVICE
303 St. Saviour's Road, Leicester LE5 4HG Tel: (0116) 273 7684 / 273 5848 / 273 3783
પ્રેમ અને દ્વેષ, એ બન્ને છે તો અઢી અક્ષરના જ
છતાં એક ચમત્કારોની વણઝાર સર્જી છે જયારે બીજાએ હાહાકારની પરંપરા ઊભી કરી છે. પ્રેમને છોડીને દ્વેષ પર પસંદગી સે ઉતારાય ?
4
MILAN CHEMIST
With Best Wishes on the occasion of the 10th Anniversary of Pratistha
from LALJIBHAI K. MEHTA MANGLABEN L. MEHTA & FAMILY
Ramesh Mahesh Rajeshi Shashi Mina
Neela Viren Milan
Arpan Chirag
Puja
137 HALESOWEN ROAD,
NETHERTON, DUDLEY DY2 9PY WEST MIDLANDS Tel No.: 01384 - 254171
2010_03
o
pte 11 costromy

Page #117

10dh anniversary pratishaha mahokama
GION ICCTII
આટલું કરશો? છોકરાને મારવા નહિ, બાળકને વઢવું નહિ તેનું અપમાન કરવું નહિ. બાળકને વ્હીવરાવવું નહિ, બાળકને લાલચ આપી, સમજાવવું નહિ, બાળકને બાપા કરી ચડાવવું નહિ. બાળકને વારેવારે શિખામણ દેવી નહિ, વારેવારે હુલાવવું નહિ, વારે વારે વાંક કાઢ્યા કરવો નહિ, વારેવારે રોફ છેડવો નહિ બાળકને માગે તે દેવું નહિ, પણ તે કરતા શીખવવું. બાળકને તે જે કરવા માગે તે કરવા દેવું, બાળકના કામને હલકું ગણવું નહિ. બાળકના કામમાં વચ્ચે પડવું નહિ. બાળકનું કામ લઇ લેવું નહિ.
ગિજુભાઈ
એક હતો રાજા
(બાલ-કથા કાવ્ય). એક હતો રાજા ખાતો એ ખાજાં. એ ને એક રાણી એક આંખે કાણી! - ૧ તેને એક ભાણી તે તો બહુ શાણી ! બદ્ધિમાં તો ભારે, કોઇથી ના હારે ! - ૨ એક કાળી રાતે, સહુ સૂતાં નિરાંતે ! ચોર આવ્યા ચાર, ચોરીનો વિચાર. - ૩ રાજ-મહેલે દાખલ થયા, ચારે બાજુ જોતા રહ્યા ! આંખ ખૂલી ભાણીની જ્યાં, ચોર દીઠા તેણે ત્યાં ! - ૪ ધીમે તે તો ઊભી થઇ, બારણાં પાછળ લપાઇ ગઇ ! બિલ્લી પગે બહાર જઇ ! દ્વાર ધીમે વાંસી દઇ ! - ૫ મોટી મોટી બુમો પાડી ! “ચોર આવ્યો છે, રે માડી !” ચોર ચારે ભાઇ પૂરાયા ! કહે, આપણે ફસાયાં ! - ૬ રાજા-રાણી જાગી ગયાં ! ચોકીદારો ભેગાં થયાં ! સૌ એ આવ્યા ઓરડા પાસ, અંદર કરી પૂરી તપાસ ! - ૭ ચોર પકડાયાં ચાર ! ભારે પડ્યો માર ! ભાણીના સૌ વખાણ કરે ! રાજા-રાણી મુખ હરખે ! - ૮ કેવી મઝાની વારતા ! સાંભળી સહું મહાલતા ! રાજા-રાણીનું દિલ ઠર્યું ! ખાધું પીધું ને રાજ કર્યું - ૯
લે - પ્રવીણભાઇ, ‘બાલપ્રેમી' લેસ્ટર
Jain Education Intemational 2010_03
Forvalt 15ernal Use Only

Page #118

10th anniversary pratishtha mahotsava
નવાર મંત્ર
|
શોધીકારો : - નીચેના વાકયમાં આપણાં ધર્મના તીર્થકરનું નામ છૂપાયું છે, શોધી કાઢો. ૧) મીનળબેનને નાણાપ્રધાન થવાનું ગમે છે.
[
આ વાકયમાં જેનધર્મમાં વારંવાર વપરાતો શબ્દ છૂપાયો છે. શોધી કાઢો. ૨) મમતાબેન ખૂબ સમજદાર બેન છે.
[E
આ વાકયમાં લેસ્ટરનાં જાણીતા જેન કાર્યકરનું નામ છૂપાયું છે, શોધી કાઢો. ૩) શશીકલાબેનના ભાઇને કાંતવાનું કેમ નથી
ગમતું ?
0 C
રોજ સવારે ઊઠતાં વેંત નવકાર મંત્ર બોલીશું રોજ એકવાર સૂતાં પહેલાં નવકાર મંત્ર બોલીશું સ્કૂલે જતાં પહેલાં એકવાર નવકાર મંત્ર બોલીશું સ્કૂલેથી ઘેર પાછા ફરતાં નવકાર મંત્ર બોલીશું સ્નાન કરીને તીર્થકરને વંદન કરતાં નવકાર મંત્ર બોલીશું
જ્યારે જયારે ઇચ્છા થાય ત્યારે નવકાર મંત્ર બોલીશું બા-બાપુને વંદન કરતાં નવકાર મંત્ર બોલીશું ચા-નાસ્તો કે જમતાં પહેલાં નવકાર મંત્ર બોલીશું આ મંગળ મંત્રથી બુદ્ધિ વધે ને - સારું સારું ભણીશું મોટા થઇને જૈન ધર્મથી જીવન આખું ભરીશું! જીવન સારું ઘડીશું!
બાલપ્રેમી
લિ
આ વાકયમાં જૈનધર્મના પાયાનો શબ્દ છૂપાયો છે, શોધી કાઢો. ૪) અતુલભાઇ સાથે હિંગ લેવા કોણ જાશે ?
TO EAT S ીિ
.
મહાવીર પ્રભુનાં જમાઈનું નામ નીચેનાં વાકયમાં છૂપાયું છે, શોધી કાઢો. ૫) જયાબેન અને માણેકબેનને લીલા રંગની
સાડી ખૂબ પસંદ છે.
જવાબ:- આવતા અંકમાં જોશો.
તમે જાણો છો?
૧) ટપાલની પહેલી ટિકિટ બ્રિટનમાં ૧૮૪૦માં બહાર પાડવામાં આવી હતી. ૨) પૃથ્વીની સપાટીનો છકે ભાગ રણ છે. ૩) ચશ્માની શોધ ૭૦૦ વરસ પહેલાં થઇ છે. ૪) પોષ્ટકાર્ડ સૌથી પહેલાં ઓસ્ટ્રિયામાં શરૂ થયું. ૫) હાથીની સૂંઢમાં ૪૦,૦૦૦ સ્નાયુઓ હોય છે અને તે સૂંઢ વડે લગભગ એક ટન જેટલું વજન ઉપાડી શકે છે
Nothing can be added to the happiness of a man who is in health,
out of debt, and has a clear conscience.
Jain Education Interational 2010_03
Tort116
use only

Page #119

10th anniversary pradkhdha mahotsava
લુણ્ય ત્રિી
પ્રવીણભાઈ “બાલપ્રેમી”
લેસ્ટર
ચાલો, બાલ દોસ્તો, - આજે એક સુંદર વાર્તા કહું.
બાજુ ના ઝાડ પરથી કબૂતરભાઇ-કબૂતરીબેન અને ઘરડા
કબૂતરકાકા ત્રણે જણાંએ વાંદરાભાઈ પર હુમલો કર્યો ને એક મોટું જંગલ હતું. એ જંગલમાં એક ઊં...ચા ઝાડ પર એક
વાંદરાભાઇનાં માથા પર ચાંચ મારવા મંડ્યાં. વાંદરાભાઇ તો આ કબુતરીબેન અને એક કબૂતરભાઇ સુંદર માળો બાંધી રહે. બાજુના
અચાનક હૂમલાથી - ગભરાય - ભપકરતાં ઝાડ પરથી નીચે પડડ્યાં ઝાડ પર એક તોફાની વાંદરાભાઇ પણ રહે. તે કબુતરભાઇનાં
- તેનાં હાડકાં ભાંગી ગયાં. દોસ્ત-મિત્ર હતાં.
“હાય મા! મરી ગયો” – એવી ચીસો પાડવા લાગ્યાં ને માંડ માંડ - એક દિવસ કબૂતરીબેને માળામાં બે સુંદર ઇંડાં મૂકવાં. આજે
ધીરે ધીરે ઘેર ગયા. તે દિવસથી તે ઇંડાં ખાતા ભૂલી ગયા ને પછી કબૂતરભાઇ-કબૂતરીબેન ખૂબજ આનંદમાં હતાં. કબૂતરભાઇએ તો.
એ ઝાડ છોડી બીજે રહેવા ચાલ્યા ગયા. દોસ્તી તૂટી ગઇ ને હાથવાંદરાભાઇને આ સુંદર ઇંડાં જોવા બોલાવ્યાં.
પગ પણ ભાંગ્યાં - બાલ દોસ્તો, દોસ્ત થજો તો સારા-મદદગાર વાંદરાભાઇએ ઇંડાં જોયા ને તેનું મન બગડ્યું, - “આહા! કેવાં દોસ્ત થજો. વાંદરાભાઇ જેવાં મિત્ર થશો નહિ! મીઠા-મઝાનાં ઇંડાં છે? ખાવા મળે તો મઝા પડી જાય!” બીજે દિવસે જયારે કબૂતરભાઇ-કબૂતરીબેન ચણની શોધમાં દૂર ગયાં કે વાંદરાભાઇ લપાતાં-છૂપાતાં કબૂતરભાઇનાં માળા પાસે પહોંચી ગયાં. ઇંડાં ટપ કરીને મોંમાં મૂકયાં. તેને તો ઇંડાં બહુ ભાવ્યાં, ત્યારે બાજુના ઝાડ પરથી એક ઘરડું કબૂતર આ જોઇ ગયું! સાંજ પડીને કબૂતરભાઇ - કબૂતરીબેન માળે પાછા ફર્યા. જુએ તો માળામાં ઇંડાં ન મળે ! “હાય - હાય! અમારાં ઇંડાં કયાં ગયાં ? કોણ લઇ ગયું?” બંને રડી પડ્યાં - ખૂબ ખૂબ રડ્યાં. ત્યાં બાજુમાં રહેતા ઘરડા કબૂતરે વાંદરાભાઇ ઇંડાં ખાઈ ગયાં છે, તેની વાત કરી! પણ હવે શું થાય? તેમણે વાંદરાભાઇને ઇંડાં ખાતા તો જોયા ન હતાં!
) |
8
બંને એ વિચાર્યું કે હવે જયારે બીજા ઇંડાં આવે ત્યારે વાંદરાભાઇ જરુર ખાવા આવશે ત્યારે વાત! બરાબર ખબર લઇશું! થોડા મહિના પછી પાછા કબૂતરીબેને બે સુંદર - રૂપાળાં ઇંડાં મૂકયાં. કબૂતરભાઇએ આ વખતે પણ વાંદરાભાઇને ઇંડાંની વાત કરી. વાંદરાભાઇનું મન ઇંડાં ખાવા તૈયાર થઇ ગયું! બીજે દિવસે કબૂતરભાઇ - કબૂતરીબેન પાછાં ચણની શોધમાં જવાના બહાને બાજુના ઝાડ પર સંતાઇ ગયાં.
થોડીવારે વાંદરાભાઇ તો કૂદતાં કૂદતાં, ખુશ થતાં કબુતરભાઇના માળા પર પહોંચી ગયા. જેવો તેણે ઇંડાં લેવા હાથ લંબાવ્યો કે
द्वादशांग - आगमकाचित्र
Two things indicate weakness - to be silent when it is proper to speak
and to speak when it is proper to be silent.
2010_03
—---
11
----
-

Page #120

વન -------
પાઠશાળામાં દાખલ થઇએ ત્યારે શિક્ષકભાઇ કે શિક્ષિકાબેનને હાથ જોડી વંદન કરતાં “જય જિનેન્દ્ર" - જરૂર બોલીએ. હા, એ એક જાતની આપણી નમતા છે. ધર્મનું જ્ઞાન મેળવવાનું પહેલું પગલું એટલે નમતા. આપણે “જય જિનેન્દ્ર” બોલતાં, વંદન કરતાં, આપણાં જીવનમાં ધર્મ ઊતારવાની શરૂઆત કરીએ છીએ. શિક્ષકભાઇ કે શિક્ષિકાબેન તરફ માનથી વર્તીએ. તેમની સાથે પ્રેમથી બોલીએ, પ્રશ્ન પૂછીએ તો પણ નમ્રતાથી-મીઠાશથી પૂછીએ. એવું કરવામાં પણ ધર્મ શીખવાની સાદી રીતની શરૂઆત થાય છે. ધર્મની ત્યાંથી શરૂઆત કરીએ. પાઠ ભણો, ધ્યાન રાખી, ધ્યાન દઈ ભણો, ન સમજાય તો ન શિક્ષકભાઇ કે શિક્ષિકાબેનને ફરીફરી પૂછો. ફરી પૂછવામાં
प्रणिवयामि જયાર
Doli samaversary profika waka
2010_03
પાશાનાં બાળકો
રે તે કાળભેળવ
सरर्ण
શરમ ન હોય. જે સમજીએ - તે બરાબર સમજીએ અને પછી જીવનમાં મૂકવા પ્રયત્ન કરીએ. પાઠશાળાનાં પાડો બરાબર ભણો, બરાબર સમજો ને પછી ધીમેધીને જીવનમાં ઉતારો. જીવન સાદું જીવવા માટે પાઠશાળા આવવું ખૂબ જ જરૂરી છે. ધર્મનું જ્ઞાન આપણું જીવન ઘડે છે. સારા સંસ્કાર આપે છે. સંસ્કારી બાળકો બધાંયને ગમે છે.
મહાવીર પ્રભુને તો ખૂબ ખૂબ ગમે છે. ચાલો, આપણે એવાં સંસ્કારી બાળકો થઇએ, ને જગતને સુંદર બનાવીએ. જગતમાં રહીએ તો એવાં સંસ્કારી થઈને રહીએ, ને જગતને આપણાં સુંદર સંસ્કારથી ભરીએ. કે જ્યાં ચારે બાજુ સુખ હોય, શાંતિ હોય,
- પ્રવીણભાઈ
सस्कार
તીર્થંકર મહિમા
તીર્થંકરનો મહિમા ન્યારો લાગે પ્યારો
ચાલો, વંદન કરવા જઇએ એનાં જેવાં થઇએ રાગ-દ્વેષની દુનિયા છોડી પ્રભુ-પદમાં જઇ વસીએ એને ખોળે બેસી જઇને મહાવીરની પૂજા કરીએ મનને એમાં રોકી લઇએ ચાલો. એનાં જેવાં થઇએ ચાલો, વંદન કરવા જઈએ પરમ-ધર્મ આ અહિંસા કેરો જીવન મહીં આચરીએ સુખ-દુઃખને સમભાવે ભાવી ભવ-ભવનાં ફેરા ઓછાં કરીએ ચાલો, એનાં જેવાં થઈએ ચાલો, વંદન કરવા જઇએ.
FISURA 126 19,
118

सानि -----
“પ્રભુ-પ્રેમી”
नर्मसार्व
famerof T

Page #121

અંહિંસા
સત્ય
In loving memory of Mrs. Shantaben Hirachand Shah
(9th Death Anniversary)
We can be happy by making others happy.
It is better to give than to receive. Be fearless because all virtues follow fearlessness.
With Best Compliments to Jain Samaj
from SHREE HIRACHAND SHAMNJI SHAH Mr. Rashmikant
Mrs. Nirupa Mr. Rohitkumar
Mrs. Bharti Mr. Bhavik Kumar
Mrs. Avani Mr. Mehul Kumar
Miss Shreni Swati, Aneri, Shivali, Savan & Deepa
જિન શાસનનો સાર ભગવાન મહાવીરને જિજ્ઞાસુએ પ્રશ્ન કર્યોઃ ભગવાન!જિન શાસનનો સાર શું ? પ્રભુએ જવાબ આપ્યો જેવી ઈચ્છા તું તારા માટે રાખે છે એવું વર્તન તું બીજાઓ પ્રત્યપ
તું તારા માટેજે નથી ઈચ્છતો તેવું વર્તન બીજા પ્રત્યે પણ ન કરીશ. સહુ જીવોને આત્મતુલ્ય સમજીને જીવવું. એજ જિળ શાસનનો સાર છે.
23 Limesdale Gardens,
Edgware HA8 5JD
પ્રેમ
ધ્યા
2010_03

Page #122

10th anniversary pratishtha mahotsava
જૈન ધર્મ પ્રતિક
કાવ્ય જ
સાચા જૈન
આપણી સમક્ષ ઊભેલી આ સુંદર ઇમારતા જૈન ધર્મ તણું પ્રતિક બને છે ! સમૂહ કાર્યનું ઉજજવળ અનેરું, મોંઘેરું અધિક બને છે! કાર્યકરોનાં કાર્યતણી સુગંધ સમય જતાં સઘળે ફેલાશે સહુનાં સમૂહકાર્યનાં મીઠા જળની સરિતા કદી અહીં રેલાશે ? ધર્મ તરસ્યાં માનવ કેરી તૃષા છીપાવવા આ સ્થળ અમીધારા બનો દૂર વિદેશે વસ્તી વસાહત કેરું યાત્રાતણું આ પવિત્ર સ્થાન બનો. ભારતથી દૂર વસતાં જેનો તણું આ સ્થળ ગૌરવ ગાન બનો. જમાનો લખશે ઇતિહાસ પરદેશી તણો એનું આ સોનેરી પાન બનો! ધર્મ ભૂલીશું ત્યારે એ સાચવશે, રંગશે આપણને એનાં નવલા રંગે. અહિંસા, વિશ્વ બંધુત્વ તણું ધરશું હૃદયે નિર્મળ ધ્યાન જન્મોજન્મમાં કોઇક જન્મે તો મેળવીશું આપણે કેવળ જ્ઞાન! આ સ્થળ આપણું વિશ્વ હશે સહુ માનવ રટશે મહાવીર નામા ગુંજો ચો-દિશામાં ગુંજો જૈન ધર્મ તણું આ મહા-ગાન!
પ્રવીણભાઈ કે. મહેતા (લેસ્ટર)
પ્રભુ! તું રંગ ભરી દે !
ધર્મ ઘર્મની વાતો કરતાં ફકત વાતોમાં જ શું મહાલીશું? આ જીવન જશે શું આમ નિષ્ફળ? તો આ જાતને કયારે જાણીશું? અહિંસાને જીભ પર ના રાખી. દિલને મંદિર પ્રેમે સ્થાપીશું સર્વ જીવોનું કરશું કલ્યાણ ને અંતરનો ઓજસ્ પામીશું સમતા કેરાં બીજ લઇને માનવ મન મહીં વાવીશું ભાતૃભાવની ભાવના ભાવી નિર્મળ થઇ સઘળે વહીશું ચમત્કાર એ નમસ્કાર એ મંત્ર કદી ના રાખીશું નવકાર મંત્રને જપતાં જપતાં આત્મ જ્ઞાન જરુર પામીશું દેરાસર એ પ્રતીક જૈનનું એ ધર્મની ધજા લઇ ચાલીશું વિશ્વશાંતિને પ્રેમે પામી માનવતાથી માનવને માપીશું સર્વે જીવોને આત્મા માની સહુને સ્નેહથી ભેટીશું મનનાં સઘળાં મેલ ધોઇને વીતરાગ પંથે વિચરીશું મહાવીર જેવાં થાવા કાજે પલપલ જાત તપાસીશું જૈનધર્મને જાણતાં-પામતાં એક દિન મોક્ષને પામીશું !
પ્રવીણભાઇ કે. મહેતા (લેસ્ટર)
રંગ ભરી દે, પ્રભુ ! તું રંગ ભરી દે મારી જીવન ઉષાએ તું રંગ ભરી દે પ્રભુ ! તું રંગ ભરી દે કદી સુખને ટાણે, માનવ મોજ માણે કો’ દુઃખને ટાણે, મન દુઃખ ન જાણે. એવાં સુખદુઃખમાં સરખો ઉમંગ ભરી દે પ્રભુ ! તું રંગ ભરી દે આ જગને દ્વારે કદી હારવું મારે એક લ્હારે સહારે મારે જીવવું ત્યારે એવી હારજીતમાંહી તારો સુસંગ ભરી દે પ્રભુ ! તું રંગ ભરી દે કદી કંટક માંહે મારે ચાલવું એ રાહે કદી પુષ્પ-પરાગે મન મહાલવા ચાહે એવા ફૂલ-કંટક સંગ આનંદ ભરી દે પ્રભુ! તું રંગ ભરી દે
પ્રણય - “પ્રીત પરાગી”
“One of the great pleasures of life is doing the things that others say you cannot do".
120
-
Jain Education Interational 2010_03

Page #123

10th anniversary pratishtha mahotsava
should we put
JAINISM IN A MUSEUM
Thoughts on ten years of the Jain Centre
PAUL MARETT
Honorary Life Member of Jain Samaj, Europe
When the Editor got in touch with me an idea had already come into my mind for a topic for my next contribution to Jain News. The Pratistha in the Jain Centre was held ten years ago. That is only one two-hundredand-fiftieth of the time since Bhagwan Mahavira last walked on this earth. The second millennium, for Jains, started over 500 years ago and Jains are already 45 years into the twenty-sixth century. Jainism. is probably the oldest religion in the world. In a world where everything is changing are Jains clinging to an outmoded past? Is it time, then, to put Jainism where all ancient artefacts belong, in a museum?
As you go into the Jain Centre you see the splendid showcases dioramas is the right word-of the museum. They are wonderfully colourful and when the lights are switched on visitors, and I am sure regular users of the Jain Centre, are entranced by them. (My favourite is the one with the blind men and the elephant illustrating the Jain principle of anekantavada, the same thing can be very different depending on your viewpoint, a lesson in tolerance.) But sometimes I look at them and think, they do give a beautiful picture of the ancient world of Jainism, a splendid museum of the past. Now, is this where Jainism belongs, in a museum?
Definitely not. Jains can look back proudly on the past. They can point to their ancient temples, recite solemn and moving prayers in languages long gone from common use. But the Jain world is the world of the present, and still more of the future. The Jain Centre is not some ancient monument: it was brought into being by Jains of the present to serve Jains of the future. It was paid for with money earned in labour, in business, in professions. It was planned and worked for by modern Jain people. It is a
2010_03
meeting place for Jain people, men and women, young and old. These are people whom we see in daily life, going to work, going to school, cooking their meals, watching TV, caring and quarrelling, laughing and weeping, like other people.
Yet Jains are not quite the same as other people. The Jain community still follow the principles put forward by Mahavira. These principles are as relevant today as they were 2,500 years ago. The way of life of modern Jain men and women in Britain is
121
far removed from that of the men and women of Magadha in the sixth century B.C., but kindness to all living beings means the same today as it did then. It would be foolish to suggest that Jains are a community of saints. There are very good ones and, I am afraid, bad ones too. Most are average. But all carry in their hearts something which cries out at exploitation of living beings, which seeks to live in amity with all and enmity with none.
A symbol of this is the Jain Centre, built for all Jains, and non-Jains as well, but also the particular home of Jain Samaj, Europe. Here in the past ten years Jains have shown that Jainism is not a museum piece but a living vibrant force in the present and for time. to come. So, I should like to keep the lovely dioramas in the Jain Centre, but add to them as time goes by with the exploits of Jains here and now. Could we have diorama including the sponsored charity work around Rutland Water, the presentation of goods to Oxfam, the activities of the youth of Jain Samaj? Jains, looking around the Jain Centre, should be proud of their ancient heritage and prouder still of bringing it into the present and the future.
Jai Jinendra!
When something has happened, do not talk about it; it is hard to collect spilled water.

Page #124

10dh amiversary practchdha mahotsava
Congratulations to Jain Samaj on for 10h Anniversary Mahotsav With Compliments
from
MILANSI
BEST COLLECTION
OF
SAREES AND SUITS
Branches: LEICESTER - LONDON MANCHESTER - BIRMINGHAM
2
SUPERSTORE Ghelani's
CASH & CARRY =SUPERSTORE AND CASH & CARRY -
Ghelani's Chetamise
Wholesale and Retail Quality Loose Indian Dal, Rice and Spices, Fresh Fruits and Green Vegetables
from the World of Tropics
मो भानव! तुं मारो छे? arthra ECTES Y et, ST STATES
yaaa etz E391; मा३परंग मालतीदुनियाभां
dos UTESTS आरसीसाभे पोछश तो PATRef 13 CHTTES .
Best Wishes to Jain Samaj
from Ghelani's
Ghelani Bros Ghelani Cash & Carry 136 Harrison Road, Leicester. LE4 6GA 180 Catherine Street, Leicester. LE4 6GB
Tel: (0116) 268 1448 Tel/Fax: (0116) 268 2262
Jain Education Interational 2010_03
122
www.jainelibrary

Page #125

es
...new
10th anniversary pratishthe mahotsava
ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿUODOCONCI BOT
The Triple Mandap
The Lakhani Group
COMPLETE WEDDING SERVICE UNDER ONE GROUP
Anit Lakhani's Studio PROFESSIONAL PHOTOGRAPHERS
Lakhani & Company
PROFESSIONAL PHOTOGRAPHERS
Europalbums
IMPORTERS & DISTRIBUTORS OF PHOTOGRAPHIC MATERIALS THROUGHOUT EUROPE
Lakhani Wedding Services
ALL PARAPHERNALIA FOR YOUR WEDDING
A&S Greeting Cards
"DE
EXCLUSIVE WEDDING CARDS
Trendl
Complete Wedding Services
HIRE OF CUTLERY & CARS & MARQUEES
DOCTOR
2010_03
Best Wishes
to
Jain Samaj
Studio & Offices:
37 Melton Road Leicester LE4 6PN UK
Tel: 0116 266 3010 Fax: 0116 266 8866 Evening: 0116 274 2000 Mobiles: 0973 156718 (Snehal) (0973) 194513 (Anit) Internet: www.asian-online.co.uk/clients/lakhani
Mandap Showrooms
Unit C Belgrave Industrial Centre MacDonald Road Belgrave Leicester Tel: 0116 266 9403
123
arose Only
W
CXTRICA

Page #126

10th anniversary praiththa mahotsawa
he
MYNLENNIUM
Smruti Shah Information Technology is playing an increasing role Tin today's society. Many people still do not realise opportunity for parents and children to spend time the full potential of Information Technology and the together. This time can be used by parents to their role it has in improving our way of life. There are advantage too, as they can use this opportunity to many misconceptions about the introduction of IT learn things themselves. in areas such as education and recreation. My hope is that this articles will help people make a better IT eases the limits of time and space for education judgement of IT.
activities. It can bring the best lecturers to students
via multimedia, anytime and anywhere. However, The first and foremost benefit of IT is in the education even though the evidence is clear, computers are sector. Computers have been used within education still not as widely accepted in educational institutions. for a great number of years, (ever since the IT is still being restricted by the mentality of parents introduction of the Acorn BBC). The development and teachers who do not realise the full benefits of multimedia, (Text, sound, and still or animated
computers can provide. graphic images) and also the arrival of faster PC's in the home market, prompted the development of "If computers are to be effective in schools, however, multimedia packages for educational use such as CD
upending of some present practices must occur and ROM Encyclopaedias, Atlas's, and various other that frightens many people. Opposition is therefore specialist material. There is now scope for animated, inevitable. Some human instructors will object interactive learning. A solitary child can now explore emotionally, fearing that more extensive whole worlds at the touch of a button. For example, employment of technology will seriously degrade one CD-ROM can hold all 18 volumes of the their position." Encyclopaedia Britannica plus pictures and Frederick Benett, Ph.D. sound. All this is fully browsable, minimising search Author of "Computers as Tutors time and because it is digital media, it is extremely durable.
These new tools of education have changed the
way children learn. Interactive learning has been One of the biggest fears of parents who purchase proven, time and time again, to be more effective in computer for their children is that all it would be the child's learning process. Cognitive research at used for is playing games. Although partly true, UCLA (University of California at Los Angeles) has playing games has its advantages and disadvantages shown "Fun' methods of learning improve too. Many of the games on the market today are information retention in a child. thought to be advantageous as it increases their perceptiveness and hand eye coordination. However the truth is, research has shown, computerised with multiple player games it could be an ideal education, properly used, can provide a personal
Write down the advice of him who loves you, though you like it not at present - you will need it later.
Jain Education Intemational 2010_03
For
124
Use Only

Page #127

10th anniversary pratishdha mahotsava
side to education that is impossible today.
educational institutions may be one of two Frederick Benett, Ph.D.
alternatives. The first is 'business as usual', a scenario
in which traditional institutions, especially research The computer revolution occurred approximately 5 universities, try to maintain their monopoly over the years ago with the introduction of the World Wide knowledge base. Or, the adaptive scenario which Web, or the Internet as it is more commonly known envisions higher emphasis as a younger and This facility, opens the doors to an enormous library restructured industry necessary for adopting an IT of information. The knowledge by every professional, based perspective. every expert, in every field is compiled onto the Internet and is freely available to browse through at It is believed by some professionals in this field, that our own leisure. This has had a great impact on the demand for IT based education and learning education methods, as now there are no limits to programmes will grow substantially over the next the amount of information accessible to individuals. decade. In an economy that is itself increasingly However, the Internet has been under scrutiny by knowledged base, the new information technologies sceptics who claim the Internet is a breeding ground offer economical means of providing the continuous for corruption. But the advantages of such a systems and readily available education that is required. IT and activities far outweigh the disadvantages that may will change teaching and learning methods be caused by unsupervised access. In fact, with new profoundly. The transformation may take a long software parents can supervise partially what children time, perhaps long enough for critics to claim that can access.
education can thrive without these changes. But
perhaps this change is inevitable and should be seen It has strong potential to increase learning as a step forward. productivity. The implication is that IT should supplement human instructors whenever possible. Human intervention should be orientated mainly toward making the advantages of IT accessible to all learners.
Ohe Jain
So, is it the end of the pen and paper method of learning? The fact is computers have introduced a variety in the learning process. Computers will never replace the traditional methods but will provide children with new and fun ways of learning. This is because, some fields are not suited to extensive computer mediation, especially those concerned with questions of meaning and value of culture and philosophy. The most IT can do is extend or enrich the scope of human interchange, as in distance learning or where access is limited.
What is the future of universities and colleges going to be? The future of
Wise men mingle mirth with their cares, as a help either to forget or overcome them; but to resort to intoxication for the care of one's mind to cure melancholy by madness.
Jain Education Intemational 2010_03
-
125ccm

Page #128

10th amiversary pratishdha mahotsava
Congratulations to Jain Samaj for 10 Anniversary of Pratistha
from
CITIBOND
LIMITED
TORCH BEARERS There is no dearth of people who run after Wealth Power or Physical Beauty. There are very few who care for Truth, Temperance or Meditation, Yet, it is only these who throw a Ray of Light on the Dark Paths of Life to guide the weary and the weak
these few are the Torch-Bearers of The World.
20/22 Maddox Street, London WIR 9PG
Telephone: 0171-408 1535
Telefax: 0171-491 4006
Aiming to start a small business? Start the ball
rolling at NatWest.
Jarina Sheikh is the Small Business Adviser at Nat West North Evington branch, 12 la East Park Road, Leicester.
If you're thinking of starting your own business, she can give you help and information on how to do it. So call her on 0116 255 0033, Ext. 64129, and let her set you on the right course.
NatWest More than just a bank
Notional Westminster Bank Plc. We moy monitor and record your calls with us in order to maintain and improve our service.
Jain Education Interational 2010_03
Forvatters arose my

Page #129

10th anniversary pradishtha mahotsava
2010_03
RBS
LITIGATION AND
CONVEYANCING SPECIALISTS
MOVING YOU BUSINESS OR YOUR HOME?
We offer a specialist & friendly approach to all Property Law matters. Come and discuss your requirements in a relaxed atmosphere
WE ARE ALSO EXPERTS IN ALL CIVIL LITIGATION EMPLOYMENT & FAMILY LAW Call Today For Your Initial Consultation without charge
MEHTA & CO.
0181 381 1070
Lawyers for your future.
Premier House, 112 Station Road, Edgware, Middx
Best Wishes to Jain Samaj Europe Prakash S. Mehta LLB
Manhar Mehta s
37 Howperry Road Edgware
Middlesex HA8 6SS
Accountancy & Book-keeping
Suite 16, Beaufort Court, Admirals Way, South Quay, Waterside, London E14 9XL Tel: 0171 537 9043 Fax: 0171 537 9044
સ્વમાનમાં નમતા સાથે ગૌરવ છે
અભિમાનમાં લઘુતા સાથે હુંકાર છે સ્વમાનથી સમાન ભાવે વર્તન થાય છે
અભિમાનમાં પતન થાય છે અભિમાન, સામી વ્યક્તિમાં ઇર્ષાં પ્રેરે છે
સ્વમાન, સામી વ્યક્તિમાં આઠર પેઠા કરે છે, સહકાર પ્રેરે છે.
SAT
Congratulations to Jain Samaj
from Kanubhai Shah & Family
127

Page #130

10th anniversary pratishtha mahotsava
Best Wishes to Jain Samaj Put some spice into life with ...
R
CHIPS
BURGERS
Mirch Masala
MEXICAN
Pure Vegetarian Food
INDIAN
DUZZAS
Pure Vegetarian Restaurant and Take Away THE ONLY RESTAURANT THAT OFFERS YOU THREE IN ONE TO
CHOOSE FROM: MEDICAN, ITALIAN AND INDIAN DISHES
ITALIAN
10% OFF WITH THIS ADVERT
TAKE AWAY ONLY
Buy one Pizza, get another free 12" & 15" only
Unit 19/20, BELGRAVE COMMERCIAL CENTRE
BELGRAVE ROAD, LEICESTER LE4 5AU
TELEPHONE: (0116) 261 0888
COME AND FIND OUT ABOUT THE
SPECIAL OFFERS AT Charu Hair & Beauty Salon (Shrungar Beauty Parlour)
86 Belgrave Road, Leicester. Tel: (0116) 251 5456/251 3411 Hair Removal Specialists In Threading - Waxing and Electrolysis
Call us for FREE advice for all Hair & Beauty Care
Tel: (Parlour Day) 251 5456 or 251 3411
Tel: (Home Evening) 266 4442 Open 11.00a.m. till 7.00p.m. Monday to Saturday ||
FROM Eyebrow Threading £1.50 Hair Dressing cuts Waxing
£2,50 Perms Facial
£8.50 Highlights Herbal Treatment £12.50 Hot Oil Treatment Manicure-Padicure £8.50 Hair straightening Body Massage £19.95 Styling & Braiding
FROM £3.00 £17.50 £19.50 £14.95 £17.50 £8.50
The Salon With Everything
Professionals in Bridal Make-up, Mehndi and
Wedding Hair Styles
Jain Education Interational 2010_03
128

Page #131

10th amivesary praishia mahotsawa
રીતે જ ક્ટ જેન તીર્થો વિશે
ર %
* ષભદેવા
વૃષભ - બળદ
ગોમુખ
ચક્રેશ્વરી
અજીતનાથ
હાથી.
મહાયક્ષ
અજિતબલા.
ચૌદ સ્વપ્ન પૈકી માતાએ સૌ પ્રથમ વૃષભ નિહાળ્યો સોગઠાબાજીમાં માતાએ પિતાને જીતી લીધા. જન્મ બાદ પૃથ્વી પર ધન-ધાન્યની વૃદ્ધિ થઈ ગર્ભકાળ દરમ્યાન ઈન્દ્ર અભિનંદન આપ્યા હતા.
સંભવનાથ
ઘોડો.
ત્રિમુખ |
દુરિતારિ
અભિનંદન
વાંદરો
ચક્ષેશ | કાલી
સુમતિનાથ
કૌંચ પક્ષી
તુંબરૂ.
મહાકાલી
ન્યાય કરવામાં મતિ સંતુલિત રહેવા પામી.
પદ્મપ્રભુ
પદ્મ-કમળ
કુસુમાં
યોમાં
માતાને કમળ પત્રની
ચ્યામાં સૂવાની ઈચ્છા થઈ ગર્ભમાં આગમન બાદ માતાનું શરીર સદર દેખાવા લાગ્યું
સુપાર્શ્વનાથ
સ્વસ્તિક
માતંગ
શાનતા
૮
ચંદ્રપ્રભુ
ચંદ્ર
ભુકૂક્તિ
સુવિધિનાથ
મગર
શીતલનાથ | શ્રીવત્સા
3 જિન મંદિરમાં #3
પ્રવેશ ને પૂજામ - * નિસીહિ બોલીને પ્રવેશ કરવો * પરમાત્માનું મુખારવિંદ દેખાતાં બે હાથ
જોડી નમો જિહાણ જિઅભયાણં બોલવું. * પ્રણામ કરીને પ્રદક્ષિણા કરવી. * મધુર કંઠે સ્તુતિ બોલવી. * નિસીહિ બોલીને ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશ કરવો. * નિર્માલ્ય ઉતારવું મોરપીંછી કરવી. (મોરપીંછ બે રાખવી. ૧. પ્રતિમાજી માટે. ૨. પલાસણ ઉપર પડેલા નિર્માલ્ય માટે). * પાણીનો કળશ કરવો. * કેશર પોથો કરવો. * જરૂર જણાય તો વાળા કૂંચીનો વિવેકપૂર્વક
ઉપયોગ કરવો. * પંચામૃતથી અભિષેક કરવો, શુદ્ધ જળથી
સફાઇ કરવી. પલાસણ પર પાટલૂછણાં કરવા. (પાટલૂછણાં બે રાખવાં. ૧. પલાસણ સાફ કરવા. ૨. નીચેની જમીન સાફ કરવી). * પરમાત્માને ત્રણ અંગલુછણાં કરવાં. * જરૂર પડે તો વાળા કૂંચીનો ઉપયોગ કરો. * બરાસ પૂજા કરવી. * ચંદન પૂજા, પુષ્પ પૂજા, ધૂપ પૂજા, દીપક
પૂજા કરવી. - ચામર નૃત્ય કરવું.
અરીસામાં ભગવાનને જોવા, * અક્ષતપૂજા, નૈવેદ્યપૂજા, ફળપૂજા કરવી. * યથાસ્થાનને અવસ્થાત્રિક ભાવવી. * ત્રીજીવાર નિસીહિ બોલી ખેસથી ત્રણવાર નીચેની જમીન પૂજી ચૈત્યવંદનમાં ત્રણ દિશાનિરીક્ષણ ત્યાગ, આલંબનત્રિક,
મુદ્રાત્રિક અને પ્રણિધાનત્રિકનું પાલન કરવું. * વિદાય થતાં સ્તુતિઓ બોલવી. * પૂજાના ઉપકરણો યથાસ્થાને મૂકી દેવાં. * ઘંટનાદ કરવો. * પૂંઠ ન પડે તે રીતે બહાર નીકળવું.
૧૧
શ્રેયાંસનાત
ગેંડો
૧૨
મહિષા
વાસુપૂજચ | વિમલનાથ
૧૩
વરાહ
જંબૂ
૧૪
અનંતનાથ
બાજપક્ષી
ધર્મનાથ
વજ
૧૬ |
શાન્તિનાથ
માતાના મનમાં ચંદ્રના
વિજય કિરણો પીવાની ઈચ્છા થઈ ગર્ભમાં આગમન બાદ માતા
અજિત સુતારકા વિધિને સારી રીતે જાણવા લાગી માતાના હાથના સ્પર્શથી
બ્રહ્મા અશોક પિતાનો જવર શાન્ત બન્યો માતાએ સ્વયંને કલ્યાણ કરવાવાળી| યક્ષ રાજ |
માનવી દેવ-શસ્યામાં સૂતેલી જોઈ પિતાનું નામ વાસુપૂજય હતું કુમાર ચંડા માતાનું મન તેમ જ દેહ
સમુખા નિર્મળ-વિમલ બની ગયો. માતાએ અનંત મણિઓની
પાતાલા અંકુ શા માળા નિહાળી માતાની ધર્મ આરાધના
કિન્નર કંદર્યા સુંદર રીતે થઈ. સમગ્ર દેશના ઉપદવો
ગરૂડ નિવણી શાંત બન્યા-શાન્તિ સ્થપાઈ માતાએ સ્વપ્નમાં જમીનમાં
ગંધર્વ અય્યતા રહેલ રત્નમય સ્તૂપને જોયો. માતાએ સ્વપ્ન માં ભવ્યા
યક્ષરાજ ધારિણી મહારત્ન જે ચાં. માતાને માળાઓની શય્યા
વૈરોચ્યા ઉપર સુવાની ઈચ્છા થઈ, માતાને મનિની જેમ
વરૂણ.
નરદત્તા સુવ્રત પાળવાની ઇચ્છા થઇ ગર્ભમાં આગમન બાદ
ભૃકુટિ ગાંધારી વિરોધીઓ નમી પડ્યા ગર્ભના સમયે માતાએ
ગોમેધ અંબિકા અરિષ્ઠ રત્નનું ચક્ર જોયું માતાએ બાજામાંથી જતો.
પદ્માવતી સર્પ નિહાયો ધન-ધાન્ય, સુખ-શાન્તિ
સિદ્ધાચિકા વધવાને લીધે
હરણ
૧૭ |
કુંથુનાથ
બકરો
૧૮
અરનાથ
નંદાવર્ત
૧૯ |
મલિનાથા
કલશ
૨૦ |
મુનિસુવ્રત
કાચબો
૨૧ |
નમિનાથ
નીલકમલ
૨૨ |
નેમિનાથ
શંખ
૨૩ |
પાર્શ્વનાથ |
સર્પ
જિનાલયમાં પ્રવેશ When a person enters a Jain temple he or she should leave behind personal possessions used outside. Clothing should be clean and respectable. Wordly caros and thoughts should be relinquished. Food, flower or other objects which symbolise adoration of the image should be taken. On seeing the face of the image, the words, 'Namo Jinanam' (Praise to the Jina) are spoken. Then on entering the ternple 'Nisihii (I am relinquishing my thought about wordly affairs) is repeated thrice. Once in the temple, thoughts and conversation about outside matters are forbidden and the worshipper becomes engrossed in the worship of Jina. (One should take precautions not to disturb the worship by others.
૨૪ |
સિંહ
વર્ધમાન. (મહાવીર)
વર્તમાન ૨૪ ભગવાનના પાંચ કલ્યાણ, ચ્યવન, જન્મ, દીક્ષા, કેવલ, મોક્ષ (૧૨૦) કલ્યાણકની ભૂમિ ૨૦ સમેતશિખરજી ૧૯ અયોધ્યા ૧૬ બનારસ ( ૧૨ હસ્તિનાપુર ૮ મિથિલા પ ચંપાપુરી
૪ સાવત્થી ૪ ભલિપુર ૪ કાÉદી ૪ રત્નપુરી ૪ રાજગૃહી. ૪ કંપિલપુર ૩ ગિરનાર ૩ ક્ષત્રિયકુંડ ૨ શૌરીપુર ૧ ઋજુવાણિકા ૧ પુરિમતાલ ૧ પાવાપુરી
૧ અષ્ટાપદ
Jain Education Interational 2010_03
---
at 129.
T-----
-

Page #132

JALPUR
441
_2010_03
www AVAA
SNAGARA
મૂલ્યાંકન ભલે રહ્યું જૂનું, પરંતુ નિહાળો ઉત્પાદનો નવ સ્વરૂપે. અમારા નામથી શ્રેષ્ઠ છે અમારી ઉત્પાદક વસ્તુઓના નામો. એકવાર પધારો અને જૂના/નવા સ્વાદ અનુભવશો.
સ્વાદિષ્ટ રસોઇ બનાવવા શુદ્ધ લોટ માટે એકમાત્ર ભરોસાપાત્ર નામ જલપુર મીલર્સ રસોઇની શાન અને સ્વાદ વધારતા જલપુર મીલર્સના વિવિધ શુદ્ધ આટા * ચણાનો * બાજરાનો * ઢોકળાનો * મઠીયાનો * મગજનો * ચોખાનો * જુવારનો અને બીજા ઘણા બધા.... શુદ્ધતા તથા ગુણવત્તાની ખાતરીવાળા વિવિધ મસાલા જેવા કે * ચાનો મસાલો ગરમ મસાલો * હળદર * મરચું * ધાણાજીરૂ વગેરે..... જલપુર મીલર્સના ઊચ્ચ ક્વોલિટીના આટા તથા મસાલા વાપરો
અને આપની રસોઇમાં ચાર ચાંદ લગાવી દો. પછી જુઓ આપના મહેમાનોના મલકતા મુખડા !!!
જલપુર મીલર્સ
૧૩૭/એ, હેરીસન રોડ, લેસ્ટર, યુ.કે. ફોન ઃ ૦૧૧૬-૨૬૬ ૬૨૦૬ ફેક્સઃ ૦૧૧૬-૨૬૧૦૬૯૨
130

ઊ

Page #133

3427
२६
2010_03
1
BE = ૨૦ ૨૦ ૨૪
20
२२ २३
Symbolic incidents from the twenty-five previous lives of Bhagvan Mahavira
RO
131

24

Page #134

10th anniversary pradshika mahotsava
| પાહë/ Gી જીરું
લી. ચંદ્રકાન્ત લીલાધર સંધવી,
મુલુંડ - મુંબઈ
લેસ્ટર એ U.Kનું city અને તેમાં જૈન સેન્ટર, એ યુરોપનું નાનું છે ધર્મ પ્રત્યેની ખુમારી.” શેત્રુંજય તિર્થધામ લાગે.
પરદેશી સંસ્કૃતિથી યુવાન વર્ગ ઉપર ઘણી ખરાબ અસર પડે છે. મનને શાંતિ આપનારૂપવિત્ર સ્થાનક
રહન સહન જુદા, ખાનપાન જુદા, વડીલો કે ઘરડા મા-બાપને આત્માને પરમાત્માના દર્શન કરાવનાર
એકલવાયુ જીવન લાગે, ધર્મકરણી કરવાનો અભાવ, અને પછી આધ્યાતમીક તરફ લઈ જનારૂસાધન
ટાઈમ બીજે રસ્તે ચાલ્યો જાય, T.V. જોવામાં, Club માં જવાનું, મેત્રીભાવનું ઝરણું
રમવાનું, પીવાનું, Story Book વાંચવાનું, નોકરી ધંધે જવામાં, અધર્મમયને ધર્મતરફલઈ જનારા રસ્તાઓ
ખર્ચને પહોંચી વળવા માટે પૈસા કમાવા જ, અને મોજ શોખ પૂરો જેને જે અનુકુળ, સંજોગો અને ટાઈમ મળે તે પ્રમાણે, સેવા પૂજા,
કરવામાં સમય પુરો કરવો, સિવાય બીજો કોઈ વિકલ્પ નથી. ધર્મનો ચૈત્યવંદન, પ્રાર્થના, વાંચન ભકિત, સામાયિક, પ્રતિકમણ ચીંતન,
અભાવ જૈન ધર્મ અને તેનું તત્વજ્ઞાન, દર્શન ચારિત્ર તપ, અને આત્મા માળા, વિગેરે ધર્મ કરણી, ધર્મ વાચન વિગેરે બધુ ઉપલબ્ધ છે
ના લક્ષણો સમ સંવેગ, નિર્વેદ અનુકંપા, આસ્થા, કર્મ, વિગેરે
જાણવાની અજ્ઞાનતા, ધર્મ કરણી શું અને કયાં કરવી, કોની સમક્ષ, ધર્મ કરણીમાં જે આત્માઓ આગળ વધ્યા છે તેઓનો અનુભવ કહે
આ બધુ યુવાન વર્ગ સમક્ષ મોટી સમસ્યા ઉભી કરે છે. અને ઉન્નતીને છે કે કઠોરમાં કઠોર હૃદયને કોમળ બનાવી દે છે. દુઃખમાં રડી ઉઠતી. માર્ગે જવાને બદલે ઉલટી દિશા તરફ પ્રયાણ આંખમાં જીરવવાની એક ગજબની શકિત, ખુમારી પેદા કરે છે, થાય છે જે લાંબે ગાળે આવતી પેઢીને ઘણું મલીનવૃતિને સાવ નિશંક કરી નાખે છે, અને ઈશ્વર પ્રત્યેની શ્રદ્ધા સહન કરવું પડે એમ વિચારીને બળવાન બનાવી દે છે. એક દ્રષ્ટાંત અહિં રજુ કરૂ છું.
ધ્યાનમાં લઈને જેન સેન્ટરનું U. K. ૧ બળદગાડામાં મીઠું ભરીને બાજુના ગામ તરફ જઈ રહેલ એક પ્રભ લેસ્ટરમાં આયોજન કર્યું. ભકતે રસ્તામાં એકબાજુએ પરમાત્માનું મંદિર જોયું. મંદિરમાં દાખલ
ભગીરથ મહેનત તન, મન ધનથી , થયો ગગદિલે પરમાત્માની સેવાપૂજા ભકિત કરીને બહાર નીકળ્યો,
દરેક ધર્મપ્રેમી વડીલો, ભાઈ બહેનો. ગાડામાં બેસવા ગયો, જરમર વરસાદ પડવા લાગ્યો, ફાગણ મહિના
યુવાન વર્ગ વિગેરેએ પોતાના ટાઇમના ના દિવસો હતા તાલપત્રી વિગેરે કાંઈ સાધન સાથે રાખ્યા ન હતા,
ભોગે ધર્મ કાર્યમાં પોતાનું યોગદાન આપીને મીઠું ઓગળવા લાગ્યું, રસ્તો કાદવવાળો થઈ ગયો, વિજળીના કડાકા
તિર્થધામ બનાવીને જે પરદેશમાં ન થઈ શકે એ ભડાકાથી બળદો ભડકીને ભાગ્યા. ગાડાના પૈડા કાદવમાં ખેંચી
કરી બતાવ્યું. સંતોના પણ આર્શિવાદ સાથે ગયા, આવી પરિસ્થિતિમાં મુકાઈ ગએલો પ્રભુ ભકત ગાડામાં ઉભો.
જેનેતરોની પુનાઈ, અને આદીનાથ દાદાની રહી ગયો, પ્રસન્ન ચીતે એણે આકાશ તરફ, હાથ લંબાવ્યા અને
આપણા ઉપર અમી દ્રષ્ટિ, ભલે ઘણી બોલ્યો પ્રભુ! એક વાત હું કહી દઉં મીઠું ભલે ઓગળી ગયું ગાડું ભલે
મુશ્કેલીઓ અને વિટંબણા આવે પણ એ ખુચી ગયુ, બળદભલે ભાગી ગયા. પણ તારો ભકત હું હજુ ઓગળ્યો.
સફળતાની નિશાની છે, એ દ્રઢ સંકલ્પ કર્યો, નથી, ખુચ્યો નથી અને ભાંગ્યો નથી અડીખમ જ તારી સમક્ષ ઉભો
અને ધર્મનું સંકુલન તિર્થયાત્રા જૈન સેન્ટર ઉભુ છું. પ્રભુ તારે જે કસોટી કરવી હોય તેટલી કરી લેજે. મારા મનોબળને
કરી બતાવ્યું. ધન્ય છે એવા સર્વે ધર્મપ્રેમી તારા પ્રત્યેની શ્રદ્ધાને તોડવામાં તને સફળતા મળે એ વાતમાં કાંઈ આત્માઓને કોટી કોટી વંદન . માલ નથી કારણ કે હું તારો ભકત છું તારૂ શરણ મેં સ્વીકાર્યું છે ‘આ
The seaman, who had spent many years at sea, shouted back above the stor,
"Don't look down, boy. Look up!" The young seaman did as he was told and came down safely. He had regained his
courage when he looked up.
Jain Education Interational 2010_03
| 132.

Page #135

10th anniverary pratishtha mahotsava
જયાં હાલમાં શાંતિનાથ ભગવાન બીરાજમાન છે, મહાવીર સ્વામી ઘા આર્મીનાથ ભગવાન નેમપ્રભુ, પાર્શ્વનાથ ભગવાનની પ્રતિમા, ગણધર ગૌતમ સ્વામી, ઘંટાકર્ણ મહાવીર, મણીભદ્રની પ્રતિમા અને દેવ દેવીઓની પ્રભાવિક પ્રતિમાઓ દેવાલયમાં બીરાજમાન છે, સ્થાનકવાસીનો ઉપાશ્રય, દિગંબર સંપ્રદાયનું મંદિર, બાહુબલીની ભવ્ય પ્રતિમા, શ્રીમદ્ ામચંદ્રનું મંદિર, અને તેમના જીવન ચરિત્રના ભવ્ય ચિત્રો, ભગવાન મહાવીરના ગર્ભકાળથી છેલ્લી દેશના સુધીના સુંદર મજાના મચિત્રો, તેને આવેલા ઉપસર્ગો અને ઉપદેશોના ભવ્ય ચિત્રોનું આયોજન કર્યું છે. જૈન પાઠશાળા, પુસ્તકાલય, ગુજરાતી કલાસો અને સંગીત શીખવાની પણ સુવિધા છે.
આજુ બાજુના શહેરોમાંથી, યુરોપથી કે ભારતથી મહેમાનો દર્શન કરવા લેસ્ટર જૈન સેન્ટરમાં તિર્થયાત્રા કરવા માટે આવે છે, ભકિતનો સારો લાભ લે છે, સર્વને જમવા-રહેવાની સુવિધા કરી આપે છે, અને શાંતિનાથ પ્રભુના દર્શન કરીને ઘણી જ શાંતિ મેળવીને કંઇક ‘સ્વ’ માટે લઈ જવાનો આનંદ અનુભવે છે. અને ધન્ય માને છે.
.
આ માધ્યમથી ધર્મપ્રેમી ભાઈઓબહેનો વડીલો સર્વે ધર્મ કરણી કરવા, ધર્મ મય બનવા, અને જીવનને આધ્યાત્મિક માર્ગે જવા જૈન સેન્ટરનો આશ્રય લે છે, બાળકો-પાઠશાળામાં અભ્યાસ કરે છે, ધર્મ શીખે છે, ગુજરાતી પણ શીખે છે, વડીલો સેવાપૂજા ચૈત્યવંદન, ભક્તિ, પ્રાર્થના, માળા, સામાયિક, પ્રતિક્રમણ કરે છે, તહેવારો ઉજવાય છે. યુવાન વર્ગ પણ ભાગ લે છે અને ધર્મકાયીમાં અનેરો ઉત્સાહ લાવે છે. પુજા-સ્તવનો વિગેરે સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો ચોંજીને અનેરો ઉત્સાહ લાવે છે. ઘણા ભાઈઓ-બહેનો નિસ્વાર્થ ભાવે પોતાનો ઘણો સમય તનમનધનથી ધર્મકરણીમાં, કામોમાં આપે છે અને જે કાર્યોનું આયોજન થાય છે તે સો ટકા દીપી ઉઠે છે, શાંતી
ઘણી હોવાને કારણે, દરેકના ચહેરા ભર ઉલ્લાસ જણાય છે, ઉદ્વેગ કે શાંતીનાથ દાદા પાસે પ્રાર્થના, કડવાશનું નામ જ નહિ. આ મારૂ છે-મારૂ છે અને બીજા પ્રત્યે
પ્રેમભાવના આદરભાવ ચડીયાતા છે. પંચમકાળમાં આવું સુંદરજૈન |ચૌદરાજલોક
સેન્ટર થયુ અને અનુભવવું મુશ્કેલ છે પણ હકીકત છે.
રોજીંદા, ધર્મ કરણી ભલે ઓછી સંખ્યામાં થાય, એનું લક્ષમાં લેવાઇ નહિ. કોઈ ભવ્ય આત્માઓને એક નાની સરખી ચિનગારી હૃદયમાં લાગી જાય તો તેમનું જીવન સુધરી જાય, તેમના પ્રતાપે દરેકમાં ધર્મનું વાતાવરણ આવી જાય છે. ધર્મમય બનવા માટે એક વાત યાદ રાખવી
કે ધર્મી આત્માઓના રાવાસમાં જ રહેવાનું રાખો.
દુષ્કાળ સમયમાં પાણી મેળવવા માણસ સુકી એવી નદી પાસે પણ જાય છે. દરિદ્રાવસ્થામાં ધન મેળવવા માણસ ના જામેલી દુકાનમાં પણ બેસે છે. રોગિષ્ટ અવસ્થામાં તંદુરસ્તી મેળવવામાં દવા લાગુ પડતી નથી છતા દવા લેવાનું ચાલુ જ રાખે છે.
તો એ રીતે સાવ સુકા હ્રદયે થતી ધર્મ આરાધનામાં મન ન જામતું
_2010_03
હોવા છતા મન જમાવવા માટે ધર્મ આરાધનાઓ કર્યે જ જવાની છે. જામશેતોએજમાર્ગ જામશે કાવટઆવશેતો જગુઆવશે સુસંસ્કારોની મૂડી ઉભી થશે તો એજરસ્તે થશે
અને દુર્ગતિના દ્વારે ખંભાતીના તાળા લાગશે તો એ જ રસ્તે લાગશે, આજે મકાનોની સંખ્યા રોજરોજ વધતી ચાલે છે, ઘરોની સંખ્યા તુટતી ચાલી છે, મકાન બને છે ફકત ઇંટ ચુનાથી ઘર બને છે. સહુ વચ્ચેના સ્નેહ સંબધોથી અને જયાં ઘર હોય છે ત્યાં ધર્મ કરણી કરવાનું મન થાય છે, આર્દશ જીવન બનાવી શકાય છે, રામ જેવા ગુણ કેળવી શકાય છે. ગજસુકાર જેવું ધૈર્ય, સમતાભાવ જેવા ગુણો લાવી શકાય છે. ઘણા મહાપુરુષોનું જીવન ચરિત્ર વાંચવાની પ્રરેણા મળે છે તો છેલ્લે મને કે કમને સુકા હ્રદયે પણ ધર્મ કરણી કર્યા જ કરવી, એ આપણી પહેલી ફરજ બની રહે છે અને ભવ્ય તિર્થધામને, ભક્તિ, સેવા પુજા કરીને દીપાવીએ .
ફરી વખત મારા કોટી કોટી વંદન ધર્મ પ્રેમી આત્માઓને કે જેનાથી આ સંકુલનમાં પર્યુષણ, મહાવીર જયંતિ, આયંબિલની ઓળી, દરેક પ્રકારની ભવ્ય પુજા ભકિત પાઠશાળા, અનેક ધાર્મિક કરણી અને સાંસ્કૃતિક કાર્યો થાય છે. તેઓશ્રીએ તો પુણ્યનું ભાથું બાંધી લીધું અને ધાર્મિક ક્ષેત્રે આવા કાર્યોનું આયોજન કરતા રહે એવી શ્રી
— ઊ લોક
ચૌરાનીક વર્તુલ આારે છે. અહિં સન્મુખ ભારાનુંજ સ્થૂલ દર્શન કરાવ્યું છે કેમકે નાનક્ડી આકૃતિમાં યથાર્થ દર્શન શક્ય
ની.
નવગદી માવિહ ઘર્યક્- મનુષ્ય લોક
સરતામ નરક૧
= up g
ન
૮. વૈજ્ઞાનિક ૧૨ દેવલોક---——
25-5
વે
- ૧ ૧૨૧૨ અ
G
૧૦|આ પ્રા
દ ૧ સહ
9
01-3
નક પ્ર
93
૫
શુ ૧૦ લો
24
who never makes
The man who never makes mistakes loses a great many chances to learn something.
Forty at 133 seal Use Only
અન
a
બ્રહ્મ←ારાજી,લોકાંવિક- દૈવ ---સળમાāન્દ્ર
સૌધર્મ - ઇશાનદેવલોક - જ્યોતિષ ચરાચર મેરુપર્વત અદ્વી-સમુદ્દો. સિવા૦ વ્યન્ત૨૦ ભૂત, પ્રેત આદિ ધરણેન્દ, ચક્રેશ્વરી- પદ્માવતી. ૨૪, ચા યક્ષિણીઓ વગેરે .
3
પૃ ી ઓ -
૫.રાજ
રાજ
-ધનીધિ
-ધાવાત
તન ૨૬
વાત આકાશ
241
૧.રાજ
અબજો

Page #136

Congratulations on the 10th Anniversary
of Pratishtha from:
Rokas
Sweetart For Fresh and Delicious Indian Sweets and Quality Savouries
hs Services
Prakash Caterins S.
for all functions is catered for by es
ered for by experienced staff,
in site, in addition to specialist profesd
cialist professional care
in foods being prepared on site, in ad
out thereby ensuring quality, freshned
freshness and peace of mind
Pure vegetarian cuisine for all with certain foods bein and supervision throughout +
100 BELGRAVE ROAD, LEICESTER LE4 5AT
TELEPHONE/FAX (0116) 266 1763
2010_03

Page #137

(7)
/
Best Wishes on the occasion of the folh Anniversary of Pralistha 2 Cropthorne Avenue, (Near General Hospital),
Leicester LE5 4QJ. Telephone: Matron - 0116 273 1866 Head Office: 0116 273 7865 / 0116 273 1865.
C
a) c
A Quality Private Nursing & Residential Home. 1. Luxurious Heaven for the elderly and infirm. 2. Close to General Hospital and Main Transport routes. 3. Superb Decor, Carpets and Soft Furnishings. 4. Telephone and T.V. points in all rooms. 5. Parker Baths and 5 Star Shower room for the disabled. 6. Laundry Service 7. Disabled w/c and Lift provides access to upper floor. 8. Conservatory/Sun Lounge.
10. 11. 12. 13. 14. 15.
Varied Menu and Special Dietary needs catered for. Latest Nurse Call Systems, 24 Hours qualified staff. Fully equipped hair dressing room Most rooms ensuite. Facility for Couples. Latest heating system and Individually temperature controlled.
YES PAR
RK
NURSING
ING & RESIDENT
TIAL HOME
લેસ્ટરનું પ્રથમ શુદ્ધ શાકાહારી નસાંગ અને રેસિડેશ્યલ હોમ
કોણ દાખલ થઇ શકે છે? જે વ્યકિતને અમારા નર્સિંગ હોમમાં દાખલ થવાની ઇચ્છા હોય, તેની સોશ્યલ સર્વિસિસ દ્વારા, તેની જરૂરિયાતોનું પ્રથમ મૂલ્યાંકન કરવામાં આવશે અને તે સેવાર્થે જે ખર્ચ થશે તે નર્સિંગ હોમને આપવામાં આવશે અને બાકીની રકમ તેને તેના અંગત ખર્ચ માટે મળશે. અમારી વિશિષ્ટ સેવાઓ: * વૃધ્ધ અને અશકત વ્યકિતઓ માટે તેમની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં લઇને મળતી સગવડતાઓ. * લીફ્ટ તેમજ લોન્ડ્રીની વ્યવસ્થા. * દરેક રૂમમાં ટેલિફોન અને ટેલિવિઝન પોઇન્ટની સુગમતા. * ૨૪ કલાક માટે તાલીમ પામેલ નર્સની હાજરી. * ડિસેબલ્ડ (અસમર્થ) વ્યકિતઓ માટે તેમને અનુકૂળ બને તેવી બાથ, ટોયલેટ અને શાવર બાથ. * અદ્યતન સગવડતા ભરેલ હેર ડ્રેસીંગ રૂમ. * લગભગ રૂમમાં એન-ટ્યુટની સગવડતા. * દંપતી (યુગલ) માટે રહેવાની અલગ વ્યવસ્થા - અદ્યતન હિટિંગની સુગમતા અને અલગ કન્ટ્રોલ - વ્યવસ્થા. સ્થાન: *મુખ્ય રસ્તાઓની નજીકમાં અને અલગ કન્ટ્રોલ વ્યવસ્થા. *જનરલ હોસ્પિતાલની ખૂબ નજીકમાં આમંત્રણ: અમારા આકર્ષક રીતે સુસજાવટ કરેલ અને સંપૂર્ણ સગવડતા ભરેલ નર્સિંગ હોમની એકવાર મુલાકાત લેશો એજ વિનંતી.
NEWLY OPENED
NEW RESIDENTIAL HOME WITH A CINEMA AND VARIOUS OTHER FACILITIES.
2010_03

Page #138

10dh anniversary pradishdha mahotsana
દયાબેન મહેતા
સવાર સાંજ પ્રતિક્રમણ કરવું
૨. ચઊવિસંત્યો-સર્વજ્ઞ સર્વદર્શી પરમાત્મા શ્રી ચોવીસ
જીનેશ્વરોની સ્તુતિરૂપ લોગસ્સ સુત્રનું મનવચન કાયાથી કુળાચારના નિયમોને વિચારી શ્રાવકે પ્રતિક્રમણ કરવું
ભાવ આરાધન કરવું તેનું નામ ચઊવિસંત્થો. જોઇએ. રાગ દ્વેષથી સુતા કે જાગતા આ જીવ અનેક પ્રકારના અનાદિ કાળના અભ્યાસથી જીવ પાપ બાંધે છે. આવું જાણીને ૩. વંદનક- સંસારમાં રખડતા જીવોને પરમ પવિત્ર પ્રભુ જ્ઞાની ભગવંતે ઓષધરૂપ સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક શ્રાવીકા શાસનની શીતળ છાયા બતાવનાર નિગ્રંથ મહાન ચતુર્વિધ સંઘને ઉભય કાળે સવાર સાંજ પ્રતિક્રમણ કરવાનું ધર્માચાર્યાદિ ગુરુઓને બહુમાન, સત્કાર, સ્તુતિરૂપ કરાતું ફરમાન છે.
વંદન તેનું નામ વંદનક. પ્રતિક્રમણની કિંમત
૪. પ્રતિક્રમણ-રાગદ્વેષથી બાંધેલા પાપની શુદ્ધિ કરવા
પોતાના આત્માની ધૃણા-નિંદા કરવી તેનું નામ એક લાખ યોજન પ્રમાણ જંબદ્વીપમાં જેટલા પર્વતો છે તે
પ્રતિક્રમણ. બધાય કદાપિ સોનાના થઈ જાય અને તે સમગ્ર સુવર્ણનું કોઇ દાતાર દાન કરે અગર તો -
૫. કાઉસગ્ન-કાયાની ચપળતા, વાણીની વાગરાળને
છોડીને મનથી પરમાત્માનું ધ્યાન ધરી નમસ્કાર મહામંત્ર એક લાખ ચોજનમાં જેટલી રેતી છે તે રેતીના સર્વે કણો રત્નો.
લોગસ્સાદિનું સ્મરણ કરવું તેનું નામ કાઉસગ્ગ. બની જાય અને એ રત્નોનું કોઇ દાતાર દાન કરે
૬. પ્રત્યાખ્યાન -નિયતકાલ પ્રમાણે આત્માને મુખ્યત્વે તો પણ
આહારાદિના પાપથી નિવૃત્ત રાખવો તેનું નામ એક દિવસમાં લાગેલ પાપની શુદ્ધિથઇ શકતી નથી. જયારે દિવસ પ્રત્યાખ્યાન. રાત્રિમાં લાગેલ પાપની શુદ્ધિ કરવાની ભાવનાવાળો માણસ
છ આવશ્યકનો ક્રમ ભવ્યાત્મા દરરોજના દોષની શુદ્ધિરૂપ આલોચના-પ્રતિક્રમણ કરે તો તે પાપથી વિશુદ્ધ બની આ સંસાર સમુદ્રથી પાર ઉતરી પરમ ૧. જયાં સુધી સમભાવ રૂપ સામાયિક પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી સિદ્ધિપદનો ભોકતા થઇ શકે છે. ભલે મંત્રનો ગંભીર અર્થ લોગસ્સ સ્તુતિ ભાવપૂર્વક થઈ શકતી નથી. જડવાદથી સમજતા ન હો પણ પ્રતિક્રમણ સુત્રરૂપી મહામંત્રોની વિધિ અને સુખની ભ્રમણાઓમાં પરિભ્રમણ કરતા જીવને પોતાના શ્રદ્ધાના બળે આત્માર્થીઓ અઇમુત્તા જેવા બાલમુની જેમ શુદ્ધ સ્વભાવનો ખ્યાલ પણ સમભાવ સિવાય પ્રાપ્ત થઇ કેવળજ્ઞાન રૂપી રિદ્ધિ સિદ્ધિને પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
શકતો નથી. સમભાવી આત્મા જ શ્રી દેવાધીદેવ વિતરાગ
પરમાત્માની ઉપાસનાને યોગ્ય છે. છ આવશ્યકની ટુંક સમજ
૨. આત્મા પોતે જ સ્થિર, શાંત કે સમભાવમાં હોતો નથી ૧. સામાયિક - સમતા ભાવમાં લીન બની ગુરની શાક્ષિએ
ત્યાં સુધી મહા પુરુષોમાં રહેલા ગુણોને જાણી શકતો નથી, ઓછામાં ઓછું બે ઘડી કરો ‘કરેમિભંતે' સુત્રના ઉચ્ચાર
તેમજ તે ગુણોથી ઉત્સાહી બની પ્રશંસા પણ કરી શકતો પૂર્વક પ્રાણાંતે સત્ય પ્રતિજ્ઞા કરવી તેનું નામ સામાઇક.
The man who never alters his opinion is like standing water,
and breeds reptiles of the mind.
Like us
on તારી
Jain Education Interational 2010_03
-
136
-
--
-

Page #139

10th anniversary pratishdha mahotsava
નથી આ કારણથી જ સામાયિક પછી ચોવીસ ભગવાનની સ્વરૂપ અનુષ્ઠાન છે અને તે પ્રતિક્રમણ કર્યા પછી જ પ્રાપ્ત સ્તુતિનો ક્રમ છે.
થાય છે. કારણકે જ્યાં સુધી પ્રતિક્રમણ દ્વારા પાપની
આલોચના થઇ નથી ત્યાં સુધી જીવને ધર્મધ્યાન અને ૩. ચોવીસ જીવની ભક્તિ કરવાને યોગ્ય અધિકારી, ગુરુવંદના
શુકલધ્યાન મેળવવા માટે કાર્યોત્સર્ગ કરવાનો છે. પ્રતિક્રમણ પણ વિધિ પૂર્વક કરી શકે છે. કારણકે ચોવીસ તિર્થંકરોના
પછી જ કાર્યોત્સર્ગનો ક્રમ છે. ગુણોથી પ્રસન્ન થઇ જેમણે ભગવાનનની સ્તુતિ કરી નથી. તેવા આત્માઓ તિર્થંકર ભગવંતના માર્ગના ઉપદેશક તેમજ ૬. કાર્યોત્સર્ગથી જ વિશેષ ચિત્ત શુદ્ધિ, એકાગ્રતા, અને સદગુરને ભાવપૂર્વક વંદન કરી શકતો જ નથી. આમ હોવાથી આત્મબળ પ્રાપ્ત થાય છે. જે આત્માએ ચિત્તની એકાગ્રતા ચોવીસ જીવની સ્તુતિ પછી વંદનનો ક્રમ છે.
પ્રાપ્ત કરી નથી તે કદાચ પચ્ચખાણ કરે તો પણ પાળી શકતો
નથી. કાર્યોત્સર્ગ વિના ચિત્ત શુદ્ધિ થઇ શકતી નથી, માટે ૪. વંદન પછી પ્રતિક્રમણનો હેતુ એ છે કે પાપની આલોચના
છેલ્લો આવશ્યક પચ્ચખાણનો છે. ગુરુ સમક્ષ જ કરી શકાય છે. જે હંમેશા ગુરૂવંદન કરતો નથી તેને તેના પાપનું પ્રાયશ્ચિત કરવા છતાં
જે ક્રિયા આત્માના વિકાસ અને ઉચ્ચ ધ્યેયને લક્ષમાં માફ થતું નથી. ગુરૂવંદના સિવાય કરેલા
રાખી કરવામાં આવે છે, તે જ આધ્યાત્મિક ક્રિયા આલોચના નામ માત્રની આલોચના છે,
છે. આત્માનો વિકાસ એટલે સમ્યગદર્શન, તેનાથી આત્માને કંઇ પણ સિદ્ધિ થઈ
સમ્યગજ્ઞાન અને સમ્યગચારિત્ર. પ્રતિક્રમણનો શકતી નથી. આ કારણથી વંદન પછી જ
આટલો બધો લાભ જાણી શ્રાવક-શ્રાવિકાએ પ્રતિક્રમણ આલોચનાનો ક્રમ છે.
દરરોજ સવાર સાંજ પ્રતિક્રમણ જરૂર કરવું જોઇએ.
પ્રતિક્રમણ એટલે પાપથી પાછા વળવું. ૫. કાર્યોત્સર્ગ એ એક ચિત્તનું અપૂર્વ શાંતમય
'
Chat
Famil
Sta
gether
હેડ થિી કરારી હ૪હી
000 હું મનુષ્ય માટે દુનિયામાં ચાર મહા પ્રાપ્તિ-શકિત છે. ૧ યુવાની, ૨ વિદ્વત્તા, ૩ સત્તા, ૪ દ્રવ્ય.
આ શકિત મળતા સામાન્ય રીતે વ્યકિતમાં અભિમાન પ્રવેશે છે. ચારેય શકિત કવચીત્ જે કોઇને એકી સાથે મળે છે હું અને કદાચ મળે તો અભિમાન પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે. યુવાન વ્યકિતમાં યુવાનીનો જુસ્સો હોય છે. વિદ્વત્તા મળતા છે 6 અજ્ઞાની સામે વ્યકિત અભિમાન પ્રદર્શિત કરે છે. સત્તા મળતા (ખુરશી) વ્યકિતનો રૂવાબ કંઇ જુદો જ હોય છે અને જે ૨ દ્રવ્ય મળતા અભિમાન હદ વટાવે છે. પરંતુ એક અથવા ચારેય શકિતની પ્રાપ્તિ થયા બાદ મનુષ્ય જો સંસારમાં સહજ છે ૨ રીતે રહે તો મનુષ્ય પાસે અભિમાન આવતું નથી. આવે તો તેને પાછુ વાળી શકે છે અને વ્યકિત મહાનતા તરફ પ્રયાણ છે જ કરી શકે છે. અભિમાનને દૂર રાખી પોતાનામાં રહેલ શકિતનો ઉપયોગ માનવ કલ્યાણના હિતાર્થે વાપરી શકે છે. જે છે પોતાનામાં આત્મવિશ્વાસ વધે છે. દેવી શકિતનો અનુભવ થાય છે. આવા મનુષ્યના જીવનના વ્યકિતત્વનું પ્રતિબિંબ સમાજ પર પડે છે. લોકોના શુભ આશિષથી વ્યકિત સુખ અને શાંતિનો અનુભવ કરે છે. આપણી ગુજરાતી ભાષામાં કહેવત છે. “શેરને માથે સવા શેર” આ કહેવત પણ અભિમાનને રોકવા અથવા ઓછો કરવા માટે જ પડી છે.
અભિમાનને પોષવા કરતાં અભિમાનનો ત્યાગ કરવાથી વ્યકિતમાં નિર્મળતા આવે છે એ આપણે સૌ જાણીએ છીએ. હું છે પરંતુ તેને અમલમાં મુકવું એ વ્યકિતગત મજબૂત મનોબળ પર આધારિત હોય છે.
શાંતિલાલ એમ. વાળંદ
The little I know I owe to my ignorance.
Jain Education Intemational 2010_03
Forca137ersonal Use Only

Page #140

RAPORT
LEADERS IN FINE QUALITY HOUSEHOLD LINEN PRODUCTS
CLEANLINESS AND GODLINESS
On days of festival we are careful to be scrupulously clean. We scrub our pots and pans, wash our dirty linen and
bathe our bodies with special care. But this is not enough. Inner purification is as important as outer clianliness. On day of festivals be sure that you cleanse your souls,
Too,........ with Godliness.
Best Wishes to Jain Samaj
from
VIRSONS LTD.
10-22 Dunbridge Street, Bethnal Green, London E2 6JA.
Tel: 0171 729 0977 Fax: 0171 739 4878
Astiche
mury Images
M
ASTICHE
PTORALE
ATILIN!
STORALE
MONTAG
Fi
o
nal 2010-03
For Private
Personal use only

Page #141

JAYTEX (MANCHESTER) LIMITED
Importers, Exporters, Distributors and Wholesalers of Watches, Radios, Calculators, Lighters, Fancy Goods and Textiles
SG, તુજ કિમતના ગીતો ગાઉં છું, ને મારી હાલતની ધ્યા ખાઉં છું.
તું મટી થાય છે અત્તર, હું કેવળ કાળી રાખ થાઉં છું.
34, Moulton Street, Manchester M8 8FQ. Telephone: 0161-831 7585 Fax: 0161-832 8245
K. d. EDUGATIONAL SUPPLIES LIMITED
31 Park Lodge Close Cheadle Cheshire SK8 1HU
Tel/Fax: 0161 834 2188
The game of life is to come up as a winner, to be a success, or to achieve what we set out to do.
Here there is always the danger
of failing as a human being.
TEXAS INSTRUMENTS
SHARP
FRANKIM SPELLMASTER
CASIO
BEST WISHES TO JAIN SAMAJ EUROPE
Pritamlal M. Thakker Lalitaben P. Thakker
Jayesh P. Thakker Amita J. Thakker
Krupa J. Thakker
Jain Education Interational 2010_03

Page #142

Self and Society
Every single finger as well as the thumb is an indispensable part of the hand. They work in unison; each by itself is of little value. Every individual is just a member of society.
If each one acts only with a selfish motive without contributing something to the whole,
there will be no unity, no strength, no progress.
ATOL
3432
10th anniversary pratichúka mahotsava
CITIBOND
LONDON LIMITED
Dr. M.K. Shah BDS
Birstall Dental Practice, 141 Sibson Road, Birstall, Leicester LE4 4ND Tel: (0116) 267 7180
EST
Best Wishes to Jain Samaj
from
20-22 Maddox Street, 1st Floor, London WIR 9PG Tel: 0171-408 1535 Fax: 0171-491 4006
For Efficient Service & Instant Confirmation Please Call Now:
Over 65% discount available on Business and first class fares Worldwide
2010_03
YOUR ONE STOP TRAVEL SHOP First Floor, 47 Belgrave Road, Leicester LE4 6AR. Tel: (0116) 266 6466 Fax: (0116) 266 2734
OTHER SERVICES:
* Competitive Travel Insurance* Visa Service* Hotel accommodation ત્વરીત અને કાર્યસમ સેવા તથા તાત્કાલિક બુકીંગ માટે અમારો સંપર્ક સાધો ઉપરાંત નીચેની સુવિધાઓ આપવામાં આવશે
મુસાફરીનો ઓછા દરનો ઇન્સ્યોરન્સ વિસાની ગોઠવણ - કિફાયત હોટેલની વ્યવસ્થા
IATA
Hours of Business Monday - Friday 9.30-6.00 Saturday 10am - 1pm
140

Page #143

10th anniversary pratishtha mahotsava
ભક્તિ સંગીત
સુખ-દુ:ખ, માન-અપમાન, દિવસ-રાત, જીવન-મરણ આ ઉપરનાં જોડકાં જે કુદરતે બનાવ્યા છે તેમ એક જોડકું અમારા
મનનાં મંદિરીયામાં હંમેશ રમ્યા જ કરે છે અને એ છે સંગીત સાથે ભક્તિ એટલે કે ભક્તિ-સંગીત.
તમને કદાચ નવાઇ લાગશે કે ભકિત ને વળી સંગીત સાથે શું મતલબ! દિવસ-રાત, જીવન-મૃત્યુ એ બરાબર બંધબેસતું લાગે પરંતુ ભકિતને સંગીત સાથે શું લાગે! તો આનો જવાબ માનવીએ પોતાની જાતે જ શોધ્યો છે. કહેવાય છે કે આ સંસારની માયાજાળમાં અમીર-ગરીબ, સુખી-દુ:ખી, નસીબદાર કે દુર્ભાગી, સારા કે ખરાબ, દરેક માનવીને મનની શાંતિની ખોજ હોય છે. અને એ શાંતિની ખોજમાં એ જ્યારે નવરો પડે ત્યારે તેનાં ભગવાનને યાદ કરે છે.
સંસારમાં ગમે તેટલું સુખ મળે, પરંતુ હૃદયનાં કોઇ ખૂણામાં થોડું દુ:ખ છાનુંમાનું ટપકયા જ કરતું હોય છે. ગમે તેવા સારા સંજોગોમાં કાલની ચિંતા પજવતી હોય છે. એ છાનામાના દુ:ખને કે પછી કાલની ચિંતા ભુલાવા માટે માનવી શાંતિ શોધવાની કોશિશ કરે છે અને એ શાંતિની શોધમાં તેના ભગવાનને યાદ કરવા માટે પ્રભુ ભકિતમાં જોડાય છે. છતાં પણ તેનું મન ખોટા વિચારોને છોડી શકતું નથી. એ મનની શાંતિ માટે, એ વિચારોને દૂર કરવા માટે માત્ર જે થોડી મિનિટો કે કલાકો માટે સંસારનાં સુખ-દુ:ખની વિટંબણાઓને ભૂલીને ધ્યાન કે ભક્તિમાં મગ્ન થવા માટે કશુંક ખુટ્યા કરે છે.
અને એજ ખુટતી કળી એટલે ધ્યાન સાથે સંગીત કે સંગીત સાથે ધ્યાન. ભકિત સાથે સંગીત કે સંગીત સાથે ભકિત. જયારે માનવી તેના મનને સ્થિર રાખવા માટે, શાંતિ માટે તેનાં ગુરૂ કે ભગવાન કે કોઇ મંત્રનું રટણ કરે છે ત્યારે મન બીજા વિચારોમાં ડોળાતું જ હોય છે અને તેને સ્થિર રાખી શકતો નથી. ત્યારે એ ધ્યાન સાથે ધીરૂ ધીરૂ સંગીત જોડાય તો એ સંગીતનાં સુરો સાથે મનને સ્થિર રાખી પ્રભુભક્તિમાં લીન થતો જાય છે.
_2017_03
પ્રભુધ્યાન, પ્રભુભક્તિ, ગુરૂધ્યાન, પ્રભુ ભજનમાં જો સંગીત સાથે જોડાય તો ખરેખર એમાં ઓતપ્રોત થવાય છે. ચાલો, એક પ્રસંગની વાત કરીએ. એક હોલમાં કે મંદિરમાં એકસો વ્યકિતઓ મંત્રની આરાધના, પ્રભુભકિત માટે ભેગા થયા છે. મંત્રની આરાધનાની શરૂઆત થાય છે. શરૂઆતમાં એક બે મિનિટ ધ્યાનથી આરાધના કરે છે. પરંતુ પછી ધીરેધીરે મન થાકી જાય છે તેથી બીજા વિચારોમાં કે આજુબાજુનાં વાતાવરણમાં ભમવા લાગે છે. ત્યારે જો આ સમયે મંત્રની આરાધનામાં ધીમું ધીમું સંગીત જોડાય છે અને આ સંગીતનાં સુરો સાથે એનું મન જોડાય છે અને એજ મન પાછું આરાધનામાં જોડાઇ જઇને ભકિતમાં મગ્ન થાય છે. તેવી જ રીતે એ પછી પ્રભુભજનો કે સ્તવનો ગાવા લાગે છે. ત્યારે સંગીતનાં સુરો એમાં પ્રાણ પુરે છે અને ભકિતનાં રંગમાં સંગીત
આ
સાથે રંગાઇ જાય છે. જ્યારે એ ત્યાંથી ઊભા થાય છે. ત્યારે એક અનેરો આનંદ અને મનની શાંતિ મેળવીને સાથે લઇ જાય છે. એનું કારણ એની ભક્તિમાં - ધ્યાનમાં સંગીતનો સાથ એટલે કે ભકિત-સંગીત. એક સામાન્ય ગીતને જો સંગીતનાં સુર ન મળે તો ગીતમાં પ્રાણ આવતો નથી, એનાં શબ્દોનો મર્મ સમજાતો નથી, એનો હૃદયમાં આનંદ આવતો નથી. એ ગીત ફિલ્મી, ભજન, કાવ્ય, સ્તવન કે ગઝલ હોય જો એમાં સંગીત ન હોય તો એ ગીત અધૂરું જ લાગે છે.
કિરણ અને વિજય શેઠ (ભક્તિ-સુગંધ)
હાં, તો આપણી વાત ભકિત-સંગીતની છે. તેથી જ તો અમારૂં માનવું છે અને એમાં આપ સૌની સંમતિ મળશે જ એ આશા સાથે કે આપણી સૌની ભકિતમાં, ધ્યાનમાં, પૂજાઓમાં, સત્સંગોમાં, મંદિરોમાં, દહેરાસરોમાં, આપણાં ઘરોમાં પ્રભુગીતો સાથે, ભકિત સાથે જો સંગીતનો સથવારો રહેશે તો એ ભકિતનો લહાવો અનેરો મળશે, એમાં લીન થવાશે, મનને શાંતિ મળશે અને સોનામાં સુગંધ ભળશે. તો એ ભક્તિમાં ભગવાનને પણ જોડાવું પડશે.
આ તો અનુભવ કહો કે સંગીતનું રહસ્ય કહો, પરંતુ સંગીત દ્વારા.
હાં, તો ચાલો સૌ, આપણે આ જીવનની મુસાફરીમાં પ્રેમભાવ કેળવી આપણા દુ:ખો દૂર કરવા અને મનની શાંતિ મેળવવા સૌ સાથે મળી ભક્તિની સુગંધની મહેક માણીયે ભકિત
The heart of man and the bottom of the sea are unfathomable.
1 the bottom
sa dat
141

Page #144

ALAMI
INTERNATIONAL
LIMITED
Best Wishes to Jain Samaj Europe
FAITH
Is faith necessary? It is not visible anywhere. But then,
the roots of a tree are not visible. Would the tree be there without its roots?
How can there be life without faith the very root of life? As the roots are to a tree, so is faith to man INDISPENSABLE
ication intemational 2010 03
Alami
INTERNATIONAL TO
IMPORTERS, WHOSESALERS
AND DISTRITUTORS OF
Leathergoods & Accessories, Household Textiles and Saffron
7 Dace Road London E3 2NG
Tel: 0181 533 7800 Fax: 0181 533 0026

wjainelibrary.org

Page #145

10th amiversary pratishdha mahotsava
Best Wishes to Jain Samaj Europe
EIVINITI
P.S.J. Alexander & Co. Chartered Accountants and Registered Auditors Authorised to carry on investment business by the Institute of Chartered Accountants
in England and Wales
Abbot Secretaries Limited
Company Secretarial Services Abbot Management Services Limited Commercial and Residential Property Management and Consultancy services
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
1 Doughty Street London WC1N 2PH
Tel +44 (0) 171 404 5466 Fax +44 (0) 171 242 6801
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
With offices in the UK and associated worldwide, we can help you to establish and expand your business from assisting with company formations to customs duty planning. And, as specialists in non-domiciliary matters, we can provide
effective personal and corporate tax planning.
Call Shirish Shah, Navin Shah or Abhay Mehta in London or C M Shah or Hitesh Gajaria in Mumbai on +91 22 201 1226
Over 50 years of experience
HELLEREIERIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
Jain Education Intemational 2010_03
F
at143er

Page #146

10th anniversary praiththa mahousava
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
NIKITA MOTORS
ACCIDENT REPAIR CENTRE
Damaged your car? WHATEVER CONDITION YOU'RE IN......... From a Bump to a Bang!
.
.
..
.
.
..
.
..
.
.
..
COMPLETE FACILITIES FOR A COMPLETELY PROFESSIONAL JOB BY FULLY QUALIFIED EXPERTS
..
.
.
.
An Independent Garage offering a
More Personal Service
.
..
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
..
.
LOW BAKE OVENS • FULL BODY JIG
• ICI PAINT SPRAYING SYSTEMS SMALL ENOUGH TO CARE BIG ENOUGH TO COPE
• COLLECTION & DELIVERY SERVICE
• FREE ESTIMATES - NO OBLIGATION CENTRALLY LOCATED - EASY TO FIND • INSURANCE & CONTRACT WORK WELCOME
Proprietor: ATUL WADHER
Tel: (0116) 261 1272
Mobile: (0860) 648272 WE CARE FOR YOU & YOUR CAR
.
..
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
KITCHEN SPECIALISTS ASSOCIATION
TH.O.M.ET INTERIORS
APPROVED MEMBER
FITTED KITCHENS, BEDROOMS & BATHROOMS 6 GOWER STREET, LEICESTER, LE1 3LJ TEL: (0116) 253 2473 FAX: (0116) 262 6518 WWW.KAZFAM.DEMON.CO.UK E-MAIL: SALES@RAZFAM.DEMON.CO.UK.
In a highly competitive field we have resisted the temptation to sacrifice standards by offering cheap, inferior products and reduced levels of service. HOME INTERIORS is not a high volume business, it maintains professionalism and an integrity that should be the hallmark of a Specialist
Jain Education Interational 2010_03
For
144

Page #147

10th ammiversary pratishtha mahotsava
TET | હરિલાલ મોહનલૌલ શાહ જીવનમાં ચાર પુરુષાર્થ કરવાના હોય છે તે ધર્મ, અર્થ, કામ વધે, એકબીજાનો વિનય કરે, મહેમાનોનું યોગ્ય સ્વાગત કરે, અને મોક્ષ.
સૌ કોઈ માટે ઉદાર ભાવે વર્તે. લક્ષ્મી સપુણ્યથી આવે છે અર્થની બાબતમાં કેવા પ્રકારની આવક થાય તેના ગુણ મુજબ
તેથી તે લક્ષ્મીથી નવું પુણ્ય ઉપાર્જન થાય તેવાં કામ થાય.
છે. તેના જીવનમાં પવિત્રતા આવે. તે એકલી ભૌતિક સાધના તે પૈસો, ધન કે લક્ષ્મી કહેવાય છે.
વધારી રાચે નહિ પરંતુ સાધના વધે તેવું ધ્યાન રાખે. જેમ પૈસો : જે મેળવવા ખૂબ પાપ કરવાં પડે અને સારાખોટાનો જેમ ધન વધે તેમ તેમ ધર્મ વધે. આવી લક્ષ્મી મળે તો છૂટથી વિવેક રાખ્યા વિના જે પ્રાપ્ત થાય તેનાથી બુદ્ધિ ભ્રષ્ટ થાય, દાન કરે. સત્કાર્યોમાં હોંશથી ધન વાપરે અને જેમ જેમ દાન તેનો ઉપયોગ હોટલ, સિનેમા, નાટક, ટી.વી. વગેરે ભૌતિક કરે તેમ તેમ તેનું ધન વધુતું જાય. લોકકવિ કહે છે - કામનાઓ સંતોષવામાં થાય. ધર્મ કરણી ભુલાઈ જાય. આવી
“જનની જણ તો ભકત જણ, કાં દાતા કાં શૂર, આવક તે પૈસો છે. તે ધન આવવાથી ગર્વ થાય અને જાય
નહિ તો રહેજે વાંઝણી, મત ગુમાવીશ નૂર.” ત્યારે જીવનમાં ખૂબ નિરાશા વ્યાપે. તેને દોલત કહે છે. આવો પૈસો પાપાનુબંધી પુણ્યનું ફળ છે. આનાથી કુટુંબના બધા તે મુજબ આવો દાતા બને તેનું જીવન ધન્ય છે. સભ્યોની બુદ્ધિ બગડે. ‘રાતકો ખાઓપીઓ, દિનકો આરામ
આવી લક્ષ્મી મળી હોય તેને જીવનમાં સંતોષ હોય, તે વધુ ને કરો’ એ સૂત્રને અનુસરનાર થાય. અને દુષ્ટ કાર્યો કરી કર્મબંધન કરાવે તે પૈસો છે. આવી રીતે આવેલ પૈસો
વધુ ધન પ્રાપ્ત કરવા ઝાવાં ન મારે. આવો માણસ તો ૫૦
પપ વર્ષ થાય એટલે પોતાના જીવનમાં અર્થ-પ્રયોજન પૂરું ઇન્દ્રિયસુખભોગમાં ખરચાઈ જાય અને તેનાથી નવું પુણ્ય ઉપાર્જન ન થાય.
થયું માને અને ધર્મ તરફ વળે, આત્માના કલ્યાણ તરફ વળે. ધન : આવકનો બીજો પ્રકાર તે ધન છે. તે મળે માણસ
કુટુંબ, સમાજ અને દેશ આવા લક્ષ્મીપતિથી ઉજજવળ બને વાજબી માર્ગે ઉપયોગ કરવામાં વાપરે. મળેલ ધનમાંથી બચાવ
છે. આવા માણસોએ ઇતિહાસમાં નામના મેળવી છે. આવા કરી જમીન મિલકતમાં રોકે, જીવન -વીમો, યુનિટ ટ્રસ્ટ,
માણસો પ્રજા કલ્યાણનાં કાર્યો કરે છે. વસ્તુપાળ, તેજપાળ, નેશનલ સેવિંગ્સ સર્ટિફિકેટ વગેરેમાં રોકે, ધંધામાં રોકે; પરંતુ
ભામાશા, જગડૂશા, ખીમો દેદરાણી વગેરે આ કોટિના
મહાપુરુષો થઈ ગયા. તેમાંથી બહુ અલ્પ દાન આપે. ઉત્કૃષ્ટ દાન કરનારે તો. પોતાની આવકના ૨૫ ટકા, મધ્યમે ૧૦ ટકા અને જધન્ય ૬
પૈસો વધે ત્યારે ટકા દાનમાં આપવા જોઈએ. પરંતુ આ પ્રકારના ધનમાંથી. એટલું પણ દાન કરતા નથી.
પૈસો એ સાચા સુખનું સાધન નથી. જગતનો વ્યવહાર
ચલાવવા માટે યોગ્ય પુરુષાર્થ પણ કરવો જોઈએ, પણ પ્રાપ્તિ લક્ષ્મી : સાચી લક્ષ્મી તે આત્માની લક્ષ્મી છે. આત્મજ્ઞાન, પૂર્વકર્મ પ્રમાણે થશે. આમ છતાં ધન મળશે એમ માની આત્મસંયમ - નિજાનંદ. પરંતુ વ્યવહારમાં જે ધન પ્રાપ્ત થાય આળસમાં બેસી ન રહેવાય, યોગ્ય પુરુષાર્થ કરવો જોઈએ. તેમાંથી રાજસત્તાને યોગ્ય કર, સ્ટાફને યોગ્ય વેતન અને કુટુંબી જનોને યોગ્ય હિસ્સો આપે. જે બચ્યું તે પોતાના
નજીકના ઇતિહાસમાં જોઈએ તો ગામડાના કે શહેરના માણસો ઉપભોગ માટે. આમાં સ્વાર્થીપણું ન જ હોય. ખોટી રીતે પૈસો
સાહસ ખેડી પહેલાં સિંગાપુર, પીનાંગ, બર્માદિ સ્થળોએ ધન ન મેળવે અને થોડું પણ ખોટું કરવું પડ્યું હોય તેને માટે
કમાવા જતા. ત્યાર પછી આફ્રિકાના દેશોમાં, લંડન અને પ્રાયશ્ચિત્ત કરે.
અમેરિકા-કેનેડામાં લાખો ભારતવાસીઓ અને મોટા ભાગે
સાહસિક ગુજરાતીઓ જઈ વસ્યા છે. આ બધાનું ધ્યેય પૈસો આવી લક્ષ્મી આવતાં કુટુંબના સભ્યોમાં એકબીજા માટે પ્રેમ મેળવવો તે છે. પરંતુ પૈસો એ સાધનો મેળવવા માટેનું માધ્યમ
The small courtesies sweeten life;
the greater ennoble it.
2010_03
Jain Education Interational 2010_03
- -
145
For Any 145 er enal Use Only

Page #148

10th anniversary pratishtha mahotsava
Committee Members
Congratulations et Best Wishes to the Trustee
of Jain Samaj
કોઈ પણ શુભ પ્રસંગે જથ્થાબંધ રસોઈની વ્યવસ્થા અજય સ્વીટ માર્ટ
કફાયત ભાવે કરી આપશે.
atjau's
SWEET MART
for Indian Sweets & Farsan
111 Narborough Road, Leicester LE3 ORA
Telephone: 0116 291 4960
We specialise in Papdi Ghathia, Chevdo, Badam Halwa & Barfi
We cater for Weddings, Parties and all Special Occasions
12
HINCKLEY AND RUGBY
BUILDING SOCIETY
Best wishes to Jain Samaj Europe Leicestershire's largest
Building Society!
Leicester Branch 6 Market Street, Leicester Tel: 0116 2549910
Head Office Upper Bond Street, Hinckley, Leics
Tel: 01455 251234
TY
2010_03
146

Page #149

10th anniversary pratishtha mahodsava
છે. જીવનમાં સાધ્ય કરવાની વસ્તુ તો બીજી જ છે, જેને બધા વધતાં તે માણસમાં ગર્વ આવે છે. ‘હું બીજા કરતાં મોટો છું” ભૂલી જાય છે. આજીવિકા ચલાવવા માટે માણસે નોકરી- ‘હું હવે સમાજના કે ધર્મના બંધનથી પર છું' એમ સમજે છે. ધંધો-વ્યવસાય - ઉદ્યોગ વગેરે કરવાં જોઈએ પરંતુ તે તેની સજજનતા-સાધના જે કંઈ હતી તે પણ ચાલી જાય છે મેળવવામાં નીતિ, પ્રમાણિકતા, સત્ય વગેરે ભૂલવું ન અને ધન વધાવાથી તેનો આત્મા વિકાસને બદલે વિનાશને જોઈએ. જો ઓછી હિંસાથી ધંધા-ઉદ્યોગ થતો હોય તો વધુ માર્ગે જાય છે. હિંસામાં,વધુ ધન કમાવામાં ન પડવું જોઈએ. ધન મેળવીને આ જીવન પૂરતું પોતાના કુટુંબ માટે દુન્યવી સુખનાં સાધનો
આ બધાં ઉપરથી પોતે જ્યાં હોય તેમાં સંતોષ માનવો, પોતે મેળવી શકીશ, પરંતુ તેમાં જે પાપ બાંધીશ તે તો ભવિષ્યમાં
જે સ્તરે છે તેથી નીચા સ્તરે રહેલા લાખો માણસો તરફ જોવાથી દુઃખનું જ દેનાર છે, તેનો વિચાર જરૂર કરજે.
પોતે ઘણો સુખી છે તેમ લાગશે. અને જે છે તેમાં સંતોષ પામી
ધર્મના માર્ગે વળશે. તે જો પોતાથી ધનવાન તરફ જોશે તો “સુખ પ્રાપ્ત કરતાં સુખ ટળે છે, લેશ એ લક્ષે કહો, પોતે જે મેળવ્યું છે તેમાં ઊણપ લાગશે અને વધુ મેળવવા ક્ષણ ક્ષણ ભયંકર ભાવમરણે, કાં અહો રાચી રહો ?” ઝાવાં નાખી ધર્મધ્યાન ચૂકી જશે. તું ઇન્દ્રિયસુખને માટે ભોગનાં સાધનો પ્રાપ્ત કરે છે અને ભોગવે સૌથી મોટી વાત સંતોષની છે. છે પરંતુ તેમાંથી થનારા પાપથી આ સાધનો તને ભવિષ્યમાં પાપ્ત નહિ થાય તેનો વિચાર કરજે.
ગોધન, ગજધન, રતનધન, કંચન ખાણ સુખાન,
જ ન આવે સંતોષધન, સબ ધન ધૂલ સમાન.” ‘આ ભવ મીઠો; પરભવ કોણે દીઠો ?' એમ તું ચાર્વક મતા મુજબ માને તો તેમાં તારી ભૂલ છે. પરભવ છે તે બધા ધર્મો.
અત્યારના સંદર્ભમાં જોઈએ તો મનુષ્ય પાસે ખાનપાનની માને છે અને આ ભવમાં કરેલ પાપ-પુણ્ય તારી સાથે
વિપુલતા હોય, તે સાચવવા ફ્રિજ હોય,રેડિયો, ટી. વી. ડાઈનિંગ ભવાંતરમાં આવવાના છે તો પણ એક ભવના થોડા સુખ
સેટ, સોફા સેટ હોય, તારા અને તારા પુત્રો પાસે સ્કૂટર, મોટર માટે અનંત ભવનાં દુઃખ શા માટે વહોરે છે?
હોય, સોના-રૂપા-ઝવેરાતનાં દાગીનાં તિજોરી કે બેંકના વોલ્ટમાં
ભર્યા હોય,સારું એવું બેંક બેલેન્સ, શેર, ફિકસ્ડ ડિપોઝિટ રસીદો, જીવનમાં ચારે તરફ નજર નાખતાં સામાન્યપણે દેખાય છે કે નેશનલ સેવિંગ્સ સર્ટિફિકેટો વગેરે, તથા બિનહિસાબી અઢળક માણસને અમુક હદ સુધી ધન મળે ત્યાં સુધી તો તે ધર્મને નાણું હોય પણ તે બધું તને સુખનું કારણ નથી. તેની વ્યવસ્થા માને છે. સત્સંગ, સ્વાધ્યાય, પૂજા, દાન, તીર્થયાત્રા વગેરે અને દેખભાળમાં જ તારું ધ્યાન રહેશે. તેમાં કંઈ આઘું પાછું થતાં કરે છે. પરંતુ ધનનો અતિરેક થતાં તે પછી સુખભોગનાં ચિંતા, ભય અને શોક જ થશે. સાધનો વધારતા જાય છે, તેમાં વધુ રસ લે છે. તીથીયાત્રા, દેવદર્શન બંધ કરી ક્લબ, ફાઇવ-સ્ટાર હોટલ. વ્યસન વગેરેમાં તુ નાના મકાનમાં ભાડે રહેતો હતો ત્યારે મકાન પોતાના ના પડી ધનનો દુર્વ્યય કરે છે અને સાથે સાથે તેનું પતન થતું ?
હોવાથી કંઈ ચિંતા નહોતી. તેમાંથી ધન વધવાથી નાનો ફલેટ, જાય છે. તે ઇન્દ્રિય સુખ મેળવવા ઝાવાં નાખે છે. દેશ.
મોટો ફલેટ કે બંગલામાં રહેવા ગયો તેમ ઉપાધિ વધતી જ દેશાવરોમાં પર્યટનો કરે છે. દુનિયાની સફરે નીકળે છે.
ગઈ. સાફસૂફી માટે નોકરો, આયાબાઈ, રસોઇયા, ચોકીદાર જીવનમાં પણ જે સારી ટેવો પડી હતી તે હવે થોડી ઘણી છૂટી
વગેરેની તારે વ્યવસ્થા કરવી પડી, તેમાં તને સાચી શાંતિ શું જાય છે અને તેના જીવનનો આધ્યાત્મિક વિકાસ ન થતાં
મળી ? આ બધું કાયમ રહે તે માટેની તને ચિંતા વધી. તેનું જીવન દિનપ્રતિદિન પતનશીલ બને છે. આવા જીવનની છતાં પૈસાને ધન અને લક્ષ્મીમાં રૂપાંતરિત કરે તો તારા અસર પોતા ઉપર અને કુટુંબ પર પડે છે અને સારા સગૃહસ્થ આત્માને સુખનાં સોપાનો ચડવાનું સાધન બની શકે અને ગણાતાં ધનિક કુટુંબોની ‘અતિધન’ ના હિસાબે દુર્ગુણોમાં તું કુટુંબ, સમાજ, દેશ અને ધર્મની ઉન્નતિ કરવામાં મદદગાર ફસાઈ પડતી સ્થિતિ જોવામાં આવે છે.
થઈ શકે. સાચી લક્ષ્મીથી સ્વપકલ્યાણ કરવામાં સુજ્ઞ પુરુષો મધ્યમ કક્ષા સુધી ધન હોય ત્યાં સુધી સંતોષ શાંતિ હોય પરંતુ
ઉદ્યમ કરો. ધન અચાનક વધી જતાં વધુ ને વધુ મેળવવાની લાલસા જાગે
દાનધર્મમાં પ્રવર્તન અને દાનના પ્રકારો છે. અગ્નિમાં ઘી હોમવાથી અગ્નિ પ્રજળે છે તેમ ઘન વધે તેમાં તૃષ્ણા વધતી જાય છે.
ભારતીય પરંપરામાં દાનધર્મની વિશેષતા છે. કબીર કહે છે :
‘દાની દાની ચલ ગયે, રહે ગયે મમ્મીચૂસ.’ એટલે કે કર્ણ, સમાજમાં ઘણા દાખલામાં જોવા મળે છે કે અમુક હદથી ધના
The seed ye sow, another reaps; The wealth ye hoard, another keeps; The robe ye weave, another wears; The assets you make, another tears.
For 147esenal Use Only
Jain Education Intemational 2010_03

Page #150

104 autemy podikda nekatua
ભોજરાજા, વસ્તુપાળ-તેજપાળ, ભામાશા, જગડ્યા જેવા દાનીએ અત્યારે ચાંચ દેખાતા નથી. દાનધર્મથી આ ભવમાં યશકીર્તિ મળે અને પરલોકમાં સર્વ પ્રકારની સગવડ મળે અને લોભદિ ઘટવાથી આત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિનો અવકાશ વધે. લોકકવિ કહે છે -
“જનની જણ તો ભક્ત જણ,કાં દાંતા કાં શૂર, નહિ તો રહેજે વાંઝણી, મત ગુમાવીશ ર.
માટે સુપાત્રે ભાવ-ભક્તિ સહિત દાનધર્મમાં પ્રવર્તવા નિરંતર તત્પરતા રાખવી. મનુષ્ય એમ માનતો હોય છે કે દાનમાં આપવાથી મારું ધન ખલાસ થઈ જશે. પરંતુ સાચા ભાવથી દાન આપે તો સો, હજાર, લાખ કે તેથી અધિકગણું થઈ અવશ્ય ધન પાછું આવે એવો નિયમ છે.
દાનના પ્રકારો
અનુગ્રહાર્ય સ્વસ્થ ગતિમTM યાનમ્ (તત્ત્વાર્થસૂત્ર ૭/૩૮) સ્વપરના કલ્યાણ માટે (પોતાની લક્ષ્મી આદિનો) ત્યાગ કરવો તે દાન છે. તેના વિવિધ પ્રકારો નીચે મુજબ છે. (૧) આહારદાન; કોઈ સાધુસંતને વિધિભક્તિપૂર્વક શુદ્ધ આહાર આપવો તે.
(૨) શ્રુતદાન : સત્શાસ્ત્રનું દાન, જ્ઞાનની વૃદ્ધિ માટેનું દાન. જ્ઞાનદાનનું મોટું ફળ છે. જ્ઞાનની વૃદ્ધિ માટે જ્ઞાનદાન કરે, શાસ્ત્રો છપાવે, પાઠશાળા બંધાવે, શાસ્ત્રો લખાવે, આ બધું શ્રુતદાનમાં સમાય છે. જ્ઞાનવિકાસનો હેતુ હોવાથી અને મોક્ષનું કારણ હોવાથી ભવ્ય જીવો આ દાનમાં વિશેષપણે પ્રવર્તે છે.
(૩) અભયદાન કોઈ પણ જીવને દુઃખ ન આપવું, કોઈને ભય દેખાડવો નહિ, આપણને જોઇ કોઇ થથરે તેમ ન કરવું, કોઇ જીવને મારવા નહિ, દૂભવવા નહિ. ગૃહસ્થે ત્રસ જીવોની સંકલ્પી હિંસાનો સર્વથા ત્યાગ કરવો અને બાકીના જીવોની યત્ના કરવી.
(૪) ઔષધદાન ઃ આ આહારદાનનો જ એક પ્રકાર ગણી શકાય. જગતના જીવોને અશાતાના ઉદયથી અનેક રોગો થાય છે. તેમને નિર્દોષ દવાનું પ્રદાન કરવું. આપણા ગરીબ દેશમાં આ પ્રકારના દાનની ઘણી જરૂર છે.
(૫) વસતિકાદાનઃ સાધક, સંત-મુનિઓને સાધના માટે આશ્રયસ્થાન આપી તેમને રહેવાની સગવડ કરી આપવી, જેથી નિશ્ચિતપણે તેઓ જ્ઞાનધ્યાનમાં રહી સ્વ-પરકલ્યાણ સાધી શકે. આવું સ્થાન સાટું, ઓછી કિંમતવાળું અને
_2010_03
સાધનામાં વિક્ષેપ ન કરે તેવું સૌમ્ય હોવું જરૂરી છે. ભપકાદાર ફ્લેટ કે શ્રીમંતના મહેલ જેવું ન હોવું જોઈએ.
Forbate148
(૬) અનુકંપાદાન : આ જગતમાં ઘણા જીવોને પાપનો ઉદય છે. પુણ્યઉચવાળા સાવ ઓછા જ છે. ખાવા-પીવાઓઢવા નથી, વિકલાંગ છે, વસ્ત્ર નથી, ભણવાની - ચોપડીઓની સગવડ નથી, અભણ છે. આવા લોકોને મદદ કરવી તે અનુકંપાદાન છે. આ મનુષ્યોને પ્રેમ અને કરુણાથી દાન આપવાનું છે - તેમના પ્રત્યે ભક્તિ-પૂજા આદિ કરવાની જરૂર નથી. પ્રાયે તેમના ગુણો દાતાના ગુણો કરતાં ઓછા હોય છે.
(૭) સામાજિક દાન : સમાજકલ્યાણનાં કારણોને પોષક એવું દાન દેવું તે સામાજિક દાન છે. આમાં બાલમંદિર, નિશાળો, કોલેજો, છાત્રાલયો, વિશ્વવિદ્યાલયો, હોસ્પિટલ, દવાખાનાંઓ, વિધવા-આશ્રમો, વિધવા-આશ્રમો, અનાથાલયો, વિકલાંગની સંસ્થાઓ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.
“જે ગૃહસ્થ જીવન સ્ત્રી, પુત્ર અને ધન આદિ પદાર્થોના સમૂહથી ઉત્પન્ન થયેલ અત્યંત ભયાનક અને વિસ્તૃત મોહના વિશાળ સમુદ્ર સમાન છે, તે ગૃહસ્થ જીવનમાં ઉત્તમ સાત્ત્વિક ભાવથી આપવામાં આવેલું ઉત્કૃષ્ટ દાન સમસ્ત ગુણોમાં શ્રેષ્ઠ હોવાથી નૌકાનું કામ કરે છે." “કરોડો પરિશ્રમોથી સંચિત કરેલું જે ધન પ્રાણીઓને પુત્રો અને પોતાના પ્રાણોથી અધિક પ્રિય લાગે છે તેનો સદુપયોગ કેવળ દાન દેવામાં જ થાય છે, એનાથી વિરુદ્ધ દુર્વ્યસનાદિમાં તેનો ઉપયોગ કરવાથી પ્રાણીને કષ્ટ જ ભોગવવાં પડે છે એવું સાધુજનોનું કહેવું છે.” “લોકોમાં પ્રતિદિન ભોજન આદિ દ્વારા નાશ પામેલી ગૃહસ્થની લક્ષ્મી (સંપત્તિ) અહીં ફરીથી કદી પણ પ્રાપ્ત થતી નથી. પરંતુ ઉત્તમ પાત્રોને આપવામાં આવેલ દાનની વિધિથી વ્યય પામેલી સંપત્તિ ફરીથી પણ પ્રાપ્ત થઇ જાય છે. જેમ ઉત્તમ ભૂમિમાં વાવેલું વટવૃક્ષનું બીજ કરોડગણું ફળ આપે છે.”
જે મનુષ્ય પોતાના ધનનો સદુપયોગ દાનમાં કરતો નથી, શરીરનો સદુપયોગ વ્રત ધારણ કરવામાં કરતો નથી તથા આગમમાં નિપુણ હોવા છતાં કષાયોનું દમન કરતો નથી તે વારંવાર જન્મ-મરણ કરતો સાંસારિક દુઃખ જ સહન કર્યા કરે છે.”
પદ્મનંદિ-પંચવિશતિ શાસ્ત્ર જેને શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વનશાસ્ત્ર કહે છે તેમાં ઉપર જણાવેલ બોધ ખૂબ જ ધ્યાનમાં રાખવા
યોગ્ય છે.
(પરમાનંદ પ્રત્યે” માંથી સાભાર)
The secret of success: Never let down! Never let up!
oper ose Only

Page #151

કદ છે.
10th anniversary praislitha mahotsawa
ઢ
= =
= = =
સી. એન. સીંઘવી
સ્થાપક પ્રમુખ જૈન સોશ્યલ ગ્રુપ્સ ફેડરેશન
“જૈન” કોને કહેવાય? સામાન્ય વ્યાખ્યા પ્રમાણે જે જૈન ધર્મ રહેલાં દૂષણો પ્રત્યે લોકોને જાગૃત કર્યા હતા. વર્ણવ્યવસ્થા, પાળતા હોય તેને “જેન” કહેવાય. જેન ધર્મ પાળતો એટલે જાતિવાદ, કે ગોત્રના અભિમાન સામે નવા ક્રાંતિકારી વિચારો શું? નવકાર મંત્ર ગણે તેને જેન કહેવાય? દેરાસર ઉપાશ્રયમાં દર્શાવવાનું સરળ નહોતું. પરંતુ ભગવાન મહાવીરે પોતાના જતાં હોય તેને જેન કહેવાય? જેનોનાં અનેક આચારોમાંથી વિચારો એવી સરસ, પ્રિય અને સચોટ વાણીમાં રજૂ કર્યા કયા આચાર પાળતા હોય તેને જેન કહેવાય?
હતા કે જેથી લોકો ઉપર તેનો પ્રભાવ ઘણો મોટો પડયો હતો.
ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે: જેન શબ્દ “જિન” શબ્દ ઉપરથી આવેલ છે. જેણે પોતાની ઇન્દ્રિયો ઉપર વિજય મેળવ્યો છે, જેઓ રાગદ્વેષને જીતી जे माइणे खत्ति जाइ वा, મુકિત પામ્યા છે તે જિન. રાગદ્વેષને સંપૂર્ણપણે જીત્યા હોય
तहुम्गपुत्ते तह लेच्छवी वा। તેવો જેન કોઇ ન મળે. જીનેશ્વરોનો પ્રરુપેલ ધર્મનું પાલન जे पच्चइले परदत्तभोई, કરવા જે પ્રયત્નશીલ છે તે “જૈન” એ રીતે વિશાળ અર્થમાં
गोतेण जे थब्भति माणचद्धे ।। વ્યાખ્યા કરીએ તો તેમાં આપણા સાધુ સાધ્વીઓ અને અમુક ण तस्स जाती व कुलं व ताणं, શ્રાવકો એમ ખુબ ઓછા લોકો આવે. આથી એક વાત સિધ્ધ
णण्णत्य विज्जाचरण सुचिण्णं । થાય છે કે જન્મે જેન હોય તેજ જેન કહેવાય તેવું જરૂરી નથી. णिक्खम्म से सेवईऽगारिकम्म કર્મે જેન હોવું જરૂરી છે.
___ण से पारो होति विमोयणा ॥
(‘સૂત્રકૃતાંગ', /૩/૨૦-૨૨) જૈન ધર્મ સાંપ્રદાયીક નથી અને વિશ્વધર્મ છે એમ આપણે ઘણીવાર સાંભળીએ છીએ. હું પણ મારા ભાષણોમાં ઘણીવાર જે કોઇ બ્રાહ્મણ હોય અથવા ક્ષત્રિયકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલ આ વાત કરું છું. પરંતુ તેનો અર્થ શો? હું આ બાબત વિચારતો હોય અથવા ઉંચા કુળનો પુત્ર હોય અથવા લિચ્છવી વંશમાં હતો ત્યારે ડો. રમણભાઇ શાહનો તેના પુસ્તક અભિચિંતના જન્મેલો હોય, પરંતુ જે પુરુષ દીક્ષા ગ્રહણ કરીને બીજાનો માંનો એક લેખ “જાતિવાદ વિશે ભગવાન મહાવીર” વાંચવા આપેલો આહાર ખાય છે અને પોતાના ઉંચ ગોત્ર કે કુળનું મળ્યો. પ્રાચિન કાળમાં આપણા રૂષીમુનિઓ અને સમાજ અભિમાન નથી કરતો તેજ વીતરાગ માર્ગનો આરાધક છે. ચિંતકોએ તથા જીવન વ્યવસ્થાના પીપાસકોએ મનુષ્યના ચાર મુખ્ય પ્રકારો પાડ્યા હતા. (૧) બ્રાહ્મણ (૨) ક્ષત્રિય, જાતિમદ, કુ લમદ, ગોત્રમદ ઇત્યાદિની નિરર્થકતા (૩) વૈશ્ય અને (૪) શુદ્ર. વ્યવસાયને અનુલક્ષીને આ પ્રકારો સમજાવતાં ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે: પાડવામાં આવ્યા. તે સમયે એનો હેતુ વર્ણવ્યવસ્થા દ્વારા જીવન વ્યવસ્થા પરસ્પર સહકારમય અને સુખમય બને એવો पण्णामदं चेव तवोमदं च, હતો. સમય જતાં આ જાતની સામાજિક વ્યવસ્થાની
णिण्णामले गोयमदं च भिक्खू । ઉપીયોગિતા ઓછી થતી ગઇ.
आजीवगं चेव चउत्थमाहु,
से पंडिओ उत्तमपोग्गले से ।। અઢી હજાર વર્ષ પૂર્વે જયારે જન્મને આધારે જાતિ અને વર્ણની
(‘સૂત્ર ', / ૩/) વ્યવસ્થા ઘણીજ કડક હતી એ સમયે ભગવાન મહાવીરે એમાં
The second half of a man's life is made up of nothing but the habits he has acquired during the first half.
Jain Education Interational 2010_03
0 149 C Formatersal Use Only

Page #152

E TO T &
૨.
3.
*.
"
સાથે ગુજરાત, રાજસ્થાન,ઉત્તરપ્રદેશ, બિહાર ના સંપુર્ણ જૈન યાત્રા પ્રવાસે.
યાત્રા નાં સ્થળો : મુંબઇ * અમદાવાદ * ધંધુકા * કીર્તીધામ * પાલિતાણા રાંખેશ્વર મહેસાણા * મહુડી * અક્ષરઘામ * આબુ * ઉદેપુર * અજમેર * જયપુર * આગ્રા * શૌર્યપુરી હસ્તિનાપુર * દિલ્લી * ફૈજાબાદ * અયોધ્યા * બનારસ( ચંદ્રપુરી-સિંહપુરી-ભૈલૂપૂર-ભૌની સારનાથ ) * રાજગિર * પાવાપુરી * કુંડલપુર * નાલંદા * ગયા * બૌધ્ધગયા * લચ્છવાડ ક્ષત્રિયકુંડ * ચંપાપુરી * ભાગલપુર * ઋજુવાલીકા * શ્રી શિખરજી * કલકતા * દુર્ગ * ઊલ્સગ્રહમ, પ્રવાસ ની વીગત :
૬.
૭.
TOUR
૧. હમેંશા ૨ X ૨ ડીલકસ લકઝરી કોચ દ્વારા જ મુસાફરી.
ટ્રેન મુસાફરી હમેંરા 2nd એ.સી માંજ કરવા માં આવશે.
આ જૈનયાત્રા દરમ્યાન મુખ્ય મુખ્ય શહેરો માં થ્રી સ્ટાર ( ૩* ) હોટલ માં ઉતરવા ની ઉ તમ વ્યવસ્થા, તેમજ દરેક ધાર્મિક સ્થળો એ જયાં હોટલોની સગવડતાઓ નથી ત્યાં સારી જૈન ધર્મશાળા માં ઉત્તરવા ની સુગમ વ્યવસ્થા,
અમારા નિષ્ણાંત રાજસ્થાની રસોયાઓ દ્વારા ઉચ્ચ ભોજન સામગ્રીમાંથી બનાવેલા સ્વાદિષ્ટ નીત-નવા ભોજન તેમજ નાસ્તાની સુંદર વ્યવસ્થા. હમેંશા દિવશ દરમ્યાન બે સમય ચા-દૂધ કોફી સાથે નાસ્તો અને બે સમય જૈન ભોજન ( કાંઠા, લસણ તેમજ કંડમુળ સિવાય ) ની ઉત્તમ વ્યવસ્થા, તેમજ દિવસ દરમ્યાન બે સમય ( સવારે અને સાંજે ) મીનરલ વોટર પણ આપવામાં આવશે, તેમ છત્તા તપસ્વી ઓને માટે ઉ ફાળેલા પાણી ની સગડવડતા પણ છે. યાત્રા પ્રવાસ નો ભાવ : મોટા ઓ માટે પાઉ ન્ડ ૧૨૫૦-૦૦ તેમજ બાર વર્ષથી નીચેના માટે પાઉ ન્ડ ૧૧૨૫-૦૭ રાખવા આવેલ છે. પ્રવાસ તા.૩૦-૦૮-૧૯૯૮ થી તા.૨૮-૦૯-૧૯૯૮ સુઘી ( ૩૦ દિવસ ) નો છે.
P & P TOURS & TRAVELS નાં દરેક પ્રવાસ દરમ્યાન કોઇપણ જગ્યા એ રાત્રી મુસાફરી કરવા માં આવતી નથી તેની ખાસ નોંધ લેવી.
..
૯.
10th anniversary pratichoka mahotsava
P & P TOURS & TRAVELS
HI-TECH HOUSE
18 BERESFORD AVENUE WEMBLEY, MIDDLESEX
HA0 140
Tel: 0181) 900 9555 [Direct Line] (0181) 903 0211 [Ext. 234] Fax: (0181) 900 9475 E-Mail: pptours.travels@virgin.net FOR BOOKING FREE PHONE : 0800 7 83 47 88
_2010_03
ચાલો પાલિતાણા થી
શ્રી શિખરજી ની મહાયાત્રા ની
[T ][][][
પ્રવાસ માં આપને મળતો આનંદ તેમજ સંતોષ જ અમારી સફળતા છે.
આપને નિરાશ ન થવું પડે માટે આજેજ અમારા ફ્રી ફોન 0800 7 83 47 88 ઊપર ફોન કરીને આપની સીટ બુક કરાવો, અથવા અમને રૂબરૂ સંપર્ક કરો.
150

Page #153

10th anniversary pratishtha mahotsava
જે સાધુઓ હોય તે બુધ્ધિમદ, તપોમદ, મુસલમાન નથી સુન્નતવાળા જન્મતા, શીખ નથી દાઢીવાળા ગોત્રમદ અને આજીવિકામદ ન કરે. જે જન્મતા. જન્મ લીધા પછી જેવા જેના સંસ્કાર અને જેવા જેના આવો મદ કરતા નથી તેજ પંડિત છે આચાર તેવો તેને રંગ ચઢે છે. આત્મા તો બધામાં એકજ છે. અને તે જ સર્વશ્રેષ્ઠ છે.
સર્વે મોક્ષ અધિકારી છે. સર્વ સરખા છે. આપણે બધા એકજ
છીએ. હું જૈન નથી, બૌધ્ધ નથી, વૈષ્ણવ નથી, શીખ નથી, એવી જ રીતે માત્ર બાહ્ય લક્ષણો કે બાહ્ય હિંદુ નથી, મુસ્લિમ નથી. હું પરમાત્માને શોધવા માટેના પથ આચરણથી ઉત્તમ મનુષ્ય નથી થઇ પર આગેકૂચ કરવા માગતો એક માનવી છું.” કેટલી વિશાળ
શકાતું, પરંતુ આંતરિક સદ્ગુણો દ્રષ્ટિ ! કેવા ઉન્નત વિચાર! ખીલવવાથી તેમ થવાય છે તે દર્શાવતાં ભગવાને સરસ કહ્યું છે:
વેદિક પરંપરાના હિન્દુઓમાં જયારે વર્ણવ્યવસ્થા અત્યંતા न वि मुण्टुिअण समणो,
ચુસ્ત હતી ત્યારે જૈન પરંપરામાં ચારેય વર્ણ માટે મોકળો - ન મારેજ મા
અવકાશ હતો. ભગવાન મહાવીર પોતે ક્ષત્રિય હતા. તેમના न मुणी रण्णवाशेणं,
ગણધરો બ્રાહ્મણ હતા. તેમના સાધુઓમાં ક્ષત્રિયો, વેશ્યો कुसचीरेण न तावसे ॥
અને શૂદ્રો પણ હતા. એટલે કે જેન ધર્મના પરિપાલનમાં समया समणो होइ,
બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શૂદ્ર એ ચારે વર્ણને સરખો बम्भचरेणे बम्भणो।
અધિકાર હતો. વર્ણને કારણે કોઇને ઉંચા કે નીચ લેખવામાં नाणेण य मुणी होइ,
આવતા ન હતા. ભગવાનના શ્રમણ સંઘમાં દીક્ષા લેનાર तवेणं होइ तावसो।।
રાજકુમારો પોતાની પૂર્વે સાધુ થયેલા પોતાના શૂદ્ર દાસને (‘ઉત્તરાધ્યયન’, સૂત્ર ર૧/૨૭-૩૦)
પણ વંદન કરતા.
શિરમુંડનથી કોઇ શ્રમણ થતું નથી. મથુરાના શિલાલેખમાં ઉલ્લેખ છે તે પ્રમાણે સોની, લુહાર, છે ૐનો જાપ કરવાથી કોઇ બ્રાહ્મણ થતો તેલી, નાવિક, નર્તક, વેશ્યા વગેરે જેનધર્મનું પાલન કરતા | નથી. અરણ્યવાસ કરવાથી કોઇ મુનિ હતા. મેતાર્ચ, હરબલ, અર્જુનમાલી, સોમદત્ત માલી,
થતો નથી અને વલ્કલનાં વસ્ત્રો અનંગસેવા નામની તથા ચામુક નામની વેશ્યા, કોશા, 2 પહેરવાથી કોઇ તાપસ થતો નથી. માછીમારની પુત્રી કાણા, માછીમાર હરિબલ વગેરેએ | સમતાથી માણસ શ્રમણ થાય છે. જેન ધર્મની સંચમપૂર્વક આરાધના કરેલી
કે બ્રહ્મચર્યથી બ્રાહ્મણ થાય છે. જ્ઞાનથી છે. ભગવાને સમતા અને આત્માની છે મુનિ થાય છે અને તપશ્ચર્યાથી તાપસ થાય છે.
સમાનતાનો એવો એક આદર્શ પ્રજા.
સમક્ષ મૂકયો હતો. ઉંચે બેઠેલા માણસો વળી ભગવાન મહાવીરે ઉત્તરા ધ્યયનસૂત્રમાં વર્ણવ્યવસ્થા જયારે નીચે ઉતરીને સમાનતાની સાચી. અંગે સ્પષ્ટ જ કહ્યું છે કે:
વાતો કરે છે ત્યારે તે પ્રિય અને સર્વ
સ્વીકાર્ય બને છે. ક્ષત્રિય રાજકુમાર રે कम्मुळा बम्भणो होई, कम्मुणा होई खत्तियो ।। વર્ધમાને રાજયના સુખોપભોગોનો અને & S वइसो कम्मु णा होई, सुदो कम्मुणा होई ॥ ગૃહરથ જીવનનો ત્યાગ કરીને જયારે વર્ણવ્યવસ્થા અને
જાતિમદ, કુલમદ કે ગોત્રમદનું અભિમાન ન કરવા માટે કર્મથી (આચરણથી) બ્રાહ્મણ થવાય છે, કર્મથી ક્ષત્રિય ઉપદેશ આપ્યો ત્યારે તે સહર્ષ સ્વીકાર્ય બન્યો હતો. થવાય છે, કર્મથી વૈશ્ય થવાય છે અને કર્મથી શૂદ્ર થવાય છે.
વર્ણવ્યવસ્થાનો પ્રશ્ન આજે આપણને ગૌણ લાગે છે, પરંતુ આચાર્ય વિજયવલ્લભસૂરિશ્વરજી એ ૮૦ વર્ષ પહેલાં કહ્યું હતું એ સમયે, અઢી હજાર વર્ષ પૂર્વે આવી રૂઢ વ્યવસ્થા સામે કે તે ઉપર મુજબની ભગવાન મહાવીરની વાણી સાથે સુસંગત માનવમાત્રની સમાનતાના ક્રાંતિકારી વિચારો દર્શાવવા એ છે. તેમણે કહ્યું હતું “હિંદુ નથી ચોટલીવાળા જન્મતા, સરળ વાત નહોતી.
The sea is great because it never
rejects the tiniest rivulet.
Jain Education Intemational 2010_03
જa158e
-City,

Page #154

[
[1]}
Ο
૨.
3.
ચાલો પાલિતાણા થી
શ્રી શિખરજી ની મહાયાત્રા ની
સાથે ગુજરાત, રાજસ્થાન,ઉત્તરપ્રદેશ, બિહાર ના સંપુર્ણ જૈન યાત્રા પ્રવાસે.
યાત્રા નાં સ્થળો : મુંબઇ * અમદાવાદ * ધંધુકા * કીર્તીધામ * પાલિતાણા * શંખેશ્વર
મહેસાણા * મહુડી * અક્ષરધામ * આબુ * ઉદેપુર * અજમેર * જયપુર * આગ્રા * શૌર્યપુરી હસ્તિનાપુર * દિલ્લી ફૈજાબાદ * અયોધ્યા * બનારસા ચંદ્રપુરી-સિકપુરી ભૈપૂર-મર્દની સારનાથ ) * રાજગિર * પાવાપુરી * કુંડલપુર * નાલંદા * ગયા * બૌધ્ધગયા * લચ્છવાડ ક્ષત્રિયકુંડ * ચંપાપુરી * ભાગલપુર * ઋજુવાલીકા * શ્રી શિખરજી * કલકતા * દુર્ગ * ઊલ્સગ્રહમ. પ્રવાસ ની વીગત :
પ
૧. હમેંશા ૨ X ૨ ડીલકસ લકઝરી કોચ દ્વારા જ મુસાફરી.
ટ્રેન મુસાફરી હમેંશા 2nd એ.સી માંજ કરવા માં આવશે.
આ જૈનયાત્રા દરમ્યાન મુખ્ય મુખ્ય શહેરો માં થ્રી સ્ટાર ( ૩ ) હોટલ માં ઉતરવા ની ઉ તમ વ્યવસ્થા, તેમજ દરેક ધાર્મિક સ્થળો એ જયાં હોટલોની સગડવડતાઓ નથી ત્યાં સારી જૈન ધર્મશાળા માં ઉતરવા ની સુગમ વ્યવસ્થા.
૪. અમારા નિષ્ણાંત રાજસ્થાની રસોયાઓ દ્વારા ઉ ચ્ચ ભોજન સામગ્રીમાંથી બનાવેલા સ્વાદિષ્ટ નીત-નવા ભોજન તેમજ નાસ્તાની સુંદર વ્યવસ્થા. હમેંશા દિવશ દરમ્યાન બે સમય ચા-દૂધ કોફી સાથે નાસ્તો અને બે સમય જૈન ભોજન ( કાંઠા, લસણ તેમજ કંડમુળ સિવાય ) ની ઉ તમ વ્યવસ્થા. તેમજ દિવસ દરમ્યાન બે સમય ( સવારે અને સાંજે ) મીનરલ વોટર પણ આપવામાં આવશે, તેમ છતા તપસ્વી ઓને માટે ઉકાળેલા પાણી ની સગડવડતા પણ છે. યાત્રા પ્રવાસ નો ભાવ : મોટા ઓ માટે પાઉન્ડ ૧૨૫૦-૦૦ તેમજ બાર વર્ષથી નીચેના માટે પાઉ ન્ડ ૧૧૨૫-૦૦ રાખવા આવેલ છે. પ્રવાસ તા.૩૦-૦૮-૧૯૯૮ થી તા.૨૮-૦૯-૧૯૯૮ સુધી ( ૩૦ દિવસ ) નો છે.
P & P TOURS & TRAVELS નાં દરેક પ્રવાસ દરમ્યાન કોઇપણ જગ્યા એ રાત્રી મુસાફરી કરવા માં આવતી નથી તેની ખાસ નોંઘ લેવી.
પ્રવાસ માં આપને મળતો આનંદ તેમજ સંતોષ જ અમારી સફળતા છે.
આપને નિરાશ ન થવું પડે માટે આજેજ અમારા ટ્રી ફોન 0800 7 83 47 88 ઊપર ફોન કરીને આપની સીટ બુક કરાવો. અથવા અમને રૂબરૂ સંપર્ક કરો.
૩.
૭.
૮.
kaalong with dithua
\0/20
૯.
P & P TOURS & TRAVELS
HI-TECH HOUSE
18 BERESFORD AVENUE WEMBLEY, MIDDLESEX HAO IAU
Tel: (0181) 900 9555 [Direct Line] (0181) 903 0211 [Ext. 234]
Fax: (0181) 900 9475 E-Mail: pptours.travels@virgin .net
FOR BOOKING FREE PHONE : 0800 7 83 47 88
2010_03
H ] [ 0 ] ન
150

Page #155

200
જે સાધુઓ હોય તે બુધ્ધિમદ, તપોમદ, ગૌત્રમદ અને આજીવિકામદ ન કરે. જે આવો મદ કરતા નથી તેજ પંડિત છે અને તે જ સર્વશ્રેષ્ઠ છે.
એવી જ રીતે માત્ર બાહ્ય લક્ષણો કે બાહ્ય આચરણથી ઉત્તમ મનુષ્ય નથી થઇ શકાતું, પરંતુ આંતરિક સદ્ગુણો ખીલવવાથી તેમ થવાય છે તે દર્શાવતાં ભગવાને સરસ કહ્યું છે:
न वि मुण्डि ओण समणी,
10. and any pedida nakauna
न ओंकारेण वम्भणी ।
कुसचीरेण न तावसे ॥ बम्भचरेणे म्भणी ।
नाणेण व मुणी होइ,
तवेणं होइ तावसो ॥ (‘પુત્તરાધ્યયન’, મૂત્ર ૨૬/૨૭-૩૦)
न मुणी रण्णवाशेणं,
समयाञे समणी होड़,
શિરમુંડનથી કોઈ શ્રમણ થતું નથી. ૐનો જાપ કરવાથી કોઇ બ્રાહ્મણ થતો નથી. અરણ્યવાસ કરવાથી કોઇ મુનિ થતો નથી અને વલ્કલનાં વસ્ત્રો પહેરવાથી કોઇ તાપસ થતો નથી. સમતાથી માણસ શ્રમણ થાય છે. ને બ્રહ્મચર્ચથી બ્રાહ્મણ થાય છે. જ્ઞાનથી મુનિ થાય છે અને તપશ્ર્ચર્ચાથી તાપસ થાય છે.
कम्मुला बम्भणो होई, कम्मुणा होई खत्तियो । बसो कम्मुणा होई, सुदो कम्मुणा होई ॥
કર્મથી (આચરણથી) બ્રાહ્મણ થવાય છે, કર્મથી ક્ષત્રિય થવાય છે, કર્મથી વૈશ્ય થવાય છે અને કર્મથી શૂદ્ર થવાય છે.
વળી ભગવાન મહાવીરે ઉત્તરા ધ્યયનસૂત્રમાં વર્ણવ્યવસ્થા જયારે નીચે ઉતરીને સમાનતાની સાચી અંગે સ્પષ્ટ જ કહ્યું છે કે
આચાર્ય વિજયવલ્લભસૂરિશ્વરજી એ ૮૦ વર્ષ પહેલાં કહ્યું હતું કે તે ઉપર મુજબની ભગવાન મહાવીરની વાણી સાથે સુસંગત છે. તેમણે કહ્યું હતું “હિંદુ નથી ચોટલીવાળા જન્મતા,
_2010_03
મુસલમાન નથી સુન્નતવાળા જન્મતા, શીખ નથી દાઢીવાળા જન્મતા. જન્મ લીધા પછી જેવા જેના સંસ્કાર અને જેવા જેના આચાર તેવો તેને રંગ ચઢે છે. આત્મા તો બધામાં એકજ છે. સર્વે મોક્ષ અધિકારી છે. સર્વ સરખા છે. આપણે બધા એકજ છીએ. હું જૈન નથી, બૌધ્ધ નથી, વૈષ્ણવ નથી, શીખ નથી, હિંદુ નથી, મુસ્લિમ નથી. હું પરમાત્માને શોધવા માટેના પથ પર આગેકૂચ કરવા માગતો એક માનવી છું.” કેટલી વિશાળ દ્રષ્ટિ ! કેવા ઉન્નત વિચાર!
વૈદિક પરંપરાના હિન્દુઓમાં જ્યારે વર્ણવ્યવસ્થા અત્યંત ચુસ્ત હતી ત્યારે જૈન પરંપરામાં ચારેય વર્ણ માટે મોકળો અવકાશ હતો. ભગવાન મહાવીર પોતે ક્ષત્રિય હતા. તેમના ગણધરો બ્રાહ્મણ હતા. તેમના સાધુઓમાં ક્ષત્રિયો, વૈશ્યો અને શૂત્રો પણ હતા. એટલે કે જૈન ધર્મના પરિપાલનમાં બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શૂદ્ર એ ચારે વર્ણને સરખો અધિકાર હતો. વર્ણને કારણે કોઈને ઉંચ કે નીચ લેખવામાં આવતા ન હતા. ભગવાનના શ્રમણસંઘમાં દીક્ષા લેનાર રાજકુમારો પોતાની પૂર્વે સાધુ થયેલા પોતાના શૂદ્ર દાસને
પણ વંદન કરતા.
મથુરાના શિલાલેખમાં ઉલ્લેખ છે તે પ્રમાણે સોની, લુહાર, તેલી, નાવિક, નર્તક, વેશ્યા વગેરે જૈનધર્મનું પાલન કરતા હતા. મેતાર્ય, હરિબલ, અર્જુનમાલી, સોમદત્ત માલી, અનંગસેવા નામની તથા ચામેક નામની વેશ્યા, કોશા, માછીમારની પુત્રી કાણા, માછીમાર હરિબલ વગેરેએ જૈન ધર્મની સંયમપૂર્વક આરાધના કરેલી છે. ભગવાને સમતા અને આત્માની સમાનતાનો એવો એક આદર્શ પ્રજા સમક્ષ મૂકયો હતો. ઉંચે બેઠેલા માણસો
डन्द
વાતો કરે છે ત્યારે તે પ્રિય અને સર્વ સ્વીકાર્ય બને છે. ક્ષત્રિય રાજકુમાર વર્ધમાને રાજ્યના સુખોપભોગોનો અને ગૃહસ્થ જીવનનો ત્યાગ કરીને જયારે વર્ણવ્યવસ્થા અને જાતિમ, કુલમદ કે ગોત્રમદનું અભિમાન ન કરવા માટે ઉપદેશ આપ્યો ત્યારે તે સહર્ષ સ્વીકાર્ય બન્યો હતો.
વર્ણવ્યવસ્થાનો પ્રશ્ન આજે આપણને ગૌણ લાગે છે, પરંતુ એ સમયે, અઢી હજાર વર્ષ પૂર્વે આવી રૂઢ વ્યવસ્થા સામે માનવમાત્રની સમાનતાના ક્રાંતિકારી વિચારો દર્શાવવા એ સરળ વાત નહોતી.
The sea is great because it never rejects the tiniest rivulet.
Forvat151er avroseromy
www.jainhelibrary.org

Page #156

10th anniversary pratishtha mahotsana
કાંદાદ્રષ્ટા કાર્ય
જગતની વ્યક્તિઓ બહુધા સ્વકેન્દ્રી હોય છે અને તે માત્ર પોતાની જાતને અને જીવનને જ જોતી હોય છે. બાકીની
થોડીક વ્યકિતઓ પોતાની આસપાસના સમાજને જોઇ શકતી હોય છે. એથીય વિરલ વ્યકિતઓ સમાજથી ઊંચે રાષ્ટ્ર કે વિશ્વને જોતી હોય છે. કેટલાક માત્ર વાદળાં જ જુએ છે. આખુંય આકાશ આંખમાં ભરીને આવતીકાલને જોનારા ક્રાંતદ્રષ્ટા તો સમગ્ર યુગમાં એકાદ-બે જ હોય છે. આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભ સૂરીશ્વરજી મ.સા. વર્તમાનની પેલે પાર ભવિષ્યનું જોનારા અને વિચારનારા વિરલ યુગદ્રષ્ટી વિભૂતિ હતા.
એક બાજુ સાંપ્રદાયિકતાની દીવાલો વધુ ને વધુ સાંકડી કરવામાં આવતી હોય, કયાંક ધર્મને નામે રૂઢિચુસ્તતા પોષાતી હોય અને કયાંક ધર્મના ઓઠા હેઠળ અનેક વિધાતક પ્રવૃત્તિઓ ચાલતી હોય ત્યારે યુગ પારની શ્રુતિ ઝીલનારને અનેક યાતના, વિટંબણા અને અવરોધ વેઠવા પડે છે. ખાબોચિયામાં પોતાની જાતને બાંધીને સ્થિતિ કે પરિસ્થિતિ સામે આંખમીચામણાં કરી એક તસુ પણ આઘાપાછા નહીં થવા માગનાર સમાજ જ્યારે સાગરની વિશાળતા જુએ ત્યારે શું થાય? બંધિયાર કૂવાની કૂપમંડૂકતામાં જીવનારને પર્વત પરથી કલકલ નિનાદે રૂમઝૂમ ઝરણાંની મસ્તીનો કયાંથી ખ્યાલ આવે? રૂઢ માન્યતા, ભય અને ભીરુતા, ગતાનુગતિક વિચારધારા અને નકારાત્મક અભિગમ ધરાવતો સમાજ કઇ રીતે ક્રાંતદ્રષ્ટાની દ્રષ્ટિના તેજને ઝીલી કે જીરવી શકે?
૬૮ વર્ષનો સંયમ પર્યાય પાળનારા આચાર્યશ્રીને જીવનયાત્રાનો મંત્ર અને સંયમસાધનાનો મર્મ માતા પાસેથી સાંપડ્યા. માતાએ પોતાના દસ વર્ષના પુત્ર છગનને ડાહી શિખામણ આપી કે સદા અર્હતનું શરણ સ્વીકારજે. શાશ્વત ધર્મ-ધન મેળવજે અને જગતના જીવોનું કલ્યાણ કરજે. માતાના આ અંતિમ ત્રણ આદેશો આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મ.સા. ના ભાવિજીવન માટે દીવાદાંડી રૂપ બની ગયા. એ પછી વડોદરામાં છગનને નવયુગપ્રવર્તક, જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી (આત્મારામજી) મહારાજનો મેળાપ થયો. વડોદરામાં એમની વાણી સાંભળીને છગન ગદ્ગદિત બની ગયો. વ્યાખ્યાનમાં આવેલા સહુ કોઇ વિખરાઇ ગયા, પરંતુ બાળક છગન બેસી રહ્યો. એના અંતરમાં એટલો બધો કોલાહલ જાગ્યો હતો કે એની વાણી મૌન બની
ડો. કુમારપાળ દેસાઈ
ગઇ! પૂજ્ય આત્મારામજી મહારાજે ધાર્યું કે બાળક કોઇ આર્થિક મૂંઝવણથી અકળાયેલો હશે. એમણે છગનને સાંત્વના આપતાં કહ્યું કે ‘તું સ્વસ્થ થા. તારા અંતરનું દુ:ખ કહે. તને ધનનો ખપ લાગે છે. અમે તો ધન રાખતા નથી. પરંતુ કોઇ શ્રાવક આવે તો મદદ કરવાની પ્રેરણા જરૂર આપીશ.’ પરંતુ બાળક છગનને કોઇ ભૌતિક ધનની નહીં, બલ્કે આત્મિક ધનની ખેવના હતી. પૂ. આત્મારામજી મહારાજનાં પ્રવચનોએ એનામાં અંતરની આરત જગાડી હતી. પછી તો દાદગુરુનાં ચરણમાં વ્યાકરણ, ન્યાય, જયોતિષ અને ચરિત્રગ્રંથોનો અભ્યાસ કર્યો, વળી સાથોસાથ અહર્નિશ એકનિષ્ઠાથી ગુરુસેવા કરી. આમ જીવનના આરંભકાળમાં જ માતાની શિખામણ અને ગુરુનું માર્ગદર્શન મળતાં આચાર્ય વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજીએ તપશ્ચર્યાથી આત્મપથ પર પ્રયાણ આદર્યું.
_2010_03
પોતાની આસપાસના સમાજમાં એમણે કારમી ગરીબી જોઇ. એ સમયે એક ઉકિત પ્રચલિત હતી કે, ‘પેટમાં ખાડો ને વરઘોડો જુઓ’. મૃત્યુ પછીના સ્વર્ગલોકને ઊજળો કરવા માટે પૃથ્વી પરના જીવનને અધમ બનાવવામાં આવતું હતું. એમાં પણ ગરીબ અને મધ્યમવર્ગની હાલત કફોડી હતી, જ્યારે બીજી બાજુ કેટલાક આત્મકલ્યાણને બહાને સમાજહિતની ઉપેક્ષા કરતા હતા. આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજીએ કહ્યું:
152
“ધનિક વર્ગ લહેર કરે અને આપણા સહધર્મી ભાઇઓ ભૂખે મરે એ સામાજિક ન્યાય નહીં પણ અન્યાય છે.’
The rain it raineth on the just, And also on the unjust fella: But chiefly on the just, because, The unjust steals the just's umbrella
પાલનપુરમાં અઠ્ઠાઇની તપસ્યા કરનારને સ્વામીવાત્સલ્ય કરવુ પડે તેવી પરંપરા વર્ષોથી ચાલતી હતી. પરિણામે સામાન્ય સ્થિતિવાળી વ્યક્તિ એક તો તપશ્ચર્યા કરે અને વધારામાં આર્થિક બોજ સહન કરે. આથી આવી વ્યકિતઓ તપશ્ચર્યાથી દૂર રહેવા લાગી. આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજીએ ગરીબોની મૂંઝવણની આ નાડ પારખી લીધી. એમણે કહ્યું કે આ તો એક જાતનો ફરજિયાત કર કહેવાય. ધર્મમાં આવો કર હોઇ શકે નહી. એમના ઉપદેશને પરિણામે પાલનપુરના જૈન સંઘે પોતાના આ રિવાજને તિલાંજલિ આપી.
Use Only

Page #157

10th anniversary pratishtha mahotsava
ગરીબ અને મધ્યમ વર્ગના ઉત્કર્ષ માટે જેટલી આર્થિક સુવિધાઓની જરૂર હતી એટલીજ એમને કેળવણી આપીને સન્માર્ગે વાળવાની હતી. યુગદ્રષ્ટા આચાર્યશ્રીએ કેળવણીની અનેક સંસ્થાઓ સ્થાપવાની પ્રેરણા આપી. કન્યા છાત્રાલય, બોરિંગ, કોલેજ, વિદ્યાલય અને જૈન વિદ્યાપીઠની સ્થાપના કરી. એમની કલ્પના તો જૈન વિશ્વવિદ્યાલયની સ્થાપનાની હતી. આચાર્યશ્રીની ઉદાર ભાવનાને કારણે માત્ર જૈનોએ જ નહિ, બલ્કે વૈષ્ણવોએ પણ એમના કેળવણીકાર્યમાં સારી એવી સખાવત આપી. વેપારી સમાજને કેળવણીને માર્ગે વાળવા માટે આચાર્યશ્રીએ કહ્યું:
વિદ્યાલયની સ્થાપના થઇ. આ સમયે સંસ્થાના નામકરણનો પ્રશ્ન આવ્યો. કોઇએ આચાર્યશ્રીને એમના દાદાગુરુનું કે એમનું નામ સાંકળવા વિનંતી કરી ત્યારે પૂ.આ. વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજીએ કહ્યું કે આ સંસ્થાનું નામ કોઇ વ્યક્તિવિશેષને બદલે તારક તીર્થંકર ભગવાન મહાવીરના નામ સાથે જોડવામાં આવે અને આ રીતે શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયનું નામકરણ થયું. વિદ્યાલયનો પ્રારંભ તો એક નાના બીજરૂપે થયો, પરંતુ થોડાં જ વર્ષોમાં એક વિશાળ ભવન ખરીદવામાં આવ્યું અને ઇ.સ. ૧૯૨૫માં એ ભવનમાં શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયનો કારોબાર ચાલવા લાગ્યો. એ પછીના વર્ષે વિદ્યાર્થીગૃહ શરૂ થયું. આ જ્ઞાનના વડલાની વડવાઇઓ ફેલાવા લાગી. અમદાવાદ,
“હૃદયમંદિરમાં સરસ્વતીના જયોત પ્રગટાવો એટલે અંતરમાં પૂના, વડોદરા, વલ્લભવિદ્યાનગર અને ભાવનગરમાં એની પ્રગતિની ઝંખના પ્રગટ્યા વગર નહીં રહે.” શાખાઓ વિકસી, પરંતુ આ સંસ્થાનું સૌથી મોટું પ્રદાન તો એણે આપેલા તેજસ્વી વિદ્યાર્થીઓ છે, જે આજે દુનિયાભરના દેશોમાં ઉત્તમ કામગીરી બજાવી રહ્યા છે. આ સંસ્થા વિશે આચાર્યશ્રીએ કેવું વિરાટ દર્શન કર્યું હતું! એમણે કહ્યું:
લક્ષ્મીમંદિરમાં રાચનારા લોકોને એમણે સરસ્વતીમંદિર સ્થાપવાની પ્રેરણા આપી. ગુજરાતની વિદ્યા પહેલીવાર ગુજરાતની બહાર, કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજના ગ્રંથરૂપે, દેશની બહાર ગઇ હતી, પરંતુ એ પછી વિદ્યાપ્રેમ અને જ્ઞાનપ્રસારનાં તેજ ઝાંખાં પડવા લાગ્યાં. ચોપડી કરતાં ચોપડામાં વધુ રસ પડવા લાગ્યો. આવે સમયે નનામા હેન્ડબીલો છાપીને બદબોઇ કરવામાં કુશળ એવા સમાજના એક ભાગે આજથી ૭૫ વર્ષ પહેલાં શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના સર્જન સમયે ૫. આ. શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજીને માટે કેટકેટલી મુશ્કેલીઓ સર્જી હશે? આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ તો સ્પષ્ટપણે કહેતા કે કેળવણી વિના આપણો આરો નથી. તેઓ ઈચ્છતા કે આ કેળવણી ધાર્મિક સંસ્કાર અને શ્રદ્ધાથી સુવાસિત હોય. તેમણે સમાજને ઢંઢોળતાં દ્રઢપણે કહ્યું, “કેળવાયેલા જ જૈનશાસનની રક્ષા કરશે.'
પ્રભાવક યુગપુરુષ પૂજય આત્મારામજી મહારાજે પોતાના પધ્ધર શ્રી વિજયવલ્લભસુરીશ્વરજીને પોતાના અંતિમ આદેશ અને સંદેશમાં સરસ્વતીમંદિરો સ્થાપવા કહ્યું હતું. આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજીએ પંજાબ, રાજસ્થાન, ગુજરાત અને મહારાષ્ટ્રમાં અનેક સરસ્વતીમંદિરોની સ્થાપના કરી. પોતાના દાદાગુરુની આજ્ઞાનું પાલન કરવા માટે આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી પ્રતિજ્ઞા લેતા હતા. એમણે પ્રતિજ્ઞા કરી હતી કે પંજાબમાં જયાં સુધી જૈન કોલેજ ન સ્થપાય, ત્યાં સુધી ઉપવાસ, મૌન અને દરેક નગરમાં સાદગીભર્યો પ્રવેશ. એમની પ્રતિજ્ઞાનું બળ પ્રજાકીય પુરુષાર્થનું પ્રેરક બનતું, એને પરિણામે તેઓની પ્રેરણાથી અનેક સમાજકલ્યાણનાં કાર્યો થયાં. ઇ.સ. ૧૯૧૩માં મુંબઈમાં ચાતુર્માસ સમયે વિદ્યાનું એક વાતાવરણ સર્જ્યું અને એમાંથી ઈ.સ. ૧૯૧૪માં સમાજના યુવકોના વિદ્યાભ્યાસ માટે નિવાસ આપતા શ્રી મહાવીર જૈન
_2010_03
“મહાવીર જૈન વિદ્યાલય એ જૈન સમાજનું ગૌરવ છે. પ્રગતિની પારાશીશી છે. શ્રમની સિદ્ધિ છે અને આદર્શની ઇમારત છે.”
આજે પણ આવી સંસ્થાઓની જરૂર છે, કારણ કે જ્ઞાનપ્રસારના અભાવે કોઇ પણ ધર્મ કે સમાજ ગઇકાલની અંધશ્રદ્ધા અને આવતીકાલની સંસ્કારિતામાં ડૂબી જાય છે.
એક બાજુ ક્રાંતદ્રષ્ટા આચાર્યશ્રીએ સમાજની આર્થિક અને માનસિક ગરીબી ફેડવાની પ્રેરણા આપી તો બીજી બાજુ નાના નાના વાદવિવાદ અને મતાંતરમાં ગૂંચવાયેલા સમાજને એકતાનો સંદેશો આપ્યો. પંખી અને માનવીમાં ભેદ એટલો છે કે પંખી નીચે લડે, પણ ઊંચે જાય તો કદી ન લડે. જ્યારે માનવી થોડો ‘ઊંચો’ જાય કે લવાનું શરૂ થાય. સંઘની એકતા માટે એમણે “સર્વિ જીવ કરૂં શાસન રસિ’ ની ભાવના વ્યક્ત કરી. આસપાસ ચાલતા ઝઘડા, મતમતાંતરો, એકબીજાને હલકા દેખાડવાની વૃત્તિ - આ બધાથી તેઓ ઘણા વ્યથિત હતા. મુંબઇના ચાતુર્માસ દરમિયાન એમણે કહ્યું,
“તમે બધા જાણો છો કે આજકાલનો જમાનો જુદે છે, લોકો એકતા ચાહે છે. પોતાના હકોને માટે પ્રયત્ન કરે છે. હિંદુમુસલમાન એક થઇ રહ્યા છે. અંગ્રેજ, પારસી, હિંદુ અને મુસલમાન બધા એક જ ધ્યેય માટે સંગઠિત થઇ રહ્યા છે. આ રીતે દુનિયા તો આગળ વધી રહી છે. ખેદની સાથે કહેવું પડે છે કે આવા સમયમાં પણ કેટલાક વિચિત્ર સ્વભાવના મનુષ્યો - આપણા જ ભાઈઓ દસ કદમ પાછળ હઠ્યા પ્રયત્ન કરે છે. આજે તો બધાએ એક થઇ કોઇ સમાજ, ધર્મ અને રાષ્ટ્રના કલ્યાણનું કાર્ય કરવું જોઈએ.'
The prophet and the quack are alike admired in this world
For_lat153ersonal Use Only_

Page #158

10th anniversary pratishtha mahotsava
the
Ja
lies
Sharmilee,
For a friendly, warm atmosphere and excellent cuisine, visit the finest Indian, vegetarian restaurant in Leicester.
As featured in the BBC Good Food Guide. A member of the Leicester restaurant association.
Open: Tuesday-Thursday 12 noon-2.30pm & 6pm-9.30pm
Friday-Sunday 12 noon-9pm Closed Mondays (except Bank Holidays)
SD
71/71 Belgrave Road, Leicester
Tel: 0116 2610503 Restaurant 0116 2668471 Sweet Mart and Take Away
Fax: 0116 2681383
શ્રી પાશ્વનાથાય નમઃ
શ્રી ગુરુદેવાય નમઃ MAHAVIR MEDICAL CENTRE 10 CHESTNUT WAY, EAST GOSCOTE. TEL: 0116 2601007.
રાગ, દ્વેષ, અજ્ઞાન એ, મુખ્ય કર્મની ગ્રંથ થાય નિવૃત્તિ જેહથી, તે જ મોક્ષનો પંથ.
Late Prabhashanker Keshavlal Shah, Ruxmaniben Shah and family
Wishes Best to The Jain Samaj Europe, UK at the 10th Pratistha Celebrations July 1998
best compliments from
Dr Bipin Shah.
Jain Education Interational 2010_03
-rura
154er
osteomy

Page #159

10th anniversary pratishdha mahotsava
.
હમ
11_ર
આચ
દ્વાર માટે એમણે ગુરુવારના
સમાજની એકતા માટે તેઓએ જીવનભર પ્રયાસ કર્યો. એમનો સમ્રાટ’ ની પદ્ધીથી વિભૂષિત કરવા માગે છે. આ સમયે સમાજ એટલે કોઇ સાંપ્રદાયિકતાના સીમાડામાં બંધાયેલો સમાજ આચાર્યશ્રીએ કહ્યું: નહોતો. સાંપ્રદાયિકતાથી ઉપર ઊઠે એજ સંત. એમણે ગુરુદ્વારામાં ઉપદેશ આપ્યો હતો તેમજ જીર્ણોદ્ધાર માટે આર્થિક સહાયની “મારે પટ્વીની જરૂર નથી. મારે તો શ્રી સંઘની સેવા કરવી છે. પ્રેરણા પણ આપી હતી. મેઘવાળો માટે સૂવાનો ખંડ એમના મારા પર સૂરિનો ભાર છે તે પણ હું મૂકી દેવા માંગું છું.” ઉપદેશથી તેયાર થયો હતો. પાકિસ્તાનથી આવેલ નિર્વાસિતોને સહાય કરવાની એમણે જેનોને અપીલ કરી હતી. ગામમાં એમના હૃદયની વ્યાપકતા એમના જીવન અને વાણી - બંનેમાં મુસલમાનોને મસ્જિદમાં જવા-આવવાની મુશ્કેલી પડતી હતી. પ્રગટ થાય છે. એમના આ શબ્દોની મહત્તા પીછાનવા માટે કેટલું એને મોટા રસ્તાની જમીન આપવાની શ્રાવકો ના પાડતા હતા. વિશાળ હૃદય જોઇએ. તેઓ કહે છે: આચાર્યશ્રીને મુસલમાનોએ વિનંતી કરી ત્યારે આચાર્યશ્રીએ વ્યાખ્યાનમાં શ્રાવકોને પૂછ્યું. “આ મસ્જિદમાં મુસલમાનો શું “હું ન જેન છું, ન બૌધ, ન વેષ્ણવ, ન શીવ, ન હિંદુકે મુસલમાન, કરે છે?”
હું તો વીતરાગ પરમાત્માને શોધવાના માર્ગે વિચરવાવાળો માનવી
છું, એક યાત્રાળુ છું.” અગ્રણી શ્રાવકે કહ્યું, “સાહેબ ! તેઓ ખુદાની બંદગી કરે છે.” આચાર્યશ્રીએ વળતો સવાલ કર્યો, “તમે મંદિરમાં શું કરો છો?” વિચારની કેવી ભવ્યતા અને પોતાની કેટલી લઘુતા! મહાવીરની
વીરતા એ સિંહની વીરતા છે. અહિંસા દાખવવાનું સિંહને હોય, “ભગવાનની સ્તુતિ” જવાબ મળ્યો.
સસલાને નહી, એવી અહિંસક વીરતાનું જવલંત ઉદાહરણ છે.
ક્રાંતદ્રષ્ટા આચાર્યશ્રીના જીવનમાં બનેલી પાકિસ્તાનમાં આવેલા આ સાંભળી આચાર્યશ્રીએ કહ્યું, મને તો ખુદાની બંદગી અને ગુજરાનવાલાની ઘટના. હિંદુસ્તાનનો એ સમય અંધાધૂંધી અને ભગવાનની સ્તુતિમાં કોઇ ભેદ દેખાતો નથી.
ઊથલપાથલોથી ભરેલા હતો. આવે સમયે આચાર્યશ્રી
વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મ.સા. પંજાબ (પાકિસ્તાન ગયા અને અને પછી શ્રાવકોને બીજા ધર્મને આદર આપવાની વાત અઢી-ત્રણ વર્ષ સુધી શાસનકાર્યો કરતાં કરતાં એક વીર સાધુની સમજાવી. એને પરિણામે શ્રાવકોએ મુસલમાનોને આવવા- પેઠે રહ્યા. આ સમયે આચાર્યશ્રીની ઉંમર ૭૫ વર્ષની હતી. એમણે જવાના રસ્તા માટે હર્ષભેર જમીન આપી.
ગુજરાનવાલામાં ચોમાસું કર્યું. ભારત-પાકિસ્તાનના ભાગલાના
એ સમયમાં એમના ઉપાશ્રયમાં જ ચાર બોંબ મુકાયા હતા. આચાર્યશ્રીનો રાષ્ટ્રપ્રેમ પણ ઉદાહરણીય હતો. એમણે જીવનભર આચાર્યશ્રીને દેશભરમાંથી વિનંતી કરવામાં આવી કે આપતત્કાલ ખાદી પહેરી હતી. રેશમી વસ્ત્રોનો અવિરત વિરોધ કર્યો. આચાર્ય ભારતમાં પાછા આવો. આચાર્યશ્રી એ બાબતમાં મક્કમ હતા કે પદવી વખતે પણ નવ સ્મરણના પાઠ સાથે પંડિત હીરાલાલ શ્રી સંઘની એકએક વ્યકિત સલામત રીતે વિદાય થાય એ પછી શર્માએ જાતે કાંતીને તૈયાર કરેલી ખાદીની ચાદર ઓઢી હતી. જ હું અહીંથી જવાનો છું. ગુજરાનવાલાથી અમૃતસરની રાષ્ટ્રના અગ્રણીઓ આચાર્યશ્રીના દર્શને આવતા હતા. આચાર્યશ્રીની યાત્રા વીરતાની કથા સમાન છે. આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મ. એ શ્રી મોતીલાલ નહેરુની તમાકુની ટેવ છોડાવી હતી. અંબાલા શહેરની જાહેર સભામાં આનો આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસૂરીજીએ પોતાના જીવનમાં ત્રણ આદર્શ એકરાર કરતાં શ્રી મોતીલાલ નહેરુએ કહ્યું:
રાખ્યા હતા. આત્મ સંન્યાસ, જ્ઞાનપ્રસાર અને શ્રાવક-શ્રાવિકાનો
ઉત્કર્ષ. એમણે સંયમસાધનામાં આ ત્રણેય આદર્શોની સિદ્ધિ “હું મારી અક્કલ ગુમાવી બેઠો હતો તે આ જૈન મુનિએ ઠેકાણે. માટે સતત પ્રયાસ કર્યા. સમાજને વર્તમાનમાં જીવવાની, રાષ્ટ્રીય આણી.”
પ્રવાહોને ઓળખવાની, જ્ઞાનપ્રસારની અહિંસક વીરતાની,
આત્મસાધનાની, સર્વધર્મ - સમભાવની અને ગતાનુગતિકતાને આવી જ રીતે ૫. મદનમોહન માલવિયા પણ એમનાં પ્રવચનો બલ્લે સમયજ્ઞતાની પોતાની વાણી અને જીવનથી ઝાંખી કરાવીને સાંભળવા આવતા અને પોતાના કાર્યમાં આચાર્યશ્રીના આશીર્વાદ એમણે આવતીકાલનો માર્ગ કંડારી આપ્યો. આપણે તો એટલુંજ માગતા હતા.
કહેવાનું રહ્યું:
પદવીકે પ્રસિદ્ધિથી આચાર્યશ્રી હંમેશાં અળગા જ રહ્યા. ફાલનાની કોન્ફરન્સ વખતે શ્રી સંઘે એમને વિનંતી કરી કે તેઓને ‘સૂરિ
વિજયવંત તુજ નામ અમોને અખૂટ પ્રેરણા આપો!
તારી પ્રેમ-સુવાસ સદાયે ઘટઘટ માંહે વ્યાપો!
The price of greatness is responsibility.
2010_03
Jain Education Intemational 2010_03
- 155 O Forvate Personal Use Only
155
Us Only

Page #160

l@dlCI
SCELLITY DEGadhadla Luklasala.
=
*
ખાંશ કી શમવાય
w
s
it
'
Bina
૧. પંચ પરર્મોષ્ઠિ
- અંરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, સાધુ ૨. પ્રતિક્રમણ
- દેવસી, રાઇ, પંખી, ચોમાસી, સંવત્સર 3. પંચાથાર
- salolયાર, હર્શolીયાર, ચારેત્રાયાર, તપાયાર, તપાયાર, વીર્યાચાર ૪. ર્તાિઓ
- બીજ, પાંચમ, આઠમ, અગીયારસ, ચૌદશ (નંદ્રા, ભદ્રા, જયા, રિકતા, પૂર્ણા) ૫. જ્ઞાન
- મંત, શ્રત, અર્વાધ, મનઃ પૂર્વવ, કેવળ ૬. કલ્યાણક
- ચ્યવન, જન્મ, દીક્ષા, કેવળજ્ઞાન, નિર્વાણ ૭. શરીર
- ઔદારિક, વૈક્રિય, આહારફ, તૈજસ, કાર્પણ ૮. રંગ
- લાલ, પીળો, વાદળી, કાળો, સફેદ ૯. ગત
- દેવ, નારકી, મનુષ્ય, તિર્યંચ, મોક્ષગત 4 ૧૦. પંચમુખી લોચ જમણી, ડાબી, આગળ, પાછળ,
સહચારચક્ર ૧૧. પંયાંગ પ્રણામ બે પગ, બે હાથ અને શિર ૧૨. પાંચમાં સમુદ્ર - લવણ, કાલોધિ, પુષ્કરાવર,
વારૂણીવર, ક્ષીરવર ૧૩. કાર્ય થવાના કારણો – કાળ, સ્વભાવ, નિર્યાત, પૂર્વકૃત કર્મ, પુરૂષાર્થ ૧૪. વાયુ
- પ્રાણાય, અપાનાય, ધ્યાનાક, ઉદનીય,
સમાનાય ૧૫. પંચેદ્રિય
- એક થી પાંચ ઈદ્રિય ૧૬. પંચ મહાભૂત - આકાશ, વાયુ, તેજ, પાણી, પૃથ્વી | ૧૭. શુદ્ધના પ્રકારના – સ્થાન, શરીર, મન, દ્રવ્ય, ક્રિયા ૧૮. પંચતીર્થી માટલીક આઇશ્વર, શર્માન્તનાથ, નોમનાથ,
પાર્શ્વનાથ, વર્ધમાન ૧૯. ઇન્દ્રના પાંચ શરીર - જન્માભિષેક સમયે ૨૦. વર્ણમાતૃકા ની - ન - પાંચમો વ્યંજન ૨૧. પંચાંaj
તિથિ, વાર, નક્ષત્ર, યોગ, કરણા ૨૨. પાંચમા તીર્થંકર - સુમતિનાથ (સાચા દેવ) ૨૩. પાંચમા ગણાઘર - સુઘર્મારવામી (મહાવીર પ્રભુની પાટે) ૨૪. ૫ વર્ષો - પતન, ફિકર, બાધા, ભય, મરણ
શ્રી રજનીકાંતભાઇ શાહ
ન્યુ જર્સી - U.S.A.
wil:inlapil's L* A
''*, ,,
IITTrini
અને તેની
HELL) ||ulluhli ||All
કાળો,
મiniuml\\LIP
The planting of one tree is worth
the prayers of a whole year.
Jain Education Interational 2010_03
-
156
SECTy

Page #161

10th anniversary pratishtha mahotsava
MANDAL
卐
74 Reynolds Drive, Edgware, Middlesex HA8 5PY Tel: 0181 951 4583 President: Harakhchand Haria, Secretary: Miss Prafula Shah, Treasurer: Mahesh Shah
ભક્તિ મંડળનો સંક્ષિપ્ત પરિચય
BHAKTI
પરમ પૂજય ગુરુ ભગવંતોની અસીમ કૃપાથી અને વંદનીય મહાપુરૂષોના પૂર્ણ આશીર્વાદથી સને ૧૯૮૨ ના પર્યુષણ મહા પર્વ પૂર્ણ થયા બાદ સ્વ. પૂજય મોહનલાલ વેરસી વીસરીયાની પ્રેરણાથી ભકિત મંડળની સ્થાપના થયેલી.
જ્ઞાની ભગવંતોએ મુક્તિમાર્ગની આરાધના માટે અનેક માર્ગો બતાવ્યા છે તેમાં એક ભક્તિ માર્ગ પણ છે, જે સરળ,સુબોધ અને શીઘ્ર સિધ્ધ થાય એવો યોગ છે. શ્રીયુત જયુભાઇ મોહનલાલ, રમણભાઇ, સુમનભાઇ, અમૃતબેન તથા કેશવલાલ વૃજપાળના સહકારથી સત્સંગની શુભ શરૂઆત થયેલ જે આજ સુધી દર શુક્રવારે ચાલુ ચાલુ રહેલ છે. જે આમાં ભાગ લેનાર દરેક સત્સંગીઓના સહકારને આભારી છે.
સને ૧૯૮૩માં લંડનમાં પ્રથમવાર ‘શ્રી સિધ્ધચક મહપૂજન’તેમજ ‘ભકતામર પૂજન’ભણાવવાનો અવસર ‘ભકિત મંડળ'ને સાંપડ્યો. પૂજન ભણાવવા રાજકોટ નિવાસી શ્રીયુત શશીકાંત મહેતા તથા તેમના ધર્મ પત્ની પધારેલ. સાથે ધર્મનુરાગી શ્રી ચંદ્રકાંતભાઈ શાહ તથા તેમના ધર્મ પત્ની પણ પધારેલા. બહોળી સંખ્યામાં ભાવિકોએ પધારી ભાગ લીધેલ.
મંડળ મુખ્ય પ્રવત્તિઓમાં દર શુક્રવારે સત્સંગ ઉપરાંત
_201_03
લંડન, માન્ચેસ્ટર, લ્યુટન, વેલીંગબરો વગેરે સેન્ટરોથી આમંત્રણ આવ્યે મંડળના સભ્યો મોટી પૂજા ભણાવવા જાય છે.
આ ઉપરાંત પ.પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ કુંદકુંદ સુરીશ્વરજી મહારાજની પૂણ્યતિથિએ દર વર્ષે પૂજા રાખી બહારગામના સંઘો બોલાવી ઉજવીએ છીએ.
છેલ્લા પંદરવર્ષમાં ભકિત મંડળે સમાજમાં ધર્મ ભાવના વધે તે માટે પ્રવચનકારો, મુનિરાજોને આમંત્રી તેમના પ્રવચનનો લાભ સમાજને આપેલ છે. આ ઉપરાંત કુદરતી આફતો જેવીકે મહારાષ્ટ્રમાં ધરતીકંપ તેમજ વિકલાંગોને સહાયતા માટે આવેલ અપીલોને યથા યોગ્ય ફાળો ઉઘરાવી સાથ અને સહકાર આપી જીવદયાના કાર્યો કરેલ કરેલ છે. નેત્રયજ્ઞો યોજી સહાયરૂપ થયેલ છે. ભક્તિ સાથે સાધર્મિક ભક્તિ પણ થવી જોઈએ. એવી મંડળ ભાવના રાખે છે.
જય મહાવીર
લિ. હ. ક. હરીયા
પ્રમુખ
ભક્તિ મંડળ. લંડન.
The pain of the mind is worse than the pain of the body.
157 Ra se Only

Page #162

10th anniversary pratishtha mahotsava
JAI SAREETEX
94 Belgrave Road, Leicester LE4 5AT Tel: (0116) 2530484
મૈત્રીની મધુરતા
ભોજાને ભાવતુ-સ્વાદિષ્ટ બનાવવા માટે સબરસની જરૂર પડે છે. શરીરને સુશોભિત બનાવવા માટે સુંદર કપડા તથા અલંકારોની જરૂર પડે છે. સંમતને સુમધુર બનાવવા માટે અંતરના ભાવની જરૂર પડે છે તેમ જીવનને જીવંત – મૂલ્યવાન બનાવવા માટે મૈત્રીની જરૂર પડે છે.
2010_03
Best Wishes to Jain Samaj From Raju & Urmila Jethwa
મૈત્રી વિનાનું જીવન, સાકર વગરના દુધ જેવુ ફિક્કુ લાગે છે. માટે મૈત્રા ભાવ કેળવી જીવન મધુર બનાવીએ. આટલા સસ્તા નહોતા માનવી, માનવીની વ્યાજબી કિંમત હતી: હા. હતો માનવ મહીં દુ:મેળ પણ, આટલી ક્યારેય ના નફરત હતી.
Our Heartiest Congratulations to Jain Samaj Europe celebrating 10 Years in July 1998
With Best Compliments from
Hansa & Chandrakant D. Poojara Batuk D. Pujara
Panna & Hitesh C. Pujara Nikita H. Pujara
J
Poojara Family
47 Melton Road, Leicester LE4 6PN
Tel: (0116) 266 8408
1580 Us Only

Page #163

10th anniversary pratishtha mahotsava
જ
#g
Rી
- હાથી દરિયોniાં વાવશો
“હું મારા દેશવાસીઓને બતાવીશ કે જેનધર્મ અને. જૈનાચાર્યોમાં કેવા ઉત્તમ નિયમ અને ઊચા વિચાર છે! જેનોનું સાહિત્ય બદ્ધોના (સાહિત્ય) થી ઘણું ચડિયાતું છે અને જેમ જેમ હું જેનધર્મ અને તેનાં સાહિત્યને સમજતો જાઉં છું તેમ તેમ હું તેને વધુ પસંદ કરતો જાઉં છું....”
“મનુષ્યોના વિકાસ-પ્રગતિ માટે જેનધર્મનું ચારિત્ર ઘણું જ લાભકારી છે, આ ધર્મ ખુબ જ અસલી સ્વતંત્ર, સાદો, બહુ મુલ્યવાન તેમજ બ્રાહ્મણોના મતોથી ભિન્ન છે અને તે બદ્ધોની જેમ નથી.”
. એ. ગિરનાર (પેરીસ)
“જેનોના મહાન સંસ્કૃત સાહિત્યને સમગ્ર સાહિત્યથી અલગ કરી દેવાય તો સંસ્કૃત કવિતાની શું દશા થાય ?....”
ડૉ. જોન્સ હર્ટલ (જર્મની)
“જેનધર્મ ખૂબ જ ઊંચી હરોળનો છે. તેમાં મુખ્ય તત્વ વિજ્ઞાન સ્વરૂપના આધાર પર રચાયેલાં છે. જેમ જેમ પદાર્થ વિજ્ઞાન આગળ વધતું જાય છે તેમ તેમ તે જેનધર્મનાં સિદ્ધાંતોને સિદ્ધ કરી રહ્યું છે.”
-. એલ. પી. સીટોરી (ઈટાલી)
1
-1 htti
-
his
જૈનધર્મનો સિદ્ધાંત મને ખૂબ જ પ્રિય છે, મારી આ ઇચ્છા છે કે મૃત્યુ બાદ જન્મ હું જૈન કુળમાં જન્મ પ્રાપ્ત
- જયોર્જ બનોર્ડ શો. (ઈગ્લેન્ડ)
પ્રસિધ્ધ નાટ્યકાર
“જેનધર્મ એક એવો અદ્વિતીય ધર્મ છે કે જે પ્રાણી માત્રની રક્ષા કરવા માટે સકિય પ્રેરણા આપે છે. આવો દયાભાવ મેં કોઈ પણ ધર્મમાં જોયો નથી.”
- ઓર્ડ કાર્જેશ (અમેરિકન વિદુષી)
જૈન ધર્મ અંગે ભારતના વિદ્વાનો કહે છે “એક જેન શિષ્યના હાથમાં બે પુસ્તક જોયા. એ લેખ મને એટલો સત્ય, નિઃપક્ષપાતી જણાયા કે તે વાંચતા ( જાણે બીજા જગતમાં આવી ઊભો રહી ગયો. આ બાલ્યકાળ સીત્તેર વર્ષથી જે કંઈ અધ્યયન કર્યુ અને વૈદિક ધર્મનો ઝંડો લઈ ફર્યો તે બધું જ મિથ્યા જણાવવા લાગ્યું. પ્રાચીન ધર્મ, પરમધર્મ, સત્યધર્મ, રહ્યો હોય તો તે જેનધર્મ છે.”
- યોગી જીવાનંદ પરમહંસ (ભારત)
The only true happiness comes from squandering ourselves for a purpose.
Jain Education Interational 2010_03
છve159 60.20 -

Page #164

wth is Weg
wealth
Health
THE ONLY SLEEP SYSTEM YOU'LL EVER NEED
It took years of research to perfect it but now its here! Simply the most superbly engineered
SLEEP SYSTEM IN THE WORLD TODAY.
IT'S DEVELOPED BY THE JAPANESE THE LEADERS IN SLEEP TECHNOLOGY
For more information and a free demonstration call
0116 2663440
or write to 3 Belle Vue Ave, Leicester, LE4 ODE
Testimonials Nilesh Mehta (Leicester) I had been suffering from severe back problem for a number of years and despite of various treatments my condition did not improve. I was told about a Japanese mattress by a friend. After thinking carefully eventually I decided to try this option out. As due to my back problem I used to be very distressed. Today I feel buying the mattress was the best decision I've ever made, Today I not only feel fit physically able to do lot more, but also mentally I feel much more motivated and at peace. Thanks to my friend and my wife who convinced me to try this mattress "Do please put your health first !!"
Rahul Mehta (London) I have been suffering severely from back pain and unable to do many normal things like holding my son for more than a few minutes and this was really getting me down. When I was introduced to the Japanese mattress, I though well I have tried everything else, I might as well try this. To my amazement, It's making so much difference that I am able to hold my son for much longer now and also play with him. I am well on the road to recovery and look forward to getting back to a normal life.
John Moody (Worcester) "Having now slept on Japanese Mattress for a month I am writing to let you know that my 5-6 hours of shallow restless sleep that I have had for the last year or so has become 6-7 hours per night of good deep sleep. I am amazed but delighted. Furthermore my wife has found her backache less painful, and her asthma has improved also. We recommend the Japanese Mattress to everyone.
More Testimonials available on request
Jain Education Intemational 2010_03

Page #165

10th annivasay pratishtha mahotsava
|
1
|
TAT
માં ,
કર
9))
))
આ લડી
HE WHER THANE FIL; કf
દિવસ
દયાબેન મહેતા પાંચ અણુવ્રત ત્રણ ગુણવ્રત અને ચાર શિક્ષાવ્રત આ પ્રમાણે બાર પ્રકારે વ્રતો અનંત તીર્થંકર પરમાત્માએ ગૃહસ્થધર્મ તરીકે ઉપદેશ
ઉગામેલી લાકડીને જોઇ શકતો નથી તેમ આવતા દુઃખ ફાંસી, બંધના આપેલો છે.
જેલ જોઇ શકતો નથી. સાત્રોમાં અદત્તા દાન ઉપર રોહીણેય ચોર, પાંચ અણુવ્રતમાં ત્રીજી વ્રત અદત્તાદાન.
વંચકશ્રેષ્ઠીની, લોહખુર, અને લક્ષ્મીપુંજ શેઠના દૃષ્ટાંત આવે છે.
સાધુ ભગવંતો પોતાના વ્યાખ્યાનમાં આ દૃષ્ટાંતો વિસ્તારથી શ્રાવકોને અદત્તાદાન એટલે કોઇએ નહિ દીધેલ કાંઇ પણ લઇ લેવું તે ચોરી સમજાવે છે અને તેનો પ્રભાવ ઘણો સુંદર પડે છે. કહેવાય તેના ચાર પ્રકાર બતાવ્યા છે. સ્વામી અદત્ત પહેલું, જીવ અદત્ત બીજું, તીર્થંકર ત્રીજું, ગુરુ અદત્ત ચોથું, સોનું, ઝવેરાત પૈસા
ચોરી કરતા ચોરીથી પ્રભુત્વ પામ્યા આદિ તેના માલિકે ન આપ્યા છતાં લેવું તે પહેલું સ્વામી અદત્ત
તેનું એક દૃષ્ટાંત (વાર્તા) જોઇએ, રાજગૃહી નગરીમાં ઋષભદત્ત, કહેવાય. ફળ ફૂલ પાંદડા ધાન્ય પોતાનું છે. તેને કાપવું, દળવું, ખાંડવું,
શેઠ અને ધારણી શેઠાણી રહેતા હતા, તેને એક કુંવર હતો તેનું નામ ઇત્યાદી સજીવ પદાર્થોને અજીવ કરવા તે પણ એક પ્રકારની ચોરી
જંબુકુમાર, જંબુકુમાર યુવાન થતા તેમની સગાઇ આઠ કન્યા સાથે છે. વૃક્ષ, ફળ, આદિ જીવોએ આપણને પોતાનું જીવન આપ્યું નથી.
કરેલ, તે દરમીયાન સુધર્મા સ્વામી વિચરતા પોતાના શીષ્યો સાથે છતાં તે તે લેવું તેને જીવ અદત્ત કહેવાય. જે વસ્તુ લેવાની તીર્થંકર
રાજગ્રહી પધાર્યા, તેની દેશના જંબુકુમારે સાંભળી ને આત્મામાં પરમાત્માએ ના ફરમાવી હોય છતાં કંદમૂળ, અભક્ષ્યાદિ કે દોષિત
વૈરાગ્યનો રંગ લાગ્યો, જંબુકુમાર માતા પાસે દિક્ષાની અનુમતિ માગે આહાર લેવામાં આવે છે. તે તીર્થંકર અદત્ત કહેવાય અને છેલ્લે સર્વ
છે, ત્યારે માતા કહે છે, જંબુ બેટા બરાબર વિચાર કર, સંસારનો મોહ દોષથી હોવા છતાં ગુરુ મહારાજની આજ્ઞા વિના લેવામાં આવે તે ગુર
છૂટવો મુશ્કેલ છે. તારી વચ નાની છે. સંસાર ભોગવી નિરાંતે સંયમ અદત્ત કહેવાય.
લેજો. જંબુકુમાર તો અડગ રહ્યા ત્યારે માતાએ કહ્યું કે તું લગ્ન કર ચોરી ઘણી જ ખરાબ વસ્તુ છે. ચોરીથી ઘરધણી રીબાયા કરે છે. પછીથી તને રજા આપશું. માતાને આશા હતી કે સુંદરીના મોહમાં તેના આખા પરિવારને દુઃખ થાય છે. જો ચોરીની ટેવ પડી જાય તો પડી જશે તો વૈરાગ્ય ભાવ છૂટી જશે. જંબુકુમાર લગ્ન કરે છે. લગ્નની ચોરી કરતાં પછી તે માણસ જયાં જાય ત્યાંથી શું ઉપાડવં તેની પહેલી રાતના પનીઓ જંબકુમારને સંસારના સુખનું વર્ણન કરી શોધમાં પડ્યો હોય. આડોશ પાડોશમાં કોઇ તેનો વિશ્વાસ કરે નહિ.
સંસારમાં રહેવા સમજાવે છે. ત્યારે જંબુ સંસારની અસારતા સમજાવે ઘરે આવવા ન દે. ચોરી કરનાર આ ભવમાં અપયશ અવિશ્વાસ છે. પ્રભવ ચોર ચોરી કરવા જંબુને ત્યાં આવે છે. કારણકે પોતે કરોડોના. મારકૂટ પામે ને પરલોકમાં દુર્ગતિ પામે.
માલીક અને પત્નીનો દાયજો ખૂબ મળ્યો હતો તેથી પાંચસો ચોર
સાથે પ્રભવ આવે છે. જંબકુમારે નવપદના ધ્યાનથી ચોરોને સ્થિર ધન બાહ્યપ્રાણ તુલ્ય છે તે ચોરવું નહિ.
કરી દીધા ત્યારે પ્રભવ ચોર કહે છે કે આ વિદ્યા મને શીખવાડો ત્યારે
જંબુ કહે છે કે વિદ્યા તો ગુરુ પાસે મળે. ચોરો પણ ગુરુ પાસે દિક્ષા થાપણ તરીકે મૂકેલું, કોઇનું ખોવાયેલું, કોઇ ભૂલી ગયેલું હોય, રસ્તામાં
લેવા તૈયાર થયા. સવાર સુધીમાં જંબકુમાર સાથે આઠે પત્નીઓ મળે તેવું ધન ગ્રહણ કરવું નહિ, ગમે તેવી આપત્તિમાં પણ તેની મતિ
દિક્ષા લેવા તૈયાર થયા. તેના માતા પીતા અને પાંચસો ચોર પણ ચંચલ થતી નથી તેવા ગૃહસ્થો પણ સ્વર્ગના સુખ પામે છે. ચોરને
તૈયાર થયા. આવી રીતે એક રાતમાં વૈરાગ્ય ભાવ પેદા કરી પાંચસો મદદ કરવી, ચોરાયેલી વસ્તુ લેવી, ચોરને ચોરીની પ્રેરણા આપવી
ને સત્યાવીસ માણસો સાથે જંબુકુમારે સુધર્મા સ્વામી પાસે દિક્ષા તે પણ ચોરીના ભાગીદાર બને છે. ગૃહસ્થ જે અન્યાયથી દવ્ય
અંગીકાર કરી જાવો પ્રભવ ચોર ચોરી કરવા આવ્યોને પ્રભુત્વ પામ્યો. ઉપાર્જિત કરે તો તે ધન એક વર્ષમાં રાજા, ચોર, અગ્નિ કે પાણીના
આ છે ધર્મનો પ્રભાવ મનુષ્ય અદત્તા દાનનું વ્રત લેવું અને પાળવું ઉપદ્રવથી અવશ્ય નાશ પામે છે. લાંબો કાળ ટકી શકતું નથી અને
જોઇએ તો આત્માને સારો લાભ થાય અને જીવની ઉન્નતી થાય. ધર્મ-પુણ્યના કામમાં વપરાતું નથી. કહ્યું છે કે અન્યાયથી મેળવેલું ધન (વધુમાં વધુ) દશ વર્ષ સુધી રહે છે. અગીયારમે વર્ષ તો મૂળ ધના જેને આ લોકના સુખની ઇચ્છા નથી, તેને કોઇ ચીજ દુષ્કર નથી. સાથે તે નષ્ટ થાય છે.
મુશ્કેલ નથી. ચોરીના ફળ નઠારા
આ પ્રમાણે જે શ્રાવક -શ્રાવિકા આ ત્રીજ વ્રત બરાબર પાળશે, તે
આણંદ, કામદેવ જેવા શ્રાવક બની વહેલા - વહેલા મોક્ષનું સુખા પરાયા ધનને ગ્રહણ કરતો ચોર, દુધ પીતો બીલાડો જેમ માથા ઉપર પામશે.
The only people who achieve much are those who want knowledge so badly that they seek it while the conditions are still unfavourable.
Favourable conditions never come.
Jain Education Intemational 2010_03
Forca161eral Use Only

Page #166

10th anniversary pratishdha mahotsana
PT
PREMIER
GROUP INTERNATIONAL
Congratulation & Best Wishes To
Jain Samaj Europe On publication of this
unique souvenir
MAIN SWITCHBOARD
TEL: 0181 446 8431 FAX: 0181 446 1963
ROWLANDSON HOUSE 289/293 BALLARDS LANE,
FINCHLEY, LONDON N12 8NP FAX: 0181 446 1963
From
SALES LINE TEL: 0181 492 0050 FAX: 0181 446 6523
www.vatfree.com email: sales@vatfree.com
VINOD G MEHTA
FAMILY
Duty Free Electronic & Electrical World-wide Shopping
Congratulations to Jain Samaj Europe and Best Wishes for the future from Virchand Mithalal Mehta & Family
KIPFOLD LIMITED
KIPFOLD
V. M. TEXTILES LTD.
VA
Head Office: Cheetwood House Cheetwood Road, Cheetam, Manchester M88AQ Tel: 0161-792 4040 Fax: 0161-792 2280 Telex: 666711 KIPTEX G
મણીનમાં પડતો નાનકડો રેતીનો કણ જેમ મશીનના લયને ખોવી નાખે છે તેમ એકાદ વ્યક્તિ પ્રત્યેનો પણ તિરસ્કારભાવ
જીવનના લયને ખોરવી નાખે છે.
London Office: Mappin House 4 Winsley Street London WIN 7AR Tel: 0171-580 3402 Fax: 0171-255 1680
Jain Education Interational 2010_03
162

Page #167

SIGMA SIGMA pharmaceuticals plc
Pharmaceuticals plc
Chemist Wholesalers & Distributors
PO Box 233 Watford, Herfordshire
Best Wishes to Jain Samaj
May the sacred stream of amity flow forever in my heart, May the universe prosper, such is my cherished desire. May my heart sing with ecstasy at the sight of the virtuous,
And may my life be an offering at their feet.
May my heart bleed at the sight of the wrteched, the cruel, the poor,
And may tears of compassion flow from my eyes.
May I always be there to show the path to the
pathless wanderers of life,
Yet if they should not hearken to me, may I bide in patientce.
May the spirit of goodwill enter all our hearts,
May we all sing in chorus the immortal song of human concord.
Warehouse Addresses:
1 Colonial Way off Radlett Road, North Watford Herfordshire WD24PJ
Unit 5-7 Colonial Way off Radlett Road, North Watford Herfordshire WD24PR
Telephone No:
Watford (01923) 444999
10th anniversary pratishtha mahotsava
Fax No: (01923) 444998 (01923) 448300
E-mail:
info@sigpharm.co.uk
2010_03
SIGMA
Pharmaceuticals plc
Registered Office:
Roxburghe House First Floor
- Chitrabhanuji
273-287 Regent Street London W1R 7PB
Directors:
BKH Shah (B.Pham., M.R.Pham.S
FLB.Eng., M.I.Pharm.M.)
MH Shah (B.A., A.C.A.)
KH Shah
JB Shah (B.A)
KM Shah
DK Shah
163

ASSOCIATE COMPANY
OPD LABORATORIES LTD
PARALLEL IMPORTERS AND ASSEMBLER OF PHARMACEUTICAL PRODUCTS

Page #168

10th anniversary pradehdia mahotsana
જૈન ભગિની કેન્દ્રનો
૨૦ વરસનો અહેવાલ
જન્મ
ભગિની સમાજનો (સ્થાપના) લગભગ ૧૯૭૮માં થઇ. થોડા ભાઈવ્હેનોને વિચાર આવ્યો કે ‘સ્ત્રી શકિત'ને એકઠી કરી અને કાંઇક રચનાત્મક કાર્યક્રમ કરીએ, જેમાં સામાજીક તથા ધાર્મિક ઉન્નતિ થાય. આ વિચારને અમલમાં મૂકવા થોડી બહેનો ભાનુન્હેન શાહને ત્યાં મળી અને એક મંડળ સ્થાપ્યું. તે મંડળનું નામકરણ વિધિ કરતાં નામ ‘જૈન ભગિની કેન્દ્ર' રાખ્યું.
શરૂઆતમાં તો જૈન સેન્ટરનું મકાન નહોતું, એટલે જૈનોનો કોઇપણ કાર્યક્રમ હોય તો તે માટે હોલ ભાડે રાખીને કામકાજ થતું. તેજ પ્રમાણે ભગિનીની બેઠક પણ હોલમાં મળતી. બીજી મિટિંગ બોલાવીને કાર્યક્રમની રૂપરેખા ઘડી. એ કાર્યક્રમને અમલમાં મૂકવા ફકત મંત્રીની જ ચૂંટણી કરી. પહેલાં મંત્રી તરીકે શ્રીમતી ડો. શશીન્હેન મહેતાની વરણી થઇ.
ધીમે ધીમે બધી પ્રવૃત્તિઓને વેગ મળવા લાગ્યો તેમ તેમ કાર્યવાહી કમિટિની વ્યવસ્થિત ચૂંટણી થવા લાગી. અત્યારે કાર્યવાહી કમિટિમાં છ હોદેદાર અને ૯ કમિટિનાં સાધારણ સભ્યો છે, કુલે બધાં મળીને કમિટિમાં ૧૫ સભ્યો છે. જેઓ તનતોડ મહેનત કરીને જૈન ભગિની કેન્દ્રને ધબકતું રાખે છે. ભગિની કેન્દ્રના કાર્યક્રમની રૂપરેખા વિસ્તારમાં આપીએ તો આ જૈન ન્યુઝનો અંક નાનો પડે એટલી બધી વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ છે. તેની થોડી ઝલક હું અહીં રજૂ કરૂં છું. દર મહિનાનાં બીજા રવિવારે સામાન્ય સભા રાખીએ છીએ, જેમાં રમત-ગમત, પ્રશ્નોત્તરી, ધાર્મિક અને સામાજીક ચર્ચા વિચારણા, નવી નવી વાનગી બનાવવાની રીત બતાવવી,
2010_03
રંગોળી હરિફાઇ, ભરત ગૂંથણનું પ્રદર્શન, મહેંદી મૂકવાની રીત બતાવવી, કેશ ગૂંથન, સૌંદર્ય પ્રસાધનોનો ઉપયોગ અને રીત, આરોગ્ય વિષયક નિષ્ણાતોનો અભિપ્રાય અને વાર્તાલાપ, બેનીફીટ વિષયક નિષ્ણાતોનો અભિપ્રાય અને સલાહ સૂચના ટિફિન પાર્ટી વિગેરે યોજવામાં આવે છે. અને અંતે અલ્પાહારની મીઠી મઝા તો હોય . પર્યુષણ પર્વ પછી જાત્રા માટે ટ્રીપ યોજાય છે, અને વરસમાં બીજા ચાર-પાંચ પર્યટનો તો થાય જ. આ બધાં પર્યટનો અલ્પાહાર વિના અધૂરાં લાગે એટલે અલ્પાહાર તો હોય જ. દર વરસે જુદા જુદા સ્થળે ત્રિવેણી સંગમ હોય છે. ત્યારે ભગિની કેન્દ્રનો કોચ જાય જ છે અને લેસ્ટરમાં આપણો વારો હોય ત્યારે બધી વ્હેનો કામે લાગી જાય છે અને આવેલાં મહેમાનોને પૂરતું મનોરંજન પૂરું પાડે છે.
દિવાળીનાં તહેવાર આવે ત્યારે દીવાથી ઝગમગતી ફટાકડાંથી દીપતી દિવાળી હોય એટલે વ્હેનોનો ઉત્સાહ તો અનેરો હોય જ. તેમાં પણ ભરપૂર મનોરંજન, જેમાં નૃત્ય, નાટિકા અને રાસ-ગરબાની રમઝટ બોલાવે જ. અને છેલ્લે આપણો અન્નકોટ! ભોજન આપણો પ્રિય વિષય. તેમાં વિવિધ વાનગીઓ આવેલાં દર્શકોને પીરસીને ભગિની કૃતકૃત્યતા અનુભવે.
આ દેશનો અને ખ્રીસ્તી સમાજનો મુખ્ય તહેવાર નાતાલ ખરી રીતે તો ક્રિસ્મસ, એ આંતરરાષ્ટ્રીય તહેવાર છે. બધાં દેશમાં જુદી જુદી રીતે જુદાં જુદાં વખતે ઉજવાય છે, તો પછી ભગિની કેમ બાકાત રહી જાય ? બાળકો માટેનો ભરચક કાર્યક્રમ હોય અને એક ફાધર ક્રિસ્મસ બધાં બાળકોને નાની સુંદર ભેટ આપે એ દ્રશ્ય પણ અનેરૂં હોય તેમજ બાળકોને મન ભાવતી વાનગી તો હોય જ, એ વડિલો પણ હોંશે હોંશે માણે.
અહીંનો વેલેન્ટાઇન ડે એટલે આપણી વસંત ઋતુ. એની ઉજવણી એટલે ડીનર અને ડાન્સ અને ભોજનથી વસંતનો વાયરો ભગીની કેન્દ્રની વ્હેનો લહેરાવે.
The only difference between the saint and the sinner is that every saint has a past and every sinner has a future.
164 0 0 ny=

Page #169

10th anniversary pratishtha mahotsava
ભોજયેષુ માતા બનીને માતૃદિન ઉજવીએ. મધર્સ ડે નું સ્થાન અનેરૂ હોય જ. તે દિવસે પણ જુદાં જુદાં કાર્યક્રમનું આયોજન કરીને માતાઓનું બહુમાન કરીએ છીએ.
આ બધી પ્રવૃત્તિઓને લીધે બહેનો અવારનવાર એકબીજાનાં સંસર્ગમાં આવે છે અને એકબીજા પાસેથી ઘણું જાણવાનું અને સમજવાનું મળે છે. કૌટુંબિક વાતાવરણ સર્જાય છે અને એકતાની ભાવના જાગે છે. બાળકોમાં આપણી સંસ્કૃતિ રોપવાની ભાવના પણ જાગે. કોઇએ ખરૂં કહ્યું છે કે જે કર
ઝુલાવે પારણું તે કર જગ પર શાસન કરે. સારી સંસ્કારી માતા બાળકોમાં સારા સંસ્કાર સીંચી, આપણી સંસ્કૃતિનો વારસો આપી શકે.
ઉપરની બધી પ્રવૃત્તિઓ તો અમારી ચાલુ પ્રવૃત્તિઓ છે. તે સિવાય જૈન સેન્ટરની અન્ય પ્રવૃત્તિઓમાં પણ ભગિનીની બહેનો સારો ફાળો આપે છે. જેન સેન્ટરમાં લીફ્ટ માટે તેમજ વેન્ટીલેશન માટે ફાળો એકઠો કરવો હતો ત્યારે ભગિનીએ
હતી. ભારતની આઝાદીની ૫૦મી જયંતિના પ્રસંગે ‘ભારત દર્શન'નો ભવ્ય કાર્યક્રમ યોજી સારી સફળતા મેળવી હતી. આ કાર્યક્રમ ખૂબ જ પ્રખ્યાત પણ થએલ હતો.
‘ચેરીટી વોક’ નું આયોજન કરી તેમાં ખૂબ જ સફળતા મેળવેલ અંતમાં, અત્યાર સુધી જે જે ભાઇ વ્હેનોએ કાર્યવાહી કમિટિમાં તેમજ જૈન ભગિની કેન્દ્રની ઉન્નતિમાં પોતાનો અમૂલ્ય ફાળો આપ્યો છે તેઓ સર્વેનો હું હાર્દિક આભાર માનું છું.
આ બધી પ્રવૃત્તિઓમાં, અમને જૈન સેન્ટરનાં સભ્યો તેમ જ હોદ્દેદારો, લેસ્ટર સીટી અને કાઉન્ટી કાઉન્સિલે ખૂબ જ સાથ અને સહકાર આપ્યો છે. અને ભવિષ્યમાં પણ અમને મદદ કરશે તેવી આશા રાખું છું.
આ અહેવાલ તૈયાર કરવામાં મને શ્રી લીલાલ્હેન દોશીની ખૂબ જ મદદ મળેલ છે. તેમનો આ તકે અંતઃકરણપૂર્વક આભાર માની અહીં હું વિરમું છું.
वधीत संपत्ति गतना वो साथ हुश्मनावड शमी उरावे छे. भ्यारे वधती ती प्रभुमस्ति भवमात्र प्रत्ये मैत्री भाव्या विना रहेती नथ.
_2017_03
सगा जाप प्रत्येय अविश्वास मो इरावती या संपत्ति मेणववा पाछ्ण, वधारवा पाऊण भुवननी महाभूसी પળો ખરચવા તૈયાર થયેલા ઓ ચુવક! થોડો થોભી જા.....
जे मानानुं छूट जरीहवा माटे ने जारसो इपिया न ४ यूडवाय तो सो टट्ठा मर्या पछी रोड पैसोय साथे न स शाय जेवी संपत्ति मेणववा नमनम सामाह डरी हे जेवी परमात्मा नेिश्वरद्देवनी तिने गौए। तो शी रीते કરાય?
होस्त! परमात्मानी लङित तो खा भगतनी झेपा प्रहारनी संपत्तिमां जीवना स्थाने छे.... स्वर्ग जने अपवर्गना सुजो आापवानी सेनामां जेठी ताडात छे... महाभूता सा भवनमां से तारउनी लट्ठितने गौए जनाववानी मूल तुं डोपा संयोगममां नहीं? हरे जेवी तारी पासे अपेक्षा छे!
૪: રત્નસુંદરવિજયના ધર્મલાભ......
The neighbour's cooking always smells better
165 -- —

Page #170

HEATHROW ENGINE CENTRE (LEICESTER) LTD.
FULLY REMENUFACTURED ENGINES
Best Wishes to Jain Samaj Europe for celebrating 10th Anniversary of Pratistha Ceremony
EST 1004
DESIRE AND CONTENT
As long as you are consumed with the fire of desire, so long will you fail to enjoy the refreshing coolness of content. Just as light precludes darkness, so content precludes desire.
Which would you rather have DESIRE or CONTENT ?
For Full or Part Servicing, Gearboxes, Clutches, Exhausts, Crypton Tuning, Engine Reconditioning
Attractive rates for FLEET customers. 312-314 Green Lane Road, Leicester LE5 4PB. Tel: 0116 246 0746 Fax: 0116 246 1192 e-mail: bkjain@compuserve.com

Page #171

10th anniversary pratishtha mahotsava
REJOICING
Why do you rejoice today?
Is it because we are celebrating the anniversary of the day we attained our freedom?
Freedom from what? Have you attained freedom from the carving to indulge your senses? Are free from greed? Or from ignloble thougths? Or from passions that can swap you helplessly?
If you are still a slave to all these. Wherefore rejoice? Break these bonds that still bind you,
win this freedom and then you may rejoice in the purty and fullness of your heart.
Best wishes to Jain Samaj
from
2010_03
KANU, DAMU, KETAN & PAULAMI SHAH
10 Clare Close, Elstree, Hertfordshire, WD6 3NJ Telephone No: 0181 207 2906/0171 538 4532
You will find many who are extremely careful in using their money. But there are few indeed who are equally careful in using there speech so as not to hurt others.
You will find many who are ready to spurn those who are down and out, or who have gone astray, but there are few indeed who would hold out a helping hand to them and put them on right path.
Hy-PRO INTERNATIONAL LTD
UNIT 10
AVANT BUSINESS CENTRE
THIRD AVENUE DENBIGH WEST BUCKS MK1 IDL
2
HV-PRO
TEL (01908) 630 444 FAX: (01908) 630 555
167

Page #172

10th anniversary praishtha mahotsava
CA
NAN
0
INTERNATIONAL LTD.
...porters, Exporters, Distributors to the Wholesale Trade, Job Lot Buyer.,
Calculators, Clocks, Computers and Computer Products, Audio/Micro Video Cassettes, Floppy Disks, Hi-Fi, In Car Entertainments, Telephone, Tools, Luggage, Radio Cassetter Portables Televisions & Videos, Watches & Fancy Goods.
The Company You Keep A dewdrop on lotus leaf is like a glistening pearl. But were a dewdrop
to fall on a sun-baked stone, it would sizzle to nothingness.
So it is with human nature, man attains his highes level in the company of the Nobel and the Saintly. But he heads for utter degradation in the company of the wicked.
Best wishes to Jain Samaj
Mr. S. Anand & Family members 134 Melton Road, Leicester, LE4 5EE (U.K.) Tel: (0116) 266 7905 Fax: (0116) 261 0516
Ambica's Exclusive Vegetarian Restaurant 147 BELGRAVE • LEICESTER LE4 6AS
TELEPHONE: 0116 266 2451
૫o માણસની સગવડવાળું આધુનિક રેસ્ટોરન્ટ
પાંચ હજાર માણસો માટે સ્વાદિષ્ટ, શુદ્ધ વેજીટેરીયન જમવાનું પહોંચતું કરવાની સગવડ અને હવે શુદ્ધ જૈન વાનગી પણ મેળવી શકો છો.
એક વખત પધારી ખાત્રી કરો.
Best Wishes to Jain Samaj, Leicester
from Ambicas - Catering Services Large or Small - We Look It Better.
Jain Education Interational 2010_03
0168 For ate personal use only

Page #173

10th anniversary praishtha mahotsawa
Vinod Kapashi
UVASAGGAHARAM STOTRA:
The Uvasaggaharam Stotra is one of the most important devotional prayers in the Jain religion. It forms part of nine holy recitations collectively known as Nav-Smaran (simply 'Nine Recitations'). Jain recite the composition regularly at homes and in Temples in order to remove the negative Karmic particles which they believe, act as obstascles on the path to success, health, longevity and peace. Stotras, or poems are written in praise of Jain deities - usually in the Sanskrit, Prakrit or later Apabhramsa languages and in verses with a definite rhythm (metre). They can be sung by an individual or a group, in temples or assembly halls. It is said that Jain Hymnology can be divided into short poems (stuti) or longer ones (stava or stotra). The Livasaggaharam Stotra recited by lay people is a short poem consisting only of five stanzas but it is elevated to the status of a stotra because the longer versions of this composition are found as well.
nd as well.
listening to scriptures (shravan) singing devotional songs (kirtan) recitation of devotional compositions (smaran) worship ritual in front of the idol (pädsevan) Requesting/praying (archan) bowing down (vandan) believing that the worshipper is merelu a servant of God doing what is advised in the holy books (dăsya) a worshipper believes that he is a friend of God doing what is advised in the holy books and also thinks that he is close with his friend - God (sakhya) talking to God, admitting his weaknesses from time to time (atmanivedan)
9
Much of Stotra literature was in its infancy in the early Agamic period, when the original holy scriptures (or Agams) were compiled. The only exception is a chapter found in the second Shvetämbar Agam, which consists of 29 vereses and was written entirely in praise of Lord Mahăvir (last and 24th ford-maker -Tirthankar). The composition compares Mahavir's virtues and abilities with the highest of mountains and the deepest of oceans. It is the first known attemt to glorify Mahavir through literature. Once stared, this tred of glorifying the Gods and other deities continued and more and more poets chose style of writing in the poetic style.
If we look at the Jain stolras, the old ones (like the one
we 100K mentioned above) do not mention the diveine attributes of Jain 'Gods' neither they are composed to gain any material benefits or magical achievements. Chanting of a stotra to please a god or asking favours from him does not fit into Jain philosophy. But all these changed during the course of time. The spread of I linduism with its other branches like Yoga and Tantrik system, both Jain and Buddhists have introduced or modified their worship practices considerably. This modification may not have been be very easy and simple. Hindus believe in the almighty God - capable of creating, sustainging or destroying everything and the God Who is all pervading, all knowing, omnipotent and also is the super human, divine force. He is capable of
ing an ordinary mortal person what is asked from Him. Be it a Health, Wealth or even an immortal existance.
The background to this phenomenon can be found in the Hindu scriptures. Compositions in praise of Hindu gods are found in sacred books like Vedas, Upanishads and Puranas. Sanskrit scholars have marvelled the style of Writing by using various metres. The ancient Sanskrit Stotras are still popular amongst the Hindus. Stotras composed in praise of Gods started to take definite form. The earlier versions merely praise Gods or Goddesses but the later versions have not only glorified the virtues of God's but have attributed special magical powers into them. (This difference can be easily noted in Rigveda and Athrvaveda). With the gradual introduction of various practises stotras became the part of rituals and daily recitations. As sacrifices (yagnas) were performed to please Gods and Goddesses, the poetic compositions were recited to aid the ceremony or invoke the powers of Gods. Thus the fully developed stotra literature came into existence.
Jains do not have a convetional belief in God'. Jains maintain that this universe has not been created by any divine being. It has always existed and will always exist in one form of the other. There is no creator of God and according to the Jains, a saintly person, following the path of renunciation, austerities and non-violence may become free from the bondage of karmas. This is enlightenment (Keval Gyan), and after that he is refered to as the enlightened one (Arihanta). In Jain tradition 24 of such Arihantas start propagating the rule of Law and they establish the structure of laypeople and monks. They are then referred to as ford makers (Tirthankaras). Once the ford maker dies, he becomes the liberated soul (Siddha), in other words he attains Nirvana. The liberated Soul resides forever in eternal bliss. As far as jain religion is concerned these are the Gods. But then this Gods are merely in a state of pure soul and not in a position to grant any boon or fulfil anyone's wishes.
Jains are living side by side with the large population of Hindus in India and their cultural identity is greatly influenced by the Hindu traditions and practices. As per Hindu tradition, there are nine different ways one can worship God :
So the question of asking any favour a Jain God would not arise. Jain religion is a religion of renuncition where strict ascetic life prevails. Jain Gods have no attachments (they are Veetrāga) and can not or would not take interest or
The nearer we come to great men the more clearly we see that
they are only men. They rarely seem great to their valets.
Jain Education Intemational 2010_03
E
at 169 red --
--

Page #174

CONTI OPTICALS &
HILTON INTERNATIONAL EYEWEAR LTD
Distributors of Quality Spectacle Frames and Sunglasses
ધર્મ એ ભવારવીમાં ભોમિયાની ગરજ સારે છે, ભવ-સામરમાં જોલા ખાતી જીવન નૈયાની દીવાદાંડી રૂપ છે.
ધર્મથી તો સર્વત્ર, સર્વદા, સર્વથા શાંતિ પ્રસરે છે, ધર્મથી જ સુખ, સમૃદ્ધિ અને આબાદી છે. ધર્મથી જ આત્મા સ્વર્ગ અને અપવર્ગના સુખો પામી શકે છે. ધર્મ જ આત્માને કર્મવિમુક્ત કરી મોક્ષ જેવા પરમપદને પ્રાપ્ત કરાવી આપે છે.
લીલાછમ વૃક્ષની સુંદરતાનું કારણ એનું મૂળ છે. જીવનમાં સમૃદ્ધિ, સુખ, શાંતિનું મૂળ ધર્મ છે બીજ વાવવું સહેલું છે, પરંતુ આ વાવેલા બીજને રોજ પાણી પાવું, ખાતર નાંખવું, પશુ પક્ષીઓથી તેનું રક્ષણ કરવું, ઝાડ ઉગે તેને સાચવવું, ફળ બેસે ત્યાં સુધી ધીરજથી તેની માવજત કરવા મુશ્કેલ છે.
ધર્મના બીજનું પણ એવું જ છે. ધાર્મિક જીવન જીવવું નિત્યના વ્યવહારમાં ધર્મને ઉતારવો, વિપરીત પ્રસંનો આવે સમતા ભાવ ટકાવવો, આ ધર્મની આરાધના છે.
Congratulations to Jain Samaj Europe
Late Shantaben Vanmali Sanghrajka Family, London

Page #175

Amertrans
continues to bring people
WANADAMU
MRS.R.Y. MEHTA.
FASSPORT
BRITISH PASSPORT
maa
DIEU
भारत गणराज्य REPUBLIC OF INDIA
UNITED KINGDON
AND NORT
AMERTRANS
THE INTERNATIONAL MOVER
Amertrans Park Bushey Mill Lane, Watford, Herts, England WD2 4JG
Tel: (01923) 204000 Fax: (01923) 210021 E-mail: moving@amertrans.com
ISO 9002
2010_03

Page #176

10th anniversary padishdha mahotsava
interfere with the mundane beings. Asking fo a long life or prosperity or any such things would be out of place in Jain philosophy. However Jain rituals and worship practices are very much different now. The answer to this probably lies in the human nature.
The other phenomenon is the singing praised and asking favours from Gods and Goddesses as Hindus do. Here some Jains poets did their best in terms of compositions of slotras. Jains also started singing hymns to please gods/goddesses, to praise their virtued, to ask for favours or to do all these in one act of worship.
A religion which advocates the nature of soul, the bondage of soul and karma and the method and the path of freeing oneself from the bondage of Karma is the religion of theory, a religon for learned ones. This path to Nirvana is not always completely understood by the ordinary people. Neither there are ingredints in it to attract a common mass. This religion which advocates renunciation rather are asking for worldly gains was perhaps of loosing its own identity. A common men is tempted to lean in the direction where he would find some material gains or help from a divine' source. Jainisam had little to offer to him in this respect. An ordinary Jain may have thought that he had no place to go where he would enjoy whilst taking part in a religious ceremony. Same way there were no rituals to perform whereby he would find that some Gods or Goddesses would come and help him in his troubled times. Jain scholars and preceptors would have fully realised the reality and the 'demand' of a common man. And they found the answer in the scriprures.
Jain, who now believe in the path of bhakti, recite the Stotra whenever they need a support, a solace of peace of mind or for getting extra benefits. The Shvetämbar sect of the Jain have named nine stotras which are considered auspicious and are worth remembering and reciting daily. The act of remembering and reciting is called smaran hence the nine stotras are generally refered to as navsmarans (nine recitations). There is a belief amongst some Jains that these nine recitations have hidden powers and if used in the mantra form can solve many problems and help the aspirant in day to day life. Magical powers have also been attributed with the smarans. The mantras and diagrams for worship rituals (yantras) have been devised and there are stories saying who got what benefits by reciting smarans of by worshipping the mantras and/or yantras related to the smarans.
The nine recitations (smarans) according to shvetambar tradition are:
Namaskar Mantra. Uvasaggaaharam Stotra. Santikaram Stotra. Tijaypahutta Stotra. Namiuna Stotra. Ajit Shanti Stavan. Bhaktamar Stotra.
Kalyan Mandir Stotra. 9. Brihad Shanti Stotra.
Scriptures mention about the universe and various types of living beings. There are four main categories -Hellish beings, animals, humans and demi-gods. One has to go through the cycle of births and deaths before the final liberation. One is borne in all sorts of existence. After following the path of right knowledge and right conduct only, one gets the final liberation (Nirvana). This also means no more rebirth i.e. the existence in the form of body-less pure soul. The highest form of Gods are this liberated souls. Jain however have said that there are other gods (semi gods and demi gods) living in different regions of the universe who possess miraculous powers. THEY can fulfil one's wishes and grant favours to devotees. These semi gods could be the attendant gods of Tirthankaras or merely the residents of different regions in the universe. There was nothing wrong, they would have thought, in praying the semi gods and asking or expecting favours from them. Jain preceptors have here found a way of worshipping a god who would fit in the requirements of a devotee.
8.
The Stotra we are going to consider now is uvasaggaharam Stotra, the second smaran. As uvasaggaharam Stotra has been composed in praise of the 23rd ford maker (Tirthankar) called Parshvanath, we will briefly examine his life sketch.
As regards finding and devising joyous ceremonies and ritual practices, there was no trouble what soever. Jain scriptures have mentioned one particular which was performed by the semi gods when Mahavir was born, Indras had celebrated the joyous Occasion of birth by performing a ceremony. The child Mahavir was taken on a mountain called Meru and was given a cermonious bath. He was anointed with sandal wood pastes and other ingredients. Some 56 ladies (nymphs-dikkumaris) performed this ritual (snātra) in a grand style. Shvetāmbar Jains have devesed the ritual of bathing/anointing and it is regularly done in temples. A Jain image is worshipped, bathed and anointed in 'recreation' like ritual. People sing songs and even dance gracefully in front of the idol of the Jain Tirthankara. These two phenomena are the starting points for 'bhakti' movement in Jain and opened the gates for various ritual practices. Some rituals are like snätra rituals where an ordinary man would indulge himself, feel happy and remain satisfied in front of a God.
Pārshvanath, a 23rd Tirthankar in Jain religion was born in 677 BC. This date has been derived from SBC and the book called Kalpa Sootra. It has been now accepted by the Historians that Mahăvir, 24th and the last Tirthankara was born in 599 BC and died in 527 BC. Kalpa Sootra and various sources suggest that Parshvnãth died 250 years before the death of Mahavir and he lived for 100 years. This puts his birth year as 877 BC and the death in 777 BC. Parshvanath's idols are found in hundreds of temple in India and abroad. His idol /image usually have a hood of seven or more cobras. Cobra or serpent is considered to be symbol of Pårshvanath. In the state of Rajasthān, one can find the temple of Parshvanãth in almost every town. Maximum number of temples have been constructed in devotion of Parshvanath. Parshvanath died (attained Nirvana) on the hills of Sammetshikhra in the state of Bihar in India. This is one of the most revered places of pilgrimage for all Jains. Life of Pärshvanath :- there lived a king called Ashvasen in the sacred township of Kashi. He had a queen in the name of Vamadevi. Both were religious and charitable persons. When the soul of Pārshvanath was in Vamadevi's womb, she saw 14 auspicious objects in her dream. Astrologers and the dream-readers had interpreted that great son will be borne
The miser's money, which causes uneasiness, harship, blindness and sleeplessness, is not money but a disease of the heart. Greed is not
quenched with money, any more that is thirst with salt water.
cer.
Jain Education Interational 2010_03
Portes
use only

Page #177

10th annivesary pratishtha mahotsava
in this household. Vamadevi gave birth to a child on the 10th day of the dark half of the month Posh. (Now the first half of the month Magshirsha) During the pregnancy, the mother had seen a black cobra near her side (parshva) in bed. That is why He is known as Parshvanath.
Once young Parshva was standing in his palace and watching the people of the town go-by. He noticed that lots of people were going to the outskirts of the town. Parshva inquired about this and he was told that great tapas (a man who does penance) is doing some penance by lighting fires just outside the town. Pärshva also decided to go there just out of curiosity. There he saw a tapas named Kamath lighting a fire and offering pieces of logs in the fire. With His divine vision, Parshva saw that there was a snake in one of the logs. He asked Kamath to remove the log but Kamath could not see anything and accused Parshva of trying to break the penance. Parshva was the only person there who knew what was happening. When his requests were rejected, Parshva ordered one of his servants to disturb the fire and remove the log in question. Servant did as Parshva had said and everybody saw that there indeed was a snake in the log. The snake unfortunately did not survive and died. But before that Parshva recited Namokar Mantra and the snake died in peace.
This snake in his next birth as Dharnendra (one of the IndraGods with the name Dharan) Kamath was very angry but he could not do anything as he was proved wrong.
After few years Parshva left everything and went away in search of eternal happiness and became a monk. One day Parshvanath was standing in meditation in one park where a demon called Meghmäli arrived. This Meghmäli was no one but Kamath who had died and taken birth in the form of Meghmali. Meghmali wanted to take revenge because of what had happened in the past life.
Meghmali created all sorts of obstacles to break the meditation. He made the heavy rains to fall on Parshvanath with severest intensity. Parshvanath continued in his meditation. He was not moved or disturbed by this severe calamity. Water started rising and it came up to the knees of Parshvanath and it was still rising. At this juncture Dharnendra comes and creates a big lotus which lifts Parshvanath above the water. Dharnendra made a hood (snake hood) to cove Parshvanath's head and prevent him getting wet. Parshvanath was still in deep meditation. Meghmāli at last gave up his evil acts and apologised. Parshvanath forgave him.
This story of obstacles created by Meghmäli is quite famous. The one who saved Parshvanath was Dharnendra and Jains believe that Dharnendra can still come and save anyone who is in trouble. Parshvanath has two semi-gods in his attendance all the time. The male attendant god is called Parshva as well and the female attendance goddess is called Padmavati. The goddess Padmavati is also worshipped in many temples. Mantras and rituals have been specially formulated in worship of Parshvanath and his attendant deities and some separate Mantras and rituals for Padmavati are also widely found.
(Uvasaggaharam Stotra mentions both Parshvanath and his attendant God Parshva . As both have the same name, I will write Parshvanath when mentioning the 23rd Tirthamkara
2010_03
and just Pärshava to denote His attendant god from this point onward.)
Meaning and comments on the interpretation First the whole stotra
Uvasaggaharam Pasam Pasam vandāmi kammaghana mukkam vishhar vishninnäsam, mangal-kallāvn āvāsam (1)
Visshar fullingamantam kanthe dharei jo sayā mannuo Tassa gaha rog mari duttha jara janti uvasamma Chitthau dure manto tujja panamo hi bahufalo hoi Nar tiryeshu va jivā pavanti na dukka dogachcham
Tuha sammata labdhe Chivtamani kappapayavabhie Pavanti avighenam, jivã ayaramanan thanam
Iha santhu mahāyash! bhattibher nibbren hiyaena Ta dev dijja bohi bhave bhave Pāsa Jainachanda
(2)
(3)
(5)
Now meaning of each verses and further interpretation :Uvasaggaharam Pasam Pasam vandami kammaghana mukkam Vishhar vishninnasam, mangal-kallan avasam (1)
(4)
The first verse worships Parshvanath. The poet bows down and praises Him by saying that I bow down (vandami) to Parshva (Pasam). Here the poet has really created a riddle by saying the word Pasam twice. The word Pasam has three meanings. Pasam could be something who is nearer to one self and it could mean the attendant god (yaksha) named Parshva. Also the word Pasam is used to denote the Tirthankara Parshvanath. One manuscript states that the word Pasam can also be seen as the derivation of Sanskrit word Pashya meaning 'to see'
That means the first part of the above verse - which is Uvasaggaharam Pasam Pasam vandami can be translated in three different ways.
I bow down to Parshvanath (Pasam) who has Parshva as His attendant God (Pasam) who is capable of can removing obstaces. Here this means when the word Pasam appears first time it is meant for the attendant God Parshva and when it appears second time it is meant for Tirthankar Parshvanath.
Second intepretation would be:
I bow down to the one who has got obstacle-remover Parshva (Pasam) near (Pasam) Him.
The miser for another hoards his bags of money; The bees laboriously pack, but others taste honey.
Third intepretation - I bow down to Parshvanath (Pasam) who is removing the obstacles and is seeing (Pashya = Pasam) everything (here there is no word suggesting 'everything).
This way there are three different interpretations of the first part of the first line. The first interpretation is the most favoured one and it also signifies the devotional aspect of the poem because the word Pasam is used fo Parshvanath, the Tirthankar. This way devotee recites/ mentions Parshvanath's name as well.
Ear Privatd73ersonal Lise Only
Second part of the first line is kammaghanamukkam. Here again, this phrase can be interpreted in two different ways.

Page #178

ASSE
10th annivakary pradkhdha mahotsava
Here the apparent meaning of the second verse would be like this:
kammaghanamukkam is an adjective used fo the phrase can be interpreted in two different ways. kammaghanamukkam is an adjective used for the Tirthankar Parshvanath. kanmmaghana mukkam is made up of three words kamma meaning Karma, ghana has three meaning - clouds (1) intense and thick (2) and blacksmith's anvil (3) the word mukkam means freedom. This way the whole adjective kann maghana mukkam would mean that Parshvanath is(1) capable of freeing from the clouds of karmas (2) capable of freeing from intense karmas (3) capable of freenig from the danger of the anvil of karmas
If people can hold the 'Vishara Fullinga' mantra forever on their neck/throat, their bad omens (effect of bad planets), disease, plague, bad fevers etc. would be subsided.
The question now arises: What is a 'Visara Fullinga' mantra. This has been discussed in this article at a later stage. It is advised to hold 'Visara Fullinga' mantra one's kantha (neck or throat) in this verse. When one talks about holding on the kanta, this may mean 'remember and recite' it.
Interpretion of the second line. Vishhar vishninnasam, mangal-kallan avasam Here there are two more adjectives used for Parshvanath. One is that He is Vishhar vishninnásam and the other adjective suggests that He is mangal-kallan ävasam Vishhar vishninnasam would mean that he can destory (ninnas > the poison (vis) of the venomous (vishar = cobra)
The third verse isChitthau dure manto tujja panāmo hi bahufalo hoi Nar tiryeshu va jivă păvanti na dukkha dogachcham
The other adjective mangal-kallan ávasam suggests that Pārshvanāth is the abode (avas) of all that is auspicious (mangal, kallần)
The meaning therefore of the first verse is - I worship Parshvanath who has a yaksha called Parshva with the capacity of removing all obstacles and misery, Who (Pårshvaváth) can destroy all intense karmas, can destroy the venom of most venomous and who he is the abode of all that is auspicious.
Here the poet goes further about the divine attributes of Pärshvanath. In the previous verse, the poet advised the people to hold (recite) the mantra for getting worldly advantages but in this verse, the poet says Chitthu dure manto = your mantra can stay away (does not matter about the mantra), tujja panamo hi bahu falo hoi = just the gesture of bowing down is quite fruitful. And in the second line of this verse he says - Nar tiryeshu va jivă păvanti na dukkha dogachcham = all humans and animals would not suffer from any misery and would not fall into any lower (unhappy) gati/state. Some manuscripts have the word dohaggam instead of dogachcham. Both are acceptable as dohaggam means means poverty and dogachcham means lower existence. In a way the meaning in a wider contex, is almost same.
Meaning of the second verse is
Visshar fullingamantam kanthe dharei jo saya mannuo Tassa gaha rog mari dutta jara janti uvasamma
Again this verse like the first one can be interpreted in differnt ways. This verse suggests a hidden mantra which is only mentioned here by its name.
The meaning therefore of the third verseYour mantra can stay away (does not matter about the mantra), just the gesture of bowing down to you is quite fruitful. Humans and animals -all those who bow down, do not suffer from any miseries and they do not fall into the lowest/unhappiest state.
let us see the first line of this second verseVissha fullingamantam kanthe dharei jo sayā mannuo
The fourth Verse is - Tuha sammata labdhe Chintamani kappapãyuvabhhie Pāvanti avighenam, jive ayarāmanam thanam
If we breakdown and write meanings of each word here it would be like this- Vishhar (=the venomous meaning cobra) Fulling-manta (=a mantra in the name of fullinga) If we take both words together it would mean a mantra in the name of 'Vishara fulling' mantra.
The meaning of this verse is comparatively simple. Having faith in you (or on getting your religion and faith) is like having a Chintamani jewel and kalpa-tree which can grant all wishes. All beings do attain immortal place (Nirvana) without any hindrance what so ever.
Kanthe means 'on the kantha' in Sanskrit the word 'kanth' is used both for neck or the upper part of the throat. i.e. same word is used for the part inside (Throat) and the one visible part outside (neck) dhārei would mean holding, jo means who ever, saya means always and manuo means humans.
The fifth and final verseTha santhu mahāyash! bhattibher nibbren hiyaena Ta dev dijja bohi bhave bhave Pasa Jainachanda
This way, O Mahāyash ! (Parshvanath!) I praise thee with heart full of devotion. Please give me the ultimate wisdom (bohi) in the lives to come - O Parshva Jineshvar !
Here we must consider the second line of the second verse in order to interpret the meaning in full. The second line is Tassa gaha rog mari duttha jară janti uvnasamma and it means that his bad omens, diseases, plague, bad fevers - everything would be subsided (would go away).
This final verse is a concluding one wherein the poet says that he has a heart which is full of denotion and he also asks for one final thing, Bohi coupled with Parsvavath's religion in this and other future lives.
Read no history; nothing but biography,
for that is life without theory.
Jain Education Intemational 2010_03
mtemational 2010_03
-
Fort
174
use omy

Page #179

10th anniversary pratishdha mahotsava
With Best Wishes
from
Taraben Bhogilal Mehta
Reeta and Yogesh Mehta
Rishi and Shaneel
Trupti and Hitesh Mehta Ishita and Amisha And Sharvi
Chetna and Dilesh Mehta
Nikita and Akash
612
દઈ દેજે એ માંગે ત્યારે પછી આપો સમય નë આપે મળ્યું છે અહિં તે અહિં આપી દેજે સાથે આ જગત નહીં આપે. ..............................................
68 Lake View Edgware Middlesex HAS ZRU
"Greenoaks" 3 Temple Gardens Moor Park Rickmansworth Hertfordshire WD3 1QJ Tel: 01923 835533
221 Edgwarebury Lane Edgware Middlesex HAS 8QJ
Tel: 0181 905 3363
Tel: 0181 958 6945
Jain Education Interational 2010_03
175

Page #180

10th anniversary pratishtha mahotsava
Best Wishes to Jain Samaj
BIPIN
JEWELLERS
Specialise in 22 ct. Gold Jewellery and 18 ct Real Diamond Setting
272 GREEN STREET, LONDON E7 8LF TEL: 0181 552 2659 FAX: 0181 472 2772
ધર્મની અગત્યતા
જેમ દાંત વગરનો હાથી, વેગ વગરનો ઘોડો, ચંદ્રમા વગરની રાત્રી, સુગંધ વગરનું ફૂલ, જળ વગરનું સરોવર, છાયા વગરનું વૃક્ષ, મીઠા વગરનું ભોજન, ગુણ વગરનો પુત્ર, ચારિત્ર વગરનો યતિ તથા દેવ વગરનું મંદિર શોભતું નથી, તેમ ધર્મ વગરનું માનવ જીવન શોભતું નથી.
2010_03
146-148 BELGRAVE ROAD LEICESTER LE4 5AT
પ્રકાશ, પવન, શ્વાસોશ્વાસ અને પાણી વગર માનવીને જરાય ચાલી શકતું નથી, તેના કરતાં પણ જીવનમાં ધર્મની વિશેષ અગત્ય છે. ધર્મ એ જગતનો આધાર છે, માનવ જીવનનો સાર છે.
TEL: 0116 266 1093 FAX: 0116 261 0886
With Compliments & Best Wishes To Jain Samaj Europe from
COUNTY PHARMACY
ગાય કયમાં
ઘર્મનો પાયો મજબૂત કરવા માટે પાપનો ભય હયમાં ઊભો કરવો જોઈએ. પાપનો ભય ઊભો થાય, તૉજ પાપ તરફ ધિક્કાર ઉભો થાય છે. જેને પલૉક યાદ આવે એટલે કે મારે મરીને કયાંક જવું છે, એ જેને યાદ આવે છે, તે પાપ કરતાં પહેલાં ઘણો જ વિચાર કરશે ઍટલે કે પરલોકના વિચારવાળા આત્માને પાપનો ભય ઊભો થશે જ.
UNIT 1, GLENDALE HOUSE, 1 CHURCH ROAD, GREAT GLEN, LEICESTER LE8 9FE TEL/FAX 0116 259 2221
OT: 02176
Use Only

Page #181

10th amiversary pratishtha mahotsava
श्री नरेन्द्रकुमार भानावत,
'साहित्यरत्न
भगवान महावीर का साहित्यमा विश्वशांति का एक मात्रा उपाय अपरिग्रहवाद
HI
उपाय
मनुष्य की अन्तिम मंजिल की अगर कोई कसौटी है तो वह है शांति, उसने किया। मार्क्सवाद की विचार-धारा में भी वह बहा । लेकिन चाहे आध्यात्मिक क्षेत्र में हम इसे मुक्ति कह कर पुकारें, चाहे दार्शनिक अबतक उसे शांति नहीं मिल पाई है। इसका मूल कारण है आर्थिक वेश में हम उसे वीतराग भावना कहें। इसी शांति की शोध में मनुष्य वैषभ्य । आज के विज्ञान से लदे भोतिकवादी युग में रोटी-रोजीयुग युग से जन्म-मरण के चक्र में घूमता रहा है। लेकिन आज २० वीं शिक्षा-दीक्षा के जितने भी साधन हैं उन पर मानवसमाज के इने गिने शताब्दि में शांति का क्षेत्र व्यापक एवं जटिल हो गया है। आज व्यक्तियों के उस वर्ग ने कब्जा कर लिया जो कि निर्दयी एवं स्वार्थी व्यक्तिगत शांति के महत्त्व से भी अधिक महत्त्व समाष्टिगत शांति बनकर अपने धन के नशे में मदमाता है। दूसरी ओर अधिकांश ऐसे (विश्वशांति) का है। इस सामूहिक शांति की प्राप्ति के लिए मानव ने व्यक्तियों का वर्ग है जो गरीबी में पल रहा है। धन और श्रम के इस अनेक साधन ढूंढ निकाले । विभिन्न वादों के विवादों का प्रतिवाद भी भयानक अन्तर और विरोध ने मानव के बीज में दीवाल खड़ी कर दी
PA
%3
IFE BEE
अ48302R
ShivSOARD
S
Jain Education Intemational 2010_03
177 For private & Personal use only

Page #182

10th amiversary pratishtha mahotsava
है। इसी विषमता का चित्रण प्रगतिशील कवि श्री रामधारीसिंह 'दिनकर' है तो वह भिखारी उस पूंजीपति से ज्यादा परिग्रही है जिसके पास की इन पंक्तियों में देखिये -
करोड़ो की दौलत है पर उसे वह अपनी नहीं समझता और जो "श्वानों को मिलता दूध-वस्त्र, भूखे बालक अकुलाते हैं।
मूर्छाभाव से मुक्त है। अपरिग्रही भावना के विकसित होने पर ही मां की हड्डी से चिपक ठिठुर - जाड़ो की रात बिताते हैं।
धनपति का क्रूर हृदय भी करूणा से पिघल जाता है । दान और दया यवती की लज्जा वसन बेच जब ब्याज चकाये जाते हैं। की वाहिनी कल कल करती हई बह उठती है. जिसके प्रेम और
मालिक तब तेल फुलेलों पर, पानी सा द्रव्य बहाते हैं।" अभेदमूलक व्यवहार भरे नीर में अवगाहन कर लड़खड़ाती मानवता एक ओर ऐसा वर्ग है जो पेट और पीठ एक किये दाने दाने के लिए
निर्मल एवं निडर हो शांति का सांस लेने लगती है। तरसता है तो दूसरी ओर चांदी की चटनी से वेष्टित ऐसे पकवान हैं भगवान् महावीर ने गृहस्थों के बारह व्रत बतलाये हैं। उनपर अगर जिन्हें खाकर लोग बीमार हो जाते हैं। एक ओर रहने के लिए - सर्दी, सूक्ष्मदृष्टि से विचार किया जाय तो स्पष्ट है कि उसके मूल में अधिकतम गर्मी, पावस से अपनी रक्षा करने के लिए, टूटा छप्पर तक नसीब नहीं आर्थिक समता स्थापित करने की भावना निहित है, गृहस्थी को तो दूसरी ओर वे बड़ी बड़ी अट्टालिकाएं हैं जिनमें भूत बोला करते हैं। मर्यादित और नियमित बनाने की ध्येय है। मर्यादित जीवन में कभी इसी भेद-भाव को मिटाने के लिए नवीन नवीन विचारों को लेकर अतिरेक और अतिक्रमण के अभाव में न खुद में अशांति होती है ओर विचारकों ने नये नये वादों की सृष्टि की है। लेकिन जितने भी वाद न दूसरों को अशान्त करने की भावना प्रबल हो सकती है। वर्तमान में प्रचलित हैं सभी अधूरे हैं। किसी में रक्तपात है तो किसी में
बारह व्रत स्वार्थ भाव । किसी में अव्यवहारिकता है तो किसी में कोरा खयालीपलाव। लेकिन एक ऐसा साधन और हल (वाट जिम को (१) स्थूल प्राणातिपात विरमण व्रत आज से लगभग ढाई हजार वर्ष पूर्व क्रांतदर्शी भगवान् महावीर ने
(२) स्थूल मृषावाद विरमण व्रत मनोमन्थन कर अतीन्द्रिय ज्ञान द्वारा प्रतिपादित किया था। वह है “सव्वे
स्थूल अदत्तादान विरमण व्रत
स्थूल अब्रह्मचर्य विरमण व्रत जीवावि इच्छन्ति जीविउं न मरिजउं” सभी जीव जीना जाहते हैं,
स्थूल परिग्रह विरमण व्रत मरना कोई नहीं चाहता। सभी सुख जाहते हैं, दुःख कोई नहीं चाहता।
दिग्व्रत इस पावन एवं पुनीत भावना का जन्म और विकास अगर मानव हृदय
देश व्रत में हो सकता है तो वह भगवान् महावीर के अनोखे एवं व्यावहारिक अपरिग्रह वाद के सिद्धान्त के बल पर ।
(९) सामायिक व्रत अपरिग्रह का वर्णन जगत् के सम्पूर्ण धार्मिक ग्रन्थों में पाया जाता है। (१०) दशावशिक व्रत लेकिन जैनधर्म में इसे विशेष महत्त्व देकर इसका सूक्ष्मातिसूक्ष्म विवेचन (१ एवं विश्लेषण किया गया है। तत्त्वार्थसूत्रकार उमास्वाति ने कहा है “मूपिरिग्रहः” - अर्थात् - परिग्रह का अर्थ मूर्छाभाव - सांसारिक उपर्युक्त बारह व्रतों में प्रथम के पांच व्रतों में “स्थूल” शब्द इसलिये भौतिक पदार्थो में ममत्व या निजत्व की भावना। किसी भी पदार्थ के रख गया है कि गृहस्थी हिंसा, झूठ, चोरी, अब्रह्मचर्य और परिग्रह का प्रति ममत्व की भावना नहीं रखना, यह अपरिग्रह है। आवश्यक्ता से सर्वथा व सर्व प्रकारेण त्याग नहीं कर शकता। अतः उनका स्थूल दृष्टि अधिक किसी भी वस्तु का संग्रह करना जहाँ एक ओर समाज के प्रति से त्याग करने का विधान है। तात्त्विक दृष्टि से इनका महत्त्व मनुष्य को अन्याय है, वहाँ दूसरी ओर अपनी आत्मा का पतन है। अर्थात् तेरे मर्यादित बनाने और उसे संग्रहशील न बनाने में है। प्रथम चार व्रतों में मेरे के भेदभाव को छोड़कर, संग्रह प्रवृत्ति को त्यागकर, अपरिग्रहवृत्ति हमें जहां तक हो सके हिंसा, झूठ, चोरी और अब्रह्मचर्य का त्याग का अवलम्बन लेकर आज विश्व में जो द्वन्द्व और तनाव है उसे शांतिमय रखना चाहिए । अपरिग्रह व्रत इसलिए है कि मनुष्य आवश्यक्ता से तरीके से कम करने की प्रेरणा हमें अपरिग्रहवाद से लेनी है। जिनके अधिक संग्रह न करे । अधिक संग्रह की प्रवृत्ति ने ही आज मानव पास पैसा नहीं है वे अगर यह समझते हों कि हम अपरिग्रही हैं तो वे समुदाय को अशान्त बना रखा है। इसलिए भगवान् महावीर का कथन भूल करते हैं। अपरिग्रही भावना का सम्बन्ध बाह्य धनदौलत से न है कि प्रत्येक गृहस्थ अपनी आवश्यक्ताओं को निर्धारित कर यह नियम होकर हृदय की भावना से है। अत: धनवानों को यह नहीं सोचना करे कि मुझे इससे अधिक द्रव्य नहीं रखना । अगर अधिक द्रव्य बढ चाहिए की हम अपरिग्रही बन ही नहीं सकते । भगवान् महावीर की तो जाय तो उसे जनता जनार्दन की सेवा में लगा देना है। ऐसा करने से वाणी है कि अगर एक भिखारी के पास केवल तन ढकने को फटा- दूसरे गरीब लोग उसका उपयोग कर जीवन को गति दे पायेंगे। इससे पुराना चिथड़ा है लेकिन अगर उस चिथड़े के प्रति भी उसका मूर्छाभाव लोभवृत्ति कम होगी। द्रव्यप्राप्ति की होड़हड़प वाली नीति में होने
(६)
We are healed of a suffering only by experiencing it to the full.
Jain Education Interational 2010_03
21780emy

Page #183

वाले पापकर्म रुकेंगे। इस व्रत में केवल द्रव्य की ही मर्यादा नहीं होती, चलअचल सभी प्रकार की सम्पत्ति का आवश्यक्तानुसार परिमाण करना पड़ता है। हमारे सामने आनन्द, कामदेव आदि श्रावकों का आदर्श विद्यमान है जिन्होंने इन व्रतों को ग्रहण कर शांति की स्थापना की । इस परिग्रहपरिमाण की पुष्टि के लिए ही छटी, सातवां और आठवां व्रत हैं। अर्थात् गृहस्थ यह प्रतिज्ञा करे कि मुझे प्रत्येक दिशा अमुक से अधिक सीमा में व्यापर के लिए नहीं जाना है । इससे विषम भोगों की, वैलासिक जीवन की, प्रतिस्पर्द्धा की लालसा न बदेगी। प्रतिदिन मनुष्य के उपयोग में आनेवाली प्रत्येक वस्तु की भी गृहस्थ मर्यादा करे। एसे पदार्थ दो प्रकार के होते हैं -
में
JOth anniversary pradikshindia mahotsave
(१) भोग्य जो वस्तु एक बार उपयोग में आने के बाद दूसरी बार न भोगी जाय जैसे अन्न, जल, विलेपन आदि ।
-
यह भावना उदित करने में न तो हिंसक मार्क्सवाद ही सहायक हो सकता है और न कोरा आदर्शवाद । अगर इस प्रकार का वातावरण कोई बना सकता है तो वह महावीर का अपिरग्रहवाद जिसका प्रत्यक्ष
(२) उपभोग्य जो वस्तु एक से अधिक बार उपयोग में आती हो एवं व्यावहारिक रूप श्रमण संघ के जीते जागते त्यागमूर्ति, वीतरागी
-
जैसे - मकान, कपड़ा, गहना आदि ।
तथा क्रियाशील सेवाभावी तपस्वियों में देखा जा सकता है। इस अस्तेय एवं अपरिग्रह के द्वारा जो शांति स्थापित होगी वह तलवार के बल पर स्थापित होने वाली न तो अकबर महान् की शांति होगी, न विश्वविजयी सिकन्दर जैसी लेकिन वह शांति तो ऐसी शांति होगी जिसके लिए "दिनकर" लिखते हैं
इन सारी चीजो की प्रातः उठकर गृहस्थ मर्यादा करे कि अमुक वस्तु मुझे दिन में कितनी बार और कितने परिमाण में काम में लानी है । अन्तिम चार व्रतों का विधान भी आध्यात्मिक बल उत्पन्न करने एवं अपरग्रहवृत्ति बढ़ाने के निमित्त है। बहु आरंभी एवं परिग्रही नरक का भागीदार होता है जैसा कि तत्त्वार्थसूत्र में कहा है “बहारंभ परिग्रहत्वं नारकस्यायुषः” अतः हमें परिग्रह का त्याग कर अपरिग्रह की ओर झुकना चाहिये क्योंकि “अल्पारम्भपरिग्रहत्वं मानुषस्य" यह मनुष्य आयु प्रदान करता है ।
:
आज दुनिया दो शक्तियों (Power-blocks) में बंटी हुई है।
(१) पूंजीवादी दल जिसका नेतृत्व अमेरिका कर रहा है। (२) साम्यवादी दल जिसका नेतृत्व रूस कर रहा है।
दोनों अपने अपने स्वार्थ के लिये लड़ रहे हैं और विश्व के तमाम राष्ट्रों को युद्धानि में घसीटने का प्रयत्न कर रहे हैं। अगर एक सच्चे परिग्रहगृहस्थ की तरह ये राष्ट्र भी भगवान् महावीर के सिद्धान्तों परिमाणव्रत को ग्रहण कर आवश्यकता से अधिक संगृहीत वस्तु का दान उन राष्ट्रों को कर दें जिनको इनकी जरूरत हो तो मैं दावे के साथ कह सकता हूं कि विश्व में शांति स्थापित हो जायगी। पिछले दो महायुद्ध हुए जिनका मूल कारण भी यही परिग्रहवृत्ति थी । महावीर का देश भारत आज नये स्वर में उसी सिद्धान्त का प्रचार सर्वोदय, पंचशील, शांतिमय सहअस्तित्व (Peaceful co-existence) के रूप में कर रहा है। अगर प्रत्येक राष्ट्र छटे व्रत के अनुसार प्रत्येक दिशा में अपनी अपनी मर्यादानुसार भूमि का परिमाण करले तो यह युद्धलिप्सा मिट जाय, यह एटमबाजी समाप्त हो जाय, ये प्रलय के बादल प्रणय की बूँदों में बदल जायें। गांधीजी के सुशिष्य विनोबाजी इसी भावना से
2010_03
प्रेरित होकर भूदान आन्दोलन कर रहे है जिसके अन्तर्गत सम्पत्तिदान, बुद्धिदान, कूपदान, साधनदान और श्रमदान का सूत्र पाल कर अपरिग्रह की भावना का विकास कर रहे हैं और उन्हें काफी सफलता मिली है तथा मिलती जा रही है। प्रगतिशीलक कवि "दिनकर" ने "कुरुक्षेत्र" में लिखा है
-
" शांति नहीं तब तक जब तक, सुख भाग न नर का सम हो । नहीं किसी को बहुत अधिक हो, नहीं किसी को कम हो ।”
-
"ऐसी शांति राज्य करती है, तन पर नहीं हृदय पर नर के ऊंचे विश्वासों पर, श्रद्धा भक्ति प्रणय पर ।। "
अंग्रेजी में एक लेखक ने लिखा है कि “The less I have the more I am” अर्थात् हमारे पास जितना कम परिग्रह होगा, उतने ही हम महान् होंगे सचमुच धनदौलत के पाने से, दीनदुःखी को लूटने से कोई महान् नहीं बनता । महान् बनता है त्याग से, अपरिग्रह और अस्तेय से । अगर हम सोने को भी छिपा छिपा कर, ममत्व भाव रखकर, धरती में गाड़ रखेंगे तो वह मिट्टी बन जायगा। तालाब के पानी की तरह हम अगर धनतादौलत को इकठ्ठी कर उसका यथोचित उपयोग न करेंगे तो वह सड़ जायगी। शेक्सपियर ने इसी बात को फूल के रूपक में कितना अच्छा कहा है ।
"Sweetest things turn sourest by their deeds, Lilies that faster smell far worse than weeds."
For niyat 79ersonal Lise Only
अतः आवश्यकता इस बात की है कि हम “Eat, drink and be merry” जैसे चार्वाक - सिद्धान्त को छोड़कर “ Live and let live” को आचरण में लाकर अपरिग्रहवाद का सम्बल लेकर विश्वमार्ग के पथिक बनें, फिर सचमुच शांति हमारे पैर चूमेगी ।
आचार्य विजयवल्लभसूरी स्मारक ग्रंथसे साभार
Discussion is an exchange of knowledge; argument an exchange of ignorance.

Page #184

10th anniversary pratishdha mahotsawa
૨૩ મી જુન, ૧૯૯૮ના ગોઝારા દિવસે કાર અકસ્માતમાં અકાળે ભોગ બનેલ, ફકત ચોવીસ વર્ષના યુવાન શ્રી સંદીપકુમાર જેનના આત્માને પ્રભુ પરમ શાંતિ અર્પે તેવી પ્રાર્થના..... ભાઇ સંદીપનો જન્મ ૧૧મી જુન ૧૯૭૪ના રોજ એજવેર, લંડન, ઇંગ્લેન્ડમાં થયેલ અને ભારત તથા ઇંગલેન્ડ બંન્ને દેશનું શિક્ષણ મેળવી અંગ્રેજી, ફ્રેન્ચ, હિન્દી, ગુજરાતી અને મારવાડી ભાષા ઉપર સારો કાબુ ધરાવેલ. રમતગમતમાં ખૂબ નિપુણ અને મિત્રમંડળમાં પણ આટલી નાની વયે ખૂબ જ ચાહના મેળવેલ હતી. ભારતમાં પ્રખ્યાત ચારીપાલીત સંઘને શંખેશ્વરથી પાલીતાણાની જાત્રા પ્રવાસમાં પણ ખૂબ મદદ કરી હતી. ૧૯૮૮માં જૈન સમાજ (યુરોપ), લેસ્ટરની પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે તેમણે વોલન્ટીયર ગ્રુપમાં સામેલ થઇ ઉત્સાહપૂર્વક ઘણી જ સેવાઓ આપી. હતી. ત્યારે તેમની ઉંમર ફકત ૧૪ વર્ષની હતી. ... તો આ મહાન સ્વયંસેવકને જૈન સંઘ (યુરોપ), લેસ્ટરના કોટિ કોટિ વંદન. જેના પરિવાર ઉપર પડેલી આ અણધારી આફતને સહન કરવાની પ્રભુ શકિત આપે.
શ્રી સંદિપકુમાર જૈન
18EST WISHES FROM
BANK OF IRELAND.
In Britain we provide a wide range of banking services from Personal Banking and Business Finance to Home and Commercial Mortgages.
If you'd like banking with a friendlier, fresher approach, call Cecil Harrow on 0116 253 8651. Or come in and see us at Bank of Ireland, 4 St. Martins, Leicester LEI 5PL.
Bernabe The Tribunal
Our approach is to bank with people, not numbers and we believe in customers being friends.
Bank of Ireland
Lara Bee
Incorporated in Ireland with limited liability
Written quotations available on request. Security and suitable life assurance are required. Principal applicant must be 21 years or older. All loans subject to status YOUR HOME IS AT RISK IF YOU DO NOT KEEP UP REPAYMENTS ON A MORTGAGE OR OTHER LOAN SECURED ON IT.
Jain Education Interational 2010_03
Forte Loureuse Uny

Page #185

year las
અંલિબદ્ધ પ્રણામની મુદ્રા
અર્થાવત પ્રણામની મુદ્રા
બે પા, બે હાથ અને મસ્તક જમીનને અડે
તે રીતે પંચાગ પ્રણિપાતા
2010_03

Page #186

10th anniversary pradishdha mahotsava
का सामना नही किया ? हम तो
भगवान बुद्ध के एक प्रवचन में दिए गए उपदेश का सार इस प्रकार था; । शास्त्रीजी ने अपने व्याख्यान में लोगों के समक्ष कहा "इतने बडे खर्च में संसार में दुःख है, दुःख का कारण है, कारण का निवारण है। निवारण से मुक्ति है अनेक लोगों को भोजन उपलब्ध हो सकता था।” परंतु आज के नेता....! । इस विधान का अर्थ समझ में आने पर संपूर्ण बुद्ध दर्शन-जैन दर्शन समझ में आज म. गांधी की शास्त्रीजी की याद इसीलिए होती है। अगर वे चाहते तो आएगा।
अमीर बन सकते थे। इसीलिए शास्त्रीजी अगर पाँच छह वर्ष और रहते, तो देश “जीने की इच्छा" यही सबसे बड़ा दुःख है। जीवन मरण की किसी भी
का ही नहीं अपितु विश्वका कायापलट हो जाता। प्रकार की इच्छा मत रखना। मेरे जीवित रहने में प्राणीमात्र की हत्या है। जीवित हमें भी अपने जीवन का दृष्टिकोण बदलना चाहिए। सख दुःख क्या है ? रहने के लिए मैं एक के बाद एक पापकर्म करता रहूँगा। मेरी इच्छाएं पूरी हो कुछ भी नही बस अपनी दृष्टि का फेर है। आप जिसे सुख कहते हैं, वह धार्मिक जाने पर मैं सुखी हो जाउँगा। ऐसा आप सोचते हो । पर ऐसा होता नही क्यों कि व्यक्ति के लिए दुःख होता है। आप चिसे दुःख कहते हैं, वह धार्मिक व्यक्ति के संसार सुखों की इच्छाँए कभी पूर्ण नहीं हो शकती। हम सोचते हैं अगर आज लिए सुख होता है। भगवान महावीर के चेहरे पर कभी दुःख की रेखा आपने मेरे पास मोटर साईकल होगी तो
देखी है ? तो हम भी उसी भगवान कल मोटर कार आएगी। उसके ।
महावीर के शिष्य हैं । क्यों हम बाद हवाई जहाज, और कुछ
दुःखी हों ? क्या उन्होने संकटों होगा। इस प्रकार व्यक्ति कभी मरत आरदुःख क्या संतुष्ट होता ही नहीं। कुछ न कुछ
छोटी मोटी बातों से घबरा जातें होने की पानेकी आसक्ति रहती
युवाचार्य डा. शिवमुनि
हैं ? घरमें पत्नी बिमार हैं। चाय ही है । परंतु वास्तविकता क्या
कौन बनाएगा ? खाना कौन है? मैं क्यों जी रहा हूँ? आज तक
पकायेगा? अरे क्या हुआ आपने चाय क्या किया? कितना भोजन किया ? कितने वस्त्र बदले? क्या यही जीवन का बना ली? जैसा भी हो भोजन बना लिया। नौकर के न आने पर झाडू लगाने तक अर्थ है ?
का काम अपने आप कर लिया। देखा कितना आनंद आता है सुख मिलता है। अगर सुखी रहना है तो आधा ही भोजन कीजिए, दगुना पानी पीजिए, निसर्ग ने मानव को एक बडा वरदान दिया है। जानते हो कौन सा? मानव तीन गुना मेहनत कीजिए और चौगुना हंसिए । खूब हँसिए यही सुख का मंत्र है। ही ऐसा एकमात्र प्राणी है जो हैंस सकता है । हैंसने की ताकत आपको मालूम है हम कितना भोजन करते हैं, कितना पानी पीते हैं? हम पानी कम पीते हैं और । हँसने से केन्सर जैसी बिमारी भी ठीक हो सकती है। संशोधन से ऋषि प्रभाकर भोजन ज्यादा करते हैं। इसका ही परिणाम है आज अनेक रोगों को, बिमारियों जी ने इस बात को सिद्ध किया है। हँसने के लिए पैसे नहीं लगते। तुम हैंसोगे तो को हम सस्नेह आमंत्रण देते हैं। आज मेहनत (व्यायाम) कम हो गई है। आज दुसरे हँसेंगे। परंतु तुम रोते रहोगे तो और भी किसीको रुलाएँगे । जीवन सुख में हम पैदल चलना ही भूल गये हैं। स्थानक में दर्शन के लिए भी आना हो तो हमें बिताना हो तो क्या कहा था मैने ? कौनसा मंत्र दिया था ? याद है ? आधा स्कूटर, गाडी लगती है। घंटो तक बस की प्रतीक्षा करते है पर पैदल नही चलते भोजन करो, दगुना पानी पीओ, और चौगुना हँसो। । इसिलिए तो अत्याधुनिक सामग्री से सुसज्ज निकले है। “Health Club"
सुखी शान्त रहने के लिए ध्यान करने के लिए किसी विशेष चीज की निकले है। वहाँ हम पैसे देकर व्यायाम करने जाते हैं । पर जो हाथमें हैं उसे
आवश्यक्ता नहीं रहती। एक स्थान पर बैठकर, मौन रखकर ध्यान किया जा करना हमारे शान के खिलाफ हो जाता है। जब डॉक्टर कहते हैं तब हम व्यायाम
सकता है। उससे सुख, शान्ति प्राप्त की जा सकती है। आप सभी लोगों ने सुख के लिए सुबह घुमने निकलते हैं।
की गलत धारणा बना ली है। आईस्क्रीम खाने में, बंगले में रहने में, विवाह जब देखो तब हम दःखी रहते हैं। ऐसा क्यों ? क्यों कि परिवार है, उसका करने में कहीं भी सुख दिखाई नहीं देता। अगर उसी में सुख होता, तो भगवान पालन पोषण करना है। धंधा व्यापार बढ़ाना है। घरमें कन्या का जन्म होने पर महावीर, बुद्ध जंगल में क्यों जाते? उसकी चिन्ता सताती है। क्यों चिन्ता करते हो? अरे! कन्या को जन्म देनेवाले
क्रोध को भी हँसते हुए स्वीकार करो, तो देखो सब हँसेंगे । तनाव कम आप निमित्तमात्र है । आपने जन्म नहीं दिया, जन्म लेने का उसका भाग्य था।
होगा। पति-पत्नी, पिता-पुत्र, सास-बहू इन सारों ने हम एक दूसरे के स्थान पर उसे पालने पोसने वाले आप कौन होते हो?
होते तो एक दूसरे के लिए क्या अपेक्षाएँ रखते ? इस प्रकार सोचना चाहिये । आप धन के लिए जीवन को बेकार कर रहे हो । स्व. लालबहादुर शास्त्री क्रोध में केवल अधिकारों का जतन होता है प्रेम का नही। इस संसार में कोई देश के प्रधान मंत्री होते हुए भी स्वयं की गरीबी का गौरव किया करते थे। मेरी न्यून नही कोई अधिक नही। जिस प्रकार एक गाड़ी के दो पहिए साथ चलते हैं, आमदनी की मर्यादा में ही मैं खर्च करूँगा, इस प्रकार शास्त्रीजी सोचते थे। मोटर गाडी के तो ज्वार होते हैं। सभी साथ चलते हैं तभी तो हम आसानी से उनकी पत्नी भी उसी विचार का पालन करती थी। शास्त्रीजी जब पंतप्रधान थे तब गंतव्य स्थान तक पहुँच पाते हैं। हमारे सभी रिश्ते ऐसे ही होते हैं। उन्हें किस सुख की प्राप्ति न हो सकती थी? पर उन्होंने अपने को जनता का
जीवन में कुछ क्षण ऐसे आते हैं कि आप को शान्त रहना आवश्यक हो सेवक समझा मालिक नहीं।
जाता है। आग में तेल डालने से आग तो भडकेगी ही। पानी डालने पर ही शान्त एक बार अपनी पत्नी के लिए साडी खरीदने शास्त्रीजी एक दूकान में गए। होगी। भगवान बुद्ध के शान्ति के मंत्र का हम पालन नहीं करते। हम शान्ति को दुकानदार बहुत खुश हआ। क्यों न होता? देशका प्रधानमंत्री उसके दुकान बाह्य साधनो में घर, मकान, धन, बेटा इनमें देखते हैं। जीने का धर्म क्या है? आया था। दुकानदार ने साडियाँ दिखाईं। शास्त्रीजी कीमत पूछते रहे। दूकानदार यह जान लिया कि जीवन का द्वंद्व मिट जाएगा। हम जिस घर में रहते हैं, वह कीमत नही बता रहा था। उसने कहा, “आपसे क्या कीमत कहूँगा? आपको केवल मेरा ही नहीं, सबका है ऐसे विचार चाहिए। घर केवल मेरा ही है ऐसा जो भी पसंद हो ले लीजिए। दुकान आप की ही है।" शास्त्रीजी के आग्रह करने विचार करोगे तो दुःखी हो जाओगे । इस विश्व को ही अपनी माँ समझो। सुख पर उसने पाँच हजार रुपए की कीमत बताई। इस पर शास्त्रीजी ने कहा "मेरी भंडार ही भंडार पाओगे। इसी में हमारे जीवन की पूँजी जमा है। कमाई इतनी नहीं है।" और शास्त्रीजी ने कम कीमतवाली साडी खरीदी। एक बार शास्त्रीजी बंगाल में गए। उनके स्वागत के लिए बड़ा खर्च किया गया
- श्री वर्धमान स्थानकवासी जैन श्रावक संघ के सौजन्य से)
Do not offer advice which has not been seasoned by
your own performance.
Jain Education Interational 2010_03
0.182.
emy

Page #187

परस्परोपग्रतानाम्
President Newsletter Editor Vinodbhai Kapashi 11 Lindsay Drive Kenton, Middx HA3 OTA
Tel: 0181 204 2871 Fax: 0181 933 2353
Vice-president Indubhai Doshi
8 Portman Gardens Colindale, London NW9 5AS Tel: 0181 205 2932
Secretary
Surendra D Mehta 21 Waltham Avenue Kingsbury, London NW9 9SH Tel: 0181 905 0415
Treasurer Dhiru Khona
9 Northumberland Road North Harrow, Middx HA2 7RA
Tel: 0181 863 3282
Temple Secretary
Jayesh T Shah Tel: 0181 951 3382
Paryushan Secretary
Navin K Shah Tel: 0181 863 5779
Navratri Secretary/ Membership Secretary
Praful Vora
11 Hibbert Road Harrow Weald
Middx HA3 7JU Tel: 0181 930 0651
Other Committee Members Chandrakant T Doshi Mrs Daxaben A Doshi Mrs Jyotshnaben B Mehta Miss Chandra Patwa
D.R. Shah Ashwin Vora
Trustees
Chief HC Bhandari Hasmukhbhai Gardi Vinodbhai Kapashi Mansukhbhai Shah Pravinbhai Shah
10th anniverary prashda mahotsava
2010_03
MAHAVIR FOUNDATION
10th Anniversary 1987 to 1997
[Affiliated to the National Council of Vanik Associations] Reg Charity No 296175, Company Reg No 2132728 Reg Office No: 11 Lindsay Drive, Kenton, MIDDX HA3 OTA All correspondence to Secretary
ABOUT MAHAVIR FOUNDATION
Mahavir Foundation was registered as a Charity and a Limited Compnay in 1987. It has made a considerable progress during the last ten years. Mahavir Foundation is a religious organisation whose primary objective is the promotion of Jain values in the UK It organises Paryushan and different types of poojans each year for its 400 members. Its recent achievements include a small temple in Harrow that is visited by some 350 visitors each week. Our ambition is to build a proper Shikharbandhi temple in London in near future.
Mahavir Foundation believes in working with other organisations to promote the common goal and therefore we seek the co-operation from others as well. I hope and pray to the Sashan Devta that we will be able to create an atmosphere of brotherhood, harmony and friendship amongst all Jains in the UK.
Vinod Kapashi,
President
Mahavir Foundation
Do not take life too seriously. You will never get out of it alive.
and
Ear Private183ersonalies Moly

Page #188

मेसीभाबा
जिसने राग द्वेष कामादिक जीते सब जग जान लिया, सब जीवों को मोक्ष मार्ग का निस्पृह हो उपदेश दिया । बुद्ध, वीर, जिन, हरि, हर ब्रह्मा या उसको स्वाधीन कहो.
भक्तिभाव से प्रेरित हो यह चित्त उसी में लीन रहो ॥१| He, who has subdued his passions and desires, who has realised the secret of the Universe in entirety: Who has discoursed upon the teachings of Right Path of Liberation for the benefit of all in a quite unselfish manner; Who is variously termed Buddha, Mahavira, Jina, Hari, Hara, Brahma and Self; In Him, imbued with deep devotion, may this mind (of mine) eternally dwelll
विषयों की आशा नहिं जिनके साम्य-भाव धन रखते हैं, निझ-परके हित-साधन में जो निश-दिन तत्पर रहते हैं। स्वार्थ त्याग की कठिन तपस्या बिना खेद जो करते हैं
ऐसे ज्ञानी साधु जगत के दुःख समूह को हरते हैं ।।२।। Those who have no longings left for sense-produced pleasures; Who are rich in the quality of equanimity: Who are day and night engaged in encompassing the good of all-their own as well as of others. Who undergo the severe penance of self-effacement without finching-such Enlightened Saints, verily, conquer the pain and misery of mundane existence!
रहे सदा सत्संग उन्हीं का ध्यान उन्हीं का नित्य रहे. उनही जैसी चर्या में यह चित्त सदा अनुरक्त रहे । नहीं सताऊँ किसी जीव को झूठ कभी नहिं कहा करूँ
पर धन वनिता पर न लुभाऊँ संतोषामृत पिया करूँ ॥३॥ May I always associate with such aforesaid Holymen: May my mind be constantly occupied with their contemplation; May the longing of my heart be always to tread in their footsteps; May I also never cause pain to any living being: May I never utter untruth; and May I never covet the wealth or wife of another ! May I ever drink the nectar of contentment!
अहंकार का भाव न रक्खू नहीं किसी पर क्रोध करूँ, देख दूसरों की बढ़ती को कभी न ईा-भाव धरूं । रहे भावना ऐसी मेरी सरल-सत्य व्यवहार करूं,
बने जहां तक इस जीवन में औरों का उपकार करूं ||४|| With pride may I never be elated, angry may I feel with none; The sight of another's luck may not make me envious with his lot: May my desire be ever for dealings fair and straight, and may my heart only delight in doing good to others to the best of my abilities all the days of my life !
मैत्री भाव जगत में मेरा सब जीवों से नित्य रहे. दीन-दुःखी जीवों पर मेरे उर से करुणा सोत बहे । दुर्जन, क्रूर-कुमार्गरतों पर क्षोभ नहीं मुझको आवे,
साम्य भाव रक्खू मैं उन पर ऐसी परिणति हो जावे ।।५।। May I always entertain a feeling of friendliness for all living beings in the world; May the spring of sympathy in my heart be ever bubbling for those in agony and affliction; May I never feel angry with the vile, the vicious and the wrongly-directed; May there be such an adjustment of things that I may always remain tranquil in dealing with them!
गुणी जनों को देख हृदय में मेरे प्रेम उमड़ आवे, बने जहां तक उनकी सेवा करके यह मन सुख पावे, हो ऊँ नहीं कृतघ्न कभी मैं द्रोहन मेरे उर आवे, गुण-ग्रहण का भाव रहे नित दृष्टि न दोषों पर जावे ।।६।।
May my heart ever overflow with love at the sight of virtuous men: May this mind (of mine) rejoice always in serving them to the utmost of its power; May I be never ungrateful: May jealousy never approach me; May my longing be always for assimilating the virtues of others; and May the eyes never alight on their faults.
कोई बुरा कहो या अच्छा लक्ष्मी आवे या जावे, लाखों वर्षों तक जीऊँ या मृत्यु आज ही आ जावे । अथवा कोई कैसा ही भय या लालच देने आवे,
तो भी न्याय मार्ग से मेरा कभी न पग डिगने पावे ॥७॥ Whether people speak of me well or ill; Whether wealth comes to me or departs; Whether I live to be hundreds of thousands years old; Or give up the ghost this day: Whether any one holds out any kind of fear; Or with wordly riches he temps me; In the face of all these possible things may my footsteps swerve not from the path of Truth!
होकर सुख में मन न फूले दःख में कभी न धबरावे, पर्वत-नदी-शमशान-भयानक अटवी से नहि भय खावे । रहे अंडोल अकम्प निरन्तर यह मन दृढ तर बन जावे,
इष्ट वियोग अनिष्ट योग में सहनशीलता दिखलावे ||८|| With pleasure may the mind be not puffed up: Let pain disturb it never May the awesome loneliness of a mountain, forest or river, Or a burning place, never cause it a shiver. Unmoved, unshakable, firmness may it grow adamantine, And display true moral strength when parted from the desired thing, or united with what is undesired.
सुखी रहें सब जीव जगत के कोई कभी न धबरावे, बैर-पाप अभिमान छोड जग नित्य नये मँगल गावे । घर घर चर्चा रहे धर्म की दुष्कृत दुष्कर हो जावे,
ज्ञान-चरित उन्नतकर अपना मनुज जन्मफल सब पावे ॥९॥ May happiness be the lot of all; May distress come near none; Giving up hatred, sin and pride; May the world pour forth one continuous eternal beam of delight; May Dharma become the main topic of conversation in every household; May evil cease to be easily-wrought; May increase of wisdom and merit of works, May men realize the purpose of human life-Mokshal
ईति भीति व्यापे नहिं जग में वृष्टि समय पर हुआ करे, धर्मनिष्ठ होकर राजा भी न्याय प्रजा का किया करे । रोग, मरी, दुर्भिक्ष न फैले प्रजा शान्ति से जिया करे,
परम अहिंसा धर्म जगत में फैल सर्वहित कियाः ॥१०॥ May distress and suffering no long exist: May it rain in time; May the
ing also be righteously inclined. And impartially administer justice to the subjects, may disease, epidemics and famines cease; May people live in peace; May the exalted Ahimsa Dharma prevail; And the Gospel of mercy- आहसा परमाधमः (not injuring anyone is the highest religion) become the source of good to all!
फैले प्रेम परस्पर जग में मोह दर पर रहा करे, अप्रिय-कटुक-कठोर शब्द नहिं कोई मुख से कहा करे । बन कर सब युग-वीर हृदय से देशोन्नति रत रहा करें.
वस्तु-स्वरूप विचार खुशी से सब दुःख संकट सहा करें।११।। May there be mutual love in the world; May delusion dwell at a distance; May no one ever utter unpleasant speech; Or words that are harsh, with his tongue; May men heroes of the time: Wholeheartedly work in their country's cause; May all understand the Laws of Truth: And joyfully sorrow and suffering endure Om, Peace, Shantil Shanti! Shanti!
184

Page #189

यकरका माताका स्वप्नद आत्मपरीक्षण करना आवश्यक युवाचार्थ डो. शिवमूर्ति
हमारे यहाँ पूजा-पाठ को ही 'धर्म' माना जाता है । परंतु केवल पूजा-पाठ करने से धर्म आचरण में नहीं आता । धर्म का संबंध अंतर्मन के साथ है। पूजा-पाठ न करते हुए भी अंतर्मन को शुद्ध रखकर धर्म को साधा
जा सकता
धर्म को जागना यानी पूजा-पाठ करना ऐसी सामान्य धारणा हमारे समाज में है । व्यवहार में कैसे भी बर्ताव किया तो भी हर रोज नित्य नियम से पूजा-पाठ करने पर धर्म का आचरण हुआ ऐसा माना जाता है । परंतु अंतर्मन में प्रेरणा नहीं होगी, तो पूजा-पाठ करके भी धर्म को साधा नहीं जा सकेगा। अंतर्मन में धर्म की प्रेरणा जागृत होने पर ही धर्म के साथ नाता जोड़ा जा सकेगा।
प्रचार माध्यम के सारे साधन प्रमुखतः समाचार पत्रों को देखने पर दिखाई देता है कि उनके पृष्ठ हिंसाचार, भ्रष्टाचार आदि घटनाओं से भरे हुए होते हैं । फिर भी लोग समाचार पत्रों को चाव से पढ़ते हैं। समाचार पत्र हमारी आवश्यक्ता ही बन गए हैं। परंतु जिस प्रकार घर घर में समाचार पत्र पढ़े जाते हैं, उसी प्रकार शास्त्र-ग्रंथ या अध्यात्म के ग्रंथ नहीं पढ़े जाते हैं, इन्हीं के पढन की समाज के लिए सचमुच आवश्यक्ता है। परंतु दुर्देव से उसी को टाला जाता है। किसी की निन्दा करना, बुरे विचार रखना ये तो क्षूद्रों के लक्षण हैं। परंतु आज ये ही •लक्षण बड़ी मात्रा में दिखाई देते है। यह खेद की बात है । अपने अवगुणों का आत्मपरीक्षण न करके औरों के अवगुणों को प्रकट करना या उनका प्रचार करना ठीक नहीं है - । दूसरों के अवगुणों को प्रकट करने का,
5500
185
उनको जानने तक का हमें अधिकार नहीं है। उससे संबंधित व्यक्ति अपने अवगुणों का त्याग करेगा, ऐसी आपकी मनःपूर्वक इच्छा होगी, तो ही उन्हें जानने का प्रयत्न करना चाहिए। परंतु दूसरों के अवगुण ज्ञान होने पर व्यक्तिगत स्वार्थ के लिए ही उनका उपयोग किया जाता है। अहंकार यह मनुष्य का सबसे बड़ा अवगुण
। उसके प्रभाव से ही औरों की निन्दा - बदनामी करने की मनुष्य की प्रवृत्ति होती है। केवल अहंकार के कारण बड़े बड़े व्यक्ति कुछ काल के प्रश्चात् नकली साबित हुए हैं। इसके अनेक उदाहरण दिए जा सकेंगे ।
यश की हवा एक बार मनुष्य के दिमाग में घुस गई कि उसका स्थान 'अहंकार' लेता है। इसी अहंकार में से आगे चलकर अनेक दुष्कृत्यों का जन्म होता है । अहंकार पर विजय प्राप्त करने पर हमें अपने अवगुण और दूसरों के गुणों की भावना होती है । यही भावना सामाजिक वातावरण को स्वस्थ रखने का काम करती है ।
श्रेष्ठ संत कवि कबीरजी ने एक अत्यंत सुंदर बात कही है । वे कहते है “में लिखी हुई बातों पर या पढ़ी हुई बातों पर भाष्य नही करता। मैं तो केवल जिसका मैंने प्रत्यक्ष अनुभव किया उसी पर बोलता हूँ ।" सब बातों में प्रत्यक्ष अनुभव जीवन में पग-पग पर आते रहते हैं । उन्हीं में से गलतियों को सुधार कर आत्मपरीक्षण नहीं होगा, उन्हीं गलतियों की बार-बार पुनरावृत्ति होने वाली होगी, तो वह व्यक्ति कदापि यशस्वी नहीं हो सकेगा ।
श्री वर्धमान स्थानकवासी जैन श्रावक संघ के सौजन्यसे

Page #190

10th anniversary pratishdha mahotsawa
PE
mit DOLAIZOITS
£501 Shri Laxmichand Nanchand Shah Smt. Jethiben Vrajpar Shah
£360 Late Chimanlal Harakhchand Shah
£301 Shri Vasantrai Devchand Shah Late Shantilal Padamshi Kothari Smt. Sagunaben Harilal Vora
£251 Shri Shashikant Padamshi Mehta Late Jamnadas Ramji Mehta
£201 Shri Ratilal Motilal Shah Late Hiralal Khushalchand Mehta Shri Babulal Ramji Mehta Shri Ishwarlal Vasanji Mehta Shri Harshad Dahyabhai Bhavsar Shri Vijay Hiralal Sheth Shri Manharlal Laxmichand Mehta Dr Sudhir Rajkumar Sethi Shri Veljibhai Kanji Shah & Family Shri Babulal Chunilal Vora & Family Dr Bhavik and Dr Parul Shah Shri Kanji Kachra Shah and Family
Shri Dilipbhai Vithalbhai Kurji Shri Rasikbhai Vasanji Mehta Smt Kumudben Jashwant K Mehta Shri Ramniklal Sunderji Sanghavi Shri Umedbhai Purshotam Mehta Miss Jyotsna Mehta Shri Dalichand Amulakh Doshi Late Sushilaben Harkishandas Bakhai Shri Vinodbhai Vasanji Mehta Smt Prabhaben Shantilal Mehta Shri Subhash Fulchand Sanghavi Shri Ramniklal Vrajlal Bhanshali Smt Taraben Popatlal Doshi Shri Harshad Popatlal Doshi Shri Navin Nathubhai Shah Shri Ramesh Kasturchand Shah Late Navinchandra Purshotam Mehta Smt Valiben Thakershi Doshi Shri Vinod Mehta Shri Rajni Girdharlal Mehta Shri Rajnibhai Vadilal Shah Shri Navinbhai Vadilal Shah Shri Ronak Shah Shri Kantilal Manilal Shah Shri Ratilal Manilal Shah Shri Nareshkumar Manilal Shah Dr Jagdish Shah Shri Harish Pramodbhai Shah Shri Rajesh Popatlal Doshi Shri Girish Harilal Vora Shri Jaysukhbhai Nandlal Shah Late Jamnadas Nanchand Sheth Late Zaverchand Madhavji Mehta Late Motilal Ishwardas Shah Shri Chandrakant Ramnikbhai Shah Shri Jayesh Shah One Gentlemen Shri Harilal Jashvir Praghji Patel Shri Rajpar Popat Shah Smt Rambhaben & Lt Khetshi Kachara Shah Smt Radiatben Raichand Gudka & Family Late Shri Lakhamshi Raishi Shah & Family Shri Jilan & Ketul Chandulal Shah Shri Pratish Pravinchandra Sanghrajka Shri Kantilal Juthalal Mehta Shri Mayur H Vora Shri Umedbhai Mohanlal Kothari family & Induben Doshi Shadharmik Bahen For Swamivatsalya
£151 Late Punamchand Dahyalal Mehta Shri Ashwin Maganlal Shah Shri Zaverchand Chhatrisha Smt. Champavati Kothari Shri Malukchand Nathalal Sheth Smt. Jayaben Abhechand Kothari Dr Rajesh Lalji Mehta Shri Babulal Maneklal Shah
£125 Shri Veljibhai Makanji Shah
£101 Shri Magan Hari Shri Ramniklal Vasanji Mehta Smt Kantaben Mansukhilal Mehta Shri Liladhar Dahyalal Mehta Shri Satish Nandlal Shah
Earth here is so kind, just tickle her with a hole
and she laughs with a harvest.
Jain Education Intemational 2010_03
E-@
186
a set

Page #191

10th anniversary pratishtha mahotsava
£71 Shri Amrit Gadhia
Shri Nandlal Ranmal Shah Shri Ramesh Maganlal Doshi & Family Shree Navyug Pragati Mandal Shri Dhirubhai N Shah & Family Shri D. R. Shah & Family Mr Suresh, Mrs Rashmi, Hetal, Nimesh and Neha Mehta
£70 Shri Shirishbhai C Shah
£51.25 Smt Shantaben & Bhikhubhai P. Shah and Family Shri Motichand J. Shah & Family for Swamivatsalva
£41 Shri Manoj Shah Shri Chimanlal Anandji Mithani Shri Amritlal Shah Shri P & Smt H Shah and Miss D & Mr N Shah
£31 Shri Hemant Ambalal Shah Smt Shantaben H Mehta Shri Bachulal Mangaldas Shah Shri Nainesh H Shah Shri Anilbhai and Induben Shah Smt Arunaben and Vinod P Udani Shri V and Smt B Doshi Shri Bharat Vaghji Shah Mr B. C. Shah
£30
£51 Shri Shirish Kumudchandra Dagly Smt Kamlaben Savadia Shri Avnikant Sheth Shri Kiritbhai Madhusudhan Gandhi Shantilal Vasanji Mehta Smt Ramaben Chhotalal Vora Shri Laxmikant Tribhovan Mehta Shri Dilip Zaverchand Doshi Shri Harshad Gulabrai Shah Shri Motichand Raishi Shah Shri Haresh Ratilal Shah Shri Prashant Kantilal Shah Shri Prafulbhai Shah Shri Sumattilal Mansukhlal Mehta Late Prabhulal Nemchand Doshi Shri Akhilesh & Shila Patel Shri Chandulal Girdharlal Mehta Shri Shailesh Chhotalal Vora Smt Shrimatiben Shah Smt Savitaben Dalpatbhai Makim (Canada) Lilavanti Harilal Doshi, Shri Kamleshkumar Kantilal Shah Shri Kantilal Ramji Shah Shri Sanjay & Ratilal Raichand Shah Shri Chandulal Lalji Mehta Shri Bhikhubhai Gulabchand Shah Shri Vinodchandra Ishwarlal Shah Shri Bhikhubhai Raichand Shah Shri Nilesh Ratilal Shah Shri Pranlal Zaverchand Doshi Smt Saroj Pravin Maniar Shri Bharat Chhotalal Modi Shri Bhaghwanjibhai Punja Shah Shri Manekchand Nangpar Shah Dr R. B. Shah Shri Ambalal M Shah Smt Anjanaben and Miss Smruti J Shah Shri Ramanbhai, Sushilaben, Dr Jyotiben, Priti & Ashish R Shah Shri Pravinbhai Kirchand Mehta Smt Jayshree and Tarun Zaverchand Doshi Shri Ikbal Musani Shri Mansukhbhai Punjabhai Shah Shri Shivlal Havchand Kothari
Shri V & D and Smt R Shah Shri RH & Smt J R Shah and Kalpana & Nutan Savita K & Payal & Jaina Shah Smt Sudhaben & Chetna & TM Shah Shri Bachubhai Shah & Paresh & Dipika Shri Dineshbhai Shah & Induben & Pratik Shri Jayantilal H Shah Shri Rajni N Shah Smt. Saroj, Shri Pravin & Harshil Maniar Dr. U. J. & Mrs B. U. Dalal & Dr Paras Dalal
£25 Shri Satish Mehta Smt Rambhaben and Ranmal R Shah Shri Jayantilal Premchand Bid
£21 Shri Ambalal T Shah Shri Umesh Gathani Shri Vaghjibhai Shah Shri Kamlesh J Mehta Shri Bhavesh Natwarlal Shah Shri Maheshbhai Jaikishan Vaidya Shri Shailesh Makani Shri Amratlal L Shah Smt L Shah Shri Jagdish V Mehta Mr & Mrs Dhirajlal & Surbhi Khona Shri Dhirajlal Z. Mehta
Doctors are men who prescribe medicines of which they know little,
to cure diseases of which they know less, in human beings of whom they know nothing.
Jain Education Intemational 2010_03
187
ostromy

Page #192

£20
Dr Jayant Shah
Smt Pratima Shah
Shri B Shah
Miss T Shah
Miss S Shah DK Shah
Shri M B & Smt R M Shah Maniben Bhimji J Shah Shri Narendra P Patel Shri & Smt N S Shah Shri Praful P Vora Shri Navin K Shah
Shri & Smt N Shah
Shri Dhiru Khona
Shri Surendra D Mehta Smt Hansa & Shri Ratilal Shah Variety Silk House Ltd Meera and Sagar Shah Shri R S Kumparal
Shri J N & Smt H J Shah Shri V and Smt R Shah
Shri Prabhulal Bhimji Shah Smt Jayaben D Shah
Smt Jayshri Ramesh Modi
Dr Manubhai & Manjulaben Shah
Shri Shashikant & Smt Bhartiben S Shah
Shri Pravin Khetshi Shah
Priya and Shashi Sanghavi
£11
Shri Dhirajlal K Shah
£5
Shri Shankarlal J Bhatt
4444)
10th anniversary pratichoka mahokam
2010_03
A
DONATIONS MADE BY MEMBERS OF SHREE JAIN SANGH EAST LONDON & ESSEX FOR 10TH PRATISHTHA MAHOTSAV
g
NAME OF DONORS
Viryesh & Dipendra Shah & Family Suryakant Premchand Shah & Family Jayantibhai B Bhimani & Family Rajnikant A Patel & Family
Late Chhotalal B Modi & Family Shivlalbhai M Mehta & Family Suryakant L Mehta & Family Harilalbhai L Mehta & Family Tarachandbhai M Vora & Family Late Shivlalbhai C Shah & Family Mukesh L Doshi & Family Late Laxmichand Doshi & Family Mrs Savitaben D Mehta & Family
Dr Sureshbhai Mathukia & Family Dhirajlal T Mehta & Family
Mrs Sarlaben N Parekh & Family Mrs Vijyaben L Mehta & Family Hullasbhai B Mehta & Family Liladharbhai D Mehta & Family Mrs Jayaben S Vora & Family Shashikantbhai J Parekh & Family Shashikantbhai H Domadia & Family Mrs Vijyaben Mehta & Family
£10
Shri Nimeshkumar V Shah, Shri Y H Sheth, Shri V B Shah, Shri M A Shah, Shri A A Shah and Kokilaben, Shri Praful H Shah, Smt Rashikanta Praful Shah, Shri Jaynan P Mehta, Mrs M S Shah, Shri Baburai T Shah, Smt Hasmita B Shah, Sheila B Shah, Smt Darshana N Shah, Shri Nirav N Shah, Shri Nimish J Shah, Smt Shardaben T Tolia, Smt Hasmita J Rayani, Shri Mukundrai T Tolia, Smt Pushpa T Tolia, Shri M P Kothary, Miss Meera R Mehta, Shri Punir R Mehta, Shri Rumit D Mehta, Shri R R Mehta, Shri Jitendra M Damani, Shri Subhash M Damani, Shri Harakhchand K Haria, Shri Nemchand Bhoja Shah, Shri Rajesh Ramnik Dhanani, Shri Ratilal Premchand Shah, Shri Mahesh Liladhar Shah, Shri Bharmal Narshi Shah, Shri Ramji Narshi Savla, Jayshriben Chandrakant Gudka, Smt Savitaben Ranmal Maya Savla, Shri Keshavlal Vrajpar Shah, Shri Navin Shah, Shri Bhaichand D Shah, Shri Rajni Shah, Shri Jayu Visaria, Champa Haria, Jayna & Binasha Haria, Shri B C Shah, Smt S B Shah, J B Shah, Alpa B Mehta, Kunal B Mehta, Samir B Mehta, Chief Okoye, Shri Dipak Shah, S R Patel, B K Patel, Smt Daxa Arunkant Doshi, Jyotsna Mehta, Sangeeta Shah, Sandeep Shah, Shri D R Shah, Shri Vinod Kapashi, Shri Indukumar Doshi, J Doshi, Miss Chandrakala Patwa, Smt Jyotsna Meha, Shri Virchand Raichand Shah, Shri Jay Shah, Shri Zaverchand L Shah, F U Dev, S Shah, Mona Casual Ltd, Topicland, Chief H Bhandari, Shri Manojkumar M Jethva, Shri M Shah, Shri R Shah, Hansaben K Shah, Late Chhaganlal Panaji Shah, Late Maganial Devchand Shah, J Shah, R Shah, Shri M M Shah, Shri Jaysukhbhai Shah, Minaxiben Shah, Shri Govindji Jivraj Shah, R. L. Jain, Arun Kalraiya, R. C. Jain, Mr G. Jain, Mr Rakesh Jain, Mr Motilal Jain, Mr B.L. Jain, Mr Ramnik Jain, Mr Vinaykumar Jain, Mr Prem Jain, Taruna Shah, Smt Meena D Shah, IC Shah, Shri A V Matalia, J D Shah, Shri Kishore A Shah, P Sheth, M Shah, V Shah, Smt M Tolia, Shri Hemant P Shah, Shri M D Shah, Shri B Shah, Shri Kantilal S Shah.
AMOUNT
£101.00
£101.00
£51.00
£50.00
£50.00
£50.00
£50.00
£50.00
£50.00
£50.00
£50.00
£50.00
£50.00
For valersenal Use Only
£50.00
£30.00
£30.00
£30.00
£30.00
£20.00
£20.00.
£20.00
£20.00
£10.00
1950

Page #193

10th anniversary pranishdha mahotsawa
Janmakalyanaka: Birth celebration of Indra carrying Bhagavan to Mount Meru.
Vardhamana's bravery is tested again. The demon is vanquished and the title of Mahavira the Great Hero is bestowed
Request to Nandivardhana to grant him permission for initiation and Nandivardhan's sorrow.
Queen Trisala witnesses fourteen great dreams signifying the advent of an omniscient saviour.
Plucking off the hair with his own hands and accepting the vow of renunciation.
Gift of the half of the Devadusya (divine cloth given by Indra) to a poor Brahmin
Love always wins anger and hatred; Bhagavan Mahavira enlightens a deadly poisonous cobra Candkausika.
Page sponsored by Chatham Printers Limited
CHATHAM CHATHAM PRINTERS LIMITED
32 CHATHAM STREET, LEICESTER LE1 6PB TEL: (0116) 255 6696 FAX: (0116) 255 6571
Accepting alms from Chandanbala for breaking fasts of five months and twentyfive days with specific vows.
Bhagavan Mahavira attains omniscience (kevala-nana) while absorbed in the highest type of meditation.
Bhagavan Mahavir's last sermon at Pavapuri lasting for fortyeight hours for universal welfare.
2010_03
189

Page #194

$
10th anniversary pradhitha mabokava
PASAMANC
Steel Security Services
2010_03
ROLLER SHUTTERS MANUAL OR
WE CONSCIOUSLY LOOK OUT FOR THORNS THAT COULD PRICK OUR BODY. BUT WHAT OF OUR SOUL?
AUTOMATIC
SECURITY GRILLES
GATES & RAILINGS
INDUSTRIAL GATES &
FENCING
METAL WORK
SHOULD WE NOT KEEP GUARD AGAINST WORLDLY DESIRES THAT DAY AND NIGHT PRICK OUR SOUL?
Best wishes to Jain Samaj Europe, U.K. at the 10th Pratishtha Mahotsava
UNIT 43, LUNSFORD ROAD, LEICESTER LE5 OHW TEL: (0116) 274 0698 FAX: (0116) 266 7737 MOBILE: 0850 699411
A division of Kavia Engineering 1st Steel Security Services Kavia Metal Works Kavia Ventilation Systems (Kavia Engineering Nairobi, Kenya)
Forte 190
Use Only

Page #195

10th anniversary pratishdha mahotsava
Advertisers' Index
30
68
127
168
114
.......... 68
126
..162
52
78
..............
Ajay's Sweet Mart
146 Alami International.......
........ 142 Ambica's ..................... Amertrans .........
171. Anand International Ltd..
............. Arvind Jobanputra Insurance Services
.41 Babulal M Shah .......
37 Bank of India ...
110 Bank of Ireland
180 Barclays Bank plc .............
.. 36 Bens Tours. Bipin Jewellers .....
........... 176 C A Sanderson ................................
111 Camrx .....................
.........
54 Chatham Printers Ltd ..
189 Citibond Leicester ...
140 Citibond London Ltd ....
.................
26 Coleys News ... Conti Opticals ..
70 County Pharmacy ............
176 Croydon Motor Spares...
..........
110 Dayalji Hemraj Mehta .....
76 Dhansuklal k Jariwala..
........... .70 Dr M K Shah ................ Dress Trimmings (UK) Ltd .......... Elys Chemist ................
..............
62 Evans .............. Flora Fountain Ltd ...............
60 Gandhi Travel ..........
114 Ghelani's Cash & Carry .....
.......... 122 Good Tucker ...........
.78 Hayes Park ......................
135 Heathrow Engine Centre (Leics) Ltd
166 Hinckley & Rugby Building Society.
146 Hirachand Shamnji Shah ........
119 Hi-Way Hifi Ltd .......
... 46 Home Interiors .................
............144 Hypro International Ltd.......
167 Jai Sareetex ......... Jalaram Sweet Centre ........ Jalpur ............. Jaytex (Manchester) Ltd. ..........
139 Kanu Shah .......... Kashvip Manchester Ltd......
..56 Kipfold Ltd/VM Textiles.
162 LG & Company ..... Anit Lakhani.
.......... 123
Late Lalchandbhai Vithalji Mehta ... Mahavir Medical Centre .........
154 Mehta & Co. Mehta & Daudia ...
103 Midland Bank plc.
80 Milan Chemist... Milans Sarees ...
..............122 Mirch Masala ..........
......... 128 Modi & Modi / S.P.K. Shah
66 Monks Brooks
70 Natwest Bank ............ Newspoint ...................
102 Nikita Motors ..............
144 Only Sleep Systems .............
160 P & P Tours & Travels .......
.............. 150 Park View Chemist ..........
..............58 PG Premier Group International........ Poojara Family
............................. 158 Popatlal Hirji Soni...
107 Prakash Sweet Mart ................................... 134 Price Fair Supermarket ............. PS J Alexander & Co. ................
143 R & R Video & Bharat Photos..
106 Rashmian Ltd.......... RBS Accountancy & Book-keeping SS Group .......... Saree Mandir .............. Sharma Brothers ...............
72 Sharmillee ....................... Shree Navyug Jain Pragati Mandal Shrungar Beauty Parlour ....
128 Sigma Pharmaceuticals plc.
163 Situls Gift Shop .......... ................
74 SNA Supermarket ......
..76 Sneinton Boulevard Post Office.
33 Sona Rupa .....................
104 Spectrum ............... Steel Security Services .............. Taraben Bhogilal Mehta
... 175 Unanimous Donor .........
IBC Virani Food Products ....
98 Virsons Ltd ..........
............ 138 VM & DM Shah....... Well Fit Tailor ... Window World ...........
............ Zaverilal Popatlal Mehta ..........
40
54
.............
106
27
40
40
..
107 190
158
..66 ... 130
167
11
58
48 74
..........62
Erratum:- Missed from index page
Mahavir Foundation ........
183
Jain Education Intemational 2010_03
Ford 191
serem

Page #196

We are gratefull
TO ALL WELL WISHERS
FOR ALL YOUR WONDERFUL LETTERS, SUGGESTIONS PHONE CALLS AND OTHER PERSONAL GREETINGS RELATING PREVIOUS ISSUES.
TO CHATHAM PRINTERS LIMITED
FOR THEIR VALUABLE HELP AND GUIDANCE THROUGHOUT THIS SPECIAL '10 YEAR PRATISHTHA' ISSUE.
2010 03
Above All
To following people for their help with advertising
Mr. Harkishan Mehta Mr. Gajendra Chhatrisha Mr. Manharlal Mehta
Mr. Vijay Sheth Mr. Nainesh Shah Mr. Shirish Dagli Mr. Siddharth Shah Mrs. Vanitaben Seth Miss Hetal Kurji Mr. Chimanbhai J. Mehta Mr. Navinbhai C. Shah Mr. Subhash Bakhai
Mr. Keshavlal Rupshi Shah Mr. Haresh R. Shah Mr. Rajni G. Mehta
Special Thanks to all our Advertisers
without their support this Souvenir publication would not have been possible.
We would like to thank the following:
Mr. Dhirubhai Mehta (Admin Officer, Jain Centre, Leicester), Mr. C. N. Sanghvi (India), Mr. Pratap Bhogilal (India), Mr. S. N. Shah (India), Mr. Manojbhai Shah (India) Mrs. Bhavna Nilesh Mehta, Mrs. Jyotsna Amrit Gadhia
192

Page #197

t
TATRADER BROUIDIE
ૐ નમઃ
શારીરિક, માનસિક, અનંત પ્રકારના દુઃખોએ આકુલવ્યાકુલ જીવોને તે દુઃખોથી છુટવાની બહુ પ્રકારે ઇચ્છા છતાં તેમાંથી તે મુકત થઈ શકતા નથી, તેનું કારણ શું?
એવો પ્રશ્ન અનેક જીવોને ઉત્પન્ન થયા કરે; પણ તેનું યથાર્થ સમાધાન કોઇ વિરલ જીવને જ પ્રાપ્ત થાય છે, જયાં સુધી દુઃખનું મૂળ કારણ યથાર્થપણે જાણવામાં ન આવ્યું હોય, ત્યાં સુધી તે ટાળવાને માટે ગમે તેવો પ્રયત્ન કરવામાં આવે તોપણ દુઃખનો ક્ષય થઈ શકે નહીં.
દુઃખની નિવૃત્તિ, દુઃખ જેનાથી જન્મ પામે છે એવા રાગ, દ્વેષ અને અજ્ઞાનાદિ દોષોની નિવૃત્તિ થયા વિના, થવી સંભવતી નથી.
તે રાગ, દ્વેષ, અજ્ઞાનાદિની નિવૃત્તિ એક આત્મજ્ઞાન સિવાય બીજા કોઇ પ્રકારે ભૂતકાળમાં થઇ નથી, વર્તમાનકાળમાં થતી નથી. ભવિષ્યકાળમાં થઈ શકે તેમ નથી.
જે જે પ્રકારે આત્મા આત્મભાવ પામે તે તે પ્રકાર ધર્મના છે, આત્મા જે પ્રકારે અન્યભાવ પામે, તે પ્રકાર અન્યરૂપ છે, ધર્મરૂપ નથી.

Page #198
JAIN CENTRE 32 OXFORD STREET, LEICESTER LE1 5XU. TEL: (0116) 254 3091 EL inted by Chatham Printers Ltd. 32 Chatham Street, Leicester. LEI 6PB. Tel 0116-255 6696. Fax 0116 255 6571 Jainism was already an ancient religion in the days of Mahavira some 2,500 years ago. Historians agree that this ancient faith was already in existence at the time of Parsva, the 23rd Tirhankara, 250 years before. Jain tradition would trace the line of the prophets (to be more exact Tirthankaras) of Jainism back through countless ages. Yet Jainism has a base in logic and science which makes it strangely modern even now. We can express the teaching of Mahavira in the language of modern times and see that they are as relevant to our own day as they were two and a half millennia ago. The social teachings of Jainism, individual freedom and equality regardless of race, sex, caste and colour, strikes a chord in the hearts and minds of modern men and women. It teaches love and brotherliness to all living creatures: malice and hurt to none. Jainism provides a sensible, acceptable explanation of the great problems of existence, where we came from, where we are going, the nature of our immortal soul and its relation to our temporary body. Jainism provides a code of conduct which is relevant to the troubled world in which we live, a way of life which rejects violence and self-seeking and dishonesty. It is the duty of all Jains, those living in India and those in the west, to keep the torch of knowledge of this great philosophy burning. This is particularly important for the Western world. If Jains neglect their own faith, the children will know nothing of their precious heritage and will turn to different and probably less noble, paths of life. This is the belief which lies behind the efforts of all who are working to make the Jain centre a true centre for the Jains of Europe and a place from which knowledge of the great contribution which Jainism can make to the modern world can spread throughout the West. It is an endeavour which deserves and demands your support. We hope most earnestly that your donation to this cause will be generous for it is a cause which must be dear to all of us who value the Jain faith. 2010 03